养牛七律，谁有春联要带意思的!!!

大家好，养牛七律相信很多的网友都不是很明白，包括谁有春联要带意思的!!!也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于养牛七律和谁有春联要带意思的!!!的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

关于牛与虎的诗句

1.关于虎的诗句

【成语】：【豺虎肆虐】【柴虎肆虐】【鸱目虎吻】【除狼得虎】【豺狼虎豹】【出林乳虎】【藏龙卧虎】【螭盘虎踞】鸱视虎顾】【初生牛犊不怕虎】【初生之犊不惧虎】【初生之犊不畏虎】【耽耽虎视】【眈眈虎视】【雕虎焦原】【调虎离窠】【打虎牢龙】【调虎离山】【断蛟刺虎【打马虎眼】【雕龙绣虎】【大人虎变】【得胜的猫儿欢似虎】【打死虎】【打死老虎】【大贤虎变】【独坐穷山，放虎自卫】【独坐穷山，引虎自卫】【恶虎不食子】即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。

比喻不伤害亲近者。【饿虎攒羊】攒：向一个目标簇拥。

像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。

【饿虎逢羊】逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。

比喻迅猛贪婪。【饿虎见羊】饥饿的老虎见到一只羊羔。

比喻迅猛贪婪。【饿虎饥鹰】虎扑食】【饿虎扑羊】【饿虎擒羊】【饿虎吞羊】【二虎相斗，必有一伤】【饿虎之蹊】风从虎，云从龙】【冯河暴虎】【放虎归山】【伏虎降龙】【放虎遗患】【风虎云龙】【放虎自卫】【凤叹虎视】【官虎吏狼】【甘冒虎口】指甘愿冒着生命危险。

【关门养虎，虎大伤人】比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。【宫邻金虎】指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。

【割肉饲虎】饲：喂。割下身上的肉喂老虎。

比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。【虎变不测】无法预测老虎身上的花纹发生什么变化或何时变化。

形容非常之人的行踪或性情变化莫测，不可捉摸。【虎豹不外其爪】老虎和豹子不轻易将自己的爪子露出来。

比喻军队不轻易把自己的威势和实力显露在外面。【虎豹豺狼】泛指危害人畜的各种野兽。

比喻凶残害人的坏人。【虎饱鸱咽】像老虎一样凶残饱食，像鹞鹰一样贪婪地吞咽猎物。

形容贪官污吏凶狠贪婪。【虎豹九关】九关：九重天门。

到天庭去的九重门都有虎豹把守。比喻凶暴残虐的弄权之臣。

【虎豹狼虫】泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。

【虎步龙行】原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

【虎变龙蒸】指乘时变化而飞黄腾达。【虎不食儿】老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。

比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。【虎斑霞绮，林籁泉韵】绮：美丽；籁：孔穴中发出的声响；韵：悦耳和谐的声音。

形容自然界景色秀丽，各种声音悦耳动听。【虎背熊腰】背宽厚如虎，腰粗壮如熊。

形容人身体魁梧健壮。【虎豹之驹】驹：两岁以下的幼马或少壮的骏马。

指虎和豹的幼子。比喻志向远大的英俊少年。

【虎贲中郎】虎贲：勇士；中郎：指东汉蔡邕，曾做左中郎将。有一个勇士与蔡中郎长相特别相似。

形容两人面貌相似，如同一个人一样。【虎超龙骧】比喻群雄奋起，互相角逐。

【虎毒不食儿】老虎再歹毒也不会吃掉自己的孩子。【虎党狐侪】比喻凶恶狡黠之辈。

【歇后语】八虎（《杨宋将》中杨继业的八个儿子）闯幽州死的死，丢的丢（比喻损失太大。）叭拉狗蹲墙头硬装坐地虎（比喻冒充豪绅）抱着老虎喊救命自找死被窝里喂虎害人又害己壁虎捕虫不动声色壁虎捕食出其不意壁虎掀门帘露一小手踩虎尾，踏春冰冒险苍蝇进虎门不够塞牙缝扯着老虎尾巴喊救命找死程咬金的三斧头虎头蛇尾吃了虎豹的心肝好大的胆子出得龙潭，又入虎穴祸不单行；躲了一灾又初生的牛犊不怕虎初生犊不怕虎（比喻年轻人大胆勇敢但缺少经验。）

