福建省周边养牛场？福建省哪里有养牛场

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福建省哪里有养牛场

福建这个地方没有大的养牛地方，就这几年的养牛发展来看山东地区较为红火，这个你可百度搜索下大汉养殖场这上的规范点较丰富，行业里也是较熟知。

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我去过非洲，看到了当地生态旅游业如何在保护野生动物的同时又为当地人带来好处。游客的钱为当地人民创造了工作机会，而赚取的利润又可以用来为野生动物购买更多土地。只有得到当地人民的支持，野生动物保护工作才能可行和持续下去。让当地人民支持环保的办法是让他们参与，给他们提供可以得到可持续生存的手段的机会。

中国的野生动物保护地是基于非洲保护地的原则，结合中国特有的野生动物资源，把中国虎作为中心，利用非洲没有但在中国却十分丰富的中国特有的文化资源，在国内和国际层面竞争游客。赚来的钱然后回馈到保护地，社区发展和其他野生动物保护项目上。适量地使用野生动物资源将有助于使环保工作长久持续下去。保护地将使野生动物重归自然，在野生状态下和睦相处，保护整体生态环境。

为完成这个任务，我们需要做如下的工作：

-维持并繁育足够数量的基因健康的人工饲养老虎

-保护足够的栖息地—特是可以养活足够数量的可供捕猎的动物(鹿、羚羊和野猪等等)的草地和森林

-将人工饲养的老虎放回栖息地

-联系和教育当地人民，以便使他们支持这个项目，甚至还从中得到经济的实惠

老虎的家园是什么样？

在非洲他们用豹，大象，狮子作为象征，促进野生动物保护地的整体生态旅游业。

在中国，想象一下几千年前我们还没有从动物那里把最好的土地抢走之前是什么样子：成群的梅花鹿，野牛，鸟，野狗，狼，豹子以及兽中之王---老虎!

在野生状态中，动物自由生活，不受人类干扰，靠自己生存。他们相互影响，争夺食物，地盘以及繁殖后代的权利。不论是捕猎还是逃跑，速度和灵活力至关紧要。观察这些动物就如同看一出戏，不同的是每一次演出台词和剧情都不一样。

在中国保护老虎和其他动物遇到的许多问题都与自然保护区的结构有关。许多保护区都是在90年代建立的，没有足够的有经验的管理然员来管理，住在保护区内外的居民没有其他的生活手段。所以他们经常不与野生动物保护法合作，照样像以前一样生活，靠山吃山，靠水吃水，这一点不奇怪。

我们总结为“三虎论”:弘扬虎精神,传播虎文化,保护虎生态.

我们拯救中国虎，也称华南虎，不仅因为中国虎是老虎中最濒危的.中国虎是古代老虎直接的后裔。两百多万年前老虎源自中国。但是现在中国虎只剩下不足100只。其中60只是在人工饲养中。如果我们现在仍不采取行动，他们很可能会灭绝。这是他们最后的生存机会，也是我们拯救他们的最后机会.但更重要的是因为中国虎在精神,文化，生态环境上的重要意义。

弘扬虎精神

首先，在中国历史中，没有其他动物比虎更有魅力。虎引起我们敬畏的感觉,是威武，勇猛和美丽的统一,充满旺盛的生命力,同时虎表达了奋发图强,拼搏向上,锐意进取的精神.

传播虎文化

其次，中国虎是我们的传统文化象征。老虎激发中国人想象力，文学，绘画，诗歌，没有其他的动物可以和老虎相比。中国最早的虎塑像是7000年前新石器时代就发现的。虎年，虎鞋，虎帽，虎印，虎将军，有虎的诗句：虎啸龙吟风调雨顺,山鸣谷应民富国强。又云:龙腾虎跃英雄本色,披荆斩棘勇攀高峰.我们要向世界传播中国的优秀虎文化.

保护虎生态

中国虎也是生态环境虎。老虎在食物链的最顶端，拯救了中国虎，也就等于拯救了整个生态系统中的许多动植物。由于人类的不断包围，动物栖息地越来越少。这对人类产生的负面影响相当大，因为野生动物的减少就意味着大自然的衰败，而我们人类是源自大自然的。

总而言之,拯救中国虎是中国致力于生态环境保护的一个重要组成，中国愿意接受拯救濒危的中国虎这个艰巨任务的挑战。这也说明中国不仅仅只是关心科技与现代化的进步，中国也关心地球的未来。这还向那些不了解中国的人说明，中国仍在继续在正确的道路上前进。国际社会可以通过鼓励，帮助和支持中国的积极努力加入进来。

换句话说，我们希望通过拯救中国虎，恢复野生动物和它们的栖息地，推广中国文化，发展中国虎精神，沟通中国和世界的交流和相互理解。

建立新家园需要什么呢？

我们说要把老虎的家园还给老虎，并不是简简单单的拿出几亩地就能了事。一只野生老虎的活动范围从15到100多平方公里。这要看可用来捕猎的动物有多少，也就是说老虎可以吃的动物有多少。在中国，野猪和羚鹿类是老虎的主食，就像对我们中国人来说，米饭，粮食和猪是主食一样。在中国，食草动物的浓度过去曾相当高，所以在1900年的时候，中国仍有相当多的老虎。

因此为了拯救中国虎，我们需要确保老虎的数量能形成规模，基因多样化，以保证它们能适应环境的变化和抵抗疾病。如果我们能有至少100只野生老虎，分属于几个群体，可以肯定的是老虎的命运一定会出现转折。要养活一个群体，就需要150到200平方公里的土地。当然这要看可供老虎捕猎的动物有多少，这也是影响栖息地质量的因素。肯定的是,老虎需要相当大的地方。比如说，在华南，如果捕猎动物很多，栖息地又相当不错，那么一群老虎可能就不需要太大的地方。但是反过来说，老虎可能就需要比一些研究结果认为的还要大的地方，具体怎么样，仍不清楚。

