蒙古养牛养马的女人白登之围-菲力牛肉网

蒙古养牛养马的女人白登之围

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中国人可以去蒙古国养牛羊吗

是可以的，不过条件是需要中国政府和蒙古国政府之间鉴定一系列协议才行。

去蒙古国养牛羊确实不如在国内养，吃力还又讨不到好处，没有那个必要。

蒙古族的风俗习惯有哪些

蒙古族游牧民以“马背上的民族”著称于世。其游牧迁徙，自然离不开马。马曾经是蒙古游牧民的生活保证，马的身上不仅仅包含着蒙古人的全部感情和热情而且也寄托着，传承着，充分体现着历史上代代蒙古人的理想，追求，事实上它以形成了蒙古族的一种精神表征，一种生动的有生命的象征。蒙古族养牛的历史非常遥远。古代牛为第二蓄种，游牧迁徙之时，战事频繁牛都是搬运辎重的依仗。对牛乳榨取游牧民也积累了丰富的经验。称奶食品为白食“查干伊得”以及纯洁，崇高的食品。只从牛乳榨取的有约几十种，有：奶酪，奶油，奶酒，奶豆腐，白油，酸奶，奶皮子等。另外还有红食“乌兰伊德”即红色食品之意。其中以牛羊为主。羊在近代蒙古族经济中属于重要地位。蒙古羊为我国的三大羊种之一。蒙古人食肉以羊为主，因此游牧民往往以草场，季节的变换而改变放养方法，以稳住羊群吃草，为的是让羊群抓好秋彪，经济上少受损失。骆驼为蒙古族驯养的家蓄之一。双峰驼是内蒙古特产。有些地区称赞骆驼有鼠的耳朵，牛的蹄瓣，虎的抓，兔的嘴唇，龙的脖颈，狗的大腿，，蛇的眼睛，马的鬃领，羊的绒毛，猴的屁股，鸡的冠子，猪的尾巴。骆驼是集十二属相为一身，骆驼是与牧人的生活相伴的吉祥物。

游牧民生存依赖于生蓄，而生蓄的繁殖存活依赖于草场。逐水草而居的游牧民并不是在茫茫草原上随意放牧，而必须受至于环境条件，必须遵从大自然的规律。草场的生长具有鲜明的周期性，因此游牧方式也有多种形式。现在主要是一年之中搬迁两次，即冬营盘和夏营盘。游民迁徙各季营地的规律，时间的分配，路线和范围的划定，一般说来是比较固定的。但也要看水草是否丰足而定。还有一种方式是走“敖特尔”，即走场游牧之意。走“敖特尔”是除了下场以外，选择其他牧场游牧。其目的是为了生蓄更好的抓膘。在新的一年为了风调雨顺，草场好，自家的生蓄彪肥，体壮，使放牧者更受到他们的尊敬和爱待。一年之中最热闹的“查干萨日”①有“五畜过年”这一习俗，这是游牧文化的一个显著特点。游牧文化滋养了游牧民对大自然的水草情怀。水草情怀就是热爱大自然人与大自然和蔼相处。如每年的“五蓄过年”用的茶，牛羊肉，酒，米，奶制品等备好。大年除夕之夜一定把自家的圈牛犊的地方和羊圈打扫的干干净净。（一般大蓄没有固定的大扫地方。）除夕之夜家家户户都把自家的牲畜头数点清，一头牲畜也不能缺。如有缺的必须找回来。当然也不允许别人家的牲畜在自家过夜。把全部牲畜饮了水，草料尽量满足供给吃饱，围着生蓄点燃一些松柏，有的牧户还点上卓拉②（用油燃着长命火）。初一早上祭天的时候牧户都要燃起以“五畜群”命名的卓拉（偿命火）它们是羊群卓拉③，牛群长卓拉，马群卓拉，驼群卓拉。初一早晨不能对着牲畜大声喊叫，更不能打马牲畜。牧民穿着节日的盛装，其中的长者鲜奶和奶制品黄油涂抹在被称呼为是神的坐骑的牛，马，羊，驼的头部，进行“米拉礼”仪式④，保佑人蓄兴旺，生活美满，牧民们慢慢的把自家的牲畜向着五畜吃草的操场赶去。到了晚上，生蓄回家的时候牧户都要把自家的牲畜赢回来，主人和长者手里端着奶制品，嘴里不停的念着祝福语⑤。

