三门峡最好养牛的地方，三门峡地坑院作文

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三门峡地坑院作文

提供范文仅供参考，地坑院的作文一定要自己写，作文是越写越好的。

地坑院以大地的温度温暖着黄土塬上勤劳智慧的人们，承载着塬上人家世世代代的悲欢离合。

陕州地坑院民俗文化园景区位于陕州区张汴乡北营村，所建地坑院是当地乡亲们祖祖辈辈生活的缩影。景区的窑洞式大门气势恢宏，从地坑院窑坡的黑漆双扇小木门走到今天，勤劳智慧的乡亲们走出了新天地。景区大门南侧电子屏幕上变换着地坑院春华秋实的四季风景，一曲婉转悠扬的小号，一下子勾起了游子心中最柔软的思念，让我禁不住泪湿眼眶。

进入景区，照背墙上“分陕而治”的青色砖雕，栩栩如生地向人们讲述着三门峡的历史；“甘棠遗爱”，描绘了召公爱民如子的情怀，千年以来始终镌刻在后人的心上，如同地坑院镶嵌在三门峡大地上，冬暖夏凉，庇佑子孙人丁兴旺，生生不息。景区里有农耕院、民俗院、曲艺院等21个不同风格的地坑院，院内廊道相接，像地下迷宫，但每走进一座院落却又别有洞天。

走进农耕院，令人眼前一亮，院中间有一棵高大的树上挂满了金色的玉米棒，这是地坑院人家储藏玉米的方式。秋收后，家家院里都有几棵像这样挂满玉米棒的树。将成熟的玉米棒叶子剥开捋顺，像编辫子一样编成玉米长龙，然后一家人齐心协力，把长龙缠绕在院中间的树上。冬季树叶凋零，树上金灿灿的玉米给地坑院人家一种丰收的富足感，踏实而又温暖。院里靠南的窑洞最朝阳，是家里长辈居住的地方。窑里靠窗的地方是土炕，由黄土在模具里夯实后打成坯砖垒成。土炕是空心的，在土炕靠近窑后的位置设有做饭的锅，冬天既可以做饭又可以取暖。土炕敦厚温暖，像母亲的怀抱和父亲的大手，是地坑院人家无法割舍的眷恋。土炕也让地坑院的旅游变得轻松惬意，游客在炕沿上坐坐，歇歇脚，如同回到家里一样感到亲切和放松。正窑的旁边有偏窑，一孔偏窑养牛等大牲口，墙上挂着牛索解等牲口用具，墙角靠着锄头、镢头、犁耙等农具。农具的木纹上渗进的汗迹和刃上卷起的豁口，记录了田野上劳作的艰辛。另一孔偏窑里放着纺花车、织布机。过去农闲时节，天刚微亮，妇女们就坐到织布机前开始了一天的忙碌。梭子在一根根棉线间穿过，踩一下脚踏板，同时拉下绳框，身子一倾一仰间，织布机发出“格妞——啪”的声音，连续的声音就像动听的音乐一样流淌，伴随着地坑院人家的日子过得有滋有味。

走过挂着红灯笼的长廊，来到陕州剪纸院。剪纸艺人把对生活的热爱化为一幅幅精美的作品，窑洞的窗棂间、风门上贴着十二生肖、花鸟虫鱼图案，里面的顶棚、炕围张贴着陕州黑色剪纸，图案有喜鹊、牡丹、石榴、狮子、鲤鱼和蝴蝶等，寓意全家人富贵吉祥、四季平安。炕上铺着红格子粗布单，放着两个筒形的两边绣着石榴、莲花、龙凤等图案的枕头。眼前的一切，如同走进时光隧道，回到了我儿时生活的地方。另一孔窑洞里挂着百寿图、五牛图、陕州古八景等风俗人情剪纸作品，这些作品栩栩如生，散发着浓浓的乡土气息。

循着锁呐、锣鼓之声，我来到了曲艺院，只见院里四面墙上挂着形态各异的戏剧脸谱。院中央的亭子下，艺人们围坐一起正激情演唱《大河风情》。艺人们一人同时要演奏几样乐器，扮演多个人物，高亢的唱腔、激昂的旋律从地坑院飞扬出去。院里的游客围着亭子看，院上的游客围着“女儿墙”往下看，纷纷被这粗旷豪放且具有鲜明地域特色的陕州锣鼓书深深吸引。

