最美养牛倌 万科为什么养猪？

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最美的教育最简单之不要把牛顿培养成牛倌读后感

不要把牛顿培养成牛倌

孩子的早期教育做得很好，从小就有大量阅读，很聪明，幼儿园大班时，已经可以自己看儿童版的《三国演义》。他小时候给我印象最深的一点是记忆力非常好，大约三四岁时，我给他读一首七绝古诗，只读两次，不做任何解释，他就能一字不差地背出来；他理解能力也很好，不管学什么，一教就会；他父亲天天看新闻联播，他只是偶尔跟着看几眼，就能准确说出十个以上国家及其主要领导人的姓名。小学一年级入学时，学校组织了一场智商测验，全年级二百多名学生中，他第一名。这样的孩子哪个老师都想要，后来被年级组长“抢”到她的班里。

年级组长是个非常严厉的老师，对学生要求很高。这孩子进入年级组长的班后，并未像老师期望的那样令人满意。按老师的说法，他上课不注意听讲，喜欢和周围同学说话，偷偷把小说带到学校看；回答问题不积极，明明知道答案却不举手；写作业经常有错，考试时，别的同学一半还没做完，他就做完了，不认真检查卷子，却在卷子背面画坦克和小人儿……总之，从入学后，老师几乎天天都在发现孩子的毛病，而且经常给他妈妈打电话告状，甚至在家长会上点名批评，并解释说越是好学生，越要对其严格要求。孩子的妈妈非常好强，极爱面子，一接到老师投诉就回家批评孩子，批评不见效，还动手打过几次孩子。我曾对他妈妈说，孩子上课不注意听讲，是因为老师讲课不吸引人，或那些内容于他来说太简单了，他大约只需要用10%的注意力就可以把那些内容学会，可不可以和老师协商一下，只要不影响课堂纪律，就不要去管他，或允许他上课看小说。至于他上课不举手、不检查卷子等小毛病，也许正是因为他天赋太高，不屑于去做这些，这无关紧要，只要不损害兴趣，这些问题随着时间推移，自然会慢慢解决。不要再批评孩子了，少管孩子也许是最好的。他妈妈有些反感我这样说，认为好的学习习惯要从小培养，别人经常考100分，他却一次也没考过，这样下去，将来能考上好大学吗？

老师为了治理孩子爱说话的坏毛病，把孩子的课桌单独拎出来，放到讲台边，有一次居然让全班同学一个月不要和这孩子说一句话，

家长之友

《不要把牛顿培养成牛倌》(http://www.unjs.com)。而他妈妈不但认可老师这样做，回家也狠抓孩子“好习惯”，规定必须在写完家庭作业后再阅读，作业必须检查到没错，有一次错罚写三次。孩子很快变得十分厌学，早上害怕到学校，晚上回家写作业非常磨蹭，经常发呆，或玩笔、橡皮等手边的东西，本来只需半个小时就可以完成的作业，他能写整整一个晚上，玩的时间没有了，阅读的时间也没了，因此和家长、老师之间的冲突发生得更多。

小学几年，在家长和老师的批评、失望中，孩子的好习惯并未养成，却是各方面一路走下坡，成绩每况愈下，从前几名变成倒数第几名，而且变得极为自卑，说话不敢正视别人的目光，逃避一切集体活动，同时脾气又很暴躁。到小学毕业时，所有的老师和同学都知道这个孩子是个学习上的“差生”，没有人再记得他入学时的状况。他的班主任，那位年级组长，居然在小升初考试前，找他的家长，希望孩子转班或留级，可能是担心影响她这个班的考试名次。这个要求令孩子妈妈生气，当着老师的面没说什么，回家又把孩子痛骂一顿。她似乎并没有意识到孩子是怎么一天天走到这一地步的。

中学几年，孩子也一直在家长和老师的批评、失望中度过。我有一次听教过他的一位语文老师说，感觉这孩子挺怪的，说他笨吧，有时在课堂上，同学们都回答不上来的问题，他却能回答出来，说他不笨吧，几乎每次考试成绩都是倒数几名。老师们都看重分数，忙着提高学生的成绩，没人会投注精力去研究一个成绩不好的学生的“怪现象”，这个老师也只是这样说说就过去了。

我知道这孩子高考勉强上了本科线，他妈妈受不了她的孩子只上一个比较差的二本院校，要求孩子补习，结果第二年考得更差，他妈妈还要让孩子补习，我们很多人担心孩子再补习一年会心理崩溃，就多方相劝，终于使其改变想法，让孩子上了一个职业学院。孩子毕业后，他妈妈动用关系给他找了份工作，又要求他通过自学考试去拿本科学历，将来考研究生，并给他报了名。但孩子一直没有能力把各门课都考过，最后不了了之。直到这时，他妈妈才终于妥协，表示不管他了，说“随他去吧”，口气中满是失望和谴责。

有一次我在一个朋友家遇到这孩子，那时他已工作了两三年，还是非常不自信的样子。聊了几句，提到他幼年时出色的智商，我希望他知道自己一点也不笨。这孩子居然像被人诬陷一样，吃惊且有些不快，立即否定说：“测智商得第一名，那是因为当时的问题都特别简单。”他的反应我并不意外。一个人如此对自己没信心，他就真没信心了。

这种天才变庸才的事，时刻发生着，发生得悄无声息，平常又平静，以至于许多人根本意识不到它如何起始，如何存在，如何产生影响。

史铁生有哪些小说和散文

小说：

1、《务虚笔记》

是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。

这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。

2、《我的丁一之旅》

这是一部独特的，耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美，富于诗意和理性的文字描写爱情，性和性爱，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。

