文山有多少养牛场，请问四级公路的宽度要多少是不是有规定

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泼水节打一个字

字谜：泼水节，猜一个字

泼水节（猜一字）

谜底：发

泼水节（猜一字）

谜底：发

云南泼水节打一字。

谜底真

云南简称滇

泼水节可解释为节水

滇字去掉氵为真

所以谜底是真

泼水节上水尽无(打一字)

泼水节上水尽无，泼字去掉三点水，就是发了~

在介绍泼水节的各种活动时，文章又写了泼水节的来历，这种写法叫（）。作者为什么要写泼水节的来历?

叫做插叙。为了突出泼水节历史悠久和富有代表性，是少数民族人民热爱生活的体现。都是我一个字一个字的打的，楼主选我吧！

小共相间流了泪，自古别离说相思。一起来过泼水节，妙笔生花好文采（打一成语）

小共相见流了泪——恭自古别离说相思——喜一起来过泼水节——发妙笔生花好文采——财

祝你好运！

谁给我元宵节灯谜越多越好谜底必须是打一个字或者等等常见的

第一组第二组

1牛年进财（打字一）1此言一定得记取（少笔字)

2牛年大吉（打字一）2排长心急非要去（6笔字）

3牛（打邮政用语一)3一生凭真干（14笔字)

4牛儿站在土地上（打字一)4老爸独自去北京（11笔字)

5牛年添千金（打字一）5西装一套要干洗（13笔字）

6正月初一牛年到（打字一）6夕阳边际游残云（9笔字）

7斗牛比赛（打数学用词一)7先生关前垂钓钩（5笔字)

8秘密养牛（打六字俗语一）8正直方有凝聚力（8笔字)

9牛市买股票（打成语一）9上阵之后别干涉（9笔字）

10牛市就顶（打一安全警示语）10而立之年，独居川中（少笔字)

第三组第四组

1坡前栽竹村半掩（12笔字）1安排了住房俺再干（成语)

2堵了前面，漏了后面（11笔字）2要推托万万不能（成语）

3岭上没有一点变化（7笔字)3佴（成语)

4西去云南，东到南京（13笔字)4博得大奖，腰包自涨（成语)

5远山纵横水一汪（8笔字）5擅离职守已寻常（成语）

6重要关头人帮人（8笔字）6大多数人求转干（成语）

7关前营后山幽幽（12笔字)7圈内都是老相识（成语)

8底下一点看不见（少笔字）8"大西"王者独何人（成语)

9上下裁人，退回一半（7笔字）9方正午时分（成语）

10丑行生是非（7笔字）10张笺题诗寄雁飞（成语)

第五组第六组

1“缚太急,乞缓之”（打一作曲家）1何以解忧（打一饮品)

2娇容如仙半掩面（打一雷锋式先进人物）2别后一逢人月圆（打一字）

3严监生临终所指（打一元宵节别称)3酒尽点滴宾客归（打一字)

4秋后南宁又相见（打一元宵节习俗)4寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚（打一词牌名)

5园中改变旧模样（打一节日）5报喜不报忧（打一影视演员）

6“惊波四面起”（打一春晚主持）6转眼佳人已无踪（打一字）

7抽刀断水白费劲（打一汪峰歌曲)7金口玉言（打一方位字)

8村头几度人云集（打一二字词汇）8早退（打一六字常用语)

9改编一出《二进宫》（打一字）9粮草早断米也无（打一字）

10一再躲避（打一佛教语）10走自己的路（打一冯

第七组第八组

1每逢十五月分明（打一水果）1风涛翻覆拂天池（打一地理词语）

2父母说儿子，不要吮手指（打一九字口语）2马虎（打一成语）

3每逢清明泣坟前（打一外诗人）3虚心参加比赛（打一军队用语）

4光有风度无胸襟（打一5字环保用语）4三头六臂（打一常用语）

5前去就职者，大抵欠学识（打一李煜词一句）5力主议和（打一战争方式）

6绝大多数没骨气（打一三字植物学名词）6羽（打一常用语）

7三人答题会者少（打一多字成语）7为数虽少，却在百万之上（打一字）

8临死方悟弃官印（打一合同用语）8东郊远树看如画（打一字）

9看疯子耍戏法（打一五字医学名词）9泪（打一成语）

10荷展池塘静，莲枯雨声喧（打一八字俗语）10羽（打一成

第九组第十组

1弃女（打一成语）1无息贷款（打一佛教语）

2春秋（打二个成语）......