此外，还有陕州澄泥砚院、泥人雕塑院、纺织刺绣院、婚俗展示院等，皆是一院一景，各具特色，蕴藏着丰富的历史文化内涵。

走出地坑院，场上平坦开阔，树木成阴，清风习习，仕女像、拴马桩、十二生肖像等各种石像憨态可掬、惟妙惟肖。大人坐在茅草亭下聊天，孩子有的围着场上的麦垛捉迷藏，有的在磨盘制作的象棋子上蹦蹦跳跳，有的在荡秋千，一下子回到了朴实、恬静的田园时光。

随着缕缕香味和熙熙攘攘的人流，我来到一旁的百味巷。这里皆为青砖蓝瓦仿古建筑，翘角飞檐，砖雕精美，将现代生活与地坑院民俗文化相融合。家家店铺门前悬挂的彩旗上书写着醒目的美食招牌，羊血粉丝汤、岐山哨子面、羊肉泡馍、关中切糕、陕州十碗席等豫秦晋地区的多种特色美食，都可以在这里品尝。我在朴实厚重的木桌前坐下，沐浴着晚霞，沉浸在悠闲的时光里，令人流连忘返。

我突然觉得，地坑院就是我魂牵梦萦的家园。不论走多远，那深嵌在黄土塬上的一个个“回”字，都在深情地召唤着游子的回归。

缪公霸西戎文言文阅读

1.阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)A治，太平.译文为：亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平.（2）D“百姓认为他应该成为诸侯盟主”错误，文中“君子”非百姓，并且认为他没有成为诸侯盟主也是应该的.相关内容在文章最后一段.（3）①“阻”，凭借；“责”，要求；“罢”，疲惫；“怨望”，怨恨；凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义（或译为“对君王的不仁不义心怀不满”）.②“不听”前应补充主语“戎王”，“间”，暗中；“要”，邀请；“去”，离开；由余多次向戎王进谏，戎王都不听，缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国.（各1分）（4）根据文中相关段落概括.“缪公以客礼礼之，问伐戎之形”说明他工于心计；“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也.今由余贤，寡人之害，将奈之何”说明他重视人才，“三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”说明他知人善任，第二段说明他虚心纳谏.答案：（1）A(2)D(3)①凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义（或译为“对君王的不仁不义心怀不满”）.②由余多次向戎王进谏，戎王都不听，缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国.（4）工于心计，重视人才，知人善任，虚心纳谏.参考译文：戎王派由余（出使）到秦国.由余，他的祖先是晋国人，逃亡到戎地，（所以）他能说晋国方言.戎王听说缪公贤明，特意派由余去考察秦国.秦缪公向由余炫示了宫室和积聚的财宝.由余说：“（这些宫室财宝）如果是让鬼神经营，就会让鬼神劳累啊；如果是让百姓经营，也会让百姓受苦了.”缪公觉得他的话奇怪，问道：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，却还不时地出现祸乱，现在戎族没有这些，用什么来治理国家，不也很困难吗？”由余笑着说：“这些正是中原各国发生祸乱的原因所在.自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平.到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸.凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义.上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊.而戎族却不是这样.在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民怀着忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊.”缪公退朝之后，就问内史王廖说：“我听说邻国有圣人，这是敌对国家的忧患.现在由余有才能，这是我的祸害，我该怎么办呢？”内史王廖说：“戎王地处偏僻，不曾听过中原地区的乐曲.您不妨试试送他歌舞伎女，来改变他的心志；替由余向戎王求请，来使他们关系疏远；留住由余不让他回去，使他延误回国的日期.戎王感到奇怪，一定会怀疑由余.他们君臣之间有了隔阂，就可以俘获他了.再说戎王喜欢上音乐，一定会懈怠于政事.”缪公说：“好.”于是缪公与由余座席相连而坐，互递杯盏一块儿吃喝.缪公向由余询问戎地的地形和兵力，把情况了解得一清二楚，然后命令内史王廖送给戎王十六名歌舞伎女.戎王接受了，非常喜欢，整整一年不让她们回去.这时候，秦国才让由余回国.由余多次向戎王进谏，戎王都不听，缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国.缪公以宾客之礼相待，向他询问伐戎的情势.三十七年，秦穆公用由余的计谋讨伐戎王，增加了十二个附属国，开拓了方圆千里的地界，于是称霸西戎.周天子派召公前来赐给缪公金鼓表示祝贺.三十九年，缪公死，葬于雍.殉葬者共一百七十七人，秦的贤臣中有子舆氏三人，名叫奄息、仲行、针虎，也在殉葬者之列.秦人为之哀痛.君子说：“秦缪公开拓土地、增加附属国，东面降服强晋，西面称霸戎夷，然而不能做诸侯盟主，也是应该的.死后丢下人民，还要把自己的贤臣也带去殉葬.先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何况是夺走百姓为之哀痛的好人和贤臣呢？因此知道秦不能再东征了.”。