你可能会说，老虎需要很多土地！是的，老虎是大型食肉类动物，胃口极大。当然需要很多土地。所以才提出来中国虎保护模式。游客要看老虎和其他动物并与这些动物互动，那么必须要花相当的钱，这样老虎实际上是在挣钱养活自己和周围的人。很多游客会回头，因为每次他们来，感受都是不一样的。每一次节目的内容都不一样。我最爱看野生动物，我相信许多人都会向我一样着迷的。我看，最后为了满足我们的好奇心，中国需要不止一两个保留地，可能要更多才能满足我们的好奇心。

话又说回来，只拨地还不行。在拨出来的地上驾驶吉普车不能太困难。如果遇到危险,虽然那场面能让人非常兴奋,没有汽车,就不能马上躲避。坡地太多，很多地方车不能进去，这样看到老虎的机会就小了很多，没有人会再来了。你也会告诉朋友别来了。印度老虎的密集度世界最高，即使如此，在印度的保护区，你走上一个星期可能也见不到一只老虎。即使我可以把南非最好的保护区管理方法介绍给大家，在南非可以让游客在保护区几天之内就能看到不容易看到的动物，而且把这种技术应用在中国。可如果不能在保护区行使，想看老虎仍然是非常难的。

拨出适合的土地之后，我们需要康复这块土地。野生动物像人类一样需要水，草，树等等的东西。这是一个绝好的机会来恢复因为人类活动而消失或遭到损坏的环境。通过这个修复过程，我们可以重新建造生态系统，良好的生态系统反过来可以造福人类。

当土地有了丰富的水和食物，鸟类动物就可以重新回来。没有人的干扰，这些动物很快就繁衍起来。

当可供捕食的动物达到一定数量时，就可以引进食肉动物，比如豺，豹和中国虎。

到哪里去找中国虎并把它们放入新家园？

目前野生状态下的中国虎只有不到30只，那么我们到哪去找老虎，把它们放入新家园呢？

我们从人工饲养的老虎中找。目前，人工饲养的老虎大约60只，散在中国不同的动物园中。我们将从这些动物园中得到虎崽，培养它们狩猎和独立生活，最终把它们重新放回大自然，也就是它们的新家。

你可能会问：如果我们拿走虎崽，动物园的老虎就不多了。一段时期内，动物园的老虎会越来越少。

虎崽在训练或回到野生环境中死了怎么办？那样它们不是也要灭绝吗？在中国动物园中的所有中国虎都是从50年代擒获的6只野生老虎繁衍下来的。对于基因如何起作用，科学家仍没有搞清楚。这6只老虎的基因变异可能比整个野生老虎群都大。但情况也可能完全相反。所以目前来说，仍有许多我们无法找到答案的问题。对余下的老虎，除了要有适当的管理之外，我们需要想别的办法，来增大它们生存下去的机会。如果不采取重大的措施，中国虎肯定要灭绝。

怎样野化老虎，使它们重归大自然？

人工饲养的老虎，只有从第二代开始才能重返大自然。中国虎放野之前需要5到6年的时间。

据瑞士猫科动物科学家UrsBreitenmoser和ChristineBreitenmoser称，一只猫科动物的行为依赖三个因素：基因构成，个性学习和传统。比如说，一只灵猫生来就会捕猎。但是如果猫崽子还没有跟妈妈学会如何捕猎就失去了妈妈，那么就不知道怎么有效地捕猎，没有妈妈在旁边指导，在野生状态下是无法生存的。有些猫比其他的猫学得快，这都取决于它们学习能力的高低。

老虎要从小的时候就必须开始野化训练。在这个年龄，接受新鲜事物。在野生状态下，老虎一切都是跟妈妈学的，特别是捕猎。因此，对在动物园出生的老虎崽，我们没有虎妈妈的奢华，就要设计不同的方式进行野化训练。

家猫喜欢追移动的物体，老虎也有同样的本性。但是在野生状态中，一有东西移动就追而不好好把握成功的机会，老虎就会变得极度疲劳。费力捕猎而无所收获，老虎最终是会饿死的。所以这就需要人的帮助。人可用各种方法帮助虎认识他们追逐玩耍而致死的玩具实际上是他们的事物。老虎也必须学会追捕适合的猎物。判断错误，比如猎捕比老虎大得多的动物或捕猎技术仍不娴熟，可能会导致严重受伤，在野生状态下无法继续猎捕，最终死亡。

老虎在接受训练中也需要学习把捕猎和食物联系在一起。不然，它们就会像我的猫娃娃,抓到一只老鼠，但是只是和老鼠玩，最后老鼠却跑掉了。野生状态下的老虎绝对不能犯这样的错误。

有些人说，猫科动物天生就有捕猎的本领，不需要教。当然，有些猫科动物天生就会捕猎。科勒博士养过失去母亲成了孤儿的美洲狮，他说他把三只他收养的美洲狮放回自然，根据他的经验其中只有一只活下来，另外两只都死了。根据这样的概率，那些没有跟母亲学习捕猎的猫科动物，生存率是33%。其他的很不幸因为不会捕猎，所以饿死了。

如果我们有足够的在动物园出生的中国虎，我们就可以越过野化过程，直接把它们放归大自然，希望它们中四分之一或三分之一能活下去。可是，我们奢侈不起来。中国虎动物园中仅剩下不足60只。我们马虎不得。我们必须保证每只中国虎都要活下来。

