给养牛人的诗句有哪些呢，关于黄牛的诗句

本篇文章给大家谈谈给养牛人的诗句有哪些呢，以及关于黄牛的诗句对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

描写牛的精神的诗句

1.关于牛的精神诗句

关于牛的精神诗句1.赞美牛的精神的句子

赞美牛任劳任怨的品质

牛

唐·李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

牧牛歌

唐·陆归蒙

耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。

荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。

禾熟

宋·孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

病牛

南宋·李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

饮牛歌

南宋·陆游

但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。

溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。

勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

牛能生犊我有孙，世世相从老故园。

2.关于赞美牛的诗句

1、《病牛》

宋代：李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

2、《牧牛词》

明代：高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

译文：你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。

3、《题竹石牧牛》

宋代：黄庭坚

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

译文：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。

4、《牧童词》

唐代：李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

译文：早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

5、《田园乐七首·其四》

唐代：王维

萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。

3.有关牛的诗句,

诗词名：牧牛词作者：高启朝代：明----------------牧牛词尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

=============================原创]吟牛羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。==============================================牛和耕夫相依相傍老伙计，随影随形不相离，舟是大地帆是犁，耕耘一生风雨里.2006.11============================================禅宗的十牛诗：廓庵师远〈十牛图颂〉（1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。（3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入烟云深处居。（5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。（7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。（9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开===========================================================牛废陈更.聊斋新志.新聊斋任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！”===========================================================[原创]牛（常作印）作者：changzuoyin原载：----------------------------------------------------你幼年时英勇无比连老虎都不放在眼里长大后却毫无斗志软弱麻木自暴自弃整日被人牵着鼻子走成了十分老实的奴隶牛阿牛，你往里的精神都跑到了哪里？----------------你起早贪黑拼命地为主子干活可换来的却是主人没命的鞭击但你总是忍气吞声默默伫立牛阿牛，你往日的精神都跑到了哪里？==========================================牛--散文诗===========================================寻牛文/安平牛丢了那是多么好的一头老黄牛啊它没有高额的伪装成名正言顺的年薪更无需惊人的随心所欲的公务消费它不会盛气凌人地指手划脚更不会弄虚作假地欺上瞒。

4.关于牛精神的词语

版筑饭牛搏牛之虻充栋汗牛初生牛犊不怕虎喘月吴牛床下牛斗吹牛拍马槌牛酾酒带牛佩犊对牛弹琴对牛鼓簧多如牛毛饭牛屠狗放牛归马风马牛风马牛不相及风牛马不相及服牛乘马割鸡焉用牛刀隔山买老牛归马放牛汗牛充栋汗牛充屋汗牛塞栋呼牛呼马呼牛作马鸡口牛后鸡尸牛从瘠牛羸豚茧丝牛毛襟裾马牛鲸吸牛饮九牛二虎之力九牛拉不转九牛一毫九牛一毛裾马襟牛扛鼎抃牛老牛破车老牛舐犊犁牛骍角犁牛之子马勃牛溲马浡牛溲马面牛头马牛襟裾马牛其风买牛卖剑买牛息戈卖剑买牛猕猴骑土牛目牛无全目无全牛泥牛入海宁为鸡口，不为牛后宁为鸡口，无为牛后宁为鸡口，毋为牛后牛不喝水强按头牛刀割鸡牛刀小试牛鼎烹鸡牛高马大牛鬼蛇神牛黄狗宝牛骥共牢牛骥同槽牛骥同皂牛骥同皂牛角挂书牛角书生牛角之歌牛口之下牛郎织女牛马襟裾牛毛细雨牛农对泣牛溲马勃牛溲马渤牛蹄之涔牛蹄之鱼牛蹄中鱼牛听弹琴牛童马走牛头不对马面牛头不对马嘴牛头马面牛星织女牛羊勿践牛衣病卧牛衣对泣牛衣岁月牛衣夜哭牛之一毛庖丁解牛蹊田夺牛齐王舍牛骑牛读汉书骑牛觅牛气冲斗牛气冲牛斗气喘如牛气克斗牛气吞牛斗气壮如牛牵牛下井牵牛织女敲牛宰马如牛负重散马休牛杀鸡焉用牛刀鼠入牛角司马牛之叹童牛角马屠所牛羊土牛木马兔角牛翼亡羊得牛问牛知马蜗行牛步吴牛喘月犀牛望月犀照牛渚休牛归马休牛散马羞以牛后一牛吼地一牛九锁一牛鸣一牛鸣地以羊易牛争猫丢牛执牛耳壮气吞牛椎牛发冢椎牛歃血椎牛飨士钻牛角尖。