窗户上画老虎吓不了谁大虫（老虎）吃耗子囫囵（hulun完整；整个儿）吞大虫打哈哈笑面虎大虫头，长虫（蛇）尾虎头蛇尾大腿上画老虎吓不了哪一个带念珠的老虎假念弥陀；假慈悲带素珠的老虎假念弥陀（比喻假装心善。）带崽的母老虎分外凶得胜的猫儿欢似虎得势的狸猫欢似虎灯迹不叫灯迹“笑面虎”（比喻外貌装得善良而心地凶狠的人）地头蛇，母老虎不是好惹的东山跑过驴，西山打过虎见过点阵势躲过了老虎，又撞上了野牛一个比一个凶（比喻灾祸一个比一个严重。）

躲过野牛碰上虎一个更比一个凶恶虎斗狼群寡不敌众饿虎进宅四邻不安二虎相争必有一伤二愣子骑老虎背早晚有他的好看犯了克山病，又得虎林热（虎疫，旧称霍乱）没法治；没治了放虎归山必有后患；自找麻烦；留下祸根黄羊跑到虎穴里凶多吉少父子观虎斗大惊小怪给下山虎开路头号帮凶光身子骑老虎胆大不害臊跪在老虎面前喊恩人善恶不分猴子给老虎拜年送货上门猴子骑老虎下不来狐狸跟着老虎走狐假虎威虎口拔牙胆子不小；好大胆虎人中堂家破人亡虎生猪猡又笨又恶虎头蛇尾有始无终虎头铡下服刑一刀两断虎窝里跑出个羊羔虎口余生虎坐莲台冒充善人画虎不成反类犬弄巧成拙鸡蛋喂老虎囫囵（hulun完整；整个儿）吞麂子（jizi麂。一种小型的鹿）给老虎拜年没有好下场将门出虎子一代更比一代强；一辈强似一辈拉大旗做虎皮装面子拉着虎尾喊救命自己找死（比喻自寻死路。）

老掉牙的虎雄心在老虎背上拍苍蝇送死；自己找死老虎变猪猡又丑又恶；又笨又恶老虎吃刺猬无法下口老虎吃豆芽小菜一碟老虎吃蚂蚁不够塞牙缝，不够嚼老虎吃蚂蚱小菜一碟；不过瘾；小菜儿；不够塞。

诗词名：牧牛词作者：高启朝代：明----------------牧牛词尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

=============================原创]吟牛羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。==============================================牛和耕夫相依相傍老伙计，随影随形不相离，舟是大地帆是犁，耕耘一生风雨里.2006.11============================================禅宗的十牛诗：廓庵师远〈十牛图颂〉（1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。（3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入烟云深处居。（5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。（7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。（9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开===========================================================牛废陈更.聊斋新志.新聊斋任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！”===========================================================[原创]牛（常作印）作者：changzuoyin原载：----------------------------------------------------你幼年时英勇无比连老虎都不放在眼里长大后却毫无斗志软弱麻木自暴自弃整日被人牵着鼻子走成了十分老实的奴隶牛阿牛，你往里的精神都跑到了哪里？----------------你起早贪黑拼命地为主子干活可换来的却是主人没命的鞭击但你总是忍气吞声默默伫立牛阿牛，你往日的精神都跑到了哪里？==========================================牛--散文诗===========================================寻牛文/安平牛丢了那是多么好的一头老黄牛啊它没有高额的伪装成名正言顺的年薪更无需惊人的随心所欲的公务消费它不会盛气凌人地指手划脚更不会弄虚作假地欺上瞒。