什么时候老虎可以被放野重引进？

我们说过，要野化老虎，人会有适当介入。这样老虎也许会把人看成是朋友，不会伤害自己。就我所经历的一些情况，老虎在与人长大情况下对人是友善的。实际上在纳米比亚的荒漠中，我曾遇到另一种大型猫科动物，是一只猎豹。后来我才发现，这只猎豹被主人抛弃了。当这只猎豹看到我们的吉普车时，(方圆很大的一块地方只有我们一辆吉普车)，猎豹走了半公里的距离来追上我们的车，显然希望我们是它的主人，可以给它东西吃。如果你在野地里遇见这样一只猎豹，你会怎么想呢？你很可能不会想到猎豹想跟你友好！你可能会伤害猎豹，或者逃命，那就会引发猎豹的捕猎本能，你可不是对手，除非你是武松。

大家现在已经明白，为保护老虎和人，动物园出生的第一代老虎不容易重引进(并不是不可能)，即便它们有了一定的捕猎和野生能力。只有那些从母亲那里学到捕猎本领或对人有本能的恐惧的老虎才能放野。

中国虎在什么地方野化训练？

1998年，福建龙岩市人民开始了一项伟大的计划，繁殖和野化中国虎，把中国虎放回梅花山。现在梅花山中国虎繁殖和野化中心有8只老虎。当地人民和政府为了老虎做出很大牺牲，在这个项目的最初阶段取得了很大的成绩。梅花山野化中心迈出的第一步对拯救中国虎意义重大。但是，我们可能在方法和经验方面都还欠缺，因为中国没有足够的设施和土地来进行这项工作。中国没有多少地方可以用来野练老虎，这项工作需要很大地方。

为了增加成功的机会，“拯救中国虎”国际联合会向国家林业局提议在南非进行中国虎野化训练。

为什么要在南非？非洲从来就没有老虎呀。

我为什么提议在南非有几个理由。首先，我们在前面讨论过，一只老虎要自然地生存，需要15平方公里的土地。在中国，立即给一只老虎找15平方公里土地非常难，更别提好多老虎了。但是在非洲，我们买了300平方公里破了产的农地，比在中国要便宜的多。

还有，南非使用可供捕食的野生动物来进行训练因为野生动物没有失去本能，所以跑得飞快。拿非洲的羚羊做例子，跑得很快，许多大型食肉类猫科动物要抓住它们，仅靠速度是不行的。他们必须要动脑子。只有接受过这种方式训练的老虎在返回野生状态后才有生存下去的可能。

第二，动物园普遍都比较小，改变环境会增进老虎的健康。在户外矫健的老虎健康状况就比被关在笼子里好，繁殖能力也强。

第三，南非搞野生动物工作已经许多年了，在大型猫科动物重引进方面有经验。他们的野生动物管理和重引进技术可以应用在中国虎身上。

第四，在野化训练中国虎的同时，将在南非聘用专家,帮助训练中国野生动物保留地管理员，并指导中方管理人员管理生态旅游。这将帮助我们增进保留地的管理质量，帮助我们迎接中国高质量生态旅游的到来。

最后，“拯救中国虎”将以南非野生动物保护区的成功原则为基础帮助中国设立一个试点保留地。这在中国虎野化并具备野生状态下生存的能力后，成为中国虎的新家园。我们的管理人员获得的知识和技术都可以应用在中国虎试点保留地之中。

中国虎能适应南非的环境吗？它们又能重新适应中国的环境吗？

老虎是非常有适应能力的动物。他们能耐寒和抗暑，能在低温35摄氏度和高温48度之间生存。从非常干燥的地方到热带森林都有老虎的栖息地。只要它们有水,食物和隐蔽地，就能生存。我们也知道在美国德克萨斯私人农场里就有老虎，世界各地的动物园里也都有老虎。有些老虎在马戏团和一些动物园内忍受着相当悲惨的处境。我要说的是，老虎非常容易适应变化的环境，我们不需要担心老虎到南非会怎么样，从南非回到中国又会怎么样这样的问题。更进一步的说，我们要培训的是虎的狩猎技能，一旦有了这能力，他们可以在不同的环境下运用狩猎技术。

老虎在接受野化训练过程时中国可做什么？

中国野生动物保护部门将与各级政府和人民一起为中国虎寻找一个或数个新家园。拟议中的地方将得到勘查，以确保不会有太多的人需要为了建立老虎家园而必须搬迁，而且能达到所有必要的条件，以满足将老虎和其他野生动物放回以及未来游客的要求。这些游客将有机会在自然状态中欣赏到老虎的姿容。

我们建立了一个顶尖的专家队伍。当地点选好之后，许多专家将参与开始康复工作，以便树和草能重新长出来，水位能再次上升。然后，像野猪和鹿这样的动物将被引进来。还有鸟。然后其他食肉类动物比如熊和豹。再接下来就是中国虎返回家乡。

正好能赶上2008年在北京举行的奥运会。能有什么其它动物比中国虎更适合作奥运会吉祥物呢!

如果我们的努力失败了怎么办？

只要还有一对野生中国虎存在，我们的工作就是有意义的。正如大家现在已读到的，老虎在食物链的最顶端–拯救老虎也能帮助拯救其他在食物链中相关的动物。保护老虎栖息地也为野生动植物创造了良好的条件。在仍能发现华南虎痕迹的地区建立老虎保护区也将有助于保护熊，豹，野猪，羚羊和野羊等等。即便我们的努力未能救回中国虎，我们在这个过程中能够拯救的是对人类至关重要的生态链。