那些灵与肉的纠缠，性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。

散文：

1、《秋天的怀念》

中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。

全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。

2、《合欢树》

是史铁生怀念母爱的一篇散文。文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。

这篇文章被选入人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修系列《中国现代诗歌散文欣赏》教材中。

3、《我与地坛》

是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。

地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

4、《病隙碎笔》

史铁生用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带……共分六部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详。

残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，这样强调是恰当的。然而，史铁生在40岁以后也慢慢看懂了这件事。

5、《记忆与印象》

是当代文学大家史铁生的散文质朴通透，蕴含深刻的生命哲理，被誉为中国文坛最美的收获。《记忆与印象》是一部构思独特的散文集，主旨深刻、文字优美，以饱含深情的细腻笔触讲述了故乡、故人、故事。

一篇篇极精彩的凡人小传，连缀成一全本悲欣交集的人间戏剧，京味浓郁，动人心弦；完整展现了作者的成长历程和坎坷心路。

关于感动的资料

一、卢永根事迹卢永根：天意怜幽草人间重晚晴人物事迹:卢永根教授将十多个存折的存款转入华南农业大学的账户，卢永根夫妇一共捐出8809446元，这是她们毕生的积蓄，学校用这笔款设立了教育基金，用于奖励贫困学生与优秀青年教师。他说：“党培养了我，将个人财产还给国家，是作最后的贡献。”卢永根的秘书赵杏娟说：“钱都是老两口一点一点省下来的，对扶贫和教育，两位老人却格外慷慨，每年都要捐钱。

二、廖俊波事迹廖俊波：芳兰生贵里山河澄正气人物事迹:廖俊波出身普通家庭，始终牵挂群众，惦记着群众的冷暖安危，用心用情为群众办实事、解难事，用自己的“辛勤指数”换来群众的“幸福指数”。廖俊波经历的岗位，都是“背石头上山”的重活累活，需要比别人付出更多的艰辛和努力。但他始终把工作当事业干，乐在其中。离开政和时，全县财政总收入翻了两倍多，连续3年进入全省县域经济发展“十佳”，实现了贫困县脱胎换骨的蜕变。

三、卓嘎和央宗：乡心正无限凤德咏馀芬人物事迹:父亲桑杰曲巴是个老民兵，放牧守边34年，从未离开过这片土地。卓嘎、央宗姐妹俩在父亲的带领下，加入了中国共产党，半个多世纪来，父女三人以放牧为生，守护着祖国数千平方公里的国土。父亲桑杰曲巴常对卓嘎和央宗说：“如果我们走了，这块国土上就没有人了!”这句话，两个女儿记了一辈子。他们知道，守护土地，就是守护国家。”

四、刘锐事迹刘锐：倚天持报国关山万里程人物事迹:刘锐所在团被确定为全军首家装备轰-6K的部队后，他作为“先行者”和“探路人”，既当“改装员”又当“试飞员”，仅用3个月就完成了改装。随后，刘锐一鼓作气，创造性提出“课题牵引训练”新思路，形成一批战法、数十套突击方案，填补轰-6K作战使用的多项空白。

内蒙古人文旅游资源中最具开发价值的是什么

内蒙古自治区北与蒙古、俄罗斯接壤，东西几乎横跨整个中国，是我国跨经度最大的省份。内蒙古不仅有着得天独厚的丰富自然景观，而且有着浓郁的民族风情。

广阔的草原主要分布在内蒙古的西部。草原是内蒙古的标志，自古以来就是人们歌颂和向往的地方。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花”，“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”……这些如诗如画的描述勾起多少人对草原的神往。呼伦贝尔大草原、锡林郭勒大草原、希拉穆仁草原等牧区，是感受草原的绝佳选择。纯净明丽的天空飘着朵朵低云，辽阔丰美的草场上散落着点点洁白的蒙古包，空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而美好。

苍凉的沙漠主要分布在西部。大漠风光雄浑壮美，别有韵味。“中国最美的沙漠”之一的巴丹吉林沙漠，腾格里沙漠，库布齐沙漠的响沙湾等等，都有着塞外的神秘风情；而沙漠中的点缀着的绿洲与湖水，更是弥足珍贵的风景。此外，额济纳的胡杨林，阿斯哈图冰石林，阿尔山的林海，浩瀚的呼伦湖……都是大自然的神来之笔。蒙古族在古代是一个游牧民族，他们在草原上以放牧和打猎为生，赢得了“马背上的民族”这个称号。这里的人民纯朴热情，至今保留着许多民族独有的传统民俗，比如祭敖包、那达慕、民族服饰等等，都有着迥异于中原内陆的别样风情。内蒙古是“一代天骄”成吉思汗的故乡，是王昭君出塞的途径之地，这片土地曾有过辽、金、元等朝代的风起云涌，更是横跨欧亚大陆的蒙古帝国的起源地。境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召、辽上京遗址等。

当地特色

乌力嘎尔

乌力嘎尔意为蒙古语说书，早在成吉思汗时代就有了这种艺术形式。表演时，艺人自己伴奏，边说边唱，内容以神话故事、民间传说为主，表现力很强。

笑呵亚热

笑呵亚热类似于汉族的相声，是蒙古族人民喜闻乐见的一种艺术形式。在表演中融入了蒙古族谚语、谐语、民歌、民谣等艺术特点，语言诙谐幽默、热烈风趣。

好来宝

好来宝是蒙古传统曲艺之一，类似于我们的快板书。艺人用蒙语说唱，四句或两句一节，讲究押韵，节奏轻快，唱词优美。篇幅可长可短，内容以民间长篇故事以及改编的古典章回小说为主。形式有单口、双口、群口之分。

蒙古族民歌

蒙古民歌分长短调两种形式，长调字少腔长，节奏较为自由，唱起来响亮悠扬，适合在辽阔无垠的大草原上即兴放歌。短调节奏规则，节拍固定，歌词必得押韵。蒙古民歌由来已久，从中可以看出蒙古民族质朴豪放的性格。