有没有泼水节用来干什么的，最短内容。

最短内容一个字——玩

又见两土人猜一字，谁知道说一声

休要丢人现眼猜一字相书香门第猜一字闽镜中人猜一字入元旦猜一字明平均地权猜一字坐结实猜一字伙我没有他有，天没有地有猜一字也观不见有鸟飞来猜一字鹳拱手让人猜一字供十日谈猜一字询没有钱猜一字钦打断念头猜一字心半推半就猜一字掠再见猜一字扮手无寸铁猜一字控日落香残，洗却凡心一点猜一字秃火尽炉冷，平添意马心猿猜一字驴人无信不立猜一字言飞砂走石猜一字少九泉之地猜一字块叁口重重叠，莫把品字猜猜一字目真心相伴猜一字慎付出爱心猜一字受心香飘失，闻香无门猜一字声学子远去，又见归来猜一字觉部位相反猜一字陪阎罗王猜一字瑰太阳王猜一字旺四退八进一猜一字曰孔子登山猜一字岳刀出鞘猜一字力龙袍猜一字裙大口多一点猜一字吠因小失大猜一字口独留花下人，有情却无心猜一字倩日复一日猜一字昌一夜又一夜猜一字多人我不分猜一字俄连体婴猜一字夫十女同耕半边田猜一字妻算命先生猜一字仆徒弟猜一字们文武合一猜一字斌云南大旱猜一字真我的心猜一字悟千头万尾一条虫猜一字禹白公鸡猜一字习森林大火猜一字焚一口吃掉牛尾巴猜一字告十分用心细细地想。忖一心依赖实为惰。懒短一些再短一些。此善始善终一心到底。总一贯用心习以为常。惯一人二人。治病救人。（打二字）大夫开源节流，双管齐下。（打二字）原文是船不叫船，只因缺半边。舟加字加两点，别字办字猜。为多一点能吃，少一点有用。术有你有他，唯独没有自己。从上面正差一点，下面少丢一点步任你横冲直撞，我要四面包围田去一人还有一口，去一口还有一人。合上头小，下头大，你猜猜，念个啥。尖从上看，一天干，从下看，干一天。旱人无信不立。言一出头就长角午一人比两人高。众加一点有四边。万手持单刀一口。招一来就有徒弟。帅一加一不是二。王一减一不是零。三挖西边补东边。扑破除迷信的人。谜动手术的部位。召一走就带千军。师两边都能听到。耶说话十分得体。谢太阳升上地面。旦哥哥老是站着。竞言及之而不言。韦才进去就关门。闭你我各有一半。......

求一个灯谜(今天就截止,快!)