对于生存在茫茫草原的游牧民来说，生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段，使他们为之倾注全部心血，情感，技术，期望，从而获得感情上的满足，精神上的享受，经济上的收获。蒙古族过白月表面上是人和牲畜共度，实际上是从精神上达到了一个高度。人和牲畜都是动物范畴。当然人是高级动物不能等同于牲畜。但是他们也有共同点，那就是要生存，要吃，只不过生存和吃的方式有所不同。人有思维，有想法，这是人和动物有所区别的一面。因此，人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上，还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱，端起碗就吃，甚至吃水果，品尝点心也必须是先敬天，敬地，敬祖先，否则他们认为这是“秃尾的驴，缺牙的猪，是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天，敬地，敬祖先。同样游牧民一日三餐的喝茶，吃饭，都必须先敬天，敬地，敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然，他们认为我生的土地像金子，哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天，对大地，对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述，再从形象上渗透到实际行动，年复一年，日复一日，在人们的心灵深处拨下了环保意识的种子。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化，心理素质，审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天，崇拜大地，崇拜祖先，同样也是蒙古游牧民的民族精神，心理与审美价值取向的一个心灵象征。

二、从“五畜过年”看游牧民的物质基础游牧民经济带有分散性，它所采取的基本的经济形式是整年分散的游牧，大部分或绝大多部分是携家带口的随牧群移动。游牧经济需要定期的迁移组合。蒙古族游牧民旧举人烟稀少，长期处于封闭状态。人际之间的交往不甚密切，通过聚会，沟通了信息，强化了社会集体意识。加强了民族的内聚力。因此，蒙古族游牧民的民间节日习俗是社会群体意识的传统的反映。也有维系，调节，加强了社会联系的功能。“草原上的一切生命包括人，蓄，草等都是在相互依存中繁衍和生存的。草原孕育着生命，牧民呼唤着生命的繁衍。”所以畜牧业是蒙古族牧民成长，繁衍传承的物质文化之源。

“五畜过年”礼仪习俗是游牧文化特定行为模式和道德规范，虽然没有成文的法律规定，但却是每个人都要遵循的。通过“五蓄过年”民间节日习俗来表彰放牧者，感谢他们在一年之中的辛劳劳动。内蒙古克什克腾旗和查哈尔地区就有给五蓄过年的“五蓄过年”习俗。“五蓄过年”是农历的正月择吉日即可。“五蓄过年”不仅仅是一两农户家的事，而是几户甚至十几户牧民联合起来举行庆典活动。有牧户中的长者牵头和大家商议“五蓄过年”的地点，对于游牧民来说，什摸地方水草茂盛就可以放养更多的生蓄，哪里就势他们的家，他们的经济生活和物质基础是单纯的依靠自然界水草茂盛的环境而生存。搞“五蓄过年”同样也一般在水草好生蓄站的住的地方草地上举行。游牧民的社会界限是经常变动的，可能一些人在某个时期完全是独立，分散的，而到了某个节日，某个地方则必须与其他人结合成强大的群体即避免了各种冲突因素，又增加了娱乐项目和建立了广泛的联系。