5.关于牛的诗句、成语、俗语或谚语

一、《病牛》

作者：宋代李纲

1、原句

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

2、翻译

病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？

但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

二、《牧牛词》

作者：明代高启

1、原句

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

2、翻译

你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。

我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。

太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。

我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。

整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。

三、庖丁解牛

意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

出自先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

翻译：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

四、初生牛犊不怕虎

比喻经验较少、情感较少或没有主观的生物在做事情的时候没有顾虑，敢作为。

出自《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。”

翻译：德性将使你的容貌显得美好，大道就会居住在你的心中。双眼像刚出生的幼犊一样懵懵懂懂视物，而不被旧法或成例限制。

五、风马牛不相及

表示两事物毫无关联，引自《左传·僖公四年》中：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

翻译：君王住在北方，我住在南方，哪怕是我们两国走失的牛马也不会到达对方的境内。没有想到君王竟不顾路远来到我国的土地上，这是什么缘故。

6.关于牛的古诗

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵【牛】织女星。杂诗龚自珍、不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。

国赋三升民一斗，屠【牛】那不胜栽禾。敕勒歌无名、敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见【牛】羊。

七夕杨朴、未会牵【牛】意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

古诗十九首汉无名氏迢迢牵【牛】星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

春村白居易二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾祷新衣。

【牛】马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。

偶题曹邺白玉先生多在市，青【牛】道士不居山。但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。

将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰【牛】且为乐，会须一饮三百杯。

7.描写牛的精神品质词语有哪些

1.持之以恒【chízhīyǐhéng】

持：坚持；恒：恒心。持之以恒，谓有恒心，长久坚持下去。语出【清】曾国藩《家训喻纪泽》："尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦工，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。"京剧《串龙珠》："男勤耕女事勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。"

2.坚持不懈【jiānchíbúxiè】

坚即意志坚强，坚韧不拔，持即持久，有耐性。坚持是意志力的完美表现。坚持常常是成功的代名词。出自《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，

3.兢兢业业【jīngjīngyèyè】

兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事小心谨慎；认真踏实。出自《诗经·大雅·云汉》："兢兢业业，如霆如雷。"

4.默默无闻【mòmòwúwén】

默默：没有声息；闻：出名。默默无闻的意思是指做事无声无息，无人知晓，做了好事不声张，不图名利，安安心心守本分，做好自己应该做的。无声无息，没人知道。指没有什么名声。出自明·李桢《剪灯余话》："而使之昧昧无闻；安得不饮恨于九泉；抱痛于百世哉？"

5.天道酬勤【tiāndàochóuqín】

上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。正所谓："机会留给有准备的人"，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。出自上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。正所谓："机会留给有准备的人"，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。

关于黄牛的诗句

1.有关于黄牛的诗句有哪些

老黄牛

藏克家

块块荒田水和泥，深耕细作走东西。

老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄。

所见

袁枚

牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅

2、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。--《饮牛歌》宋·陆游

3、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--《醉酒歌》李白

4、牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。--《骑牛歌》清·陆师

5、羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。--《吟牛》

6、门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。--《饮牛歌》宋·陆游

7、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。--《骑牛歌》清·陆师

8、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。--《禾熟》宋·孔平仲

9、块块荒田水和泥，深耕细作走东西。--《老黄牛》臧克家

10、将牛何处去，耕彼故城东。--《将牛何处去》唐·元结

11、江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。--《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况

