浙江湖州养牛人？最初建成为哪个时代-菲力牛肉网

浙江湖州养牛人？最初建成为哪个时代

大家好，今天小编来为大家解答浙江湖州养牛人这个问题，良卜庙是为了纪念哪位先贤而建成,最初建成为哪个时代很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

北京振农到底是不是骗局维持了这么久到底靠什么盈利

北京振农属于中介性质的公司，各地的分支机构服务中心经纪人通过给投资者授课，路演，

宣讲《速生柳项目》《构树项目》《机制炭项目》《牡丹籽油项目》《构树猪肉项目》《养牛项目》《生物质颗粒项目》《林能一体化项目》《林油一体化项目》《林饲一体化项目》《林胶一体化项目》《菜饲一体化项目》《林下经济产业链项目》

服务站经纪人主要介绍每个项目最后的分红如下图，近几年有所变化仅供参考

振农旗下的实体项目：

田园综合体：山西榆社十万亩林基地《未证实》

富升碳业：浙江湖州

碳库网：浙江杭州

构树基地：山西长治《未证实》

油牡丹基地：山东潍坊《新闻报道大面积铲除》

山老大电商：浙江杭州

构树育苗基地：河南兰考《未证实》

中盛基金：深圳《未证实》

中盛书院：浙江杭州

董事长李春华是中国林业产业联合会理事长[强]全国林业做的最大的公司，一直被模仿从未被超越。

关于盈利项目还需要投资者自己谨慎考察项目真伪，不要轻易相信经纪人所说。

服务站经纪人非法吸收公众存款属于非法行为

投资需谨慎。多方考察在投资。

生态乡村驻村日记

民情日记必须要跳出纸上谈兵的怪圈，不但要记，更要去做，对群众所反映急需解决的问题，要想方设法尽快帮助解决。对暂时不具备条件和能力解决的问题，也要耐心向群众解释清楚，给群众一个满意的答复。广大人民群众都是通情达理的，只要他们明白有些问题之所以不能尽快解决的原因，就会谅解，还会主动为政府分忧。这样才能使民情日记中记录下来的问题件件得到落实，真正的取信于民，收到解决问题的实效，民情日记才能够得人心，暖民心。

下面，我为大家精选了2份生态乡村驻村日记，欢迎大家阅读欣赏。

生态乡村驻村日记一

时间：2016年6月6日

今天一早，我们工作队一行5人到贾沙乡克勒村委会周边山区踏勘机耕路，下午途径尼德村时，对去年进驻本村的红河州腾跃农业综合开发有限公司发展牛羊生态养殖进行实地考察。

红河州腾跃农业综合开发有限公司基地建于贾沙乡克勒村委会尼德村神仙田，基地与建水坡头相望，与元阳县南沙毗邻，交通运输方便，区位优势良好。基地周边无工业污染源，自然环境优良，与村舍相距甚远。该公司计划2016年投资600万元用于基础设施建设、养殖牛350头、羊1000只，并积极开展牧草种植。目前，公司已与尼德村小组签订合作协议，尼德村小组用土地资源入股，公司开发利用，采用基地+农户的运作模式进行牛羊养殖。

牛本身就是吃草的动物，现在越来越多的人选择养牛养羊来发家致富。平均一天来说养牛的成本在7-8块左右，算水电费在内，买一头小的牛犊在2000左右，养大卖可以卖到10000多元，剩下去掉成本，一头牛的利润平均在3000元左右。

据了解，贾沙尼德村神仙田符合畜牧养殖防疫条件的相关规定，资源优势突出，是发展绿色生态养殖的理想地点，且市场前景广阔，基地建成后，可进一步带动壮大贾沙乡畜牧养殖业发展。下一步，要加强现代农牧业发展技术学习，紧盯市场，借鉴先进技术及经验，努力实现经济效益、社会效益和生态效益的最大化，进一步巩固和扩大全乡生态养殖产业，逐步形成“为养而种，以种促养、以养增收”的格局，推动畜牧业健康快速发展，促进农牧民持续增收致富、奔小康。

热心的`公司负责人还带我们参观了正在建设中的饲养场和刚培育成功的美国苜蓿试验田。据介绍，这种苜蓿草一次种植可以多年受益，每年可收割2-3茬，每公顷可产鲜草30-40吨，可以为生态牛提供丰富的饲料资源。该公司按照“种养结合、适度规模、规范养殖、生态平衡”的原则，正在逐步将苜蓿草养牛形成“畜牧养羊-有机肥料-绿色种植-优质粗饲料”的循环发展模式。既然是脱贫致富的好项目，我们工作队就应该大力宣传，鼓励更多的村民参与进来，通过科学合理的劳动达到脱贫致富的目标。

生态乡村驻村日记二

早晨起床后，发现整个富山乡全笼罩在浓雾之中，宛如人间仙境。早饭后，我决定独自一人徒步到大岙村去看看。沿途，乡间小路空荡荡的，几乎没有人行走，小路两侧的溪水潺潺，给人一种心旷神怡的感觉，我不禁感叹到乡村是如此美丽。这也让我联想到当前的美丽乡村建设。“十二五”期间，受湖州市安吉县“中国美丽乡村”建设的成功影响，浙江省政府制定了《浙江省美丽乡村建设行动计划》，“美丽乡村”建设已成为中国社会主义新农村建设的代名词，全国各地正在掀起美丽乡村建设的新热潮。

本质上说，美丽乡村建设是新农村建设的提升工程，也是进一步加快推进城乡转型升级的迫切要求。那么，美丽乡村建设要注意哪些问题呢?我认为当前美丽乡村建设要关注以下几个问题：