中国虎项目的意义何在？

在中国，拯救中国虎运动在中国环保努力中起到了越来越重要的作用。中国虎运动将产生深远影响，改变中国人对保护环境和野生动物的看法，让普通百姓更好地了解不仅是拯救老虎包括所有野生动物的重要意义，帮助他们看到和欣赏大自然的美丽，如果不采取措施，这一切都将消失。它还将改变中国野保的方式，改变中国人对大自然的看法。现代都市时代的人很少有机会能与野生动物互动(既然如此，怎么愿意拯救野生动物呢？)他们必须要亲眼看到在捕猎中的老虎的美姿，这样才会想拯救这些大自然的奇观。中国虎作为环境虎，文化虎和精神虎(，除了其外在美之外，它的意义也将从这些方面中得到更多的体现。

从国际上来说，尽管一些国家政府和环保组织为拯救老虎出了钱并作了宣传，但是取得的效果有限，全世界的老虎仍然面临危机，面临绝种的危险。如果我们真要解决老虎面临灭绝的问题，我们需要探寻新的野保方式，包括从没有人尝试过的方法，那些注重让当地人民从保护老虎的努力中得到“经济”实惠的方法,这样他们就可以看到保护老虎也能使他们从“物质上，精神上和文化上”得到好处。要拯救中国虎，必须现在就行动起来，不立即采取行动，用不了多少年，老虎就都灭绝了。所以我们需要试验和发展一种新的野保方法，未来全球人口仍将增长，人类对地球的压力越来越大，我们的新方法也可以作为未来野保的蓝图。用重新野化引进的方法来拯救老虎这种大型食肉类动物，过去还从没有一个国家作过这样的实验。这个实验如果成功了，将对国际野保产生深远影响，为全世界动物园树立了一个先例。

还应当为中国虎做点什么？

这个新家园项目是我们拯救中国虎的众多努力中的一个部分，也可能是过渡阶段。我们仍在其他领域中努力，特别是保护野生中国虎的问题。

我们将继续在发现了中国虎痕迹的自然保护区进行勘查工作，比如湖南，江西，广东和福建省。我们不仅希望发现野生中国虎，也希望更多地了解它们的环境，栖息地的状况，可供它们捕食的动物有多少，以及保护区可以养活多少只老虎，道路和屏障，以及对重新野化工作难易程度至关重要的移民情况和文化变数(比如捕猎压力，经济状况和土地使用状况等)。我们将邀请外国野外工作专家在勘查工作中为我们进行指导。

我们将继续和加强中国林业局在各个中国虎保护区目前进行的保护工作，防止捕杀老虎用以生存的动物。

中国野生动物保护部门还提出把老虎保护区用栖息地走廊连接起来，中外专家都认为在中国这是可行的。沿省界有这种走廊的潜力。省和省之间的边界地带通常都有公园和森林植被。这为将其变成野生动物走廊提供了机会。这些走廊可以与保护地连起来，比如梅花山和其他地区。可以用卫星技术帮助识别这些地方。

这些走廊可以从种植单一植被变成多种植被，一段时期后，将可以养活各种植物和动物。植物的多样性可以带动当地的文化和中草药的发展。当地人民可以帮助管理这些地区，同时帮助引进多种不同的可供老虎捕食的动物。当地人民知识渊博，利用当地文化和生物资源，可以帮助把当地单一的地貌还原成包括植物最终也包括动物在内的文化博物园。我们将挖掘这个潜力，让当地人民称为出色的野生动物资源管理者，他们许多人都愿意参与，而且他们非常了解自己家乡的野生动物和荒野的状况。

最终当我们有了足够的重新野化的老虎后，在情况适合于它们在野生状态下生存时比如有好的栖息地和猎捕动物，我们将把其中一些老虎放回山中。这些老虎将自己繁衍壮大。到那时，大家就可以听到野生老虎的镇静低沉的吼声，但是如果真让你撞见一只野生老虎，那真算你幸运了。我们常说占山为王，老虎再次成了山中霸王。

结束语

中国大踏步前进，就需要从其他国家的经验中吸取精髓。中国过去有过不少发明和创造，现在中国又在野保上进行创新。面对拯救中国虎这个艰难的野保课题，中国另辟途径，以即保护老虎同时又保护人类经济利益为原则，即将展开保护老虎的野保计划，为世界野保树立榜样。中国将创造自己的野保新模式，把世界最好的野保经验与中国特有的文化和环境结合，创造中国自己的中国虎保护模式。

我国有哪些著名的养羊企业

1、大同市誉隆牛羊养殖屠宰有限责任公司。

所在地：山西省大同市。

经营范围：牛羊屠宰（凭屠宰证经营）;种畜禽生产经营（凭有效许可证经营）（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

2、云南养羊啦乳业有限公司。

所在地：云南省红河哈尼族彝族自治州建水县临安镇庄子河村委会样板山脚（鸿辉公司内）

经营范围：日用百货销售；农副产品种植、收购、销售；畜禽养殖、销售；预包装食品、干酪、乳制品、婴幼儿配方乳粉的销售；货物进出口、技术进出口（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）

3、上海永辉羊业有限公司。

所在地：上海嘉定区徐行镇安新村。

经营范围：羊、淡水鱼类的养殖，牧草种植，绿化园艺服务，加工：羊肉分割，羊粪有机肥的加工。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】

4、山东瑞华牧业（集团）有限公司。

所在地：山东济宁市嘉祥县。

经营范围：现成立种畜研究所，聘请海内外知名专家8人作为专职技术人员对小尾寒羊纯种、南非系波尔山羊的改良2-6代、鲁西黄牛、西门塔尔、利木赞牛、奶牛等优良种畜的保胎、多胎繁育、肉质改良、胚胎移植等项目进行研究。

5、甘肃中天羊业股份有限公司

所在地：定西市陇西县长安路。

经营范围：良种牛羊养殖、繁育、销售；粮油收购、销售；有机肥料生产、销售；肉、肉制品及深加工产品、副产品销售；预包装食品、散装食品销售；住宿、停车；进出口代理业务（依法须经审批的项目，经相关部门审批后方可开展经营活动）。