蒙古族舞蹈

是一种负有盛名的少数民族歌舞，我们在春节晚会等大型晚会上经常能够欣赏到。主要包括传统的马刀舞、鄂尔多斯舞、筷子舞、盅碗舞等，节奏明快，热烈奔放。

男儿三艺

男儿三艺多在每年的那达慕大会期间举行，包括摔跤、赛马和射箭三项。

摔跤是男子“三艺”中最重要的一项活动。成吉思汗被选为蒙古大汗后，遂把摔跤定为考核将士的重要科目，民间也将摔跤列为节日的第一项比赛。摔跤采用一次淘汰制，摔跤者脚登高筒马靴，穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），有其独特的风格及民族色彩。在赞歌声中仿古代骑士跨着大步绕场一周，然后跳跃上场，凡获胜的摔跤手皆可获得奖品，如一只绵羊、几块砖茶，甚至奖一匹金鞍马。

赛马也是节日中的精彩内容，最吸引游人关注。赛马有小孩子参加，骑手们一字排开，人人扎着彩色腰带，头缠彩巾，十分英俊。人们通过赛马比赛，以炫耀自己的骏马良骥，展示出众的骑技。赛马分赛跑马和赛走马，赛跑马可多达数百人，先达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿，能获奖品。成年人只能参加马术高超的走马赛，要求马步稳、走势好、速度快。

射箭是集古代蒙古族军事作战、猎捕野兽的一项娱乐比赛。射箭分静射和骑射两种形式，静射所使用的弓箭式样、重量、长度、拉力都不限，距离亦不等；骑射要求跑马射箭，技艺高超的骑手可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。马头琴

是蒙古族最有代表性的民族乐器，因琴杆上端饰有一个马头，因而得名。马头琴构造简单，包括一个细长的琴体和琴弓两部分。既可用于独奏，又可用于重奏、协奏中，音质浑厚，辽阔悠扬，艺术表现力极强。

马头琴的传说

相传在很久以前，草原上有一个叫苏和的小牧童，他精心照料一匹迷路的小白马。在一年的那达慕大会上，苏和与他的小白马一举拔得头筹，谁知，蛮横的王爷却要强行霸占这匹四蹄生风的马驹，小白马甩下王爷，一意要回到小主人那里，狠心的王爷派人射死了小白马。苏和悲痛不已，就用白马的骨头作了一支琴，并在琴柱顶端依小白马的样子刻了一个马头，并从此和马头琴形影相伴。祭敖包

敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。敖包一般均建于地势较高的山丘之上，多用石块堆积而成，一般呈圆包状或圆顶方形基座，形似烽火台。顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文旗，挂有各色绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖一般的多为单个体，也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比周围的要大些。敖包修建以后，附近的居民每年都会到这里祭拜，祈祷人畜兴旺。祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，2006年5月20日，这一民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源：蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然的表现之一。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。还有一种说法：据说，在古时候茫茫草原辽阔无边，方向道路难以辨认，边界容易模糊，于是人们就垒石成堆，当作标志。敖包就这样出现了，后来又逐渐被视为各种神灵的居所而加以祭祀和供奉。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家也建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。古时人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后再跨马上路。到了清朝，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。

祭祀活动：由于各地区牧民的风俗习惯不同，祭敖包的时间和形式也不完全相同。祭祀时间一般是在农历五月下旬六月上旬，也有在七、八月份的，但都是水草丰美、牛羊肥壮的季节。有一个地区独祭，也有几个地区联合祭祀的。锡林郭勒盟是祭敖包风俗历史遗存较为完整的地区。

祭祀时场面隆重热烈，方圆上百里内的牧民们都会携带着哈达、羊肉、奶酒等祭品，坐勒勒车、骑马、或乘汽车、拖拉机赶来敖包处。祭祀时先献上哈达和祭品，有的地方还要请喇嘛诵经祈祷。之后众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀仪式的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包。

祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、投布鲁、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日。这就是“敖包相会”了。

那达慕

“那达慕”是蒙古语音译，意思是“娱乐”或“游戏”。那达慕大会是居住在内蒙古自治区各地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会，每年大致在农历七、八月份这一水草丰茂、牛羊肥壮的季节举行。大会上有歌舞娱乐、摔跤、射箭、赛马等比赛项目，其中竞技占较大比重。在古代和近代的那达慕盛会上，都要举行被称为男子“三艺”的摔跤、赛马和射箭比赛；当代那达慕还增加了女子、少年摔跤和马球、马术等比赛，同时还举行物资交流活动。

那达慕的历史渊源

那达慕在内蒙古地区人民的心中古老而又神圣，它有着悠久的历史。早在13世纪初，蒙古族由首领们举行规模较大的那达慕。历史上，那达慕起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。最早记载那达慕活动的是公元1225年铭刻的《成吉思汗石文》，其中提到：成吉思汗征服了花剌子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方举行了一次盛大的那达慕大会，会上举行了射箭比赛。另外，在《蒙古秘史》中也有几处提到过射箭比赛。在蒙古族文学巨著《格斯尔传》及其他民间史诗，则对赛马有所描写。摔跤最为普遍，一般的那达慕大会多以摔跤比赛为主。

元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成那达慕上“男儿三艺”比赛的固定形式。当时的“那达慕”祝颂词中说：“得心应手的马头琴声，悠扬动听；洁白无暇的哈达，闪闪发光；传统的三项‘那达慕’，接连不断；蒙古族力士，整队上场。”从上述记载以及其他民间故事史诗对那达慕的描写中，可以看出那达慕在蒙古族人民生活中占有重要地位。