“五畜过年”习俗就证明了这一点。牧民各自带着节前准备的茶，肉，酒，米，奶制品，牵着马赶着勒勒车，车上拉着临时帐篷。日出之前，大家到指定的地方集合。先到的把铁锅支起来，随后大家把带去的茶叶放到刚刚融化的冰水里煮奶茶。茶快开之时，牧马人，放牛的放骆驼的人们把蓄群按先后顺序赶过来，所有参加庆典的牧民也靠拢在集会中心。在临时帐蓬外面长者们点燃松柏枝，手里端着奶茶和奶制品“德吉”⑥，颂念祝福词：“千头羊，万头马，千千万万，万万千千，膘肥体壮”。然后大家敬供苍天，敬供大地，敬供东西南北等各个方位。完成仪式后，牧马人，牧羊人，放牛，放骆驼的人从畜群旁边走过来。大家一起迎上前去问候“牲畜过年好？畜群好吗？”放牧者回答：“好！好！蓄群过年好！”互相问候完大家按着年龄的大小并排做在牛皮垫上。在野外喝完了茶，拿起煮好的手把肉的德吉，敬苍天，敬佛主，敬祖先，进行“撒查礼”仪式⑦，祈求在新的一年里风调雨顺，阳光普照，鲜花盛开，绿地葱葱，牲畜兴旺。大家动手煮饺子，蒸包子，还在羊肉汤里煮小米粥。

吃喝准备完毕，长者带头提着套马竿上马，青少年们紧跟其后，每个人手里握着招福剑，招福袋，哈达，奶制品等。青少年们跟随长者们一起颂念：“获来！获来！⑧福星高招！获来！获来！五畜兴旺！获来！获来！”大家一起同声喊唱，顺时针骑着马绕五畜一周，返回原地时，各自把家里的头马头羊和命名为神的坐骑的牲畜赶回家。“五畜过年”习俗还有娱乐功能，举行完祝福仪式后：“男儿三技”比赛开始。他们在雪地上摔跤，射箭，赛马，优胜者获奖。同时男男女女老老少少尽情娱乐，放歌纵酒，劳累得到松弛，烦恼得到解脱，使人的精神欢娱，积劳顿消，夕阳西下的时候牧民们才准备回家。把五蓄从过庆典的草场赶回来，点燃松柏，有长者举起招福剑，招福袋，嘴里不停的念着祝福语。顺时针围着五蓄绕三圈以后再回家。牧民们很重视这个“五蓄过年”习俗，因此参加庆典的人都要穿上节日盛装，每个人面带微笑，相互祝福为好，参加庆典者不能大家斗欧。不讲讳言忌语。五畜过年这一天是放牧人最受尊敬的一天，请他们坐上主桌。所有茶和饭德吉请放牧者品尝，同时送给他们一些“吉祥如意”的祝福。

回家时大家把“五畜过年”用剩下的供品各自带回家，参加庆典的牧民快到家的时候，家里人出门迎上前去问候“五蓄过年好吗？”来者答到“过年好！”“今年的生蓄一定兴旺，健壮，仔蓄肯定更茁壮。”从这一问一答中可以得知，生蓄是游牧的一种财富。一种货币，同时也是牧民的一种特殊生产资料。牲畜不同于土地，因为土地不具有扩大再生产的性能，而生蓄却具有这种性能。扩大再生产，主要依赖生产牲畜的繁殖。牲畜是一种循环产品，不是最终产品。做为一种活的生产资料，游牧民对牲畜的头数就有了一种强烈的要求。他们需要广泛的领土区域，繁殖牲畜成为游牧民的唯一的追求。蒙古族称春节为“查干萨日”。

三、结语

蒙古游牧民通过本民族的文化寻找到自我位置，并以其为基点来选择管束自我的行为方式。游牧民对大自然的崇拜，有力地约束了人类肆意破坏生态环境的行为，并把人类和自然本身同化为一个整体。

游牧民对大自然不会用科学数字描述它、了解他、研究它，他们从古至今只认为：万物有灵，也就是说，从游牧文化的产生、发展、变迁的过程中，由此给大自然一切事物充分的尊重。“五畜过年”习俗正是这种尊重的一种集中体现。它不仅仅是对牲畜的尊重，对自然的崇拜，使人类与自然融为一体，更强调了人类在自然中的特殊存在，因此，我们在研究民俗学，追踪研究民族传统的非物质文化方面更应该全面、深入地把握该民族的文化特征，特别是游牧社会历来有一套比较完整而且十分具体，系统而科学的习惯法，在现代社会中所有效发挥的实际作用。