岳老大是不行，老二是不错的（语文用语）第一自然段梁倩

死节从来岂顾勋（武侠小说用词）绝世轻功蔡振亮

君用一物，足以御狄，安用我等？（对联术语）鹤顶格郑志民

子野事迹录于册（称谓冠姓二）张先生、平书记王磊

指鹿为马，分清趋附之辈（足球球员连场上动作）高明顺势一拨王醒宇

田权有争议，须去打官司（语文教学用语）分不清的地得用法郝向阳

寻根同祖先，归心盼三通（字）祷许建南

北派打法变得愈来愈少（世界军事史名词）越战越南化潘建华

此乃吾所以居子之上也（北魏历史事件）盖吴起义薛道达

风光别我苦吟身（反探骊）要离·春秋人陈国伟

尘埃不见咸阳桥（旅游点连省级区划）灰腾梁内蒙王醒宇

半生的情，半生的泪，半生的痛，半生的追悔莫及（省份连县）青海大通梁金强

亚父定计鸿门宴（电信用语）增设套餐方汉宏

因我来迟，赶不上他，我绊了一跌（千家诗句）尽是刘郎去后栽林敏

董狐直笔堪典范（明人冠諡号）忠正史可法徐卫锋

铁马冰河入梦来（商品简称冠商标）联想激打尹海军

夺取要塞，补充粮草（报道用语）据有关资料谭创

然也！其所言非其所思，故唾之（离合字二）嗯因心口、不一口呸胡永久

半樽相送醉离人（五唐）未休关西卒李创龙

若依小人一件事，便敢送去（港艺员演出用语）许志安担纲谭创

阅历丰富事易成（歌词）经过多少失败陈继耿

柳耆卿重义疏财（国际关系用语）没有永远的朋友，只有永远的利益郝向阳

第四届风云杯网络灯谜邀请赛谋皮佳作

品尝杜康樽半空（花名）棣棠楼得月

楷隶皆融尚朴为先（花名）棣棠掌中沙

杜康庄下犹说帝，怀李堂前每念唐（花名）棣棠雪梦罗浮

开“大奔”、逐“绝色”、会“要员”（市招）喷绘周昕

参加前线动员会（市招）喷绘周为等

红灯停，绿灯行（软件）彩易通飞翔之翼等

染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变（软件）彩易通锦水归帆

执子之手共白发，一生未变当如初（称谓）好拍档庄云

堂前松柏半掩，雪后梅枝孑然（称谓）好拍档楼得月

受尽半生相思苦，为她白首亦心甘（电影）如果·爱贵一

纵使真的喜欢，也得隔开一点（电影）如果·爱文山

一骑红尘妃子笑（电影）如果·爱武骝等

1、曰：“唉！竖子不足与谋。”(三国演义连环画名)小霸王孙策/春满榕歧

2、对遗弃女婴，要负责到底（奥运会吉祥物名）贝贝/常州市隐

3、不管风吹雨打，胜似闲庭信步”（2005流行语）经济自由度/楼得月

4、“君,舟也;民,水也;水能载舟,亦能覆舟”（黄易小说）浮沉之主/飘零叶

5、文史专业不拿手（日货品牌二，卷帘）精工、理光/小雨

6、“家里盘著两条龙是长江与黄河”(《公务员法》用词)内部交流/飘零叶

7、"故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为"（石油地质名词）压力系数/春满榕歧

8、“陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。”(天文学家)赫歇尔一家/春满榕歧

9、“今日方才到嘴边”（华语片世纪百佳）似水流年/一棍

10、唯有相知才结交（历史名女)吕雉/萧然

一、第九届华清杯佳谜

1、“主公大权，不可委托他人”（五字广告语）要爽由自己/陈芝麻

2、“不及黄泉，无相见也”（六字央视时政特别节目名）直通地方两会/你的样子

二、河南省第十八届灯谜大赛创作佳谜

3、残梦难眠叶半凋（河南地名二）民权、周口/可可哥

三、“南安电力杯”专题创作赛佳谜......