到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，规模、形式和内容均有发展。当时的蒙古族王公以苏木（相当一个区）、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次那达慕大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的操纵，那达慕会上经常由王爷的摔跤手、赛马手和射箭手获得冠军。

内蒙古自治区成立后，那达慕真正成为广大牧民自己的盛会。每到7、8月间，从呼伦贝尔到科尔沁，从锡林郭勒到乌兰察布，广袤的内蒙古草原都要举办一年一度的那达慕盛会。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。这是融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会，尽显了草原人民的风采和内蒙古的风貌。

那达慕的规模

按蒙古族的传统习惯，那达慕大会历来有大、中、小三种类型。大型那达慕大会：参加摔跤赛的五百一十二人，马三百匹左右，会期七至十天；中型：摔跤手二百五十六名，马一百至一百五十匹，会期五至七天；小型：摔跤手一百二十八名或六十四名，马三十至五十匹左右，会期三至五天。

民风民俗

蒙古包

蒙古包是蒙古族人世代居住的地方，其实就是一个个游动的帐篷。因为蒙古族人以放牧为主要生活内容，逐水草而徙居，所以他们就创造出了这种搭建和拆卸都很方便的蒙古包。

蒙古包已有千年的历史，古代称为“穹庐”或“毡帐”。它外观呈圆形尖顶，一般以柳木杆和驼毛绳组合编制成蒙古包的支柱，顶上及四周以一至两层白色的厚羊毛毡覆盖，顶中央开有天窗，以利于采光和通气。蒙古包门都朝南或东南方开设，这和他们的宗教信仰有关。

勒勒车

勒勒车是蒙古族的传统交通工具，历史十分悠久。车身多以桦木或榆木制成，重约百余斤，载重可达数百斤乃至上千斤。勒勒车的主要特征是车轮高大，最大的直径可达1.45米左右，这样设计的目的是为了在深草和积雪中行走方便。在草原上换季，牧民们搬家的时候，就可以看到一辆辆勒勒车在辽阔的草场上迤逦而行，构成独特的草原一景。

蒙古袍

在草原上，男女老幼四季都喜欢穿长袍，这就是蒙古族特有的蒙古袍。袍身宽大，束有腰带，因性别不同，样式和颜色也不同。一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些，多以红、粉、绿、天蓝等为主色，逢节庆之时，还要配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰；男子则多喜欢穿棕色和蓝色的蒙古袍。

腰带是蒙古袍不可或缺的一部分，多用棉布、绸缎制成，长约三四米，色彩多与袍子的颜色相协调。在草原这样一个多风的地方，束腰带主要是为了抵抗风寒。蒙古靴的设计则以利于骑乘为主要目的，其特点是脚尖部向上翘，靴内配有衬毡，以防寒防水。

颜色的含义

白色象征圣洁，大多在盛典、年节吉日时穿用；蓝色象征永恒、坚贞和忠诚，是代表蒙古族的色彩；红色是像火和太阳一样能给人温暖、光明和愉快，所以平时多穿这样颜色的衣服；黄色被看作是至高无尚的皇权的象征，所以在过去除非活佛，或者受到过皇帝恩赐的王公贵族，其他人是一律不能穿用的。

节日风俗

查干萨日每年农历12月23日至整个正月

查干萨日，在汉语中译为“白月”，又叫做“白节”。在每年农历春节前后，草原上都要举行祭火、祝寿、拜年等活动来庆祝新一年的开始，这便是蒙古族的春节——“查干萨日”。

祭火：熊熊的火焰象征着幸运吉祥，祭火即蒙古族对来年的祈福。

祝寿：是为长者祈福的活动，农历12月25日、26日，给85、73岁高龄的老者祝寿；农历12月27日至除夕，向61、49岁的长者祝寿，祝寿时晚辈要向长辈行礼，以表祝贺。

除夕：除夕夜，牧民家中都要摆放由点心、奶食、糖果等拼成的花盘，牧民间互邀喝茶，晚上则全家齐聚，开家庭宴会，这也是整个节庆的最高潮。

拜年：拜年从正月初一开始，先是牧民集体祭敖包，然后开始家庭内部的拜年，需着装端正，手捧哈达，由晚辈到长辈，再由长辈至晚辈。

兴畜节每年正月和清明前后

蒙古族是游牧民族，爱畜如子。我国古代，家家都讲究人丁兴旺，但对于草原上纯朴的牧民来说，畜群兴旺也是一样的重要，因为畜群是他们赖以生存的资产。所以正月里人过春节的时候，也不忘给牲畜过新年。

兴畜节在蒙古语中称为“玛力音新敖如鲁呼”，也可译作“迎春宴会”，是蒙古族牧民很早以来的传统习俗。这一节日没有固定日期，大体在正月和清明前后，以每个村落为单位举行。节日时男女老幼集合在野外，支帐幕设锅灶，将所有牲畜赶来，查看膘情，研究春天接羔接犊的问题，给肥壮的种公畜挂彩。然后有摔跤、说书、唱歌、好来宝等娱乐，然后举行一些简单的宴会，欢庆节日。庆祝结束后，还会将这天的各种食品分发给大家一同享用。

苏尼特人的兴畜节是在除夕这天举行，还会有给公羊进行抹画礼的重头戏。克什克腾旗的蒙古人，在二月初才给牲畜过新年，日期也不固定，需要事先约好。这一天，羊倌、牛倌、马倌、驼倌等有功之臣，都被请进中央大蒙古包里，跟德高望重的乡间父老并肩坐在一起。大家推选一个“尼尔巴”，即管总务的人，由他指导大家来进行各项仪式。仪式中间往往要穿插一些赛马、摔跤、射箭等小型比赛来活跃气氛。