注释：

①：“查干萨日”即蒙古语“春节”。

②：“卓拉”，即用黄油燃烧的佛灯，也称“长明灯”。

③：“羊群卓拉”，五畜中的山羊和绵羊同属一个羊群，因此用一盏灯来供奉。

④：“米拉礼”，即涂抹礼仪，是游牧民表达自己的对牲畜的感恩之情，并希望得到神保佑与庇护而举行的仪式。

⑤：“祝福语”，用有节奏的韵律咏颂，主要表达美好心愿。

⑥：“德吉”，指蒙古人崇尚的食品中的最先被享用的部分。

⑦：“撒查礼”，向苍天，大地，山水，神灵，动物等祭酒、鲜奶等物品。

⑧：“获来”，招福之意，用有节奏的韵律说唱。

白登之围

开创了大汉王朝的汉高祖刘邦，一辈子的痛点一定少不了白登之围。

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是对一国之君高贵权势的最好描写。这么个呼风唤雨的皇帝，突然被对方围困，甚至被抓为俘虏，你想那是多么狼狈的事情。古代遇此大劫的皇帝不多，汉高祖刘邦就是其中之一。白登之围原本是可以避免的，它完全是偶然发生的事情。然而，历史常常就是由这些必然趋势下的偶然事件组成的。

两千多年前，将大汉开国皇帝刘邦在白登山上围困了七天七夜的是，匈奴的单于冒顿。

匈奴是发源于辽阔的蒙古高原一带的一个古老的民族。到了冒顿父亲的时候，中国中央地区周室统治衰落，战国七雄争霸中原，对北地草原无暇控制，匈奴部族趁机崛起了。冒顿是长子，本已立为“太子”，可是其父在宠妃的挑拨下，想废了他这个太子立这个宠妃的儿子为太子，因此，冒顿后来杀了父亲和那个宠妃，以及他的同父异母弟弟。冒顿自立为单于之后，卧薪尝胆，用尽心机，经过十几年的努力，到了刘邦建立大汉王朝的时候，蒙古草原上第一次出现了一个统一的政权：匈奴帝国。

事实上，从久远的古代一直到清朝，在中国中央地区所建立的一系列汉族帝国，包括满族建立的清朝，历来所受到的外部侵略基本都来自于蒙古高原的游牧民族势力。除此文涉及的匈奴之外，南北朝的五胡乱华，宋代的金辽西夏以及清朝的准格尔叛乱，都是如此。这或许就是游牧政权的生活方式，他们逐水草而居，靠养牛养马养羊而生，然后等南部的农耕民族地区秋收民肥之时，他们就风一样的过来掠夺一圈，转头又回到草原安闲自在去了。中国中央地区的以农耕为主的国家，怎能忍受这种欺辱呢？于是战争就这么来了，长城就这么修起来了。可是，游牧部落的骑兵来如风去无影，大军来了，他们就跑的没有踪影，等军情懈怠了他们又来了。因为，你要种地，在那里永远不动，而他们却机动灵活，居无定所。几千年来皆如此，真正安宁的时日并不多。

冒顿当然也是这样，等他灭了大月氏、东胡，有史以来第一次统一了蒙古草原之后，他的野心就膨胀了，目光便盯向了南方------那是个大肥羊。

可是，这个大肥羊是大汉王朝，它可不是那么好惹的。

这时，正是汉高祖刘邦踌躇满志的时候。他灭了大秦帝国，让气吞山河的楚霸王乌江自刎，大汉王朝江山已稳，华丽的未央宫正在建设，将上演外邦使臣万国来朝，此乃何等的荣耀啊。他完全有资格骄傲，开创了400多年的大汉帝国，让中国进入第一个发展黄金期，与罗马帝国并立于世界之上，此乃万古流芳之事。