1.《木皮散人鼓词》

年代：清作者：贾凫西

忠臣孝子是冤家，

杀人放火享荣华。

太仓里的老鼠吃的撑撑饱，

老牛耕地使死倒把皮来剥！

河里的游鱼犯下什么罪？

刮净鲜鳞还嫌刺扎。

那老虎前生修下几般福？

生嚼人肉不怕塞牙。

野鸡兔子不敢惹祸，

剁成肉酱还加上葱花。

古剑杀人还称至宝，

垫脚的草鞋丢在山洼。

杀妻的吴起倒挂了元帅印，

顶灯的裴瑾挨些嘴巴。

活吃人的盗跖得了好死，

颜渊短命是为的什么？

莫不是玉皇爷受了张三的哄！

黑洞洞的本帐簿那里去查？

好兴致时来顽铁黄金色，

气煞人运去铜钟声也差。

我愿那来世的莺莺丑似鬼，

石崇脱生没个板渣。

世间事风里孤灯草头露，

纵有那几串铜钱你慢扎煞！

俺虽无临潼关的无价宝，

只这三声鼍鼓走遍天涯。

2.《听山中谈虎赋二章》

年代：宋作者：黎廷瑞

东村西村稼如云，欲获未获黄纷纷。

鼠牙雀喙不可算，奈此野彘千百群。

田头结舍坐霜夜，敲犁击杵声相闻。

五更一刻少困怠，终岁举室空辛勤。

近日南山老虎至，野彘畏之俱远避。

遂令一枕得安眠，犬豕时时亦遭噬。

呜呼犬豕所噬能几何，野彘不去为害多。

3.《颂古四十四首》

年代：宋作者：释师范

顽皮老虎卧林丘，一任傍人放滴油。

满肚只因曾饱肉，纵加呼唤懒抬头。

4.《金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六》

年代：宋作者：释印肃

如来一念周，无尽意风流。

丰干骑老虎，沩山跨水牛。

5.《三昧诸颂》

年代：宋作者：释印肃

独脚老虎，暗时暗杀人。

不识是眼睛，与君地著力，

溪云罩古城。

6.《禅人并化主写真求赞》

年代：宋作者：释正觉

蛰梭未飞，肌肤不把。

老虎似衰，眼力犹威。

头须霜雪坞，舌颊风雷机。

气爽秋高河汉阔，霁寒夜永斗牛辉。

阴阳爻象，天地范围。

借伴来也，相逢庶几。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》

1、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。——李白《咏石牛》

2、远牧牛，绕村四面禾黍稠。——《牧童词》唐·张籍

3、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。——《田家词》唐·元稹

4、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。——《饮牛歌》宋·陆游

5、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。——《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况

6、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。——《饮牛歌》宋·陆游

7、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。——《骑牛歌》清·陆师

8、所念牛驯扰，不乱牧童心。——《牧童词》唐·储光羲

9、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。——《牧牛词》明·高启

10、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！——《病牛》宋·李纲

11、破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。——《耕牛》宋·梅尧臣

12、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《醉酒歌》李白

13、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。——《田家词》唐·元稹

14、牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。——《田家词》唐·元稹

15、牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。——高启《牧牛词》

16、牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。——《牧童词》唐·张籍

17、牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。——《骑牛歌》清·陆师

18、门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。——《饮牛歌》宋·陆游

19、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。——《牧童词》唐·李涉

20、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。——《五歌·放牛》唐·陆龟蒙

21、羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。——《吟牛》

22、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。——《老黄牛》臧克家

23、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。——《禾熟》宋·孔平仲

24、块块荒田水和泥，深耕细作走东西。——《老黄牛》臧克家

25、将牛何处去，耕彼故城东。——《将牛何处去》唐·元结

26、江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。——《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况

27、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。——《五歌·放牛》唐·陆龟蒙

28、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

29、归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。——《田家词》唐·元稹

30、官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。——《官牛》唐·白居易

31、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——《病牛》宋·李纲

32、尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。——高启《牧牛词》

成语牛刀割鸡、牛刀小试、牛高马大、牛鬼蛇神、牛黄狗宝、牛骥同皂、牛角书生、牛角之歌、牛郎织女、牛马襟裾、牛溲马勃、牛蹄中鱼、牛听弹琴、牛童马走、牛羊勿践、牛衣病卧、牛衣对泣、牛衣岁月、版筑饭牛、充栋汗牛、老牛舐犊、笔误作牛、喘月吴牛、吹牛拍马、槌牛酾酒、对牛弹琴、饭牛屠狗、放牛归马、犀牛望月、犀照牛渚、服牛乘马、归马放牛、汗牛充栋、呼牛呼马、瘠牛偾豚、瘠牛羸豚、茧丝牛毛、茧丝牛毛、九牛一毛、牵牛下井、敲牛宰马、蛇神牛鬼、犁牛之子、马勃牛溲、马面牛头、马牛襟裾、谚语牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。

牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明.牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。

牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明.牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。

名言警句横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.--鲁迅我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。

风吹草低见牛羊。――《乐府诗集·敕勒歌》系向牛头充炭直。

――唐·白居易《卖炭翁》不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。――《聊斋志异·促织》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