篝火节每年6月18日

篝火节是内蒙古北部鄂伦春族人的传统节日，在这一天鄂伦春人会燃起篝火，并集体围绕在篝火旁，载歌载舞，欢乐通宵。鄂伦春人对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪祛污的作用，器皿衣物置于火上烘，被认为是变得洁净了。腊月二十三也有送火神上天的习俗。春节的早晨要向火神供祭，祭时向簧火磕头祈福。每逢春节客人来拜年时，须先向火神敬拜。

马奶节每年夏季

蒙古民族牧养五畜和挤取乳汁加工各种奶食品，是牧业生产和游牧生活的重要内容。奶食品又是牧民的主要饮食来源，所以每年开始挤新奶时都要进行一定的仪式，并进行聚会庆祝，希望获得更多更好的奶食品，这就是古老而具有典型性的马奶节。

每年夏季开始挤马奶和中秋停止挤马奶时，牧民们都要举行马奶节。主人首先选定吉祥日子，并提前公布于众，到节日那天附近的牧民都来参加马奶节。马奶节的前两三天主人就挤马奶制作马奶酒。马奶节当日，由九位骑白马的骑士和主人共同举行仪式，并祭祀天地神灵，主人高声朗诵马奶萨察礼赞词，众人骑马随从绕场三周结束仪式，还要给种公马和头驹系哈达进行选拉礼。然后众人聚会畅饮马奶酒，庆贺马奶节，祝福风调雨顺，水草肥美，五畜兴旺，奶食丰收。

那达慕草原旅游节每年7、8月间

内蒙古有丰富多彩的民族文化，赛马、摔跤、射箭被称为蒙古族的“男儿三艺”，举办的那达慕草原旅游节集中展示蒙古民族歌舞、体育、竞技、服饰、饮食各方面的灿烂文化。那达慕，蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕开始以单纯的歌舞娱乐形式为主，后来增添了摔跤、射箭、赛马等比赛项目，场面隆重，气氛热烈。旅游节期间，游人可住在蒙古包品尝奶茶、还可以参与到骑射歌舞等节目中，充分体验草原民族的豪放自然的民族风情。

万科为什么养猪？

万科郁亮说万科找不到比房地产更赚钱的业务了，最近刷屏的万科招聘养猪职位的消息，投资者如何正确理解万科的战略布局。雏鹰农牧侯建芳说过过去是没钱才养猪，现在养猪都是有钱的没钱根本养不了猪。猪周期对行业利润影响很大，这也是当年万达王健林考察后得出的结论，养猪赚钱并不容易，但是非洲猪瘟、环保压力让中小养殖户退出了市场提供了行业整合的机会。

新希望最近宣布投资200亿建设出栏500万头四川基地，牧原也开始了新一轮扩张。养猪已经是一个万亿市场同时行业整合度低，规模化养殖将进一步提升行业集中度。目前养猪已经是重资产行业，万科的优势体现在建设猪舍成本可以相对比较低，但是目前土地供应并不宽松。养猪的技术门槛并不低，从牧原股份招聘上可以看出来，对技术人员的薪酬比互联网公司都不逊色，所以这是一个人才、技术、资金密集的行业。

目前的集中养殖方式并不经济，万科只有走差异化路线才能更好的发挥自身优势，前有网易味央猪的探索，万科可以发挥后发优势，假如以生态养殖切入市场、从高端布局也许是不错的战略选择，房地产步入白银时代、能够支撑万科持续投入的资金是未知数，毕竟地产是资金密集行业，再布局资金密集的养猪行业，一旦猪周期下行，就是考验万科战略定力的时候了。

养猪一个确定性就是万亿市场、一个就是行业集中度未来会向头部公司集中。万科能拿下多少市场份额就看公司最后的运营效率了，希望万科也能够打造自己的猪肉品牌。

军歌嘹亮

传达清风强劲的绿色之歌。

马海

一个

10月，已被中共宣传部授予“时代楷模”称号的张连印，在回首多年前的那个早晨时，依然感慨万千：那是2003年5月，虽然已经是长夏，地处塞外的山西省左云县，气候依然拖着春天的尾巴，在冷暖之间徘徊。风沙不时袭来，沿着干涸的十里河滩自西向东行驶。此刻，十里河张家场村外，一位年近六旬的老人，身着军装，倔强地伫立在风沙中。

他就是刚刚退休的原河北省军区副司令员少将张连银。是的，从1964年张连银参军到现在快40年了。40年过去了，我的家乡仍然受到恶劣天气的困扰，许多乡亲仍然挣扎在贫困线上。眼前的事情让张连银悲痛欲绝。

站在风沙中，张连银心潮起伏，久久不能平静。心中一个绿化家乡，造福桑苗的计划。如果他在部队40年，把青春都献给了祖国的国防，这是忠言；那么，从今以后，他要在张家场这片热土上撒下余热，在父母面前尽孝，回馈家乡养育。

他握紧拳头，面对狂风，习惯性地挥挥手。

二

由于年久失修，张连银入伍前居住的老房子早已破旧不堪。回村后，张连银住在表哥家。简单安顿下来后，他开始忙碌起来，白天在野外游荡，晚上去村民家串门。他仍然去哪里就吃哪里，就像他参军前一样。他和村民都很欢迎，村民也不把他当外人。和以前一样，有粗有粗，有疏有疏。

在村里生活了一段时间后，他意识到虽然村民的温饱不再是问题，但恶劣的自然环境严重制约了家乡的发展。风吹着西北黄沙，三天一趟村，大白天会很黑。肆虐的沙尘暴像一匹脱缰的野马，一路狂奔。甚至张茵也在地下呆了一天，当他回到家时，他看起来像是从土里被挖出来的。