然而，冲动是魔鬼。与骄傲并存的便是自大。

却说这次冒顿出击的主攻方向是马邑，而此处的守将正是韩王信。之所以用“正是”一词，是因为这正应了刘邦的计划。汉朝建国以后，刘邦顾虑大将拥兵自重，起兵判乱，便将异姓诸侯王，逐渐削减兵权放逐边远。韩王信是战国时韩国王族后裔，在刘邦灭秦之后的楚汉战争中立下了汗马功劳，所以汉朝建立之后，刘邦将他封在当年韩国故地为王。韩国旧地人口繁盛，土地肥沃，而且入函谷关潼关一马平川几百里就是都城长安，卧榻之侧，怎容他人酣睡？刘邦站在长安城墙上东望，想象着韩王信旌旗飘飘大军轰轰，沿关中道压向长安，就像他自己当年屯兵灞上逼迫秦二世退位那样……这还了得！于是，刘邦便要把韩王信迁往北部边塞，就是现在的山西北部，这样，一者可以让韩王信防守匈奴，二者可以借匈奴之手削弱韩王信的实力。

苦寒北地怎比繁华中原？韩王信当然不乐意了，心里大恨，可是他脸上笑着，乐呵呵答应了，并且征得刘邦同意，把王都放在了更北的马邑。鸟兽尽良弓藏，伴君如伴虎，这就是韩王信把王都安在边关马邑的原因。这里山高皇帝远，刘邦你一旦起了杀机，你不仁我不义，我韩王信则可借匈奴而保命。

祸根便这样埋下了。但是此时刘邦和韩王信二人只局限于相互不信任，相互猜忌，无伤大雅，真正的爆发还得有导火线。

且说冒顿发动了马邑之战，韩王信本来就怀疑刘邦借匈奴之手来消耗他的实力，所以，他一方面消极应战，一方面屡屡派人和匈奴冒顿和谈。冒顿看似行事莽撞，可他能有史以来第一次统一蒙古草原，怎能不是个精明人呢？现在，他突然发现大汉军队原来并非铁板一块，这个鸡蛋上还有个缝。于是他便见缝插针，采取了缠的战术：你要打我就打，你说谈我也谈。而且，围而不撤的同时，他还使用离间计，想要挑拨汉朝的君臣关系，迫使韩王信投降，不战而得马邑。

刘邦当然是有主见之人了，不会人云亦云，轻信传言，他只相信事实，就继续敦促救援部队奔赴马邑。这时，冒顿在马邑城外他的军帐里，日日吃肉喝酒，围而不攻，期待它的缠术开花结果，韩王信投降，不战而屈人之兵。某日，忽然细作来报，汉朝救援大军即日将至，他摔了酒杯，心生懊悔，后悔当初没有猛攻夺城，无奈之下，只好下令大军后撤。

然而，冒顿的后悔有点早了，他应该高兴。

且说刘邦听说马邑之围已解，心下一喜，可是等他听说是冒顿自己撤退的，心里又是一愤。冒顿几十万大军劳师动众，千里而来，不经激战，忽然撤退，岂不怪哉！一怒之下，刘邦发书一封，谴责韩王信兵强马壮而不出关杀敌，并且告诉韩王信，说他虽为韩王，但也是国家的大将军，一味的守城保命最终是保不了命的。

此白登之围可避免之一。没有这封信，韩王信不会反判，没有韩王信反，刘邦就不会有御驾亲征。

见此信，韩王信一身冷汗，他本来对让他到苦寒之地的用意，心里就不踏实，现在又看到这封暗藏杀机的信，他心里就更哆嗦了。帮刘邦打下大汉王朝的楚王韩信，多大的功劳，都被没来由地贬到了边远之处做淮阴侯，自己算老几呀？想到这里，韩王信感觉后脑勺直发凉，好像刀斧手高举着斧子就要砍下来。