20个外加答案汉字字谜（5愚赏）

休要丢人现眼猜一字相

书香门第猜一字闽

镜中人猜一字入

元旦猜一字明

平均地权猜一字坐

结实猜一字伙

我没有他有，天没有地有猜一字也

观不见有鸟飞来猜一字鹳

拱手让人猜一字供

十日谈猜一字询

没有钱猜一字钦

打断念头猜一字心

半推半就猜一字掠

再见猜一字扮

手无寸铁猜一字控

日落香残，洗却凡心一点猜一字秃

火尽炉冷，平添意马心猿猜一字驴

人无信不立猜一字言

飞砂走石猜一字少

九泉之地猜一字块

叁口重重叠，莫把品字猜猜一字目

真心相伴猜一字慎

付出爱心猜一字受

心香飘失，闻香无门猜一字声

学子远去，又见归来猜一字觉

部位相反猜一字陪

阎罗王猜一字瑰

太阳王猜一字旺

四退八进一猜一字曰

孔子登山猜一字岳

刀出鞘猜一字力

龙袍猜一字裙

大口多一点猜一字吠

因小失大猜一字口

独留花下人，有情却无心猜一字倩

日复一日猜一字昌

一夜又一夜猜一字多

人我不分猜一字俄

连体婴猜一字夫

十女同耕半边田猜一字妻

算命先生猜一字仆

徒弟猜一字们

文武合一猜一字斌

云南大旱猜一字真

我的心猜一字悟

千头万尾一条虫猜一字禹

白公鸡猜一字习

森林大火猜一字焚

一口吃掉牛尾巴猜一字告

十分用心细细地想。忖

一心依赖实为惰。懒

短一些再短一些。此

善始善终一心到底。总

一贯用心习以为常。惯

一人二人。治病救人。（打二字）大夫

开源节流，双管齐下。（打二字）原文

是船不叫船，只因缺半边。舟

加字加两点，别字办字猜。为

多一点能吃，少一点有用。术

有你有他，唯独没有自己。从

上面正差一点，下面少丢一点步

任你横冲直撞，我要四面包围田

去一人还有一口，去一口还有一人。合

上头小，下头大，你猜猜，念个啥。尖

从上看，一天干，从下看，干一天。旱

人无信不立。言

一出头就长角午

一人比两人高。众

加一点有四边。万

手持单刀一口。招

一来就有徒弟。帅

一加一不是二。王

一减一不是零。三

挖西边补东边。扑

破除迷信的人。谜

动手术的部位。召

一走就带千军。师

两边都能听到。耶

说话十分得体。谢

太阳升上地面。旦

哥哥老是站着。竞

言及之而不言。韦

才进去就关门。闭

你我各有一半。伐

一点一点落实。买

把水浇在根上。粮

西瓜大小不一。瓢

全日流水作业。溼

配音演员演出。韵

不是病，也是病。痱

左十八，右十八。林

昨天、今天、明天。晶

闭着嘴，却在笑。哈

甜一半，辣一半。辞

学一段，会下段。尝

取一半，送一半。联

两只狗，草底走。获

记一半，忘一半。忌

去一撇，就没了。丢

要一半，扔一半。奶

还不走，车来了。连

半杯，没喝一半。（打二字）不、渴

出点子，见才华。桦

十一点，点十一。幸

柴米油盐都不是。罪

一天走了一里路。量

心和少年紧相连。憧

少小离家老大回。夭

佛殿有佛无人拜。弗

不要太阳并不难。易

论长论短莫多言。仑

歪尾巴羊长得丑。羞

云破月来花影碎。能

修竹成阴暑日无。箸

草下双田有界线。姜

夜去罩湖不见波。古

为人立言母浮夸。信

莫......

请问四级公路的宽度要多少是不是有规定

根据现行交通行业标准JTGB01-2014《公路工程技术标准》规定：

1.车道宽度：四级公路设计速度有30km/h和20km/h两种。当设计速度为30km/h时，车道宽度为3.25m；当设计速度为20km/h时，车道宽度为3.00m。

一般应设置双车道，只有在交通量小或者困难路段可以设置单车道。设置单车道时，宽度应为3.5m。

2.路肩宽度：设置双车道时，路肩宽度为0.25m，设置单车道时，路肩宽度为0.5m。

3.综上所述：设置双车道时，路面整体宽度为7.0m和6.5m两种规格。设置单车道时，路面整体宽度为4.0m。

扩展资料

多数处于经济发达、地势平坦环境下的四级公路会陆续改造升级成三级公路甚至是二级公路，部分没有通等级公路的乡村地区将继续加快四级公路的建设。

在平原地区和沿海地区，四级公路比重会下降，但在山岭地区和内陆地区，四级公路将保持较大的比重。

参考资料：公路工程技术标准_百度百科

牛头人的历史分布

——牛牛在非洲

非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从千万年前延续至今，对于牛的崇拜也由来已久。非洲的马赛族，是一辈子只吃牛奶和牛血过活的民族，他们衡量价值的标准就是一家有多少牛，以用牛做货币单位。马赛尔人甚至不在乎牛的产奶量是否最高而专心培养最好看的牛，所以他们的牛有很长的尖角，高高的极其好看。马达加斯加共和国（Madagasca）别称“牛的王国”，这里的人们对牛有着一种特殊的，近乎狂热的崇拜。牛是个人财富的标志，牛头被当作国家的象征。牛在这里要象孩子一样接受洗礼，一个星期中的某一天不能强迫牛去干活。据说在非洲古老的神话传说中也有牛头人身的形象，但是我暂时未找到确切的文字记载，此处待考。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第3页共40页