张连银将军退役回国的消息不胫而走。很多私企老板邀请他“出山”，希望他成为自己公司的“顾问”，开出了非常优厚的条件。村里的兄弟们也希望他能带领大家做点生意，改善家里的经济状况。张连银耐心地向亲友解释自己是共产党员。他虽然退休了，但退休不能褪色，共产党人永远为广大人民群众谋利益。他给你讲了开国将军甘祖昌主动申请回乡种田，带领乡亲们发展生产的故事。渐渐地，他获得了大家的理解。

经过反复考察和慎重考虑，张连银决定在家乡植树造林，改善生态环境，让张家场的河堤变绿，十里河的水变清，阻挡肆虐的风沙，彻底结束几代人在风沙中挣扎的苦日子，造福子孙后代。当晚，张连银打来电话，把自己的想法告诉了妻子。我妻子说：“我知道你是个大忙人。无论你做什么，我都会支持你。你安顿下来我就回去陪你。”张连银激动地对妻子说：“这是夫妻回乡。”

三

最困难的部分其实是在开始的时候，虽然张连银参军前住在农村，但他曾经种过树。然而，在大面积和多岩石的海滩上种树并不容易。张连印的态度是：“没有人生来就是种树的。先做起来吧，从中学习，借鉴。”

俗话说兵马未动粮草先行。想种树治沙，首先得有个扎营的地方。在征得村委会和相关部门同意后，张茵在村南的河滩上搭起了简易帐篷，买了锅碗瓢盆和简单的生活用具，卷起行李，和妻子走进去。现在是深秋，地里的庄稼大多已经收割了。在旷野上，风刮得很大。孤独的帐篷在强烈的西北风中，像大海中的一只小船一样不停地摇晃。为了长远打算，至少要建一间平房。村民们一听，都很心疼。他们主动帮助工人盖房子。一向冷清的海滩突然变得热闹起来。张连银老两口和村民们冒着寒风突击施工，建起了平房院子。背井离乡40年的游子张连银终于在张家场的河滩上安营扎寨，吹响了植树治沙的信号。

开弓没有回头箭。就因为雇来的工人只是简单的平整河滩，张连银的30万积蓄几乎花光。他意识到植树造林是一项复杂的系统工程，必须从各个方面综合考虑。他算了一下，买树苗，雇民工，粮食安全，浇树等等。这一切都需要大量的资金，一个又一个无底洞摆在他面前。如果资金不到位，明年春天的植树计划就泡汤了。2003年的整个冬天，张连银都在想尽办法解决资金问题，差点摔断了腿。

为解燃眉之急，张连银首先向子女求助。好在孩子理解他支持他，儿子儿媳把家里的10万元积蓄全部交给了父亲。大女儿用自己的房子做抵押，从银行贷了20万元给父亲养老。小女儿给父亲的转让费，加上婆家的两万块钱，用来买衣服，准备结婚。张连银拿着孩子给的钱，既高兴又难过。识大体，舍小家为大家，是张连印对孩子的教育和要求。孩子能在关键时刻放弃，这让作为父亲的他很欣慰；为了实现他重返家乡的夙愿，影响了子女的生活。身为人父的他，感到心疼和愧疚。

与此同时，张连银四处奔波，寻找相关单位和部门，寻求支持和贷款。2004年春节前，共筹得300万元。拿到贷款的那天，整个冬天脸上乌云密布的张连银露出了久违的笑容。

坐落在塞外高原上的左云县，尽管已经立春了，但春天依然寒冷。尤其是在干涸已久的乱石滩上，风吹石头，地上寸草不生，狂风肆虐，寒风刺骨。张茵和他的妻子，带领着雇佣的民工，起早贪黑，开始了植树治沙的艰难工程。经过一番努力，10000多株树苗如期种在了十里河的沙滩上。张连银期待首战告捷。他每天都去海滩查看。起初，他信心满满。每次他从海滩回来，都满面笑容。但是在漫长的夏天过后

着天气转暖，首批种下的一万棵树苗成片成片地枯死，成活率竟然不到一半。张连印愁得吃不下饭，睡不着觉。经过反复研究，他终于搞明白，采用传统的挖坑浇水掩埋植树方法，不能适应年降水量少、吸水速度快、保水能力差的高原风沙地。

张连印第一波植树虽然遭遇了挫折，但是，活下来的那些树苗，还是给他带来了些许安慰。那一棵棵顽强生长的幼苗，在河滩上泛起的星星点点绿色，给了他无限的希望。

这期间，发生了一件意想不到的事情。2004年冬，由于没有专人看护，靠近村边成活的一大片树苗被牛羊啃得七零八落。面对一棵棵被啃食的小树苗，张连印看在眼里，痛在心上。很多人建议他去派出所报案，好好整治一下那些不守规矩的放牧人。张连印深知放牧人的艰辛和不易，他没有报案也没有向放牧的乡亲们索赔，而是把这些牛羊倌集合起来沟通、交流、交心。张连印对大家说：“我是农民出身，知道乡亲们生活不容易。党和部队培养了我这么多年，我回来种些小树只是想回报组织和众乡亲。我不要地权、不要林权，我植的树就是为了防风治沙，构建绿色屏障，为建设山清水秀的家乡出一把力，希望大家能帮我一把。”考虑到这些老乡的不易，张连印还自掏腰包为他们每人买了一双胶鞋。张连印以德报怨的人格力量感动了乡亲们。每次放牧时，他们都格外小心，生怕牛羊再啃了树苗，牛倌羊倌们成了义务护林员。