闻知韩王信献城投降，懊悔的冒顿一下子乐开花啦！他入马邑，庆功宴上便筹谋已定，韩王信前，匈奴军在后，大军即日出征。此处乃韩王信的封国，熟门熟路，那还不手到擒来。不几日，两路联军便杀到了太原和晋阳一带。

刘邦闻此军情倒也没有慌张，好像这种情况早在他意料之中，好像这种情况正好可以让他名正言顺的去灭了韩王信这个异姓王，杀鸡给猴看，树立皇权威望。起刀戈、耗兵士、苦黎民，王者之心非孔夫子儒家的大仁小仁，而是法家的万事国为先。

御驾亲征开始。此乃白登之围可避免之二。平反叛打匈奴，平平常常之事嘛，随便派几个大将就可以了，而刘邦似乎有点好大喜功，偏要出风头，树立皇威。

既然御驾亲征，自然要讲排场，樊哙，陈平，周勃，夏侯婴等等大将军随驾，30万大军，旌旗飘扬，马蹄声声，威风凛凛士气高昂，不急不缓的样子，就好像是当年打江山的这些老哥们出去郊游一番，围场打猎。

汉高祖刘邦的骄傲是有理由的。进入现在的山西之地，平叛之战很顺利，汉军胜仗连连，先击溃了韩王信的军队，又把匈奴军队打的全无招架之功。这是正常的状况，经过了4年的楚汉战争，刘邦的军队正处于全盛时期，猛将云集，谋士众多，正如毛泽东成立新中国初期那样，只要想打，就能打胜。

进军的过程中，刘邦做了一件意义不大却影响不小的事情。他以言和之名派使者去匈奴的军队里面去打探消息，查看动静，而冒顿却借机用一个示弱的策略。所以使者回去告诉刘邦，匈奴军心涣散，没有斗志，而且青壮年多战死，军营兵士老弱不堪。刘邦本来就想杀了冒顿，以立国威，闻言更是催动大军快速北上，想一举围歼冒顿。冒顿心中暗喜，继续实施示弱战术，汉军进他便退，汉军宿营他也宿营，不即不离，引鱼上钩。

这种情况让刘邦很是心烦，他本来想与匈奴决战，一举解决问题，可是老是抓不住匈奴大军。怎么才能抓住呢？那还不是汉军走的太慢了。为啥走得太慢呢？那还不是因为汉军是以步兵为主。所以，刘邦就把骑兵聚集起来亲自带领，要去一举擒杀冒顿。

轻敌冒进也不是没有人劝过刘邦。有个叫刘敬的大臣就给刘邦说，两军作战讲究气势，哪有拿自己的弱点暴露给别人的呢？冒顿这样做，一定有毛病，这不正常。但是刘邦已经被胜利冲昏了头，他不听此言，而且把此人关了起来，准备胜利之后严惩。

此乃白登之围可避免之三。而历史就是历史，刘邦就是刘邦。

刘邦率领轻骑兵前进了。冒顿这时就像个机警的猎手，他小心翼翼晃动鱼饵，吸引着刘邦进入他的圈套。他也想要刘邦的头。

结果就不用说了，刘邦带领他的轻骑兵追击到平城一带，就遭到等待已久的匈奴40万骑兵的围剿。而此时刘邦的骑兵离他的步兵已有四五天的路程，大军根本就没有能力来救援他。打又打不过，突围又突不出去，最后刘邦一众只好退守平城附近的白登山。

冒顿这下高兴坏了，大鱼上钩了，看我怎么收拾你。他指挥骑兵将白登山四下围住，西面是清一色白马，东面是青马，北面是黑马，南面是红马，整整齐齐威风凛凛，煞是好看，就像舞台上演戏一样。