――鲁迅纯离为牛。――《左传·昭公五年》东邻杀牛。

――《礼记·坊记》牛曰太牢。――《大戴礼记·曾子天圆》牛有千斤之力，人有倒牛之方。

牛套马，累死俩。牛头不对马嘴。

牛皮不是吹的，火车不是推的。虎年祝福对联：◎春光万道、虎威千山◎春日春起色、虎年虎生威◎岁是春作首、虎是百兽王◎新年生虎气、祖国起龙图◎虎胆英雄气、龙魂志士心◎道祖骑牛去、赵公跨虎来◎宏谋抒虎啸、士气奋鹰扬◎山岚呈虎性、春色暖人心◎春风春起色、虎岁壮虎威◎燕飞水花俏、虎跃山势雄◎龙引千江水、虎越万重山◎虎跃龙腾碧海、莺歌燕舞春风◎人间喜庆康平世、虎岁承欢幸福春◎虎跃龙腾生紫气、风调雨顺兆丰年◎一代英豪生虎气、三春杨柳动莺歌◎江山一统腾龙日、岁月三春入虎年◎虎踞龙盘今胜昔、花香鸟语旧更新◎春光春色源春意、虎将虎年扬虎威◎人入虎年增虎劲、门添春色发春辉◎丑旧寅新宏图展、牛归虎跃春意浓◎丑去寅来人益健、牛奔虎跃春愈新◎人入虎年鼓虎劲、景添春色扬春辉◎中华虎年虎添翼、神州龙骧龙腾空◎龙腾虎跃人间乐、鸟语花香天下春◎虎步龙骧，一代英才造气势鹏飞鲲击，千年古国炳新篇◎春到人间，虎虎添生气、日煊赤县，熊熊炳壮姿◎虎跃龙腾一代英雄造时势、山明水秀万里春色泛桃花◎乘春风春雨播遍地春色、鼓虎年虎劲创惊天宏图◎虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇、莺歌燕舞春风旭日蔚神州虎背熊腰：像虎那样宽厚的背，像熊那样粗壮的腰。

形容肢体粗大强壮。虎踞龙盘踞：蹲。

像虎蹲着，像龙盘曲。形容地势雄伟险要。

虎口拔牙在老虎嘴里拔牙。比喻冒着极大的危险除掉有害的人或物。

例：马钰《玩丹砂·赠阎先生》：“猛虎口中敲玉齿，骊龙贪下夺神珠。这般手段称吾徒。”

虎尾春冰踏着老虎的尾巴走在春季的正在消融的薄冰上。比喻处境极其险恶，心情非常忧惧。

虎视眈眈像老虎那样凶狠而贪婪地注视着。虎头虎脑健壮憨厚的样子（多指儿童、小伙子）。

虎啸风生形容豪奋起，大展宏图。放虎归山把老虎放回山林，比喻自留祸根。

狼吞虎咽形容吃东西又猛又急。如虎添翼比喻本领很大的人又增加了新的助力，本领更大。

也比喻凶恶的人得到援助更加凶恶。与虎谋皮与虎商量，要剥下它皮。

比喻与恶人商量，要他牺牲自己的利益，一定办不到。风虎云龙比喻明君贤臣相遇而情投意合，相得而益彰。

或可作"云龙风虎"虎体原斑意思是说老虎生来就有美丽的斑纹，并以此来比喻出身将相富贵之家。虎生文炳意思是说老虎生来就有鲜艳的彩色斑纹，比喻其本性不变，外表依然。

虎豹之父意思是说虎和豹的外表生来就有显著的斑纹，易引起狩猎者的注意和捕获，比喻人的才智流于表面，而常有意外之灾祸。龙骧虎步比喻人在行走时，像龙马一们高昂着头颅，像老虎一样迈着雄健的步伐，形容人威武雄壮的不凡气慨和神态。

龙骧虎视比喻人像龙马一样高昂着头颅，像老虎一样注视着猎取的对象，比喻某人雄才大略，或者襟袍不凡，高瞻远瞩的威武英姿。虎蟋虎踞如巨龙一样盘曲，如猛虎一样踞坐，形容地势的险要、雄伟与坚固。

龙潭虎穴比喻危险的地方或者说身处险恶之地。羊质虎皮比喻某人虚有其外表，而无实际，忘乎所以，外强中干。

羊入虎群比喻身投罗网，身取灭亡，弱者落入强者或者好人陷入坏人的手里或中了圈套，都可以谓之曰"羊入虎群"。虎口余生比喻危险的境地，如身在虎口中，随时有被吃掉的危险或历经大难大劫，得以死里逃生，侥幸地保全了性命。

虎尾春水比喻人处境极其危险、凶恶。帮虎吃食比喻帮助恶人做坏事。

暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

不入虎穴，焉得虎子焉。

牛

【唐】李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

五歌·放牛

【唐】陆龟蒙

江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。

病牛

【宋】李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

牧牛词

【明】高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速，

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

虎据龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

园沐西江雨，窗含虎渡樯。

接天轨送人生路，对雪窗含虎匿山。

明知山有虎，偏向虎山行。

无形无影透人怀，四委能吹万物开。就树撮将黄叶去，入山推出白云来。

不入虎穴，焉得虎子。

虎头望月人何处，风流少年见我行。

柳营春试马，虎帐夜谈兵。《唐朝李晋王赠与周德威对联》

朝避猛虎，夕避长蛇。《李白蜀道难》

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列入麻。《李白梦游天姥吟留别》

虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。七律人民解放军占领南京毛泽东

1、李白出行图

高歌向天天相应，

纵声唤地地有灵。

曾经刀山驱猛虎，

几度火海战飞龙。

2、猛虎行

张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌。虎据龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