天降大神

——牛牛在埃及

埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期（2040-1640BC）达到鼎盛，以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，殷商也是玄鸟图腾崇拜，神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。

埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（Apis），外形为公牛（xie注：此神很可能与巴尔神有些渊源——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《DIABLOII》或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯（Horus），他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（Hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。

女神哈托尔

神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神，或是一个美丽的女神，通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶尔会配戴着Menat（一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第4页共40页

限制级

——闪族的金牛崇拜

闪米特（希伯来）人崇拜牛的习俗由来已久，古老的对巴尔（金牛犊神）和巴尔诸神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的远古，这是与埃及文明的“Apis神牛”的公牛崇拜（见前文）之间颇有些关系，甚至有把少女的“初夜”献给金牛的祭典（xie注：口胡……太浪费了！编辑曰：你小子是在挑战版面尺度吗？）。后来的西班牙也接受了该种崇拜，这个崇拜因为金牛座的缘故和太阳崇拜挂上了钩。

天下第一竖琴

——苏美尔牛头

牛是苏美尔人文化的标志物之一。在苏美尔人第一王朝时期的古国之一，乌尔王朝的国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内，人们发现了一把金质的牛头竖琴。该琴以牛头为柄，造型精巧，线条雄浑，构造匀称，精致华美，琴身上装饰有来自阿富汗的天青石、印度洋的贝壳、伊拉克北部的粉红色石灰石，是世界上迄今为止发现的最早的竖琴。经测定约为公元前二千六百年左右的遗物。

保家卫国

——牛头与亚述人

两河流域的美索不达米亚(Mesopotamia)平原是四大古文明的发源地之一，苏美城邦、巴比伦帝国、亚述帝国、新巴比伦帝国等先后在该地主宰了军事及政治的舞台。此地的金属工艺有一个显着特点，就是作品的造型多为翼狮、牧牛、羊、鹿等形象。拉玛苏（Lamassu）是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪，保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀，可以飞翔，而且力量很大。与之相应的是舍杜（Shedu），也是人头牛身有翅膀的怪物，同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。在亚述国王萨尔恭二世的王宫“都尔沙鲁金”入口处，有带双翼的巨大牛身人面像。他们崇拜的对象不是牛头人身，而是牛身人头……

牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。

这尊神像被称为“亚述之牛”，是亚述人的主神之一，脸部据说是按照国王萨尔恭二世本人的形象雕刻的。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第5页共40页

拉玛苏

《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第6页共40页

遍地开花

——牛牛在希腊

希腊文明继承了克里特文明的牛崇拜，宙斯这老儿下凡泡妞就曾经化身为牛，还把姑娘搁在牛背上带到新大陆——也就是欧罗巴的起源。希腊神话中关于牛的故事太多太多了，克里特的传说就属于希腊前期神话，但是既然我们这次谈论的话题是“克里特岛以外的牛头”，那么这些随处可见的大路货就不贴来骗稿费了。一般传说中很少提起米诺斯国王（xie注：就是牛头人的老妈的丈夫——真绕嘴）本人生前是宙斯和欧罗巴的儿子，死后成为“冥府三王（判官）”之一，他的统治以法治严密而闻名。另外值得一提的是，米诺斯文明是在公元前2500年进入青铜时代的，而雅典是在公元前1200年左右，所以当时二者之间对比就像城里人和土包子。

[忒修斯大战牛头怪]

大量陶器、壁画、青铜像和雕塑等艺术形式中都有这经典的一幕。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第7页共40页

爱你爱到杀死你

——牛牛和欧洲蛮子

（未满18岁的读者请跳过这段）据《祭司与王制，凯尔特人的爱尔兰》一书说：古爱尔兰人称王的时候，有一种习俗是要与白色的母牛进行[马赛克]，然后情人脸说变就变，这头跟你OX完，那头就把你杀了做汤，王和臣子一起吃肉……虽然大多数是装装样子，但有的人就特别的认真，这就让人有点受不了（本段是限制级内容，请各位读者自觉。编辑怒曰：你小子再说这些荤段子我就不发稿费了！）。

