桂林源头养牛场，桂林恒泰养牛是骗局吗

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桂林恒泰养牛是骗局吗

不是。桂林恒鼎农业科技发展有限公司位于恭城县嘉会镇豸游村苗圃，经营范围：禽畜养殖、繁殖、销售、技术指导、技术咨询；农业项目投资；饲料生产、销售；农业产品领域技术开发，该企业是经过国家工信部备案许可、认证合法的，持有正规合法经营文件，属于合法企业，所以不是骗局。

各地的过年习俗

f除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连."除夕"中的"

除"字是"去；易；交替"的意思,除夕的意思是"月穷岁尽",人们都要除旧部新,有旧岁至此而

除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上.故此期间的活动都围绕着除旧部新,消

灾祈福为中心.

周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行"大傩"的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为"逐除

",后又称除夕的前一天为小除,即小年夜；除夕为大除,即大年夜.

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗.最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画

成门神人像张贴于门.传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不

敢入门为害.唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为

门神的.门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武.门神分三类:第一类是"大门

门神",多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺.第二类是"街门门神",多贴小街门

上,高约二尺,宽约一尺.这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神.白左黑右,白善易,黑狞恶,

各手执槊钺.第三类是"屋门门神",较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐

像的.屋门最多是贴"麒麟送子"像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.这种门神,本应

贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了.

贴春联

春联亦名"门对"、"春帖",是对联的一种,因在春节时张贴,故名.春联的一个源头是桃符

.最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写

门神名字.春联的另一来源是春贴.古人在立春日多贴"宜春"二字,后渐发展为春联.春联真正

普及始于明代,与朱元璋的提倡有关.据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋

准备过年时,下令每家门上都要贴一幅春联,以示庆贺.原来春联题写在桃木板上,后来改写在

纸上.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写.但庙宇用黄纸,

守制（服孝未满）用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满

才恢复用红纸.因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内.

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能.年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人

民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望.年画,也和春联一样,起源于"门神".春联由

神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展.随着木板印刷术的兴起,年

画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄

寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以

满足人们喜庆祈年的美好愿望.因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行

开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画

的三大流派.民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来.这是年画的一种新形式.这种

合二而一的年画,以后发展成挂历.挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与

桃符相辉映.其上有八仙人物的,为佛前所挂.挂千民户多用它,世家大族用它的较少.其黄纸

长三寸,红纸长寸余,是"小挂千",为市肆所用.最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的,与压

岁钱一样,有压胜的作用.

置天地桌

这是一个临时性的供桌,是除夕专设之桌.一般无大佛堂之家特别重视天地桌,因为平时

对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌主要是为接神使用.天地桌的内容

与常年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是临时性

的,如:"百分",它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神",是一张用大幅黄毛边纸

木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等.以上诸像有的接神后即焚化,如"百分".有的则须到

破五、甚至到灯节才焚烧.摆天地桌的位置也不统一,如堂屋地方宽大,可置于屋中,如屋内无

地,就置于院中.传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神习俗.

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯,俗名"熬年".守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地

吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北

朝时已有吃年夜饭的习俗.

守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意.

放爆竹

当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇.在这"岁之元、月

之元、时之元"的"三元"时刻,有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天,兴隆繁盛.在熊

熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的

火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮.历代的诗人墨客总是以最美好的

诗句,赞颂新年的来临.王安石的《元日》诗:

爆竹声中一岁除,

春风送暖人屠苏.

千门万户瞳瞳日.

总把新桃换旧符.

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景.爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流

露.经商人家．放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利.

不过,据旧习认为,敬财神要争先,放爆竹要殿后.传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心

诚.

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候,也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻,年菜都在前几天做好

了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来.在北方,大年初一的饺子也要在三十晚上包出来.

这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜.此时,家家户户传出的砧板声,大街小巷传出

的爆竹声,小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着处处的说笑声

,此起彼伏,洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章.

吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候.大年夜．丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚,

围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受

那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅．一是鱼.