参考资料来源：百度百科-大同市誉隆牛羊养殖屠宰有限责任公司

参考资料来源：百度百科-上海永辉羊业有限公司

参考资料来源：百度百科-云南养羊啦乳业有限公司

参考资料来源：百度百科-山东瑞华牧业（集团）有限公司

参考资料来源：百度百科-甘肃中天羊业股份有限公司

丰都的土特产有哪些

丰都的土特产有哪些

丰都县位于长江上游地区、重庆东部，地处三峡库区腹心，上距重庆主城九区172公里，下距湖北宜昌476公里。自东汉和帝永元二年单独设县起，丰都县已有1900多年历史。丰都的土特产有哪些？下面跟着我一起去看看吧。

1、丰都锦橙

丰都锦橙引自中国农业科学院柑橘研究所，经不断选优繁殖而成。丰都锦橙1995年第二届中国农业博鉴会获铜奖。其主要特点是，树势强健，枝壮叶茂。果实椭圆形，果形较整齐，单果重160~190克，大果可达200克以上，果色橙红，果皮较薄，厚0.30~0.35厘米。果实可食率75.1%，果汁率51.8%，可溶性固形物10.5%~12.7%，糖含量7.9~9.0克/100毫升，酸含量0.5~0.6克/100毫升，维生素C含量46.6毫克/100毫升。丰都锦橙适应性广，优质丰产，常以枳作砧，早结果、早丰产，结果的4~5年生幼树株产可达6~9千克；红橘砧丰都锦橙丰产、稳产，结果盛期株产可达50千克以上。果实少核，每果2粒左右，成熟期11月下旬。

2、丰都红心柚

丰都红心柚，原产于重庆市丰都县三元镇，经多年精心选育而成。该柚果大，单果重1500克，可食率高达55.5%，皮薄，瓣均匀，整齐，易分离，少核，肉质色泽粉红悦目，多汁，细嫩化渣，酸甜适度，可溶性固性物11.2%，每100毫升果汁含糖9.37克，风味浓郁，富含多种营养元素。2001年，红心柚生产规模已达到36000亩，年产柚量近3000吨。1994年被评为四川省优质果品，1995年获第二届中国农业博览会银奖，1998年获全国柚类评比金奖，重庆十大名柚称号，2001年获全国第七次柚类科研生产协作会“优质柚”和“优质柚商品化处理”两项金杯奖。丰都红心柚以外形美观、果肉红艳、酸甜适度、汁多化渣、风味浓郁等优异的品质特点，深受广大消费者喜爱，是全国柚类中的一个精品。

3、丰都肉牛

以打造“中国肉牛之都”为目标，建成万头养牛场2个、千头养牛场2个、百头养牛场9个，全县现有肉牛企业35家、屠宰加工企业3家、肉牛专业合作经济组织31家、庭院牧场1086个。2013年全县肉牛饲养量达33万头，农户参与面达到45%，丰都现已成为国家牛肉出口质量安全示范区、国家科技富民强县示范县、国家现代畜牧业示范区。“丰都肉牛”驰名商标创建今年通过市工商局评审，马德里国际商标即将获批。下一步，全县将按照“一年规范化、两年产业化、三年市场化”的总体要求，举全县之力建设“中国肉牛之都”，着力把肉牛产业打造成为县域经济的支撑产业、百姓致富的殷实产业、丰都发展的品牌产业。

4、丰都榨菜

产于重庆丰都。以青菜头为原料，这种青菜头有肥大、柔嫩、多汁的瘤状茎、俗称菜头。其加工方法为精选质嫩、形好、新鲜的.青菜头，经剥皮、穿串、晾晒、腌制、上囤、再腌制、压榨、修剪、挑筋、整形、分级、淘洗、拌料、装坛、封口等工序制成。修剪整形，滤净盐水，然后拌以食盐、上等海椒面、砂仁、白胡椒、八角、山奈、茴香、甘草、姜干、花椒等多种名贵植物香料粉，入陶坛密封发酵。产品色泽青绿，辣粉鲜红，块形均匀，质地脆嫩，香味浓郁，咸淡适口，下锅不软，久贮愈香。营养价值甚高。有助消化、解油腻、增食欲的功效。以做强“全国榨菜出口创汇基地”为目标，全县已建成基地18万亩，覆盖全县23个乡镇街道，种植户6万余户，从事加工销售2000余人，种植区农户参与面达65%。现有榨菜龙头企业9家，企业出口量连续多年保持全市第一。

5、丰都龙眼

丰都县位于长江上游四川盆地东部，三峡库区腹心地带，属中亚热带湿润季风气候区。年平均气温18.3℃，平均日照1276小时，无霜期336天，具有适宜龙眼种植的气候、土壤、水利灌溉条件，是种植龙眼的黄金宝地。特定品质丰都龙眼品质优良，具有果大核小、肉厚、清香的特点。文化典故丰都兴义镇是种植龙眼的黄金宝地，已经有上千年的种植历史。2003年以来，丰都兴义镇从福建省福清市引进大乌圆龙眼、石硖龙眼、九月乌龙眼等优质龙眼品种，并逐步对原有的老品种进行嫁接改良，不断扩大种植面积。2006年，丰都兴义镇被重庆市命名为“龙眼之乡”。