参考译文我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。

过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。

孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。

于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。

这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。

所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。

现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊。

《晋襄公悔释强敌》：

《史记卷五•秦本纪第五》原文：

“三十三年春，秦兵遂东，更晋地，过周北门。周王孙满曰：“秦师无礼，不败何待！”兵至滑，郑贩卖贾人弦高，持十二牛将卖之周，见秦兵，恐死虏，因献其牛，曰：“闻大国将诛郑，郑君谨修守御备，使臣以牛十二劳军士。”秦三将军相谓曰：“将袭郑，郑今已觉之，往无及已。”灭滑。滑，晋之边邑也。

当是时，晋文公丧尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因丧破我滑。”遂墨衰绖，发兵遮秦兵于肴，击之，大破秦军，无一人得脱者。虏秦三将以归。

文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：“缪公之怨此三人入于骨髓，愿令此三人归，令我君得自快烹之。”晋君许之，归秦三将。三将至，缪公素服郊迎，向三人哭曰：“孤以不用百里傒﹑蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪耻，毋怠。”遂复三人官秩如故，愈益厚之。”

译文：

三十三年（公元前627）春天，秦国军队向东进发（去袭击郑国），穿过晋国，从周朝都城北门经过。周朝的王孙满看见了秦国的军队以后说：“秦军不懂礼仪，不打败仗还等什么！”军队开进到滑邑，郑国商人弦高带着十二头牛准备去周朝都城出卖，碰见了秦军，他害怕被秦军杀掉或俘虏，就献上他的牛，说："听说贵国要去讨伐郑国，郑君已认真做了防守和抵御的准备，还派我带了十二头牛来慰劳贵国士兵。"秦国的三位将军一起商量说：“我们要去袭击郑国，郑国现在已经知道了，去也袭击不成了。”于是灭掉滑邑。滑邑是晋国的边境城邑。

这时候，晋文公（重耳）死了，还没有安葬。

还是太子的晋襄公愤怒地说：“秦国欺侮我刚刚丧父，趁我办丧事的时候攻破我国的滑邑。”于是把丧服染成黑色，以方便行军作战，发兵在肴山阻截秦军。晋军发起攻击，把秦军打得大败，没有一个人能够逃脱。

晋军俘获了秦军三位将军（孟明视、西乞术、白乙丙）返回都城。

晋文公的夫人是秦缪公（《左传》写作“秦穆公”）的女儿，他替秦国三位被俘的将军求情说："缪公对这三个人恨之入骨，希望您放他们回国，好让我国国君能亲自痛痛快快地煮掉他们。"

晋襄公答应了，放秦军三位将军归国。

晋国大将先轸听说后，怒斥晋襄公说：“将士们不知多少花费力气和生命才擒获的敌军主将，却因为妇人的几句巧言而在转眼间被轻易赦免！像这样毁伤自己的战果，长敌人的志气，晋国要不了多久就会灭亡了！”

先轸越说越气，头也不回，狠狠啐一口唾沫就离开了。

接着，先轸去追赶三员大将。但为时已晚，秦将已经渡河。

秦国的三位将军回国后，秦缪公穿着白色丧服到郊外迎接他们，向三人哭着说："寡人因为没有听从百里傒、蹇叔的话，以致让你们三位受了屈辱，你们三位有什么罪呢？你们要拿出全部心力洗雪这个耻辱，不要松懈。"于是恢复了三个人原来的官职俸禄，更加厚待他们。

《秦穆公称霸西戎》：

《史记卷五•秦本纪第五》原文：

“三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。”