火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,说明红红火火；"鱼"和"余"谐音,是象征"吉庆有余",也喻示"

年年有余".还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如"烈

火烹油".最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天,即使不会喝酒的,也多少喝一点

.

年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究.北方人

过年习惯吃饺子,是取新旧交替"更岁交子"的意思.又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端

上桌象征着"新年大发财,元宝滚进来"之意.有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进

去,说是谁先吃着了,就能多挣钱.吃饺子的习俗,是从汉朝传下来的.相传,医圣张仲景在寒冬

腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤.他用羊肉、辣椒

和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的"娇耳",下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉

得浑身变暖,两耳发热.以后,人们仿效着做,一直流传到今天.新年吃馄饨,是取其开初之意.

传说世界生成以前是混沌状态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面.新年吃面,

是预祝寿长百年.

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都

吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学习长进,好好做人.有的人家是父母在

夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸

爸妈妈新年快乐,列队跪拜；而后伸手要红包.甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大

嚷特嚷:"压岁钱,压岁钱！"老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把

老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散.老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新

年事事顺利的好兆头.过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱,和晚辈对长辈的尊敬,是一项

整合家庭伦理关系的民俗活动.

有童谣云:

三星在南,家家拜年；

小辈儿的磕头,老辈儿的给钱.

要钱没有,扭脸儿就走.

接神

接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一.有的子时一到就开始举行仪式,有的到"子

正"之时,即午夜零点开始接神,有的则在"子正"之后方接.祭灶后,诸神都回天宫,不理人间俗

事,到除夕子时后,即新一年来临时,又降临人间理事.接神的仪式在天地桌前举行,由全家中

的最长者主持.因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从

何方来,要预先查好"宪书",然后带领全家举香在院中按方位接神.如辛未年的"宪书"上指示:

"财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等".按方位叩首礼毕后,肃立待香

尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧.焚烧时

同燃松枝、芝麻秸等.接神时鞭炮齐鸣,气氛极浓烈.

踩祟

接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为"踩岁",亦叫"踩祟".

由于"碎"与"祟"同音,取新春开始驱除邪祟的意思.

祭祖

古时,这种礼俗很盛.因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到

宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香

跪拜.汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤为

隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换

菜.旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味

.满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常.除夕夜和元旦供素煮饽饽,

上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶.祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元

夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必须叩谒祖先堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美

德,也借此保存了.

送财神

旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:"送财神

爷的来啦！"这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免

不了要说些吉利话.例如:"金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子,右边有对金凤凰"啦！等

等之类的口彩.另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子

,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨

赏钱.每到人家门口,就唱起:"左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆."一大堆讨吉利的话,不绝于

口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就

起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了.

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒.在古代习俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气.制作屠苏酒的方法

是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之

悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸.古时饮屠苏酒,方法很别致.一般人饮酒,总是从年

长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起.大概年少者一天天长大,先饮酒以

示祝贺,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留.宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:"年年最后

饮屠苏,不觉年来七十余."说的就是这种风俗.这种别开生面的饮酒次序,在古代每每令人产

生种种感慨,所以给人留有深刻的印象.

隔年饭

在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作"隔年饭",是年年有剩饭,一年

到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思.这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫"

二米子饭",是为了有黄有白,这叫作"有金有银,金银满盆"的"金银饭".不少地方在守岁时所

备的糕点瓜果,

都是想讨个吉利的口彩:吃枣（春来早）,吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人）,吃长生果（

长生不老）,吃年糕（一年比一年高）.除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙.

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，

一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝

。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特

色。

农历正月初一,古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称.辛亥革命后

,改行公历,这天被定为春节,以区别公历新年的元旦,但一般人们仍习惯把它看作年节,俗称"过年"、"过大年"、"旧历年

"、"阴历年".年节早见于《尚书·舜典》,到汉代民间习俗就已相当繁多,至今仍是一年中最隆重的节日,公职人员放假3

天,民间欢庆持续半月.

