江西养牛老二？今年搞养殖业怎么样？

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下江西养牛老二的问题，以及和今年搞养殖业怎么样？的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

在古代,龙是权利的象征,古代关于龙的故事和传说都有哪些

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北

中国人生活中的龙

龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。

龙的形象和图腾

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。

龙帝与天帝

龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。

传说中的龙

古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。

除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。

文学作品中的龙王

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

《封神演义》中的龙王

除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。

龙泉乡的传说

《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。

龙王

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

今年搞养殖业怎么样？

今年由于受新冠疫情影响，对于养殖业来说，我个人观点认为应该冷静从容应对，不宜从事这方面的尝试，理由如下：

一：新冠疫情就目前形势来看，虽说全国形势好转基本控制了，但最迟也得在6月份彻底完全的解封，受新冠影响，人们认识不一，谈之则恐惧，心理受压抑，而养殖业不外乎猪，牛，羊，鸡，水产等系列，须知经过疫情以后，人们对养殖业的东西可能认识比以往会更加谨慎

，在买的方面，特别是入口方面会慎之又慎！起码我个人有这方面的认为和想法！

二：养殖行业始终受天时地利人和的影响，且一般投资过大，风险又高！比如养猪，前几个月风平浪静，突然后面来个什么，一夜之间血本无归，几十万，几百万甚至上千万的投资一般人是难以承受的！无论是猪，鸡，牛，羊，龙虾，鱼等相似如养猪，小范围的养殖，一是可以避开大的风险，退一万步说来了突发情况，投资小，能承受，船小好掉头！

建议大家多在种植方面下点功夫，特别是中药材种植方面，这是一个信号，国家已高度重视中医中药事业了！

袁隆平的生平事迹

袁隆平，男，汉族，1930年9月7日生于北京。

1953年毕业于西南农学院。

1964年开始研究杂交水稻。

1973年实现三系配套。

1974年育成第一个杂交水稻强优组合南优2号。

1975年研制成功杂交水稻制种技术，从而为大面积推广杂交水稻奠定了基础。

1985年提出杂交水稻育种的战略设想，为杂交水稻的进一步发展指明了方向。

1987年任863计划两系杂交稻专题的责任专家。

1995年研制成功两系杂交水稻。同年当选为中国工程院院士。

1997年提出超级杂交稻育种技术路线。

2000年实现了农业部制定的中国超级稻育种的第一期目标。

2004年提前一年实现了超级稻第二期目标。先后获得“国家特等发明奖”、“首届最高科学技术奖”等多项国内奖项和联合国“科学奖”、“沃尔夫奖”、“世界粮食奖”等11项国际大奖。

袁隆平解决了三系法杂交稻研究中的三大难题

一是提出用“野生稻与栽培稻进行远缘杂交”的技术方案，终于找到了培育雄性不育系的有效途径，于1973年实现了不育系、保持系和恢复系的“三系”配套。

二是育成强优势的杂交水稻“南优2号”等一批组合，并在生产上大面积应用，成为世界上第一位成功利用水稻杂种优势的科学家。

三是突破了制种关，过去的研究认为，水稻异交率仅2.4%，杂种一代种子产量极低，离生产要求相距甚远；国际水稻所1971年开始研究，1973年放弃，原因也就是当时在该所没有人相信可以解决制种难题。而袁隆平领导的课题组成功地解决了这一难题，制种产量逐渐提高，现在高的已达亩产300公斤以上。

同样是农民起义家,为何李自成的名声要略好于张献忠

1641年的时候，李自成和张献忠基本上是并驾齐驱，李自成在1月21日攻下洛阳，杀福王，张献忠在2月5日攻下襄阳，杀襄王。这两件事可以说是明末的一大转折点，这时，李自成和张献忠处境相近，李自成1638年被官军打败，只剩下一千多人，躲进商洛山，1640年才再度出山，打下洛阳之后，他的战兵只有三千，剩下三万人都是新入伙的饥民。