6、丰都栗子大米

因为盛产优质大米，栗子乡成为闻名全县乃至周边区县的优质大米产区。栗子大米与丰都肉牛、三元红心柚、楠竹锦橙等一系列农产品一起，成为代表丰都特色的土特产，打出了响亮的名号。历史悠久栗子乡海拔在300∽1425米之间，地势南高北低，三面环河，一面悬崖，独立成寨。因山脉走势，光照时间长，能加强光合作用，促进植物叶绿素的合成；因地形呈立体形，海拔高低变化突出，导致昼夜温差明显，能很好提高植物淀粉质量。加之这里地广人稀，污染较少，是有机农业特别是水稻的适宜发展区。“虽然栗子乡距离县城较远，交通不便，限制了工业的发展，但从另一个角度来说，这也为农业的发展创造了得天独厚的条件，没有任何工业源污染，全是泉水灌溉，生产出的农产品都是纯天然、无污染的，因此在品质上占有优势。”该乡1委员杜仕斌介绍。

7、保合梨橙

保合梨橙是重庆市丰都县保合镇的特产。保合梨橙果实特大，果形端庄、整齐，色泽鲜艳、果皮较细、肉质细嫩化渣、汁多、微具香气。保合梨橙获国家地理标志证明商标。梨橙因其形状而得名。该品种果实大，平均单果重220克；外观美，果深橙至橙红色，果形独特，呈梨形或倒卵形；内质优，果肉细嫩化渣，甜酸适度，汁多味浓，核极少或无。果实售价高，卖相极好，市场竞争力强。保合镇是丰都县梨橙的主产区。2013年，丰都县农产品协会申报的“保合梨橙”被国家工商总局商标局核准注册为中国国家地理标志证明商标，商标注册号为：12568980。

8、董家花椒

董家花椒是重庆市丰都县董家镇的特产。董家花椒获国家地理标志证明商标。董家镇决定把花椒产业打造成为该镇的一大亮点，其优势明显，一是董家镇花椒种植历史悠久，积累了丰富的种植经验；二是花椒种植所需要的劳动力少，种植技术含量不高，正适合董家镇青壮劳力不足的特点；三是董家镇区位优势显著，地处县际交界，市场广阔、交通便利，为产品的销售提供了条件。目前该镇花椒种植面积已经达到了11000余亩。近年来，丰都以董家镇、树人镇和湛普镇等几个花椒基地乡镇为中心，结合森林工程建设，做大花椒产业，全县花椒种植面积已达4.5万亩。2013年，丰都县董家镇农业服务中心申报的“董家花椒”被国家工商总局商标局核准注册为中国国家地理标志证明商标，商标注册号为：12568981。

9、丰都轿子山白菜

丰都轿子山白菜是重庆丰都的特产。

10、丰都轿子山萝卜

丰都轿子山萝卜是重庆丰都的特产。

求写福建省三明市将乐县名情风俗的作文800字的

将乐素有“文化之邑（yi）”的美称。东晋时干宝《搜神记》中《李寄斩蛇》的故事就发生在这里。被誉为“闽儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理学家、北宋龙图阁直学士杨时（号龟山）也诞生于此，“程门立雪”的典故代代相传。擂茶、龙池砚、西山纸堪称“将乐三绝

将乐擂茶

请喝擂茶是将乐最普遍、最隆重的待客礼节。凡人们结婚、添丁、乔迁、参军、提干、升学、做寿，擂茶便成为必不可少的喜庆之品。将乐擂茶源远流长，据考证，它是唐末客家人第二次南迁时传入的。擂茶用料讲究，制作独特。器具有：口径35厘米、内壁有辐射状纹理的陶制擂钵，一根70厘米长的茶树枝或白蛇藤作成的擂茶棍，捞滤碎渣的竹制笊篱等。擂茶的原料：以芝麻、茶叶、陈皮为主，并根据需要变换不同配料，如鱼腥草、川芎、藿香、凤尾草等。制作方法：将配制好的原料放进擂钵里，加些凉开水，两手握住擂茶棍，沿着钵壁有节奏地作惯性旋转，待钵内之物被擂成细浆，将滚烫的开水徐徐倒入搅泡，用笊篱滤去渣滓，反复研磨二、三次，一钵清爽可口的擂茶就制成了。擂茶的药用功能颇多，酒足饭饱之后喝口擂茶，可感油腻尽退，满腹舒畅。据验证，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、降血压、润肺健胃、润肤美容、延年益寿等功效，是极佳的保健饮品。

将乐南词

将乐南词又称“八韵南词”。它的源头来自浙江的婺剧，由浙江的流浪艺人经江西传入我县，后经民间艺人不断加工发展而形成的一种带有将乐地方韵味的剧种。南词的道白采用“土官话”（将乐方言腔普通话）。唱词曲调为八韵，每韵由7字组成，一曲8名。腔调变化以八韵为中心展开。乐器使用扬琴、琵琶、三弦、苏笛、京胡、二胡、板胡、云霄、笙、镜锣、铜鼓、渔鼓等。南词唱腔种类繁多，声腔齐全。除基本唱腔正板、紧板、北调正板、数板外，还有众多辅助唱腔，如弦索、昆腔、北叠、外调。完整的基本中还有曲头、曲尾及串子调等。南词演唱时，曲会讲究，一般古厅堂或庙宇正厅，挂桌帘、摆香案，掌鼓板者坐上正中，主唱者依次分坐两边，各执乐器，接生、旦、净、末、丑行当扮唱。每场戏必先唱《天官赐福》曲目，后唱其他曲目，如《断桥相会》《合钵妆妖》《昭君和番》《芦林相会》《苏文表借衣》等。1964年冬，传唱了近百年的将乐清唱南词终于以一种崭新的表演方式被搬上舞台，由刘怀忠编词作曲的将乐南词说唱《赵书记治水》开了南词表演形式之先河。在福建五届农村文艺汇演中取得佳绩，被选送参加1965年的《上海之春》音乐会演出。此后，一批如《五婆骂鸡》《哑背疯》《小鱼儿》等南词剧目陆续创作问世，一批南词艺人如陈维绪、徐素娥、王朝仁等逐步成长，成为今天南词演唱的传人。