旧俗春节从初一零点开始,山东各地一般由家长首先起来"发纸",开门前先放一挂火鞭,然后才能说话.男人在家长的

带领下祭拜天地神灵.春节的第一顿饭都是吃饺子.煮饺子时,要鸣放鞭炮.为驱邪恶、求吉利,有的地区烧火煮饺子要用

芝麻秸,意味着新一年象芝麻开花节节高,日子越过越好.饺子要煮得多,必须有余,饭后锅内要放上馒头,意在有余头.水

饺煮好后,先盛一碗敬天地,再盛一碗敬灶君.就餐时,除每人一碗外,还要多盛一到二碗,意在希望人丁兴旺.吃饺子充满

了节日的欢乐气氛.春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等,吃到红枣,意味着新一年能起早干活,勤劳致富；吃到栗子,意

味着新的一年能出大力,流大汗；吃到花生米,就能长命百岁；吃到钱,就能发财.不管谁吃到其中的哪一种,大家都衷心

地祝贺.如果小孩吃到了钱,家长更十分高兴,认为孩子有出息,除了鼓励以外,还要赏钱,以示祝贺.许多地方初一吃素馅

饺子,取"素静一年"之意.临清地方初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窝等,又佐以各种丸子、粉条、白菜熬成的"全菜",

名为"吃全年的饭菜".

春节拜年的习俗由来已久,至今不衰.首先进行家拜,一家人中,晚辈给长辈拜年,平辈之间互相拜年；尔后进行近拜,

就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜,给出了五服的长辈和亲朋好友拜年.旧时拜年要磕头,现在一般只是问好.商人

拜年,除了问好外,还要互道恭喜发财.晚辈向长辈拜年时,长辈要给压岁钱.临清初一拜年,男子与已婚妇女参加,男女分

开,拜过自家长辈,再拜族内各长辈,此谓"合族拜年",之后,由族长率领到各庙宇、异姓祠堂内敬拜神位,此谓"拜庄乡年"

,最后,村长指挥全村人于村中十字路口互拜,以解往年纠纷怨气,此则谓"拜团结年".郓城等地有"春节五更乞长"的习俗.

儿童起床后一声不响,先去紧紧抱住椿树,同时唱"椿树椿树王,你长粗来我长长,你长粗了做材料,俺长长了穿衣裳".邹城

则有捣鼠洞的特殊习俗,初一早晨,用面杖捣鼠洞,边捣边说"戳打戳,戳打戳,十个老鼠九个瞎,还有一个不瞎的,也要叫我

戳煞它",意在保证粮食安全.

初一忌讳很多,各地大同小异.莒南忌推磨(年前封磨,直到初五才准用磨),忌挑水,忌扫地,忌打人骂人.临沂则忌动

针钱,忌包饺子,忌吃荤,忌捣蒜.沂源初一晚上忌点灯,据说点了灯,老鼠就会泛滥成灾.胶东各地最忌初一打破东西,万一

打破东西,要手持碎片,不回头,不说话,直走到井边,将碎片抛掷井中,否则"主凶".也有的地方在打破器物之后,念吉语"

岁岁(碎碎)平安"来破解.初一煮饺子,破了不可说"破了",要改说"挣(赚)了".商店过年吃饺子同时吃蒜时,因"蒜"与"散"

音同,改称蒜为"义和菜".