园沐西江雨，窗含虎渡樯。

接天轨送人生路，对雪窗含虎匿山。

明知山有虎，偏向虎山行。

无形无影透人怀，四委能吹万物开。就树撮将黄叶去，入山推出白云来。

不入虎穴，焉得虎子。

虎头望月人何处，风流少年见我行。

柳营春试马，虎帐夜谈兵。《唐朝李晋王赠与周德威对联》

朝避猛虎，夕避长蛇。《李白蜀道难》

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列入麻。《李白梦游天姥吟留别》

虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。七律人民解放军占领南京毛泽东

1、李白出行图

高歌向天天相应，

纵声唤地地有灵。

曾经刀山驱猛虎，

几度火海战飞龙。

2、猛虎行

张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。

五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。张籍《猛虎行》

东有青龙西白虎，中含福皇包世度。李商隐《杂曲歌辞·无愁果有愁曲》

柳营春试马，虎帐夜谈兵。《唐朝李晋王赠与周德威对联》

朝避猛虎，夕避长蛇。《李白蜀道难》

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列入麻。《李白梦游天姥吟留别》

虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。张说《修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字》

惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。白居易《寄题上强山精舍寺》

白日射金阙，虎豹九关开。辛弃疾《水调歌头》

白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。宋之问《王子乔》

虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。毛泽东《七律人民解放军占领南京》

忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。毛泽东《蝶恋花答李淑一》

仅供参考。

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文学作品中的牛

李纲：病牛

耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。

但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

此牛在未病之前耕耘过许多田地，让人收获过千万担的谷物。在它老病时，却遭到冷遇，没有谁来同情它。到了最后病牛只能空怀有“但使众生皆得饱”的良好愿望，这是一个流尽血汗仍愿奉献到底的崇高形象。

孔平仲：禾熟

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。

注：箱，通厢，仓廪。

此诗中的“老牛”在完成自己一年的耕作后，从“禾黍香”“谷登场”的丰收中获得了“粗了耕耘债”的轻松与满足，正悠闲自得地享受着主任给自己的奖赏，它不争不怨，知足而乐，随遇而安。这是一个知足而乐，悠然自得的形象。

[url=javascript:;]古代[/url][url=javascript:;]诗歌[/url]中对牛的咏赞

一提起牛，就被看作勤劳的象征。它吃苦耐劳，默默无闻，温和驯良，深受人们喜爱。一代文豪[url=javascript:;]鲁迅[/url]先生曾自喻为牛，手书“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句，作为自己的座右铭；毛泽东，周恩来，董必武等都曾自喻为牛；郭沫若先生还愿做牛尾巴，茅盾先生甚至愿做牛尾巴上的毛；当代大画家齐白石自称“耕砚牛”，李可挚一生酷爱画牛，在自己的画室里挂着“师牛堂”的横幅，所有这些都表明了人们对牛的莫大喜爱。

这种爱牛、敬牛的心情和言行，在古代的咏牛诗中有着更集中更深刻动人的描写、反映和寄托。人们对牛的热爱、同情和敬意，其感情的深厚真挚非同一般，使得牛比任何动物都光荣。可以这么说，牛是最受人喜爱的“自然生灵”。它不但能耕田，运输，拉磨，甚至连战争，都有它的身影。抛开功用不说，就本身而言，牛身体提供的东西也是其他家畜所不可比拟的。牛能提供牛肉、牛奶作为食品，牛皮作为原料，牛骨牛黄作为药材。当然，牛粪还是很好的肥料。

牛的用途如此之大，如此之多，再加上它性情温良，任人驱使，任劳任怨，这就使它更为人们所喜爱，所以很早就引起诗人们的注视和讴歌。那么，古代诗人对牛作了那些咏赞呢？

这里，主要从以下五个方面谈谈古代诗人眼中的牛。

一、纯粹的写景状物之作，或是诗中提及的一物。

这类诗，多数是写其它事为主，在行文中有零星的歌咏牛的诗句。这样的诗，从最早的诗歌总集《[url=javascript:;]诗经[/url]》至清代的诗，都能找到。

如《诗经王凤君子于役》中写的“日至夕矣，养牛下来......日至夕矣，养牛下括”，是颇有诗意的写景名句。它让我们看到了农村傍晚的景色。

《楚辞天问》中的“有扈、牧竖，云何而逢？击创先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？”则说明了我国养牛的[url=javascript:;]历史[/url]悠远，从商朝已大量的养牛。

以后的诗，多散写牛的形态，如“黄牛黄蹄白双脚”（南宋杨万里《观小儿戏打春牛》）。“尔牛角弯环，我牛尾秃速”（明高启《牧牛词》）。“丝杨影里系乌犍，双脚弯环卧溪碧。”（清顾绍敏《牧牛词》）。这些，只能算是状物的诗句。

能较全面地写牛的形象与活动情形的，我们可以看《诗经。小雅。无羊〉。

“谁谓尔无羊，三百维群。

谁谓尔无牛，九十其犒。

......

尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮与池，或寝或讹。

......

这首诗歌较全面地描绘了牛的生活、饮食、住处、交配等方面，这首诗也是我们今天所能看到的最早的一首对牛所具体描写的诗。

二、牛的性情温顺宽和

熟悉牛的人都知道，牛没有骡马的暴躁，没有驴的倔强，是农村老人、儿童、妇女皆可放牧役使的大家畜。这充分反映了牛的性情温顺。[url=javascript:;]古诗[/url]中也多次写到牛温顺的性情。如唐朝元结的《将牛何处去》中写道：“相伴有田父，相欢惟牧童”，这里没有点出是牛主人还是牛，我们不妨看作二者皆有。可以与“田父”、“牧童”相伴相欢，自然是最温顺的动物了。

牛不欺老幼，从袁枚的《骑牛》中可以清晰地看到“相牛之背笑不休。此是人间安稳处，七十老翁有所求。呼僮扶上不拖空,牛亦相怜身不动。”“鞭之不前行徐徐”，这是牛驮着七十老翁袁枚行走时的情景，人上牛时牛“身不动”，走时“行徐徐”，牛颇道人性，怕伤着老人。这正是牛性情温顺的表露。

牛能与弱小动物和睦相处。唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。这是何等温良、宽容和友爱的自然生灵啊！

由上面所引的诗展示的现象和情景，本来都是牛的本性和本能。可是诗人把它向着人的心灵和感情提高升华，使牛具有一种美好品格和善良灵魂的审美对象。诗人在牛身上观察到的、发掘出的和赋予的美，不是外在的形态美，而是内在的品格美和灵魂美，这种美寄托着诗人对人际关系的理想。

三、牛的用途大而多

敬爱的周总理生前提倡：人应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。我们应该效法牛去辛勤地工作。牛主要被用于耕田，也用作驾车和作战等。对于牛的这些本领和劳绩，古代诗人进行了大力描写，给与了高度赞扬。对于牛的用途，我在这里详细地总结一下，看看诗人是如何描绘的。

（一）耕种

牛耕的历史很长，是我国两千多年封建社会乃至今尚未实现机械化的许多农村生产上的主要役畜。在众多的咏牛诗中，牛的形象是吃苦耐劳，任劳任怨，一心为人类造福。如前面提到的《将牛何处去》。在众多的歌咏牛耕的诗歌中，当推宋代梅尧臣的《耕牛》诗和王安石的《和圣俞农具诗》。

看梅尧臣的诗：

破领耕不休，何暇顾羸犊。

夜归喘明月，朝出穿深谷。

力虽穷田畴，肠未饱刍菽。

秋收风雪时，又向寒坡牧。

诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。

牛给农民带来了什么呢？王安石的诗给了我们一个明确的答案：

“朝耕及露下，暮耕连月出。

自无一毛利，主有千箱实。”

这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。读这首诗，很自然的联想到王安石的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。

在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。因此，在古代牛耕一直占主要地位。

（二）运输

牛除耕田外，还常拉车。我国古代很早就有记载，《楚辞》就有商祖先王亥能服牛驾车的传说，“有扈，牧竖。”《诗经。小雅。大车〉中也有“皖彼牵车，不以服箱”的诗句。《[url=javascript:;]史记[/url]》载，西汉初大臣多坐牛拉的车，但专门写牛拉车的诗却很少，多散见于诗中。如唐代[url=javascript:;]白居易[/url]《卖炭瓮》中有牛拉车的描写：“晓驾炭车碾冰辙，牛困人饥日已高”，“系向牛头充炭直”，我们不难看出，卖炭翁是用牛拉着车去卖炭的。

专门写牛拉车的诗，梅尧臣的《十九日出曹门见水牛拽车》是较好的作品：

只见吴牛事水田，只见黄犁负车轭。

今牵大车同一群，又与骡驴走长陌。

昂头阔步尘蒙蒙，不似绥耕泥陌陌

一一夜眠头向南，越鸟心肠谁辩白。

这首七律描写的是南方水牛拉车的情景，并借以寄托作者的相思。

牛的运输功能无疑又提高了牛的身价，使农人倍加喜欢它。描写牛驾车的诗篇，从这个方面丰满了牛吃苦耐劳、任劳任怨、开拓前进的形象。

（三）战争

牛不仅耕田驾车，力尽筋疲，还曾多次奔赴战场，历尽杀伤，这也是它的可爱之处。从奴隶社会到近代的义和团运动，都有关于牛战的记载或传说。虽然直接描写牛战经过的诗不多，但诗人们通过吟诵有关牛战的历史[url=javascript:;]故事[/url]和传说，热烈的赞颂牛在战场上的功勋。把这些故事和传说集中地描写得较好的是唐人李峤的《牛》：