12、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。--《五歌·放牛》唐·陆龟蒙

13、大牛隐层坂，小牛穿近林。--《牧童词》唐·储光羲

14、归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。--《田家词》唐·元稹

15、官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。--《官牛》唐·白居易

16、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？--《病牛》宋·李纲

17、尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。--高启《牧牛词》

18、朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。--《牧童词》唐·李涉

19、长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。--高启《牧牛词》

20、草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。--《老牛》元·宋无

21、鼻之柔也，以绳牧之。心之柔也，以道牧之。纵而不蹊人之田，其谁早服之。--《画牧牛赞》宋·黄庭坚

22、北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。--李东阳《北原牧唱》

23、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。--李白《咏石牛》

24、远牧牛，绕村四面禾黍稠。--《牧童词》唐·张籍

25、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。--《田家词》唐·元稹

26、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。--《饮牛歌》宋·陆游

27、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。--《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况

28、所念牛驯扰，不乱牧童心。--《牧童词》唐·储光羲

29、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。--《牧牛词》明·高启

30、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！--《病牛》宋·李纲

31、破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。--《耕牛》宋·梅尧臣

32、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。--《田家词》唐·元稹

33、牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。--《田家词》唐·元稹

34、牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。--高启《牧牛词》

35、牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。--《牧童词》唐·张籍

36、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。--《牧童词》唐·李涉

37、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。--《五歌·放牛》唐·陆龟蒙

38、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。--《老黄牛》臧克家

——选自：百度知道“谁知道关于黄牛的诗歌”

1、牧童骑黄牛，歌声振林樾。

——清.袁枚《所见》2、隔岸横州十里青，黄牛无数放春晴。——宋.杨万里《过大皋渡》3、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

——宋.陆游《饮牛歌》4、长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。

——明.高启《牧牛词》5、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——唐.李白《将进酒.君不见黄河之水天上来》6、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——宋.李纲《病牛》7、所念牛驯扰，不乱牧童心。

——唐.储光羲《牧童词》8、将牛何处去，耕彼故城东。——唐.元结《将牛何处去》9、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

——宋.尹平仲《禾熟》黄牛是牛的一种，黄牛是中国固有的普通牛种，角短，皮毛黄褐色或黑色，也有杂色的，毛短。用来耕地或拉车，肉供食用，皮可以制革。

1.牧童骑黄牛，歌声振林樾。——《所见》清代：袁枚

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。

2.三朝上黄牛，三暮行太迟。——《上三峡》唐代：李白

译文：三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。

3.黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。——《送韩十四江东觐省》唐代：杜甫

译文：我仿佛听到你途经幽静的黄牛峡时，滩上汹涌的江水发出不绝的回声，而眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏。

4.白帝晓猿断，黄牛过客迟。——《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》唐代：李白

译文：白帝山中猿声断，黄牛峡前过客赶。

5.不解倒骑，惟牛所之。——《赞政黄牛》宋代：释法薰

译文：不知道自己被人骑了的，只有牛会这样了。

咏卧牛

【唐】李家明

曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。

闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。

牛

【唐】李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

五歌·放牛

【唐】陆龟蒙

江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。

病牛

【宋】李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

牧牛词

【明】高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速，

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。所见【清】袁枚牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。

诗词名：牧牛词作者：高启朝代：明----------------牧牛词尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

=============================原创]吟牛羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。==============================================牛和耕夫相依相傍老伙计，随影随形不相离，舟是大地帆是犁，耕耘一生风雨里.2006.11============================================禅宗的十牛诗：廓庵师远〈十牛图颂〉（1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。（3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入烟云深处居。（5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。（7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。（9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开===========================================================牛废陈更.聊斋新志.新聊斋任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！”===========================================================[原创]牛（常作印）作者：changzuoyin原载：----------------------------------------------------你幼年时英勇无比连老虎都不放在眼里长大后却毫无斗志软弱麻木自暴自弃整日被人牵着鼻子走成了十分老实的奴隶牛阿牛，你往里的精神都跑到了哪里？----------------你起早贪黑拼命地为主子干活可换来的却是主人没命的鞭击但你总是忍气吞声默默伫立牛阿牛，你往日的精神都跑到了哪里？==========================================牛--散文诗===========================================寻牛文/安平牛丢了那是多么好的一头老黄牛啊它没有高额的伪装成名正言顺的年薪更无需惊人的随心所欲的公务消费它不会盛气凌人地指手划脚更不会弄虚作假地欺上瞒。