春节期间开展娱乐活动,在山东民间极为普遍.秧歌、龙灯、狮子舞、跑旱船、武术表演、球赛等形式多样.正月初

二至十六日,曲阜城内有鼓楼门会,并开放孔庙.会上,有花鼓、瞎腔等地方戏表演,有曲艺表演,有卖玩具、卖花炮、卖花

、卖油炸糕等诸种摊贩.此会以十四日为最盛,乡下有不少人进城赶会,俗称"赶逛会".孔府的小姐、太太为观赏会中热闹

场面,在孔府大门里面墙边筑台搭棚,悬灯结彩,在台子临街一面挂起竹帘,隔帘观光

道县有哪些镇

县人民政府驻道江镇截至2005年12月31日，道县辖9个镇、10个乡、4个民族乡。道江镇为道县县城。辖：城中、西洲、濂溪、寇公楼、东阳、良田、狮子岭、小江口、石厨头、荷叶塘10个社区居委会。地处盆地中心，潇水、濂溪河汇合处，背山面水，形如不规则长方形。东与上关乡隔河相望，南与万家庄乡毗连，西与营江乡接壤，北与富塘乡、东门乡交界。镇人民政府驻道州北路。原辖城中、前进、建设、红星、五星、西州、民生、东阳、东坊、次山、濂溪、小江口、石厨头、荷叶塘、高山脚、罗汉坝、大坪子等17个居委会，2004年3月合并划为10个社区居委会。道江镇是历史悠久的古城。汉朝时，营浦县城从桥头迁来此地后，一直到现在都是州、县的政治、经济、文化中心。解放前为舂陵镇，以舂陵山（都庞岭）定镇名。后改文安镇，以何凌汉（东门人，书法家何绍基父）之谥号命名。解放后，1950年为县辖镇，改名道江，寓镇在道县潇水江边之意。1958年建立道江镇人民公社。1961年改为道江镇公所。1969年复为道江镇。全镇总面积26平方公里，耕地41.3公顷，林地173.6公顷，18783户，64948人。境内街道主要有：道州路、潇水路、红星路、文化路、月岩路、营江路、濂溪南岸路、濂溪北岸路、长征路、状元路、荷叶塘路、富塘路、小江口路、公园路、东洲路、绍基路、寇公街、舂陵街、次山街、湾里街、宝珍街、胜利街、民生街、豆子街、浑水塘街等。镇内驻有：道县县委、县人民政府以及公安局、气象局、广播电视局、乡镇企业局、旅游局、电业局、审计局、财政局、劳动局、烟草局、烤烟办、经贸委、农机局、物价局、邮政局、电信局、供销社、林业局、技监局、县科协、县科委、物资局、商业局、外贸局、房产局、国土资源局、城管局、环保局、市场服务中心、交通局、公路局、县法院、县人民检察院、地税局、濂溪山庄管委会、教育局、移民局、工商局、政法委、人武部、房改办、卫生局、水电局、民政局、司法局、国税局、县纪委、人事局、农业局、计生委、城建局、粮食局、县祁剧团、汽车站、人民银行、农业银行、信用联社、发展银行、人民医院、中医院、县皮肤病医院、妇幼保健院、计划生育指导站、保险公司、移动公司、道州宾馆、雅园宾馆、新天宾馆、金通宾馆、穗兴宾馆、鸿雁大酒店、曙光超市、好运多超市、城中超市、红星大市场、城中农贸大市场和工业品批发大市场、糖、果、酒批发大市场。工业有：永州市棉纺厂、县建材厂、瓷厂、氮肥厂、化工厂、皮革厂、汽车修配厂、大米加工厂、县一中印刷厂、饲料公司等。辖区内年工农业总产值25767万元，年财政收入26.7万元。