接春

一年之计在于春。春天来了，万物苏醒，大地充满了生机。春，在将乐人心中占有极为重要的位置。城乡各地的接春风俗，寓意深刻，颇为有趣。立春前夕，各家从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。这就叫“春花接春”。“开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的联子，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。

元宵节

正月十五元宵节，又称“上元节”，民间称之为“上元天官赐福日”。过去这一天，是正月最精彩、最热闹、最令人回味的佳节。元宵节最让人难以忘怀的是多姿多彩的“闹花灯”。这天，人们都要吃元宵（土话叫“汤圆”），皮用糯米粉制成，馅或甜或咸，以祈合家团圆。将乐城关人还做春卷、竽包等风味小吃，将元宵节称之为“寿年”。过去城关和万安的元宵活动从正月十三开始，家家户户张灯结彩，街头巷尾千灯争艳。龙灯、花灯、走马灯、龙凤呈祥灯、鸳鸯戏水灯、麒麟送子灯、松鹤延年灯、吉祥如意灯、百鸟朝凤灯、牡丹富贵灯……公龙灯就派生出烛龙、板凳龙、香龙等等，灯火辉煌、千姿百态。元宵节不仅有观不完的花灯，还有热闹欢腾的舞龙灯、河蚌舞、舞狮子、踩高跷、划旱船等各种游艺。随着经济的发展，人们生活水平的提高，现在每到元宵节，文联、文化等部门都要组织民间元宵节活动，或舞龙灯、或举办花灯展，或是放焰火，元宵活动多姿多彩，令人陶醉。

端午节

将乐人很重视端午节。每年端午节，家家户户节前就备足糯米和箬竹叶裹棕子。亲戚朋友间互相馈赠，女婿要向岳父家送鸡、送肉，谓之“送节”。粽子有甜粽、咸粽之分，有碱粽、白粽之别，品种繁多，有乌豆粽、花生粽、肉粽、豆沙粽等等，五花八门。每到端午节，家家户户门上都要悬挂菖莆、艾叶、葛藤以驱邪。据说门上挂艾叶、菖莆之俗源于中原大地。有的门口还贴上“艾叶如旗招百福，菖莆似箭斩千邪”的对联。午后还用葛藤、艾叶、菖莆煎水，供老少沐浴。城关人还有叫小孩吃驱蛔虫药的风俗，一岁吃一粒，十岁以上吃十粒。端午节期间，乡下村民上山挖草药晒干备用。传说这天所备草药，疗效极佳。端午节最隆重的习俗要数龙舟比赛。过去县城渡头、水门、东门，都有自己的龙舟。乡下有南口、黄潭、高唐等地各自的龙舟。过去全县有9条龙舟，每年四月下旬，人们早早就把龙舟抬出来，补漏、上油彩，修葺一新，连龙须都要细细地梳过几遍。为了初五进城看划龙舟及走亲访友送粽子，农村特意提前到初四过节，故民间有谚语曰：“乡下不识字，过节过初四。城里不知苦，过节过初五”。一到初五，金溪河两岸人山人海，南门渡头开阔的河面上，金龙、黄龙、白龙、青龙……一字儿摆开6条异彩纷呈的龙舟，每条龙舟上坐着24个光着膀子、握着橹桨的壮小伙子；船中配一面大鼓，由一位久经沙场的彪悍鼓师握鼓锤以待；船尾还有一经验丰富稳重的老师傅掌舵。时辰一到，就听得一声炮响，一条条龙舟立时如离弦的箭、出膛的弹，劈波斩浪向前飞驰。那“咚咚”作响、催人奋进的鼓点，那声震如雷加油鼓劲的呐喊……那铿锵有力、奋勇拼搏的号子；那百桨齐划、你追我赶的场面，让人激动，催人奋进。

板凳龙

将乐县安仁乡的泽坊村每年正月十七有游板凳龙的习俗。原先不叫“板凳龙”，而称“桥灯”，游的是蛇而不是龙。那时的泽坊人以户为单位，各家自备一块二米长十公分宽的杉木板作为烛桥架，状如长条板凳面。每条烛桥上安2至3个斗，斗为木框，白纸糊面，斗内插蜡烛。木板两端各挖一个小圆洞，可用木棍穿洞连接。数百条烛桥连接起来在田埂上行走就像长蛇一样游动，甚为壮观。旧时的泽坊每年正月十六就开始热闹了。头一天，家家户户就把烛桥抬出来洗净，买来白纸将8个斗面糊得平平展展的；晒干后，在斗面写上：五谷丰登，风调雨顺,国泰平安等吉利词语。有的人家为了好看，还画上美丽的花边。到傍晚天才有点暗，各家就派出男的青壮年扛着烛桥到桥头集中，由负责连烛桥的人把蜡烛分给大家。天完全暗时，烛桥接好，各人把蜡烛点亮，扛上肩，随后是长龙似的烛桥，从村头出发，浩浩荡荡沿着全村一路游动翻腾绕一圈，家家户户的老人早已设好案桌、摆好供品、备好香烛等候在家门前，烛桥一到，立刻点起香烛，放鞭炮迎接。烛桥将全村转完以后，便抬进一块平整好的大丘的干田里。大家把烛桥放在地上稍事休息后，便重又精神抖擞地将烛桥扛起，在花灯指挥下从外向内排成金灯盘龙阵；一会儿从里向外，形成蛟龙出海阵，一会儿从外到内形成巨龙腾飞式,起舞花样甚多。精彩的表演、热闹的场面，吸引了周边村庄的万千百姓，大田边上人山人海，喝彩的、助威的、笑的、乐的，形成一幅热烈火爆、别具一格的农村节日风情画。田里的表演结束后，烛桥还要舞到庙前，把烛桥头扛进庙内菩萨前，烧香点烛，虔诚地点三次头，然后把两块半圆竹往上一抛，掉在地上后如果一正一反，就说明蛇可以斩了，只见领头人手一挥，所有的人连忙把拴烛桥的木棍一抽，扛了各自的烛桥就往家里跑，据说谁先跑到家，谁就最先把福气先带到家，这一年的运气就最好。因此，人人争先恐后，拼命奔跑。立时千灯、万灯，天雨散花般四散开来。此情此景，让人万千感慨、耐人寻味。为图吉利，改革开放后人们改称“桥灯”为“板凳龙”，还为桥灯安了惟妙惟肖的龙头龙尾。安仁的板凳龙越来越引人注目，成为安仁每年元宵节文艺踩街必不可少的节目，远近闻名。