传说中北欧维京海盗的标志性形象，除了一脸络腮胡子，长发披肩，身着铁甲裙、驾着大桅帆船之外，又怎能少得了一顶牛角头盔呢？这也象征着他们阴郁、奋斗、勇猛、顽强的民族精神（好吧，其实普通维京战士并不戴那种夸张的牛角头盔，只有少数德高望重的军事首领和祭祀仪式上祭司才会偶一为之）。在北欧创世神话中，母牛奥都姆布拉和始源之巨人伊米尔是最早的两个生灵，巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。母牛从盐霜中舔出了众神的始祖布里，所以对于北欧人来说，牛就是万物之祖，把牛作为他们自身的形象标志也就理所当然了。

实际上一般海盗戴的头盔并没有牛角装饰。

认准了，俺才是正品！

A就是我

——牛牛和拉丁字母

腓尼基语（一种北闪族语言，现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母）第一个字母α来自西奈字母“牛”，塞姆语（使用者包括阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人）读作aleph；第二个字母β来自西奈字母“房屋”，塞姆语读作beth，所以，希腊第一个字母读作alpha，第二个读作beta。公牛“阿匹斯”是埃及神（见前文），大概正是由于这个原因，腓尼基人才将α（牛头，象征公牛）作为他们的第一个字母。后来，拉丁人又作了一次革新，将α竖立起来而写作A，于是，它就成为几乎所有字母文字的第一个字母了。以后记住，每当你写下一个字母“a”时，其实是画了一个牛头……

化身天地

——牛牛在伊朗

在伊朗古都“波斯波利斯”，至今还可以看到牛头人身的雕像，他们的神话传说将牛作为开创天地万物之始。

伊朗《创世纪》中，天神阿胡拉·马兹达在创造神界之后，开始创造物质世界，他以泥土造原人凯约马尔特和原牛，并用天之光明和水分造原人和原牛的精种，置于原人和原牛腹中，以期人类和畜类由此而繁衍。由大地女神所出的太阳神密特拉，奉母命以坐骑白公牛献祭，牛死之后，躯干变为月亮，毛皮变为群星，尾巴化成谷物，血液化成葡萄，自阴茎遗落的精液生成了世间万物，不仅宇宙从其得以构成，连善恶这样的价值评断也缘此以为端绪。密特拉宰杀原牛创造万物的神话，后世传遍小亚和地中海沿岸各地，这可以从这些地区发现的密特拉神庙中大量雕刻和图画可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太阳神，密特拉崇拜在基督教产生之前却曾广泛流传于南亚、中亚、西亚、北非以及欧洲各地，并成为罗马帝国的主要宗教（见下文），考古学家在古罗马帝国的疆域发现了几百个有关密特拉杀牛创世的雕刻和图画，可见密特拉崇拜在古代各民族中的影响。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第8页共40页

伊朗古经《阿维斯陀》没有提到密特拉杀牛之事，但却有原牛垂死生化之说。《阿维斯陀》之《创世纪》中，原牛并不是被密特拉所杀，而是在恶魔阿赫里曼的进攻中与原人一起被杀，原牛死后化生为世间万物，而原人盖约玛尔特被恶魔所杀之后，临终遗落精种，撒落处长出两株植物，从中化生了世间第一对男女。这对孪生兄妹在恶灵诱惑下偷食禁果并血亲相奸，由他们的交媾生息繁衍了举世之人。

在伊朗的另一则创世神话中，原人“头用以造天，足用以造地，眼泪用以造水，头发用以造植物，右手用以造牛，理智用以造火”，将牛与天、地、水、植物和火并列放在一起，其地位可见一斑。——牛牛在印度