1横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

2天苍苍野茫茫，风吹草地见牛羊。

3牧童骑黄牛，歌声振林樾。

4花暖青牛卧，松高白鹤眠

5如今直上银河去，同到牵牛织女家。

6古此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

7往今来只如此，牛山何必独沾衣。

8半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

9牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

10骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

11未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

--鲁迅2、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。--《饮牛歌》宋·陆游3、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

--《醉酒歌》李白4、牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。--《骑牛歌》清·陆师5、羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。

--《吟牛》6、门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。--《饮牛歌》宋·陆游7、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。

--《骑牛歌》清·陆师8、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。--《禾熟》宋·孔平仲9、块块荒田水和泥，深耕细作走东西。

--《老黄牛》臧克家10、将牛何处去，耕彼故城东。--《将牛何处去》唐·元结11、江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。

--《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况12、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。--《五歌·放牛》唐·陆龟蒙13、大牛隐层坂，小牛穿近林。

--《牧童词》唐·储光羲14、归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。--《田家词》唐·元稹15、官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。

--《官牛》唐·白居易16、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？--《病牛》宋·李纲17、尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。--高启《牧牛词》18、朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。--《牧童词》唐·李涉19、长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

--高启《牧牛词》20、草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。--《老牛》元·宋无21、鼻之柔也，以绳牧之。

心之柔也，以道牧之。纵而不蹊人之田，其谁早服之。

--《画牧牛赞》宋·黄庭坚22、北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。--李东阳《北原牧唱》23、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。

--李白《咏石牛》24、远牧牛，绕村四面禾黍稠。--《牧童词》唐·张籍25、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。

--《田家词》唐·元稹26、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。--《饮牛歌》宋·陆游27、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。

--《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况28、所念牛驯扰，不乱牧童心。--《牧童词》唐·储光羲29、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。

--《牧牛词》明·高启30、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！--《病牛》宋·李纲31、破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。

--《耕牛》宋·梅尧臣32、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。--《田家词》唐·元稹33、牛吒吒，田确确。

旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。--《田家词》唐·元稹34、牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

--高启《牧牛词》35、牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。--《牧童词》唐·张籍36、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

--《牧童词》唐·李涉37、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。--《五歌·放牛》唐·陆龟蒙38、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。

--《老黄牛》臧克家。

诗词名：牧牛词作者：高启朝代：明----------------牧牛词尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