“齐歌初入相，燕将早横功。

欲将桃林下，先过梓树中。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。

不用五丁力，如何九折通。”

在这首诗中，与战争有关的是第二、三句，第三句可以从《尚书》中查到。其中“燕将早横功”是指我国古代的一场著名的“火牛战”，也是指我国战争史上“火牛战”的胜利开端。古代咏牛诗所写的牛战，都是以牛方的胜利与成功而告结束的。牛在这种诗中的形象是不怕牺牲，英勇无畏的。这也是它深受人们喜爱的一个原因。

（四）祭祀

在奴隶社会，封建社会初期，祭祀活动在国家中占重要地位。《尚书》中记载“国之大事，戎祭而矣。”祭祀所需物品是牛、羊、猪，从《诗经。小雅。无羊〉中“三十维物，而牲则具。”这两句诗，就说明了用牛、羊进行祭祀。《礼记》里也有许多记载，如“祭天子以牺牛”，“中央土，食稷与牛”之类的话。

四、人对牛的态度

牛的性情如此温顺，而用途有如此之多，农人怎么会不喜欢它呢？诗人怎么会不赞美它呢？

（一）农人爱牛如爱子

古代诗人用许多诗篇描写和反映了众生，特别是广大农民热爱牛的感情和事迹，下面就说说农夫如何爱牛，诗人如何赞牛的。

农人爱牛，首先表现在对牛的饲养和保护上，农人饲养牛，总是尽心尽力。这一点，我们可以从春秋时期齐桓公的相宁戚年青时作的《饮牛歌》中看出，其辞中有“短布单衣适至干,从昏饭牛薄夜半。”自己穿这单衣才到小腿，但却顾不得寒，喂牛一直到深夜，可见饲牛之艰辛与勤谨。

农人在保护耕牛上，有很多措施。冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，称牛衣。古人在诗中多次提到它。如汉代有王章“病卧牛衣”之典，宋代[url=javascript:;]苏轼[/url]的词《浣溪沙》中就有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。这种牛衣的使用，反映了对牛的关心和爱护。

农人爱牛，还表现在反对滥杀耕牛，鄙视食牛之人等方面。他们认为牛是对人类有大贡献的动物，人们应当感谢它，爱护它，不应该杀它吃它。即使在饥荒时节，也不忍杀牛来充饥。这方面，清朝蒋士铨的《卖牛图歌。为两峰作〉中就明确写道：“田干无处用牛力，田家不忍杀牛食”，“皇天生牛任至劳，饿鬼劫到不可逃”。农民迫不得已要出卖耕牛，其内心的难过和对牛的依恋之情是难以表达的。清朝袁承福《老翁卖牛行》生动地描绘了人与牛依依惜别“念牛作多年功，洒泪别牛心不忍”，“买牛人自鞭去，老翁泪湿东西路。”

农人爱牛的诗很多，古代咏牛诗中对牛的赞美，描写农夫如何疼爱牛，比较有代表性的是北宋梅尧臣的《牛衣》：

“覆牛畏严霜，爱之如爱子。

朔风吹栏牢，御冬赖苜麻.

恶薄将异鞯，贪栖乃同被。

重处不忘劬，老农非可鄙。”

这首五律，描写和赞扬了老农爱惜牛的情形。特别是结束两句，总结上文，赞扬老农，对老农不忘牛的劳苦，“爱之如爱子”的精神，作了肯定和赞颂。

（二）诗人赞牛

贴近人民生活，同情百姓疾苦的诗人，能感受到牛的作用，能体会到牛的重要性，所以诗人歌咏它，赞美它。对于劳动方面的赞美，前面已提到了许多，这里不再多加重复。元朝吴澄的《题牡牛图》，从另一个崭新的角度赞美牛。这首诗刻画了群牛过河的形象，即描摹出了牛的情态，又写出了牛的高贵品质，舐犊之情，“已济伺同队”的集体主义精神等，都显示了牛的精神境界之高。为此，作者发出由衷地赞美：“此牛如人有恩义”。作者又联想到社会上的人，父子相离，不顾他人，只顾自己，于是产生感慨：“人不如牛多有之。”人不如畜，这是对社会上品质低劣之人的批斥，也是对牛的高度赞美。