张献忠经历了1640年的玛瑙山大败，实力也大损了。双方在兵力、名声、战绩上都差不多半斤八两。但是7月的时候，原本与张献忠联兵的罗汝才北上和李自成联合，紧接着，8月时张献忠就在信阳被左良玉打败了。而到了9月，李自成和罗汝才却在项城打败了傅宗龙。傅宗龙的标营被李自成和罗汝才歼灭，闯曹联军的队伍原本就是以西北边军的逃兵为骨干，傅宗龙手下的陕西兵被俘之后直接就和他们合流了，再加上缴获了大批甲仗军械，李自成和罗汝才的实力上了一个台阶，张献忠却没得到这样的补充。从此之后，张献忠就开始一步赶不上，步步赶不上。

根据太和知县的奏报，张献忠在9月8日围困了沈丘县。也就是说，张献忠在信阳兵败之后，选择了率兵北上，这个动作其实是向李自成和罗汝才靠拢，但是不知道为什么，他没有参加项城之战，而是掉头去了大别山和革左五营会合。不知道张献忠当时是作何考虑，有的说法认为是他和李自成不合导致的，到底是不是，也没法考证了。很难说张献忠这个决定是对是错，因为没有留在河南，张献忠错过了吸收秦兵、迅速崛起的机会，但是从后来李自成和罗汝才反目的结果来看，农民军的实力越强，内部的权力分配问题就会越严重，一山不能容二虎，何况三虎。

1641、1642这两年，农民军的五大主力有四个联合到了一起，李自成、罗汝才、袁时中、革左五营四路人马都把主要精力放在了河南，而且连战连捷，接连两年没有遭到大的挫折，大批围歼了以陕西兵为主力的官军队伍，左良玉的核心主力也在朱仙镇之战中被李自成和罗汝才围歼。大量的官军降兵和缴获的物资让李自成他们的实力大幅提升，而张献忠在湖广、南直隶一带转战，没有收降多少能打仗的部队，又遭遇了信阳、潜山两次失败，此时的实力是大大不如李自成了。

到了1643年，李自成和张献忠选择的目标都是湖广，李自成打湖广的原因是孙传庭新败，西侧暂时安全，所以要先集中力量对付左良玉，而且河南连年灾荒，也很难筹到足够的粮食养军，闯军得打下湖广才能吃饭。他在1642年年末进攻襄阳，赶走了左良玉。而张献忠则是因为南直隶方向有黄得功和刘良佐拦路，见左良玉跑了，便趁机回师湖广。恰好这个时候，李自成与贺一龙、罗汝才、袁时中发生了火并，没顾得上继续向东进攻左良玉，只打到汉阳就不再向前了，张献忠便趁机占领了武昌。

这个时候，天下的局势已经发生了巨大的变化，洪承畴的大军在松锦大战中被歼灭，孙传庭和左良玉又都遭到了李自成和罗汝才的重创，明军和农民军的强弱对比已经逆转了。农民军不再流动作战，而是开始实施割据，李自成、张献忠、罗汝才都开始开科取士、设立官府，在地方上派驻官员和军队。而李自成比张献忠和罗汝才更进一步，他开始养牛屯田，着手恢复生产。张献忠和罗汝才也并不是不会屯田，当年他们两个接受明朝的招安，在谷城、房县也进行了屯田，可能是这时他们还更重视军事工作，没顾上屯田。

过去流动作战的时候，各路农民军经常联合，双方的关系比较好处理，主要是战利品的分配等问题。可是现在有了稳定的地盘了，开始设官割据了，权力分配就是大问题了。谁老大谁老二必须得分清楚，李自成叫“奉天倡义大元帅”，罗汝才叫“代天抚民大将军”，看名字就知道这俩人准得死一个。既然要从过去的流寇转型成真正的封建政权，就不可能再像过去那样兄弟之间商量着来，谁是君王，谁是臣下，这是生死之争。李自成杀贺一龙、罗汝才、袁时中，收降贺锦、刘希尧、蔺养成，只有马守应带兵出走，后来病死，部下投奔了张献忠。张献忠没掺和这些事，在武昌另起炉灶，自称西王。但是，李自成和张献忠两大势力都挤在湖北，只隔着一条长江，不冲突是不可能的，张献忠做出的决定是南下湖南。