然而，冒顿高兴的太早了。把刘邦围是围上，可是这个小小的白登山他就是攻不下来。他也不想想，堂堂大汉天子刘邦难道是吃素的，刘邦可不是“皇二代”，万里河山那是人家一仗一仗打下来的，啥阵仗没见过。刘邦是守城老手，当年被项羽困于荥阳，大战月余，弹尽粮绝，最后还是逢凶化吉了。此刻，刘邦他们临危不惧，化骑为步，构筑工事，檑木滚石弓箭轮番轰炸，匈奴的四色骑兵虽然气势威猛，可还是空有气场没有结果。

这种情况一直维持了七天七夜。四十万大军攻不下一个破山头，怎么可能呢？可这就是事实，因为汉军守城步战是他的强项，匈奴的骑兵雷电一样神勇，风一样迅疾，但是下了马，他就傻眼了。

当然，刘邦也高兴不起来，守倒是能守住，但是，如果没有人来解围，吃喝就成问题喽。这时他才知道了这个看似莽撞的冒顿，原来狡猾狡猾的啦。老皇帝栽在小单于手里了。

这时，陈平走上了舞台。

“久围无援，突围无望，怎么办？”刘邦问陈平。

“这几日我一直琢磨解围之计，正等陛下发问呢。”陈平便给刘邦详述了枕边风之计。

出门打仗谁带什么宝物呢，陈平就拿了皇帝从身上摘下来的几件玉佩珍珠之类东西，携随从奔匈奴大营而去。

虽是交战，匈奴兵倒也不太为难使臣，但是陈平又不是直接去见冒顿，所以不免要小小贿赂贿赂，问明要去帐篷之所在。这个很简单，那时，都城长安万国朝拜之地，繁荣无比，随便个小小的东西在荒蛮之地的匈奴兵眼里都是稀罕玩意，就好比八九十年代美国的电子表丝袜在大陆是时髦货，现在中国的共享自行车坟场拉到非洲很吃香一样。所以，一路几个关卡，陈平三五个罗帕就解决了问题。

陈平要去的是单于冒顿小老婆那里。

见面之后，陈平先把冒顿老婆忽悠了一圈，说他如何貌美如花，宛如草原上的鲜花英气逼人，早已名满长安，今日得见，更胜万千，等等等等，然后才把那几件宝物献了上去。此女虽为单于爱妃，可身处北地，哪见过这等宝物，高兴非凡，爱不释手。把玩良久奇怪而问，我不掌兵不握权，你给我送此礼物，意欲何为？

陈平说，长安宝物无数，万车不止。如果你能让单于放吾皇离去，以后不仅保你珍宝年年不断，还有用不尽的绫罗绸缎。

此女虽为北地粗人，但身为女人更为单于高贵爱妃，能不爱美，美玉美服，皆其所爱。可是在匈奴，女人不能干涉军政。陈平自然知道此中奥秘，他早有准备，便又展开一方丝绢给单于老婆看。

“看看这个美女漂亮不，婀娜多姿，仪态万方”

单于老婆细看之后果然觉得自惭形秽。南国女子果然妖娆，该瘦的瘦，该胖的胖，曲线无限美好，那像草原女人厚厚的衣服穿得直筒筒，好比个大木桩。

“单于真的攻下了长安，那么长安如此的美女多了去了，你老公见了肯定爱不释手，以后哪还有你的份儿。”陈平又道。

见此言果然捅到了这个爱妃的软肋，她像所有女人一样都想包圆自己的男人。陈平就继续给她说，再说，你们匈奴人民喜欢游牧，哪里有草哪里牧羊，吃完这一片儿便去那一片儿，就是你们攻下了我们中原大地，种地你们又不愿意种，放牧又放不成，纠结不纠结。我看你们还不如就呆到你们喜欢的那个北地，我们继续种我们的地，每年给你们送上无数的金银财宝，岂不更好？其实你们就像老板一样，我们只不过是给你们打工。如果你们单于不答应，不愿意让我们继续给他打工，那么我们必然举国一致，奋死抗战，他就是死多少人，也不一定能占领我们长安。