任何事物都有对立面，虽然很多人爱牛赞牛，但总有少数浅薄无知的庸人不惜牛力，虐待耕牛，甚至杀牛食肉。对这些人，使人们惊醒了无情的接露和贬斥。对某些遭遇不幸的牛表示了深情的怜悯和叹惋。如唐朝李家明的《咏卧牛》，元朝杨果的《老牛叹》，宋元的《老牛》等诗，都是催人泪下的产品。杨果在诗中写道：“服箱曾作千斤键，负重致远人所怜。”“而今弃掷非故主，饱食不如盗仓鼠。”他对牛的身后同情和痛惜之情，寄寓在对老牛命运遭遇的描述之中，讥喻人们要充分认识耕牛对人的功劳，从而爱护牛，体恤牛，关心牛之劳饥，而不要只知役使牛，无视牛的饥寒病苦。

五、牛之精神万古存

由前面的描述我们不难看出，一个勤劳温顺，不计个人得失，只顾他人奉献的高大形象出现在我们面前，那就是牛，牛的精神。农民爱牛，爱的是牛的用途和温顺，诗人赞牛，赞的是牛的精神和品格。

在长期的社会生产和社会生活中，人们逐渐体会到了牛的伟大，于是就把自己思想与牛结合在了一起，这就使牛的形象更加辉煌，我们可以从以下两方面去分析：

（一）农民生活的写照

长期与牛一起劳作的农民，很早就发现了牛与自己是多么相似，于是就在诗中表现出来:

“渴饮颖川水，饥喘吴门月。

黄进如可种，我力终不歇。”（唐刘叉《代牛言》）

这首是借牛之口写的“代牛言”，实际上也是劳动人民生活的缩影。吃上不敢奢望，渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘粗气，生活是多么艰辛。虽然食不裹腹，但却创造了无穷的财富。即使创造的财富再多，仍不得休息。“黄金如可种，我力终不歇。”统治者多么的贪婪，而牛又是多么的勤劳。诗人措辞委婉幽默，寓意深长，寄托着作者对劳动人民的同情和对那个不合理社会的愤慨与不平。

（二）诗人理想的化身

牛的吃苦耐劳，付出多而夺取少，默默无闻一心工作等优秀品质，多为使人们所歌咏赞颂。诗人甚至以此自喻，抒写自己一心为国为民的理想。这些诗中，最著名的当推南北宋时期李纲的《病牛》诗：

“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。

但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”

这首诗，第一句写牛的功绩卓著，第二句写牛的悲惨遭遇，让人对比之下感到悲伤气愤，但三、四句笔锋一转，写出了一个别人难以企及的境界，只要广大人民都能吃饱穿暖，我自己瘦弱中病倒在夕阳下也无妨。此诗用感人的笔墨，勾勒出牛那崇高而又伟大的形象。特别是后两句，是[url=javascript:;]中国[/url]古代咏牛诗中将牛的精神境界升华到可与历史上先哲圣贤们并列的地步，也是广大人民和诗人们热爱牛，赞扬牛的主要原因和重点。

在写牛的同时，自然地寄托着作者的理想。在北宋、南宋两次罢相的李纲内心是多么痛苦，但他想到的是国家和人民，只要国家安全，人民幸福，自己“羸病卧残阳”也十分欣慰，这不正是诗人理想的写照吗？病牛的形象正是诗人自己鞠躬尽瘁，死而后已的光辉思想的[url=javascript:;]艺术[/url]体现。它与屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，于谦的“粉身碎骨会不怕，要留清白在人间”等诗句，有异曲同工之妙，写出了诗人那高尚的情操。

综上所述，牛是一种大有益于人类的动物。古代咏牛诗描绘和赞美了牛的美好形象。这种美好的形象，主要不是美在形貌，而是美在品格和心灵。诗人描写和赞美了牛对人类的诸多贡献及带给人类的巨大利益，抒发了人对牛的热爱和敬意。一些官僚文人也借讴歌牛来抒发自己的政治感慨，表达自己对社会人生的看法。王安石曾说过：“丹青难写是精神”，可古代诗人们多用赋笔歌咏，将牛人格化，让人与牛通过对话、表情、行为等方式，交流思想感情。这是古代咏牛诗在表现艺术上的高超。

咏牛诗作为人们理想的载体，象征着勤劳勇敢，无私奉献的精神，在这里，这种牛的精神是难以用区区几千文字来表述的。它是人类文明中的瑰宝，会千载万世的被人们传诵，成为人们的精神食粮。

关于养牛七律，谁有春联要带意思的!!!的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。