接下来，张献忠的做法更匪夷所思，他在湖南、江西做得非常不错，推行三年免征，诛杀藩王士绅，瓜分其土地，军纪也不错，比较得百姓拥戴。虽然武昌丢掉了，但是据守湖南，进窥江西，也是一个很好的根据地。可不知道为什么，张献忠却在1643年年末到1644年年初这段时间全盘放弃湖南的地盘，转进四川。张献忠到底为什么这么干还没有一个定论，有说是因为担心受到左良玉的攻击，但是张献忠现在的实力也不算弱了，如果他不放弃湖南，左良玉也不见的就一定能打进湖南，左军一度占领岳州，但是方国安指挥的水军被张献忠击败，张献忠又夺回了岳州。而且左良玉自从在朱仙镇被李自成打趴窝之后就一直避免与农民军正面决战，张献忠的主力在武昌的时候，他并没有来武昌与张献忠争地盘，现在张献忠占据了大片州县，粮饷非常充足，左良玉一定要与张献忠拼个你死我活的可能性很低。

1643年9月时，孙传庭被李自成打败，李自成随即进军陕西，左良玉便忙着和河南的土豪刘洪起联合，抄李自成的后路，结果被袁宗第打回来了，在这种情况下，说张献忠仅仅因为害怕左良玉就把湖南的基业放弃了，很难说得通。也有说法认为他是担心李自成攻击自己，但是李自成先是和孙传庭决战，接着攻入陕西，张献忠决定入川的时候，李自成刚刚基本稳定陕西的局势，也不见得立刻就能腾出手和张献忠决战，而且他进兵四川，不还是和李自成做邻居吗。

这之后，张献忠就一直待在四川，到死都没能解决曾英、杨展、王祥、马应试等四川明军。自玛瑙山之战以后，张献忠的实力总体上来说是不断增长的，但是增长的速度远不及李自成，没有大批陕西降兵的补充，西军的战斗力始终没能得到闯军那样的大幅提升，中间又有两次大的失败。在四川期间，大西军和大顺军相比是有明显的弱势的，李自成在北方的行动是一路势如破竹，整个北方都传檄而定，高杰、刘泽清都不敢抵敌，望风而逃。而张献忠在四川却与明军缠斗不休，重庆被曾英攻下，刘文秀去进攻曾英，又遭失利。在与大顺军的冲突中，尽管击败了马科指挥的一支偏师，但是进攻汉中时，李定国又输给了贺珍。如果不是李自成输给了清军，此时张献忠和李自成敌对已经没有多少胜算了。

张献忠在人生最后几年中的决策呈现出非常迷的状态。李自成出商洛山以来的大部分决策，都能很明显地看出他这么做的理由，而张献忠的决策却显得很盲目急躁。李自成在攻下洛阳之后尝试了一下守城，失败了之后就一直老老实实地打运动战，直到基本扫清了河南官军，又挫败了孙传庭、左良玉，获得了一个较为安全的环境之后，才在襄阳建立了根据地，而且据守这里直到清军南下。张献忠则是在舒城、武昌、长沙三次尝试建立官府，三次都以失败告终，尤其是舒城那一次，连县衙门都还没有，却先搞出六部了。这样看来，张献忠对局势的判断和对敌我力量的估计应该都不如李自成准确，而且张献忠的权力欲恐怕比李自成更重。

在军事上，李自成屡次与明军进行了主力会战，几度歼灭明军主力，而张献忠虽然也打败过左良玉、猛如虎等人，却比不了李自成的战绩。虽然这里面有罗汝才的因素，而且罗汝才的作用还很关键，但是李自成能把罗汝才拉过去，这也是他比张献忠强的地方。

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