译文：

秦国采用由余的计谋攻打戎王，增加了十二个属国，开避了千里疆土，终于称霸于西戎地区。周天子派召公过带着钲、鼓等军中指挥用的器物去向缪公表示祝贺。

要点：五饵三表是贾谊给汉文帝的抵御匈奴的建议，三表是说爱人之状、之技、之道，也就是落后的会羡慕代表先进文化和生产力的，五饵就是给匈奴好处，让他们自己“向化”。说白了就是妄想给匈奴点儿先进的东东和实惠，他们就转变成“文明人”了，就不侵略了。

其实秦穆公霸西戎，虽然用点送器物（还有美女）之类小手段，但是主要还是靠实力。中行说跟单于说不要喜欢丝绸衣服，那不适合游牧，说明中行说也没把这套当真正威胁，只是说不要耽误一时。这个终究不是决定性的。

总结：关键还是实力。班固说的是对的贾谊到底是书生意气，以为美色美食珍珠财宝就能成为武器了，这和当年清人叫嚣，以信义为干橹是一样的蠢不可及，所以我们今天中国的发展还是要以自身实力的提高为基础，现在有些人总喜欢说提高中国的软实力，这其实和贾谊之说有相同之处，自以为提高自己的软实力了，外国就倾服了。所以搞什么面子工程，痴迷于国内生产总值。做了太多没有意义的事情，例如几百亿投资磁悬浮，只为了面子省10分钟路程，搞世博会全是外国的科技展示等等，我想说与其如此还不如多支援我们国家的教育，西部地区的开发，房子搞坚实点，多做点事实，把钱用到真正有用的科技投入，军队水平的提高，这才是我们国家复兴的正途！

秦穆公（？—前621）春秋时代秦国国君。

嬴姓，名任好。在位三十九年。

谥号穆。在部分史料中被认定为春秋五霸之一。

秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取王位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里，因而周襄王任命他为为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。

生平简介秦德公之少子，成公之弟，名任好，嬴姓。春秋时秦国的国君，公元前659年至公元前621年在位。

他任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。后在崤（今河南三门峡东南）之战被晋军袭击，大败，转而向西方发展，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，对秦的发展和古代西部的民族融合都做出了一定的贡献，是有所作为的政治家。

秦僻处西陲，周初为附庸小国，春秋初年因秦襄公助平王东迁才被封为诸侯，并承平王赐给岐山以西之地，后定都於雍（今陕西凤翔南）。到了秦穆公（前六五九年--前六二一年执政）时，国势逐渐强大起来。

秦穆公名任好，赢姓，秦国历史上一位有作为的君主。他在位期间，内修国政，外图霸业，统一了今甘肃、宁夏等地，开始了秦国的崛起。

秦国原是居住在秦亭（今甘肃张家川）周围的一个嬴姓部落。秦襄公因护送平王东迁（见周幽王）有功，封为诸侯，赐给歧以西地，正式建国。

经文、宁、武、德、宣诸公，秦的疆土不断东移，到穆公继位时，已占有大半个关中。秦穆公继位当年（前659年），就亲自带兵讨伐茅津（今山西芮城东）的戎人，开始了扩张疆土的事业。

秦穆公娶晋太子申生的姊姊穆姬为妻。穆公五年（前655年），晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。

百里奚不愿忍受奴隶的生活，逃到宛（今河南南阳），被楚国人捉去。秦穆公胸怀大志，却苦於无贤才辅佐。

有人告诉他，穆姬媵人百里奚是不可多得的人材，他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚已经逃到楚国。秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。

於是派使者到楚，说：「中国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我方用五张公羊皮将他赎回。」楚国一看此人如此不值钱，也就答应了秦的要求。

当七十余岁的百里奚被押回秦国时，秦穆公亲自为他打开桎梏，与他商谈国事。百里奚说：「我是亡国之臣，哪里值得君公垂询！」穆公说：「虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。

」坚持向百里奚讨教，两人一直谈了三天，穆公十分高兴，以百里奚为国相。由於百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称其为「五羖大夫」。

