养牛上括(养牛可以养家兔吗)

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养牛可以养家兔吗

养牛是可以养家兔的。家里面只要有足够大的地方是可以养牛和家兔的，它们两种动物是互不相干的。在养牛放牧的时候还可以摘一些兔子喜欢吃的食物回来，这个是一举两得的。只是需要我们日常多辛苦一些，帮他们打扫卫生就可以了。在我们有时间的情况下，饲养这两种动物是没有任何矛盾的。

牛得脐带炎用什么药？

犊牛的脐带炎是新生犊牛常见的疾病。

母牛在怀孕期间，脐带是联通犊牛的生命线。但是犊牛出生后，这条“生命线”就会转变成风险窗口，因为外界的病毒和致病菌会通过脐带开口处侵袭犊牛，影响犊牛健康。在美国，犊牛脐带炎的发病率是5%-20%，并且1.6%的犊牛死亡率与其相关。

治疗方式主要分为局部治疗和全身治疗：

1.局部治疗：感染初期可以用浓度为1%-2%的高锰酸钾溶液清洗脐带部位，并用10%的碘酊涂擦。若感染处出现局部肿胀，使用60-80万国际单位（IU）的青霉素分点注射。如出现脓肿，应切开排脓，再用3%的双氧水冲洗，内撒布碘胺粉末。

2.全身治疗：可使用60-80万IU的青霉素肌注，2次/天，连续肌注2天。

任何治疗方式，都请先咨询兽医。

虽然脐带炎可以通过抗生素和支持疗法来控制病情，但是，遭受脐带炎的犊牛可能会成为长期患病者，以至于终身生长性能表现欠佳，其遗传潜力无法最大限度地发挥出来。因此，防患于未然才是上医之举。

犊牛出生后立即使用10%的碘酊进行脐带消毒，建议使用药浴杯，使碘液完全浸没脐带，达到有效消毒的目的。此外，在犊牛从保育舍转入犊牛岛/犊牛舍后时，也要再进行一次10%的碘酊消毒，以为脐带健康再上一重保险。

和牛有关的诗经及意思

据传我国在公元前七千年左右便开始养牛,当时为了吃肉。黄帝时代开始用牛驾车,西周时又用它耕田。而《诗经》中的牛主要用作祭品。《礼记?王制》云:“天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。”牛羊猪三牲全备者,谓之太牢;只有猪羊者,曰少牢。《鲁颂?宫》:“秋而载尝,夏而衡。白牡刚,牺尊将将。”为了使秋天祭祀用的牛完好无伤,夏天就用栏木把它们圈养隔离起来,足见郑重其事。用红色和白色的公牛祭祀,还要把酒尊也做成牲牛的形状。

《小雅?楚茨》:“(洁)尔牛羊,以往尝。”冬天和秋天的祭祀分别称为尝。《周颂?我将》:“我将我享,维羊维牛,维天其右之。”煮好并献上牛羊祭品,恭敬地放在右方供神享用。《小雅?大田》“来方祀,以其黑”和《信南山》“祭以清酒,从以牡”是以赤色和黑色的牛羊为贡品来祭天。

此外,《诗经》用牛尾来装饰物品。《吕氏春秋》记载古人把牛尾作为舞蹈的道具:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。”《风?干旄》“孑孑干旄,在浚之郊。”陈奂疏云:“谓之干旄者,以注旄于干首,故《释天》云:‘注旄首曰旌。’李巡曰:‘旄牛尾注干首。’”①干旄是在顶端饰有牦牛尾的旗杆,当时用它表示一定的身份,《毛传》说:“注旄于干首,大夫之旃也。”《小雅?出车》之“建彼旄矣”与此同。早在夏朝,“西南夷常贡旄牛尾,为旌旗之饰,《书》《诗》通谓之旄。”②

也有用牛角做酒器的。如《周颂?丝衣》也有“兕觥其。旨酒思柔。”兕觥是用野牛角制成的酒杯。

“国之大事,在祀与戎。”祭祀在古代社会中是头等大事,而《诗经》中作为祭品的牛,无疑为人类做出过巨大的贡献。但不管这些牲牛如何神圣光洁,它们毕竟是死的物品。难怪庄子不愿做“郊祭之牺牛”,而宁愿做“游戏污渎之中自快”的小猪。不过,《诗经》也有些篇目把牛作为田园风物进行描写,极其生动活泼,令人叫绝,简直如范曾笔下的牧牛图一般。

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