印度大概是全世界最崇拜牛的国家了，圣牛崇拜的传统可以追溯到远古时代。当时雅利安人部落向次大陆迁徙途中，将自己的命运与牛群的生命紧密地连在一起，很多印度教徒都希望自己来生投胎转世为一头牛，牛保护和牛崇拜被写入印度教的核心教义。除了西孟邦与喀拉拉邦两个邦外，其他各地的法律都是禁止杀牛的，《国家政策的指导性原则》条文第48款中明文规定：“禁止屠宰母牛和牛犊，以及其他产奶的和驮物的动物”。牛奶、乳酪、牛油、牛尿和牛粪被称为五宝，牛尿和牛粪又是去秽涤罪的圣物。在德里有上万头自由自在的神牛，它们在大街上大摇大摆地闲逛，没有人会驱赶它们，其他交通工具必须为牛让路。如果一头牛恰巧到了菜市场，它可以随意挑吃自己喜欢的菜。恒河发源地加姆尔在印地语中是“牛嘴”之意，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁的了。过去，古代犹地亚的犹太教教士禁止犹太人食用猪肉，以防止传染毛线虫病；同样，古印度的圣贤们将牛奉若神明，使得人民赖以生存的牛群免遭任人宰割的厄运。圣雄甘地（MahatmaGandhi，1869-1948）是印度教的牛保护教义的虔诚信奉者，用他说：“印度教的核心事实是牛保护……牛保护是印度教给世界的礼物……印度教将同保护牛的印度人永存于世”。

丰田早两年曾经为了商标相似的事情跟吉利汽车打了场官司

祛病除疫

——牛头在日本

每年七月举行的祇园祭是八坂神社(Yasaka-Jinja)的年度盛会，祇园祭之源由为早期京都人为了消灭瘟疫，特地从印度请来的牛头天王神镇压，法会沿传至今转变为京都三大祭典，而八坂神社供奉的正是牛头天王，在日本是相当特殊的神社建筑，不但香火鼎盛也是艺妓最常造访的寺院。

此外另有一说：牛头天王即素戋鸣尊，素戋鸣尊即牛头天王，“疫神”并非来自印度，而是在京都被“秦氏”所信仰的“牛头天王”。秦氏如其名所示，是古代来自大陆的秦氏家族及其后裔，他们于中国汉朝时期为躲避战乱来到日本，自称为秦始皇的后代，不仅带来了先进的生产技术，而且将生活习俗、信仰带到了异国他邦。在9世纪，“渡来人”秦氏的势力相当有影响力，它所信仰的疫神牛头天王也被迎往祗园社，成为祗园社的祭神。

如果阁下喜欢日本车，那么注意了！丰田的标志除了作为TOYOTA的第一个字母T变形外，同时也是个抽象的牛头。当你买下一辆丰田车的同时，也买了一辆“牛”车回家。——牛头在中国

《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

神农氏（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。

蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天，二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象，以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族，而据苗族的《蚩尤神话》中，黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技差距，一举战胜蚩尤部落。这难道又（我为什么要说又呢？）是先进的青铜器部落对原始的石器部落作战的写照吗？《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪第9页共40页

牛角，铜头，铁额，有四只眼，以砂石铁块为食，武器高超，能呼风唤雨兴烟起雾。

牦牛创世界

——牛头在藏族

大威德金刚是西藏密宗佛教的八大护法之一，有九个头，各具面目。居中央为水牛头，象征阎罗王，火焰状的发式，三十四臂。中间二臂拥抱金刚起尸母，其余诸手持钺刀、葛巴拉碗等各式法器。

中国的藏族同胞信仰藏传佛教，他们对牛（牦牛）的崇拜不亚于印度佛教徒。在藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化和物化。如今还在安多藏族地区广为流传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏”。“斯巴宰小牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野”。又说“斯巴宰小牛时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下一些红牛血，红嘴鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）在藏语中的含义是“宇宙”、“世界”。

藏族史料记载，在佛教势力还未兴起时，藏族原始宗教本教占据统治地位，牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必须经过本教徒念诵长经300遍方可，否则将受到惩罚。本教神舞演示中的牛头面具显然是将图腾形象牦牛做为神灵的化身而用来镇妖驱邪，降灾伏魔的一种宗教形式。本教巫师们在道场做法时把牦牛作为一种神圣的法器用来施法制恶、驱邪除秽、弘扬正义，保佑人畜平安。一些本教寺院中还在牦牛头骨上刻写上符咒，然后敬奉在神龛之上，让僧俗弟子们顶礼膜拜。