[原创]牛（常作印）作者：changzuoyin原载：----------------------------------------------------你幼年时英勇无比连老虎都不放在眼里长大后却毫无斗志软弱麻木自暴自弃整日被人牵着鼻子走成了十分老实的奴隶牛阿牛，你往里的精神都跑到了哪里？----------------你起早贪黑拼命地为主子干活可换来的却是主人没命的鞭击但你总是忍气吞声默默伫立牛阿牛，你往日的精神都跑到了哪里？==========================================牛--散文诗===========================================寻牛文/安平牛丢了那是多么好的一头老黄牛啊它没有高额的伪装成名正言顺的年薪更无需惊人的随心所欲的公务消费它不会盛气凌人地指手划脚更不会弄虚作假地欺上瞒下它就会默默无语只求奉献不求索取勤勤恳恳任劳任怨吃的是草挤出的是奶哦对了它的奶可是绝对的绿色食品没有杂味没有污染富含中华民族必须的营养呢它默默无闻却驮载着中华民族伟大的辉煌从洪荒的远古走到了现在它不事张扬却彰显着不屈不挠的精神激励着炎黄子孙一代更比一代强靠着它我们渡过了山高水深沟沟坎坎靠着它我们迎来了胜利创造出了无数个新的辉煌它是我们的传家宝啊丢掉了它我们的民族就没有了魂丢掉了它我们的骨骼就会缺钙丢掉了它我们的人生就会失去坐标丢掉了它我们拿什么来抚育下一代我要找牛一定要把它找回来我在寻找着想循着历史的轨迹一路搜索却在眼前发现了断头这可让我犯了难这可让我发了愁连一点印痕都没有怎能知道牛到哪里去了我又该往哪里走彷徨中的我想去向鲁迅先生请教因为先生最最了解牛我发现先生依然高昂着不屈的头目视着远方浓眉紧皱不知先生是在苦苦地思索还是在闷闷地发愁一张稿纸摊在桌上上面密密麻麻写满了一个字牛难道先生也在寻牛向着苍茫的大地向着无垠的宇宙我在不停地呼唤着回来吧勤勤恳恳的老黄牛祖国不能没有你因为伟大的祖国要靠你的脊梁支撑呢回来吧任劳任怨的老黄牛人民不能没有你因为伟大的人民要靠你的乳汁抚育呢我在呼唤着不停地呼唤虽然我知道位卑言轻的我发出的声音非常非常的微弱但我依然要不停地呼唤快回来吧老黄牛……===========================================牛泾河小青龟发表于红袖添香牛易于满足，吃，不过一束发黄的干草，喝，不过几瓢污浊的脏水。尽管如此，但它还是无怨无悔，从疲惫的肌肉里抽出最后一丝力气，献给那沉重的耕犁。

牛很沉默，站在那里俨然一位成熟的诗人，反刍的姿势就像咀嚼着一首永恒的诗。牛很忠诚。

他的一双大眼睛很美，总是含情的望着自己的主人，就算主人手里的鞭子再响，它也会低下头来，将钻心的疼痛往肚里咽。牛很朴实。

夕阳如血的黄昏。在犁完最后一寸土地时，才会奋力回首一望洒着自己汗珠的黄土。

牛的语言很简单，只有劳作后，在气喘吁吁时，才会骄傲的昂头发出一声：牟——牛很无奈。在斗牛场上，人们喜欢用无聊的游戏，激怒与世无争的它。

在人们野蛮把它逼到善良的底线时，它才会用狂奔和愤怒来诉说它的惊悚它的悲伤。当斗牛士最后将一把长长的尖刀刺入它的心脏时，此时，人们还要在它质朴的灵魂外面，强行披上凶猛野兽的外衣。

===========================================================与牛有关文/寒月编者按：农民，其实和牛有着很深的情意说起老实忠诚我就想起牛这最买力的劳动者为你劳累一生之后还要成为餐桌上的佳肴牛是农人的脊梁是大山里不倒的信念想起牛我就想起我年迈的爷爷抚育我的黄土地与牛有关的我吃力的在三尺舞台上耕耘着肯出力却不讨好就连骂人都要搭进去我崇拜牛的性格我嘲笑它的无能===========================================================牛我把牛赶进了田地父亲把犁让给了我我严肃地吆喝着希望自己学会耕作牛沉默了父亲沉默了牛把田地犁了几个轮回父亲沿着田埂走了几个轮回我把鞭子扬在牛背上父亲把目光扬在我身上我不是牛我在吆喝着牛耕作我是牛父亲在田埂上吆喝着我父亲不是牛他一直沿着田埂走着父亲是牛他牵引着我心中7a686964616fe58685e5aeb931333238643565的犁/Ren/Show.aspx?BaseID=466===========================================================〔今天的牛〕分类：诗歌〔今天的牛〕历史上许许多多的第一次恐怕和牛谈不上关系在耕田里挣扎了几千年的牛下岗了，永远的第一次和最后一次曾经它拥有着中国最神圣又最沉重的名字它有着辉煌。