百里奚辞让道：「我不如我的朋友蹇叔。蹇叔贤能而不为世人了解。

当年我在外漫游受困於齐，不得已向别人乞讨，是蹇叔收留了我。我因此想到齐君无知那儿做事，是蹇叔阻止了我，使我幸免与无知一起被杀。

我到周地，见王子颓喜欢牛，就以养牛去接近他。后来，王子颓想用我，又是蹇叔阻止了我，使我免於被诛。

我到虞君手下做事，蹇叔又阻止我。我也知道虞君不会信用我，只是为了那一份俸禄和爵位，暂时留下来，想不到就当了俘虏。

从这三件事，我深知蹇叔的贤能。」秦穆公於是用很重的礼品，将蹇叔请来秦国，任命他为上大夫。

秦国要发展，首当其冲的是其东邻晋国。在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦穆公将注意力集中於晋。

晋献公晚年，骊姬之乱，公子重耳和夷吾出逃。穆公九年（前651年）晋献公死，驴姬子奚齐继位，旋即被其臣里克杀死。

秦穆公派百里奚带兵送夷吾回国继位，为晋惠公。夷吾事先答应将河西八城割给秦作为谢礼，但继位后却毁约。

晋臣丕豹逃到秦国，受到穆公重用。十二年（前648年）晋国旱灾，秦穆公运了大量粟米给晋。

十四年（前646年），秦国发生饥荒，晋国不仅不给秦国粮食救灾，反而乘机出兵，於次年攻秦。双方在韩原大战，秦军最终生俘晋惠公。

在周襄王和穆姬的请求下，秦穆公与晋惠公结盟后，将其放回。晋惠公送太子圉到秦国为质子，并将黄河以西的地方献给秦国，秦的东部疆界扩至龙门。

二十三年（前637年），晋惠公死，其子子圉逃回国继位，为怀公，继续迫害逃亡的公子重耳。秦穆公於是将重耳从楚国迎来，以极为隆重的礼节接待，将女儿文嬴及四位宗女嫁其为妻，然后於次年送重耳回国为君，是为晋文公。

晋文公杀死子圉，在秦的参与下，尊王攘夷，败楚城濮，成为霸主。三十年（前630年），秦又出兵帮助晋文公围郑。

郑老臣烛之武夜里从围城中绳出，见秦穆公说：「郑国灭亡，於秦不利。晋人这次开拓了东边的领土，下次就会向西边的秦国用兵。

大君何必损害自己国家的利益，共帮助晋国呢？」秦穆公於是与郑结盟，留杞子、逢孙、杨孙戍守，罢兵而还。秦穆公三十二年（前628年）冬，晋文公死。

这时，杞子从郑国派人送信回国，说：「郑人将北门的钥匙交给了我，如果悄悄地派军队来，郑国就能得到。」秦穆公问蹇叔和百里奚，两人回答道：「经过几个国家几千里路去袭击别人，很少有成功的。

我军的行动郑国一定会知道，不能去！」秦穆公说：「我已经决定了，你俩不必再说。」於是派遣百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿。

(1)秦穆公尝出而亡其骏马/自往求之/见人已杀其马/方共食其肉。

（2）A(A项中“亡”的意思应该是“丢失”。)（3）D(A项中“方”的意思分别是“正在”和“方圆”。

B项中“以”的用法是“按照”和“把”。C项中“之”的用法是“代词”和“宾语前置的标志。”

D项中“而”的用法都是“表顺承”。)（4）骏马被人宰杀后，秦穆公不但不治罪，反而怕众人食马肉致死，亲手给他们斟酒喝；后秦穆公遭晋国围攻，得到食马人的救援，解除危难，并战胜了晋国。

（间接考查了对于文段内容的了解，在理解好题意的基础上结合原文回答。）。

翻译：于是，土地增加，比原国土扩大十二倍，开辟之地有千里之阔。这样，秦缪公便称霸西戎了。

这句话出自《缪公霸西戎》

原文：

戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。

秦缪公示以宫室积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗、书、礼、乐、法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也，夫自上圣黄帝作为礼、乐、法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫，阻法度之威以责督于下；下罢极，则以仁义怨望于上。上下交争怨，而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上。一国之政，犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”

于是，缪公退而问内史廖，曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处僻匿，未闻中国之声，君试遗其女乐以夺其志；为由余请以疏其间，留而莫遣以失其期。戎王怪之，必疑由余，君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善！”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形，与其兵势，尽察。而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。于是，秦乃归由余。由余数谏不听。缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。

三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。

卢氏有什么好玩的地方

（一）城隍庙

位于县城西北隅，这座典型的明代建筑，正殿五间，座北向南，香祭亭转角楼和乐楼转角楼各三间，东西厢房各十二间，左右香积厨房各两间，前门三间，均系黄龙脊，绿瓦与各种脊兽相映成趣。整体建筑金碧辉煌，檐牙飞翘，工艺精湛，朱门高柱，明丽豁敞，浑然一体。