四

初战失利的深刻教训让张连印认识到，植树造林必须讲究科学，绝不能穿新鞋走老路,更不能拍脑袋想当然。痛定思痛，他自费请省林业勘测设计院的有关专家现地勘察设计，制定出《张家场生态园林村建设总体规划》。他先后购买了几十本林业栽培方面的科技书籍，到邮局订阅了《林业技术》《苗木栽培与灌溉》《农民科技报》等多种期刊和报纸。阅读这些专业期刊和报纸，几乎占去了他所有的业余时间。每天吃过晚饭，他都端坐在桌子前啃书本。他虚心拜县林业局的技术人员为师，悉心请教在土地沙化严重的地区如何植树造林，并邀请省治沙办技术专家专程来到植树现地进行指导。在专家的悉心指导下，张连印对栽培技术、操作规程以及能种什么树、不适宜种什么树等专业问题心里有了谱儿，渐渐摸到了在沙化地上种树的门道儿。张连印把所学的知识和植树实践结合在一起，针对当地水文、气候、土壤等特殊自然环境，研究摸索出了耐寒育苗、土地水分保养、季节性栽种规律，摸索形成了“整地、挖坑、植树、围圈、浇水、掩埋”的一套植树“六步法”。他这个带兵行家，逐渐朝着植树专家转变。2005年，他栽下的树苗成活率就达到了85%以上。

为了确保河滩地植树的成活率，他自己投资先后在十里河滩打机井8眼，建蓄水池一座，修筑了防渗渠，筑起了水泥路。在荒废的河滩上建成了300亩的苗木繁育基地，较好地解决了树苗“水土不服”的问题。

那一年“五一”长假，对父母一直不放心的女儿张晓梅，跑回来探望。看到父母亲从山上下来，老两口头发被风吹得像一卷沙蓬，脸上到处是黑白相间的汗道，嘴唇皲裂得如同涩皮儿土豆似的，女儿心疼得眼泪唰唰地掉了下来。她哽咽着说：“爸妈，咱们回家吧。”张连印拍了拍女儿的肩膀说：“闺女，你也曾经是军人，咱们当兵的人可是流血流汗不流泪啊。闺女不哭不哭，爸妈这不是好好的吗？”接着他开玩笑说：“哈哈，闺女要她爸当逃兵，这还了得？”一句话逗得女儿“扑哧”一声笑了。

五

从2009年开始，张连印就感觉身体不适，总感觉呼吸不畅，尤其是爬山的时候，不像从前那样利索，爬上一截子就气喘得难受。那时候，他植的树造的林已经有数千亩，加上苗圃，别说是开辟新的植树基地，就是每天打理这些树木，就够他忙活的了，所以一直拖着没去医院检查。直到2011年6月，张连印感觉实在是支撑不下去了，才去医院做了一个全面体检，结果被诊断为肺癌。

做了右肺中叶切除手术后，临出院时医生建议张连印到处转转，特别是到空气质量较好的海南待上一段，并婉转地说明了病情的凶险，要有个思想准备。张连印却始终保持乐观的生活态度，他哪儿也没去，只是把这些年植树中所欠的外债清理了清理，该还的都还了。他怕自己万一有个三长两短，给别人添麻烦。他笑着对老伴儿说，自己要做到一丝不挂地来，干干净净地走。

转年，元宵节刚过，张连印就又顶风冒雪，开始勘察县里的荒山，筹备春季植树了。他不仅要让张家场绿起来，同时还要实现自己更大的绿色梦想。他从张家场向周边村庄辐射，植树范围越来越大，成活率越来越高，张连印干得热火朝天。然而，2014年底，病魔再次降临，他被确诊为肺癌骨转移。是做手术取掉两根肋骨，还是保守治疗，医生给出了两种治疗方案。张连印担心取掉肋骨干不了重活儿，影响今后的植树工作。权衡再三，他决定采取保守治疗，顶着巨大的痛苦，硬是熬了过来。

现如今，年逾古稀的张连印仍然精神矍铄，不辞劳苦地奋战在植树第一线。看到这样的奇迹，张家场的乡亲们说，是张将军造福乡亲的义举感动了上苍，让他战胜了病魔。

张家场村的乡亲们被张连印绿化家乡、改善生态的事迹所感动。大家自发地捐钱捐物，在他植树的山坡上建起了一座凉亭，并准备在那里题刻一座“将军台”石碑。张连印得知消息后坚决不同意，找到乡亲们反复做工作。后来，村民们把“将军碑”改成了“张家场乡万亩小流域综合治理工程纪念碑”。乡亲们说，“将军碑”虽然没有立起来，但将军的口碑已经立在了我们的心里。

六

在张连印看来，自己之所以能够在植树治沙的战场上不断取得成绩，是因为有“绿水青山就是金山银山”理念的指引，有党和国家的绿色环保政策作“靠山”。党组织和部队的支持，让他有了坚强的信念，渡过了一个个难关。植树伊始，张连印专门向河北省军区写了申请，报告了自己绿化治沙、回报家乡的基本考虑，请求组织批准，得到了组织的充分肯定和积极回应。

张连印的苗圃育苗成功后，为鼓励更多的人参与绿化治沙，村民房前屋后种树、学校校园里植树，他免费赠送树苗；当地驻军部队绿化营区、绿化驻地荒山，他既送树苗又送技术，成为部队建设园林化营区的义务顾问。

曾经飞沙走石的十里河滩，经过张连印坚持不懈的改造，变成了春有花、夏有绿、秋有果、冬有青的育苗基地。培育出樟子松、油松、杜松、云杉、杨柳及经济林木等优种树苗20多个品种。一年四季，育苗基地都碧绿苍翠，生机勃勃。夏日里，微风拂来，绿绦摇曳，蝶舞蜂飞，满目嫩绿，美不胜收。没了风沙的侵扰，没了黄土的暴扬，尤其是一到夜晚，皓月当空，繁星点缀，清风徐徐，苗木低语，一派清风朗月的景色。加之张连印廉洁自律，两袖清风，故而，张家场的乡亲们将基地称为清风林。