万安牛会

过去农业机械化程度差，农民耕田种地全靠牛，因而有“牛是农家宝，生产少不了”。千百年来，耕牛任劳任怨，辛勤耕田，成为农人最好的帮手，人们敬重耕牛、爱护耕牛，把耕牛当作命根子对待，特意把每年的四月初八定为牛的生日，这一天，农民要为耕牛做寿，为耕牛放假一天，大清早就为“牛寿星”准备美餐，表达对耕牛常年为人代力的由衷敬意，不但为耕牛过节，民间还有举办耕牛交易会的习俗，每年农历八月期间，各地相继举办耕牛会，促进了养牛业的兴旺和发展。将乐万安牛会是从庙会发展起来的。旧时，将乐万安规定农历八月初七、初八为男人敬神日，初九为女人敬神日，每年要举办八月庙会，开展迎神活动。村民纷纷赴会，开始带些土特产前去交流，后又进行以小牛作抵押的耕牛贸易。有的人认为耕牛经神庙菩萨过目，能避瘟消灾，生长健壮，连不准备交易的耕牛也牵来参会，周边的建宁、泰宁、顺昌、明溪以至江西、浙江的客商云集这里，交易耕牛数以百计。解放后不再迎神，但牛会和物资交流会却保留了下来并日益繁荣。牛会中最热闹红火的还是翠竹扶疏、绿柳垂阴的万安河畔，成千上万头水牛、黄牛、大牛、小牛济济一堂，或悠闲地吃着青草、或自在地打着喷嚏、或温顺地摇着尾巴，任凭主人和客人兴高采烈地夸奖或评判，在人们眼前，展现出一幅活生生的美丽而壮观的千牛图。每头入会的牛经检疫后都打上了白色的印记。至傍晚，牛主人各自把牛牵回，散居在周围。第二天清晨，又成群结队地赶来。牛会，不仅促进了耕牛交易，也使牛主人有了广交朋友、切磋交流的机会，还提供了让他们展示自己的舞台，每个人都兴高采烈，每个人都有说不完的话题，欢声笑语连续不断把牛会推向高潮，盛况空前。万安牛会从迎神庙会转化发展为健康的物质交流会和耕牛会，经历了一个漫长的历史阶段，到今天促进边界贸易和耕牛发展，并杜绝了迷信活动，展示了历史发展的必然规律，也体现了人民群众求富向上的良好愿望。

舞龙与舞狮

节日往往是人们团聚和喜庆的日子，为了表达这种心情，节日的游艺民俗特别丰富多彩。而游艺民俗中，舞龙灯是最热闹的。龙是中国的图腾，是中华民族的象征，华夏儿女都称为“龙的传人”。龙灯由头、身、尾组成，另有一个龙珠。龙头、龙尾用竹篾扎成龙头、龙尾形状，一节一节的龙身也用竹篾编成笼形，蒙上棉布绘上龙身色彩，里面可点燃红烛，下面用木棍支撑，供舞者执拿挥动，通常用九至十一节衔接成一条龙。舞龙时舞龙人身穿彩色衣、裤、头扎毛巾。引龙人手拿彩色龙珠逗引长龙俯仰翻转，在集市热闹的十字路口挥舞，舞龙的动作有跑、跳、滚、翻、缠等，舞龙人不论执掌哪个部位的都要做到首尾相顾，紧密配合，灵活机动，协调统一。舞龙时，往往青龙、黄龙几条龙一起上，如巨龙翻江倒海，气势非凡。最有声势的是“舞龙灯”。“起灯”时，领头人带着大伙到大坪上，面向东海方向敬上一对大红烛，敬三柱香后口中念着祈祷之词绕场一周，然后在鼓乐声和鞭炮声中开始。走在最前面的是龙珠。紧接着是龙头，龙头高约1.6米，长约1.2米左右，接着是九节十八米长的龙身，最后是龙尾。有时是一颗龙珠在逗着它们，有时是“二龙戏珠”，还有“群龙抢珠”等等表演程式。起龙时在震耳欲聋的鞭炮声和人群欢呼声中，一些新婚女子和未育妇人争着去拔“龙须”，据说拔到了便可生龙子龙孙，可以早生贵子，这也就是“舞龙丁”的由来。舞狮也是一种游艺，数白莲镇舞狮最有名。每年元宵时节，白莲人便裸着上身、打着赤脚、脚挂铜铃，以舞狮颂扬祖先功德。一舞就是十八盘（即十八般武艺套路），舞者大汗淋漓。口哨不断，助兴者声声呐喊，气氛浓烈异常。助兴的村民伴着唢呐、锣鼓的乐声载歌载舞。狮有青狮、黄狮两种。舞狮队一行约10人，其中1人舞狮头，1人舞狮尾，动作有洗面、搔痒、打滚、蹂球等。舞青狮者必须当众表演拳术或刀、枪、棍术，如两青狮相遇则须较量武艺，分出高低；舞黄狮者则纯为游玩不比武

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