梅花镇辖：梅花、虎头碑、江南、斜皮渡、蒋莫、赤源、大路边、砂路源、修宜、盘家、西田、正鹄、黄土洞、贵头、石下渡、车头、井头、仙田、上仙田、直洲、玉岗、斯屋、司空岩、廊洞、新屋、洞中、社湾、老母宅、周家、棠下30个村委会。寿雁镇辖：道全、寿清2个居委会；寿雁、寿佛、社下、芽洞、排楼屋、雁峰、周家岭、阳家铺、涂家、万家、何家、太家洞、农科站（阳家）、义家、大塘、禾述塘、铁乐湾、平地尾、水源头、下坝、下莲塘、潭福、太家、永丰、伍家、大刘、下龙洞、胡家、唐家、小刘、接龙头、丙田、长田、鲤鱼坝、文家、上李家、新竹洞、龙腹、朱子腹、社尾、大洞、李家洞、高枧、石坝、上螺海、金家寨、山口铺、深田、新村、李家、梅子园、下螺海、牛路口、杜莲、周塘、蒋家湾、上湾、坦背、汪家、白芒、安村、井头、水尾洞、毫福、斯屋岭、白石寨66个村委会。仙子脚镇辖：塘头、岭背、蒋家岭、齐家湾、仙子脚、杨梅岭、仙熊家、罗敏、洞尾、小尾、小洞尾、黄田岗、周家洞、存富、白土塘、大源口、烟竹坪、沙熊家、向明、竹王庙、车田洞、下石塘、下柏、水头坝、堡子岭、下坝洞、下源、老福田、石山脚、沙田、布竹源、大尾、神仙头、长余洞、红鞍岭35个村委会。清塘镇辖：小坪、中坪、棉竹源、小月田、上面、廖家、蒋家、土墙、清塘、石枧、月岩、狮子头、幸福洞、大塘、洪家宅、上塘家、大神山、新立、达一、达二、莲塘、上塘面、孟家、新久佳、塘枧、老久佳、尹家、泥鳅塘、陈熊、室家、楼田31个村委会。祥霖铺镇辖：向阳、园田、分江头、岑江渡、兴坪、港口、白面下、赤竹元、赤坝塘、常青、光明、笔架山、胡家、板塘、大车、幸福洞、赵家洞、白露塘、吊高楼、郎龙、祝福、达头山、白家田、祥霖铺、青松、石家、上渡、顾家、银山、小盘、大盘、王家、田广洞、立福洞老村、立福洞新村、大井、香花、下蒋、朱家、阳家、张家、农科站、致福、郑家、毛坪、土坝头、麦山洞47个村委会。蚣坝镇辖：金鸡洞、沿河塘、莲花塘、木累洞、黄家、新油榨、上云坝、马家岭、桃李园、蚣坝、后江桥、下福洞、丰村洞、中福洞、沙仂江、洪家垒、草鱼塘、光家岭、长兴洞、长江圩、军洞、南塘尾、金星、兴桥、神背、松柏塘、小塘复、许家、叶子山、油榨屋、豹岩、莲塘尾、夏柳、麦子塘、张家、洲背、塘榨屋37个村委会。四马桥镇辖：东关岭、卜石塘、滴水营、廖家（八亩洞）、社头、魏家、陈家、杨家、塘坪、三角洞、婆仂园、早禾田、毛里坪、罗家山、周塘营、郑家、彭家、大井头、富足湾、四马桥、农科站、密里洞、华山、梁木洞、岩头、上屋冲、燕山脚、立山脚、周家山、凤兴洞、鸡公神、坳背洞、麻汪、金狮庵34个村委会。白马渡镇辖：鸭子坪、社福、白马渡、东山、瓜地、清溪、报国、海龙、南冲、泉家塘、大阳、泥江口、唐家山、雷家洞、申尾、樟武坊、武家滩、庙头、宜山坪、青口、古木洞、倒水洞、大坪地23个村委会。富塘乡辖：五候、鸟梨树、李家园、石板冲、旦家塘、富塘、春秋塘、上莫、立埠、塘背、曹家、五里牌12个村委会。乐福堂乡辖：大莲塘、土桥、塘碑、龙山角、泥口湾、石桥头、乐福堂、车弄、圳头、中村坊、清塘坪、龙村、杨柳塘、甘塘坪、富头15个村委会。桥头乡辖：石马山、狮子山、大车坝、汉舂陵、落洞、大地夫、丘塘、石排楼、会谭、上坝、桥头、三桂、大江洲、坦口、桂宅岩、邓家、鱼田、神仙背、熊家湾、烈马、白竹田、石砚、冲岭、坪岗24个村委会。