在藏密传说中，文殊菩萨降服阎罗王的时候化身成护法神曲佳（法王），头面部是水牛形，身蓝色，头戴五骨冠，三目，发上竖，头四周有象征愤怒的火焰，脖上挂人头骨念珠和生人头做的大项圈。有两只手，右手高举人骷髅棒，左手持套索，表明他的威力和降伏法。这是很典型的牛首人身佛像。

《汉地理志》：“其墓在东平郡寿张县阚乡城（现今山东汶上县南旺镇），冢高五丈。《史记》二十八卷载：“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地。”——牛头的后代

蚩尤的族人称为“九黎”，其后代“三苗”就是现在苗族的祖先（“九黎，黎氏九人，蚩尤之徙也”，又“三苗，九黎之后也”～《国语·楚语下》），因此蚩尤至今仍是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者（现已失传），流传于贵州关岭布依族苗族自治州的一带的《蚩尤神话》中，更是强调蚩尤比黄帝更早开始使用铜制兵器。在苗族的语言里，还保留着“蚩尤”这一名称，即ZidYeus。这里的Zid，是“父”的意思，Yeus是“男”的意思，合起来就是指勇敢而有本事的男人。谁个子大、勇敢而有本事，其他人往往就会称他为ZidYeus。云南文山地区苗族“踩花山”跳芦笙时，要先祭祀祖先蚩尤，立花杆，桂挂红布，即“蚩尤旗”，祭蚩尤时，祭师念唱祭祠，叙述蚩尤与黄帝斗，失败后迁徙的过程。因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出，苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征。过去，只有寨花才能戴这样的头饰。

勾魂使者

——牛头在民间

在中国漫长的农业社会，农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算绵长福禄终”；如果一个人长成“牛形”的话，不但“平生罕病”，而且“生来福厚不容言，面壮心平语话谦，若更步形迟且缓，千仓积贮富田园”——街头算命先生的《神相全编》如是说。

[牛头：勾魂使者]

在壮族的神话中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祗，派遣牛王下凡种植百草，后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日，是壮族传统的“牛魂节”，壮语叫“哽坤怀”（genkunwai），要举行非常隆重的祭祀活动。

在民间传说中，牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：“阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。在嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，有1400多座魏晋时期（公元220-419年）的地下壁画砖墓群，被誉为“世界最大的地下画廊”。其中最具代表性的6号墓，墓门墙镶嵌有托梁赤帻力士、雷公、托梁兽、鸡首人身及牛首人身等建筑造型砖。

传世经典——禅宗之牛

[十牛图一：寻牛]

《十牛图》以牧牛比喻一个禅人从开始到圆满结束的十个过程。

值得一提的是，佛教思想在中国，以牛的形式格外升华。牛在佛教禅宗中本来有象征生死自在的意思，佛德被比喻成牛王。十二世纪一位禅师廓庵将中国道教流传下来的《八牛图》扩充重绘成《十牛图颂》，用十幅图画表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，以阐释修行方法与顺序，被誉为禅宗艺术的顶峰。成为历代禅师教化学徒的至宝，乃至庞大教义体系的浓缩象征。

所谓《十牛图》，就是以十幅图画，表现一个修行者，像一个牧童一样，寻牛、见牛、得牛、忘牛，最后是返本还源、入廛（街市，指凡尘俗世）垂手，如何把自己本来风光或露地白牛——天然妙心或般若佛性，显现出来，把烦恼执着逐渐克服，发挥自然妙用的化世功能。这虽不是每个修行者都会经过或必须经过的十个阶段，但已可以由此而略知修行过程的一些消息。《十牛图》与《信心铭》、《证道歌》、《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响很大，不仅流行国内，而且远播韩国、日本，产生了广泛影响。日本的一山国师著有《十牛图颂》，即是依师远《十牛图颂》的框架创作而成。

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