左云县委为了扎实有效地在全体党员当中开展党性教育，将十里河滩苗圃命名为“清风林党性教育基地”。近年来，前来基地参观学习的党员干部、青年学生、民营企业家越来越多。张连印感到，在党员当中坚持不懈地开展党性教育，这是事关党的队伍纯洁的大事，配合组织部门搞好党性教育是自己这个老党员义不容辞的责任，于是在基地里他主动担任起义务教员。他结合自己的亲身体会和对我党优良传统的理解，就如何加强共产党员党性修养，编写了一套非常生动的授课教材。每当有党员或者是青年学生前来参观学习，不管多忙他都放下手头的工作热情接待，认真讲解，详细介绍自己在党的培养教育和各级组织的帮助下，由一个放牛娃逐步成长为共和国将军的奋斗历程；介绍自己退休后，学习开国将军甘祖昌，拿起铁锹绿化家乡的报国情怀。所有这些，深深地打动着每一位来基地参观学习的人。

七

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强??”这首歌，张连印从入伍便开始唱起，一直唱到了今天，而且百唱不厌。唱着这首歌，他从最初简单的做好人好事，渐渐地转变成为践行共产党人宗旨的自觉行动。在脱贫攻坚的进程中，张连印把帮助村民脱贫致富与植树造林有机地结合起来。在扶助社会弱势群体方面，他一改对待自己时的节约俭朴，帮助他人从不吝惜。

村民魏随社是村里建档立卡贫困户，没有固定收入，日子过得非常窘迫。张连印得知这一情况后，主动找到了魏随社，邀请他加入植树队，并每天和他同吃、同住、同劳动、同娱乐，帮助老魏解决生活中遇到的困难，用坦诚的交流和真心的帮助打动老魏。在张连印的帮助下老魏不仅提高了收入，还极大地增强了生活的信心。近年来，张连印通过以工代赈、实体帮扶等多种途径，帮助与老魏情况相似的10户建档立卡贫困户增收。每当逢年过节，张连印还上门看望他们，给他们带去慰问金和生活必需品。这些年，张连印免费为种植户们提供初期帮助，无偿培训种植技术，免费提供幼苗。在他的帮助和带动下，张家场许多村民成了育苗专业户。他还主动帮助苗圃种植户寻找销路、介绍客户，让大家走上共同富裕之路。

张连印还是县福利院的常客。那里生活着30多个孤儿，张连印每隔一段时间都要去福利院看看孩子们，给他们讲自己的生活经历，讲英雄人物故事，组织各种活动，给孩子们带来许多欢乐。他每年都给孩子们每人买一套新衣服，买一个新书包和其他生活用品。孩子们早已把他当成是可亲的爷爷、学习的榜样，纷纷表示要向张爷爷一样，做一个自强的人，做一个对社会有用的人。

每当传统节日到来之时，普通家庭感受到的是团圆的喜庆、是天伦之乐的享受，而对于孤寡老人们来说，或许是一种煎熬、一种无奈。作为曾经的孤儿，张连印对这种无助有着深切的感受，他难忘自己小时候，每当过节时的那种凄凉，更难忘乡亲们给予自己的关怀。因此，从退休返乡的那年起，每年的中秋节，他都要为张家场村的五保户、孤寡老人以及空巢老人和留守儿童，买一份过节的礼物，挨门逐户送去。儿子张晓斌返乡后，张连印时常对晓斌说，没有乡亲们当年对自己的关照，就没有咱们家的今天，这种恩情我们家永远不能忘记。张连印要把这种懂得感恩、知恩图报的家风和美德传承下去。

八

从2003年张连印退休回乡，至今已经过去18个年头。18年与乡亲们休戚与共、风雨同舟，18年在植树治沙中兢兢业业、砥砺前行，张连印把生命融入了党和人民的事业，回报生他养他的张家场，奉献给了左云县的生态事业。

一分耕耘，一分收获。在日复一日、年复一年的不懈努力下，张连印在北梁周边植树绿化荒山荒坡3000亩，在附近村庄植树2000多亩，栽植针阔叶树木达44万株，种植柠条灌木达80余万株；在荒废的河滩上建成了300多亩的苗木繁育基地，育苗将近200万株，真正还了家乡满眼青翠。如今的张家场村到处郁郁葱葱，绝迹多年的黄鹂鸟和杜鹃飞了回来，山里也有了黄羊和狐狸的踪迹，呈现出一派如诗如画的美丽乡村景象。在搞好植树造林、绿化荒山的同时，张连印还积极帮助村里搞好新农村建设，村民们盖起新房搬入新居，新村街道两旁竖起了路灯，树木成行，一派欣欣向荣的景象。张家场村“封山育林、人工造林、种苗繁育基地、农业科技苑、村庄改造”的规划经验被全县推广。2020年7月，张家场村被确定为“山西省生态园林示范村”。

张连印义务植树造林、绿化荒山，使家乡的生态环境得到了改观，筑起了一道防风治沙的绿色屏障。他除了在张家场植树外，还把造林的触角伸向全县，植树总面积达到了1.8万亩205万株。左云县被评为全国造林绿化百佳县、先进县、模范县和国家级生态示范区，山西省政府首批命名的“全省林业生态县”。绿色已成为左云最靓丽的色彩，生态也成为左云最响亮的品牌。

张连印绿化家乡的奉献精神和模范事迹，受到广大人民群众的高度赞扬。张连印先后获得“感动大同”杰出人物、大同市“最美共产党员”、山西省林业模范、全军先进退休干部等荣誉。

张连印用生命践行着一个共产党员的初心，把荒山秃岭变成了绿水青山、金山银山。一曲绿色的壮歌，在青山间回响，在乡亲们心间萦绕。山岭上，老将军扛着铁锹、唱着军歌的身影依旧坚毅挺拔，如此动人心魄??

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