（二）夏禹导洛处

位于该县范围里乡山河口，距县城15公里，为洛河在卢氏境内最险要的一道关口。传说为夏朝大禹凿山导洛处，悬崖上的“古雒”字样为大禹亲手篆刻，另有唐宋两代所刻的字迹。崖下有“禹王庙”和伊尹乐道外，旧时艄公放筏竹舟自至此，常驻船敬神，以求“保佑来安”。清人刻有“神属导洛处”五字于壁上，至今犹存。河上新建一单孔跨度为百余米的山河口大桥，气势宏伟。随着下游故县水库的建成，游船可直抵库坝，使该地区成为“小三峡”旅游点。

（三）九龙洞

位于该县双槐树乡石门村，距县城26公里，为一天然石洞。传说有一富家小姐吃了河中漂下的仙桃，在此生下了九条小龙而得名。洞口有一棵多产于南方的清风藤科柯楠树，约生于300年前，树高18米，冠幅13米，胸径38厘米，其开化颜色有赤、紫、黄等色，年年异样，果实为黑色球状，北方稀有。近年来双槐树乡对此洞进行了大力开发，初具旅游规模。

（四）汤河温泉

位于该县汤河乡境内，温泉由陡崖壁缝中涌出，每小时出水量7吨，平均温度51ºC，HP值为8.5，水中含有硫酸根和钙、氟等14种微量元素，常洗此水可医治皮肤病和妇科常见病。目前在此建有温泉疗养院，每年到此洗浴者络绎不绝。

汤河温泉又名“汤池”，系天然形成，背靠汤池边，山势险峻，冬青松柏覆盖，终年绿色。光绪十九年“卢氏县志”记载“汤池在熊耳山足，夏可薰鸡，冬可沐疡……”，神话传说为泉山之下压一太阳，乃后羿所射之日，经专家测定，泉山时流量20吨，水温49.5℃，富含硫酸根、氟、铁、钙、镁、磷等二十多种矿物质身微元素，水质PH值8.5，总硬度9.25，经医学鉴定，常沐此水，可医类风湿、关节炎、皮肤病以及麻痹症、神经痛等多种疾病，许多实例证明泉水具有消食、散寒、导气、化瘀、杀菌去毒、舒筋活络、抗增生、去疲劳、助睡眠的神奇功效，许多客人称为“天赐圣水”。尤其令人叹为观止的是，青山脚下，大河岸边，男女轮日裸浴，向着蓝天白云，尽情沐浴自已的胴体，形成独特罕有的裸浴奇观，汤河乃我国著名文学家、前中苏友好协会会长、清华大学教授曹靖华先生的故乡，其父清秀才曹植甫先生制订了“男界一、四、七、二、五、八，女界三、六、九”男女轮日共享泉水裸浴俗习沿袭至今，形成中原一绝的裸浴文化，令无数外来游客为之感叹。

熊耳山系秦岭支脉,北侧耳为黄河流域,南侧为长江流域,熊耳山名最早见于《尚书.禹贡》篇“导洛自熊耳”，《水经注》载“双峰齐秀，望若熊耳”，因其两峰向中斜，状似熊耳，帮得此名，是著名的道教圣地。自唐宋至今，香火不断，从一些遗存的石像上可以得到鉴证，与武当山一脉相承，“武当山志”曾有记载，其山势走向，古建遗迹，与武当山多有相似。熊耳山的山水集大气、秀气、灵气于一体，居山顶远眺，四周层峦叠嶂，群山皆向熊耳山主峰，呈万山朝拜之势，真可谓“一览众山小”，近看大小青龙壁环四周，展翅欲飞，呈五龙捧圣之状，熊山巍巍，灌洛荡荡，此乃大气。数十处自然景观险、峻、独、奇，头天门、二天门、三天门、大孤山、小孤山挺拔竞秀；梳妆楼一根独木横跨悬岩峭壁之间，历经千年而不朽，堪称神来之笔；透眼窑一径穿山，朝阳洞一线贯天，风洞四季有冰，雾雨岩飞流直下，冒云洞是百姓的气象站，古有“熊耳戴帽，长工睡觉”之说；观月楼、望乡台、仙家洞都有着各不相同的独特景色，而“熊耳积雪”为卢氏古八景之一，素有“熊耳不墨千秋画，白云积雪映仙境”之称，是豫西著名的旅游景点之一。