营江乡辖：小洞、白地头、双桥、曾家、芒头寨、上源头、岗下、阳家、唐家、正岗头、社头、车边、阳乐田、胜利14个村委会。万家庄乡辖：幸福、七一、长兴、青山、小清塘、上洞、万家庄、五一、五洲、下六洲、华岩、天堂福、下洞、沿河14个村委会。新车乡辖：上车洞、洞尾、秀水洞、土岗、新车、老高坝洞、藕塘、新高坝洞、猫儿山、桐溪尾、百丈洞、三十工、祥乐福、龙眼塘、雷洞、莫家洞、八家、下汶、上汶、新屋、麻元里、石坝头、新茶、塘下、坝背、寺下、蒋家洞、午田28个村委会。上关乡辖：七里岗、白石岩、上关、水南、湘源、虎子岩、郑家、向阳、龙江桥、东方、丁塘、莲塘、东源、车岗、石门、坝子塘、董家冲、鹿家、宝塔19个村委会。白芒铺乡辖：杨家岭、牛桥、龙岭头、陀仂复、木栅、黎家兴、柱兴、仁和圩、小甲、岩口、西源、马垒、洞仂口、精华、邓家、三里井、杨家、吴家、彭家、潘家、白泥山、湾田、绕塘、下洞、白芒铺、竹山、何家、野竹福、广文铺、黑泥山30个村委会。柑子园乡辖：五福、新屋墙、内岭、三海洞、善祥、周邝、燕石洞、岩口、柑子园、兴隆、同心、刘家、军民、洲子上、粮林、小江口（农科站）、油湘、脉地、欣荣、黄金20个村委会。东门乡辖：下塘、白泥塘、北门、上塘、东洲山、甫口、乌家山、高车、下关、香元树、东门、冯家、崔家13个村委会。审章塘瑶族乡辖：审章塘、黄泥洞、黄土坝、九井、皂角坝、马家车、葫芦岩、茶园、黄家、冯家、上追塘、送洲、鸭婆井、洞民、松柳、向荣、莲花宅17个村委会。井塘瑶族乡辖：鲁草坪、福六田、井塘、马江口、桃花井、加六洲、沙子河7个村委会。横岭瑶族乡辖：莲花、文明、大坪岭、大河、民族、棉竹江、两岔河、深海、老屋地、浪石、沙窝、小路窝、菖梧洞、枫木山、枇杷山15个村委会。洪塘营瑶族乡辖：大洞田、插花坪、牛栏洞、老何家、陈家、东江脚、猫儿岭、黄家塘、香花树、太平坳、洪塘营、湾子岭、佳竹洞、浪泥湖、楠竹坪、东江源、陡山湾17个村委会。道县月岩林场辖：桐丝井、营乐源、长乐、小塘、空树岩5个村委会。道县桥头林场辖：庄村、奔塘、毛巾田、龙塘江、蒋包、清寿源、腊树坪、倒江原、黄公漯、谢家、半冲漯11个村委会。道县大坪铺农场道州网，道县古称道州，位于湖南南部，地理坐标为东经111°17′—111°56′，北纬25°09′—25°50′。全境南北纵长77公里，东西横跨62.6公里，土地总面积2442平方公里，辖26个乡镇场、576个行政村（社区），总人口72万。道县区位独特。紧邻广东、广西，素有“襟带两广、屏蔽三湘”之誉，自1988年原零陵地区（即永州市前身）被国务院列为改革开放过渡试验区以来，道县就成为湘南改革开放的重要前沿，对沿海发达地区的资金流、信息流等要素具有良好的吸纳作用，在推进“泛珠三角”区域协作中，发挥了承东启西、通南达北的枢纽作用。被称为沿海的内地、内地的前沿。道县历史悠久。新石器时代，境内就有人类活动。自秦始皇统一中国设县以来，至今已有2200多年的建制史，其间1500多年为郡、州、府所在地。道县文化灿烂。境内玉蟾岩出土的稻谷遗存和陶片，被列为1995年全国十大考古发现之一，距今12000多年，是目前世界上发现时代最早的人工栽培稻标本和陶片，道县因此被誉为“天下谷源，人间陶本”。道县地灵人杰。这里孕育了宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，晚清大书法家何绍基，我党早期革命活动家、已故国家主席刘少奇的夫人何宝珍；唐代著名文学家元结、宋朝名相寇准等在此为官。