这个小老婆能得宠与单于，自然是精明之人，听完陈平此番软中带硬的话语，心中大明，说，臣妾自有主张，你等且帐外休息，明日自有分晓！

晚上枕边风果然就吹上了。当然啦，此爱妃是聪明人，不会按陈平的那种国家大事去论述，她是以情动人。她说，夫君呀，你围住了人家的皇帝，就好比人家围住了夫君你一样，哪个国家还不倾国来救援，人家大军一来，你如果有个三长两短，我可怎么办呀？即就是我夫君能力无边，打败了汉军，占领了中原，但是呢，中原酷热之地，农耕之地，没有牧场，我们生活有什么意思，还不如回北地，我们高草蓝天，扬鞭驰马，何等悠哉……

第二天，陈平去军帐拜见冒顿。

陈平的长篇大论冒顿根本就没在意听，因为他讲的跟昨晚爱妃给他稀里糊涂讲的八九不离十，就那么两三点，只是有论有据条理清楚，更能够让人理解而已罢了。他没有在意听的另一个原因是因为他想不通，这个家伙，一个战败者，为啥能够帐前如此气宇轩昂，侃侃而谈。

陈平何许人也，他是大汉帝国久经考验的开国元勋。他即就是不是为了自己是大汉的使者，而必须有这种姿态，就是出于自己的人格，他也不可能卑颜屈膝。他是有骨头的人。

想不通归想不通，看不懂归看不懂，冒顿虽然气愤，可还是佩服眼前这个家伙。草原人喜欢硬汉。汉朝皇帝虽然被围，而使臣竟然如此轻描淡写，指点江山，好似一切不在话下，看来七天七夜不克白登山道理不浅。而且探马来报，汉朝的援军，四面八方几日便至。

陈平见冒顿先前高昂的头有点下垂，神色有点缓和，便话头一转说，我皇性格刚烈，本没有言和之意，而且大军马上就到，他正想着平城聚歼你等，然后挥鞭漠北。只是在下觉得不妥，所以自告奋勇前来与单于说辞。你想，我们大汉占领了你们漠北草原有什么用处，我们又不会放牧，你大单于占领了我们中原又有什么好处，你们又不会农耕。而且大月氏在西北边境虎视眈眈，说不定啥时候攻打我们两国，到那时候，我们是不是鸡飞蛋打，竹篮打水一场空。所以我才建议我皇两国修好，互不侵犯……

听着听着，冒顿的头越来越低了：这家伙的确说的是事实，关键还有那个不甘心的大月氏。重要的一点还是，中原这些国家，不仅仅是目前这个汉朝，就是以前的秦国赵国，奇怪的很，我们草原诸国几十年上百年，你把人家打来打去，再打他就是败不了……

想到这里，冒顿头一扬说：闲话不说了，我们千里用兵，劳师动众，耗资巨大，你说怎么办呢？

好啊，想要好处，陈平心下一松：这个好说，堂堂大汉王朝，沃野千里，随便一郡的收入都够你用一年。我皇回朝之后，你要啥给啥，金银财宝，绫罗绸缎，随便。

就这样，陈平的枕边风战术，以及他的软硬兼施说辞，解了白登之围，刘邦平安回朝。

白登之围有惊无险，但是对刘邦的触动很大，后来他就确定了稳外安内、以图长远的国策。即，匈奴虽为隐患，但不是要命的大患，汉朝泱泱大国，最紧要的是发展经济，提高国力，聚集民心；怎么安抚匈奴呢，和亲。

不久，冒顿就成了刘邦的女婿。只是这个女婿不太省心，时不时的揪着他老岳父的胡子闹腾两下。不过，女婿总归是女婿，冒顿也不敢太出格，要不老岳父会打屁股的。如此这般，汉初的匈汉关系就这么稳定下来了。

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