汤河温泉—熊耳山景区境内奇山异峰遍布，河流涧溪众多，野生动植物种类数不胜数。属暖温带至亚热过渡地区，“一山有四季，十里不同天”，既有“骏马秋风蓟北”的粗犷，又有“杏花春雨江南”的灵秀，同时蕴含着丰富的文化底蕴。

（五）玉皇尖森林公园

位于该县狮子坪乡境内的国营淇河林场卢氏县和洛南县交界处，海拔2057.9米，为该县最高点，山上有原始森林，林涛声声，风光秀丽，淇河林场在此建有“麒麟宾馆”，是县内最具有山区特色的旅游景点之一。

（六）伏虎山卢敖洞

位于文峪乡境内的伏虎山上（俗称老虎鼻子），相传古时神医扁鹊救活虢太子后，曾在此著书立说。后有秦博士卢敖在此炼丹灭疫，得益成仙。据清代《卢氏县志》载：卢氏始建于汉武帝元鼎四年（前113年），即为纪念卢敖而得名。另据大明寺碑记载：“卢氏居万山之中，为卢敖得道之乡，乃扁鹊降升之地，因名卢氏”。

（七）鱼鸭混养示范园

位于该县文峪乡伏虎山卢敖洞下的洛河大坝内，占地400亩，建池塘22个，人工湖1个，形成水面面积240多亩，建鸭舍16座112间4000平方米，养鸭20000只，养鱼1000万尾。示范园内10米宽砂道环绕畅通，沿路栽植垂柳、黄洋球、百日红等花木2.13万株，湖光、山色，分外妖饶，是集生产、旅游为一体的示范园区。

（八）石峪牧场

位于该县杜关镇西北部，总面积31平方公里，近年来，先后投资200多万元，实现了水、电、路、电话四通，修建了具有蒙古特色的牛、羊、圈舍27座，162间，养牛存栏1408头，羊2230只，目前已形成了集生产经营、旅游观光为一体的畜牧基地。

（九）豫西大峡谷

豫西大峡谷风景区位于豫、秦、晋三省结合部的三门峡市卢氏县官道口镇境内。豫西大峡谷风景区峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥浆击水、穿流于翠岑幽谷之间、尽享峡谷漂流激情，龙泉沟原始森林区峰峦叠嶂、古藤缠绕，野生锦鸡、松鼠、草鹿嬉戏其间，野趣横生，民谷--天井窑院内剪纸、皮影戏、木偶戏、猴戏等民俗荟萃。这一切构成了美丽奇特的峡谷风光和引人入胜的豫西民俗风情画卷，实为绝妙的旅游胜地，豫西大峡谷风景区和玉皇山原始森林，汤河温泉裸浴风情区，九龙洞风景区连为一体是您豫西旅游的首选。

豫西大峡谷漂流----中原第一勇士漂

豫西大峡谷中原勇士漂流刺激浪漫，全长3公里，全程约90分钟，双人漂流船安全系数高，操作简单，虽有惊但无险，堪称中原第一勇士漂，峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥桨击水，穿流于翠岭幽谷之间，尽享峡谷漂流激情。

豫西大峡谷呈东西走向，象一条由西向东延展的飘带，总长度30余公里，宽度30米到50米，深度50米到200米，两侧山峰最高海拔1111.20米，最低620米。狭长而深邃的峡谷河流滩多水急，由大大小小99级瀑布及300多个潭池组成。每当汛期来临，潭上飞珠溅玉，雾气腾腾，声响如雷，气势磅礴；风和日丽时节，瀑布则如白练悬空，皎美绝伦。漫步风景区，只见青山如黛、幽谷叠翠、银练飞泻、野花丛生，宛如一幅绝妙的山水画卷，能给人以极好的视觉享受和心理享受。峡谷内几处悬崖绝壁势如刀削，两旁植被丰茂，满谷苍翠，石峰形态各异，峰峰相连如画卷，畅游其间移步换景，别具风韵。每逢云蒸雾绕之时，山峰宛如空中楼阁，点缀于缥缈云海之间，望之倍感心旷神怡。

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