红军师长陈树湘等众多革命先烈在道县留下许多气壮山河的英雄事迹。2008年，道县被列为革命老根据地。道县交通便捷。洛湛铁路、207国道纵穿南北，323省道横贯东西，通乡、通村水泥硬化道路遍布全县乡村。建设中的厦蓉、道贺高速公路穿境而过，规划中的福贵（福州至贵州）铁路、洞道（洞口至道县）高速也将从道县经过。从道县北上长沙，南下广州，西出南宁，均可半天抵达，距桂林国际机场、永州机场也只有两小时车程。道县资源丰富。水稻、脐橙、厚朴、油茶、蔬菜等均在全省占有一定位置，优质稻、优质水果、优质工业原料林、优质烟、优质蔬菜、优质家禽等已发展成新农村建设的“六优”产业。道县是湘南重要的有色金属储藏区，已探明的矿藏有锰、铅、锌、锡、钨、锂、铷等30多种，其中锰铁矿储量居全省之冠，具有发展冶炼工业的独特优势。道县山水旖旎，风景秀美，唐朝文学家刘禹锡赞为“营阳(即道县)郁郁，山水第一”，玉蟾岩遗址、鬼崽岭祭祀遗址和湘源温泉、周敦颐故里、月岩等风景名胜分别在国内、省内拥有较高知名度，特别是月岩，岩洞酷似三轮形状各异的月亮，堪称天下奇观。境内水系发达，水能蕴藏总量达36.2万千瓦。特产方面，道州皮鞋、道州蔬菜、道州红瓜子、道州灰鹅等久负盛名，远销沿海及港澳市场。新农村建设扎实推进。自2006年启动以来，已完成131个示范村的规划编制工作，改造空心房12.6万平方米；完成通村公路硬化1400公里，完成水利工程64处；规划建设了白马渡大阳万亩脐橙示范片、祥霖铺下蒋万亩脐橙示范片、蚣坝金星冰糖橙示范片、四马桥镇后山烤烟示范片、洪塘营大洞田万亩厚朴示范片，清塘镇久佳养鱼示范片、寿雁白石寨万亩优质稻示范片、新车乡桐溪尾脐橙烤烟示范片等八大产业片，较好地发挥了示范带动作用；与此同时，农村医疗卫生、文化等事业也得到了协调发展。道县经济发展迅速。近年来，道县县委、县政府坚持以科学发展观统揽经济社会发展全局，围绕“加速崛起，跻身全省经济强县”目标，全力实施“工业强县”战略，大力深化改革，强力招商引资，积极承接产业转移，全力夯实发展基础，经济社会得到了全面、快速发展。2008年，完成地方生产总值59.04亿元，增长13.6%，三次产业比为31.9：22.9：45.2；全社会固定资产投资34.5亿元，增长44.9%；实现财政收入2.16亿元，增长20.1%；城镇居民人均可支配收入10820元，增长12%；农民人均纯收入4788元，增长18.3%。特别是工业经济来势较好，完成工业总产值35.8亿元，增长27%，农林产品加工、冶炼、电子、化工、纺织、模具等产业发展较快，道县工业园初步建成制鞋、五金电子模具、能源化工、纺织制衣、纸品包装五大基地；以优质稻、优质水果、优质工业原料林、优质烟、优质蔬菜、优质家禽等“六优”产业为主的农业经济平稳发展，完成农林牧渔业总产值34.6亿元，增长8.8%，万亩基地、万头猪场不断涌现，规模农业实现新的突破。目前，道县已被确定为全国加工贸易梯度转移重点承接地、湖南省承接产业转移发展加工贸易试点县，全国粮食生产大县、厚朴生产基地县、秸杆养牛示范县、长江流域柑桔优势带项目县以及全省外向型蔬菜基地县、生猪调出大县和农业综合开发重点县。百度地图

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