有没有关于讽刺那些只会模仿别人的古诗句。

讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子

全文：

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。

吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。

其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；

及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。

彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。

尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”

孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。

夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！

已为道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。

若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。

公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。

典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？"仲尼曰："默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。

我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。

死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”

译文：

田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞溪工这个人。文侯说：“溪工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理，所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。

又问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。

人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。

我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。

温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”

出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。

他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

颜渊问孔子说：“先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好象离开地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了。”

孔子说：“颜回，你说的是什么意思？”颜回说：“先生缓步我也缓步，是说先生怎样讲我也跟着怎样说；先生急走我也急走，是说先生辨析事理我也跟着辨析事理；先生跑我也跑，是说先生讲说大道我也跟着讲说大道；

及至先生好象脚掌离开地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是说先生不用言说而为人信服，不私意亲近而周遍亲附，没有官爵利禄而人们聚集于前，却不知为什么要这样做，如此而已。”孔子说：“噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。

太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。

万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。我一秉受天赋之形体，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。和气自动聚合成形体，知命的人也不能测度将来的命运。

我只是天天与变化俱往。我终身与你在一起，这极好机会却当面错过而不能使你了解这个道理，可不悲哀吗？你只是着眼于我显著的方面，而那些显著有形迹的东西已经过去了，你还着意追寻以为实有，这就如同在空虚市场上寻求马一样不可能。

我之所习，你要把它全部遗忘；你之所习，我也把它全部遗忘。虽然如此，你又何必担忧！虽然忘记了过去的我，我还有永存的不被忘记的东西在。”

孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正在披散头发晾干，木然而立不象一个活人。孔子蔽于隐处等待，过一会儿人见，说：“是我眼花呢？还是真的呢？刚才先生身体独立不动象槁木，象遗弃万物离开众人而独立自存的样子。”

老聃说：“我在神游物初生之浑沌虚无之境。”孔子说：“这是何意呢？”老聃说：“心困惑于它而不能知，口对它开而不合不能言说。尝试为你议论一下它的大略：地之极致为阴冷之气，天之极致力炎热之气，阴冷之气恨于天，炎热之气本于地。

两者相互交通和合而生成万物，谁为这一切的纲纪而又不见它的形体。消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日日改变，月月转化，每日有所作为而不见其功效。生有所萌发之处，死有所归往之地，始终相反没有边际，而不知其穷尽。

没有它，谁来作主宰啊！”孔子说：“请问神游大道之情形。”老聃说：“能得神游于此为至美至乐。能得至美而游于至乐，就叫作至人。”孔子说：“请问达于至美至乐之道。”老聃说：“食草的兽类，不担忧更换沼泽地；水生的虫类，不担忧改换水。

实行小的变化而未失去基本的生活条件，喜怒哀乐之情就不会进入心里。至于天下，是万物共同生息之所。得到共同的生息之气而能混同为一，则四肢百体就将成为废物，而死生终始也将如昼夜之更迭，不能混乱，何况得失祸福之所分际啊！

遗弃隶属于己之物如同抛弃泥土，这是知晓身贵于隶属之物。知自身之贵又不失与变化俱往。而且千变万化是未曾有终极的，又何必为此心忧！得道之人会理解此理的。？”孔子说：“先生之德与天地匹配，而还借助至道之言以修养心性。

古之君子谁又能免于修养呢！”老聃说：“不是这样，水之于澄澈，是无为而才质自然如此的；至人之于德行，不须修养而成，万物不能离开它。就象天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修养啊！”

孔子出来，把这些告诉颜回，说：“我对于道之认识，就如同醋瓮中的飞虫般渺小！没有先生揭开我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！”

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”

哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。

公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。

哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”

百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。

宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。

于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”

诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。

文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作者师，北面而立请教说：“这佯的政事可以推行于天下吗？”

臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完美了，你又何必议论讥刺呢！他只是在短暂时刻顺应众人罢了。”

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”

于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。

列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”

孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。

我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”

孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！

像这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”

楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

拓展资料：

作品简介：

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。

句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·田子方

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