1、完善工作机制。首先，要坚持党政主导、农民主体、部门协作、社会参与的工作机制，要探索建立美丽乡村建设评价体系，把美丽乡村建设列入党政干部政绩综合考核之中。其次，要发挥农民群众的主体作用，这是美丽乡村建设的基础，要充分调动农民群众的积极性和创造性，把群众是否满意作为衡量成果的标准，确保农民群众真正享有知情权、参与权、表达权和监督权。

2、提升农户素质。农村村容村貌与农民素质存在紧密相关性，我们要通过各种宣传媒体，多种途径大力宣传美丽乡村建设的意义、内容和政策措施，形成全面推进新农村建设的舆论氛围。同时，还要提升培养农民的文化素养、公民素质，努力培育有文化、有技术、有观念的新型农民，促进美丽乡村建设的进一步推进。

3、加强环境整治。农村环境问题已成为一个亟待解决的重要问题。农村生态环境的好坏直接关系农业的可持续发展。目前，农村环境污染突出表现在生活污水、生活垃圾逐年增多，农药、化肥等使用量大幅度增加，畜牧养殖特别是规模化畜禽养殖已成为农村污染的新问题，导致水源、河流污染加剧等。在沿途，我发现很多小溪的河沿上有许多垃圾堆放，显得分外刺眼。

4、协调生态发展。美丽乡村建设过程中，要提高生态环境的承载能力、优化农村人居环境，实现生态与经济共赢。要以美丽乡村建设为抓手，在推动乡村工业转型升级的同时，将农业农村节能减排工作纳入生态县和新农村建设考核体系之中，通过对化肥、农药的减量，生产生活垃圾、污水等有机废弃物的处理利用，保护农业生态环境。这方面，我们富山乡存在的问题不是很大，我所在的村2012年还被评委台州市级生态村。

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良卜庙是为了纪念哪位先贤而建成,最初建成为哪个时代

大市聚镇高来村有良卜庙，祀传说中有功一方之良卜公，纵然良卜公名已佚失，但他的事迹却一直传颂至今为人们所敬仰。

一、挂冠济世

世传良卜公为湖洲人，本是南宋一御前太医，他眼见朝政日废，忠良被害，异族入侵，烽烟遍地，疫厉横行。宫中众多太医奉皇帝一人，民众多疾却无人救治，自已职务愈闲，所学愈不能尽用，眼看民众疾苦却不能有所助益，心里却愈不好受。终于下决心上书辞了太医职务，还归民间，成了游医，为民众治病。虽然生活较宫中辛苦，但学有所用，为民解苦，心情却极为舒畅。当时闻听剡地时疫流行，便渡过钱塘江过会稽，沿剡溪而来。剡溪景色令人迷醉，山民困苦却使人痛心。既入佛宗道源，便顺道访访沃洲天姥两福地，寻寻谢灵运、李白遗踪，上得沃洲山沃背，眼前一片岗峦起伏，全是黄土，景色虽佳，而土瘠民贫，不觉浩叹。继续行来。忽然眼前一亮，竟然突现了一片黑土。犹如施上了一层泥灰，树木繁茂，药草丛生，庄稼特好。遂停住脚步。仔细观赏，但见此地东邻东�峰，南接沃洲，遥窥天姥，沃水环其前，菩峰拥其后，正是一处胜地。眼见松柏成林，耳听莺歌欢唱，直如身入桃源，留连忘返。

二、从众卜居

且说这片土地上，山茶时见，野术丛生，更引起了良卜公的注意。他东摘西拔，仔细审视，意然忘晚，看看日头已将下山，只得向邻近一家猎户人家借宿。主人是一白发老者，沉吟良久，看了看天色，勉强应允，却是愁眉不展心事重重。饭后交谈，得知老人家唯一的儿子卧病在床，已沉痼三年，近日愈剧，命在旦夕，正在为他准备后事，因而心酸。卜公闻听不觉技痒。遂毛遂自荐，施展治疗。却是一针见效，手动脚伸，就地采药，针药并用，三日下来，一身轻松，下得床来，健步如常。全家欣喜万分，长跪道谢，主人遍告邻里，皆以为神，踵门求治者不绝。过了五天，良卜公告辞。众闻讯，齐集挽留，并决定择地狮子山南麓为卜公建舍，卜公辞谢不得，难却众人之情，又恋此地之景，只得住下。

卜公治病出了名，远近都来求治，卜公闲时就地采集草药，平时施诊，从不收费，病人愈后，多来酬谢、卜公只劝他们以自己能力行善助人以作报。民间为此掀起为便行人而修路，为便过水而架桥，为便休歇避风雨而建路边凉亭之高潮，进而在路廊中施茶施药，直至草鞋、灯笼助人夜行，不但有人不时匿名施舍，而且施舍之物从无人无端占有，培养了一方淳朴的民风。这一片土地上，建起了龙潭坑岭头、岭腰，下求村口，水磨岭头，庙两面路边，都建了凉亭路廊泗洲堂。壁上还形成了题打油诗、谜语等的路廊文学。

卜公游历各方，见多识广，医余力农，亦成一方榜样。卜公去原籍湖州引进湖桑嫁接本地青桑，提高桑叶质量产量，大大发展了蚕桑生产；择地开田掘塘，并自制水车、戽斗提水溉田，众人效法一时茅草坪变成腴地；梁氏居成良田，留下茅草坪、梁家田地名，更有求村地，浦村田为人称羡。又倡导养牛，留下牛游岗地名；因地处山岗遍寻水源，在宅边留下良卜泉、西湖泉供人饮用、治病、灌溉；引导人们开采狮子山天然浅红色之石裁成圆柱、方块作为坚实的建筑良材。从此这方“桑麻十里，烟火千家”之福地被众乡邻称道。

三、立庙纪念

聚必有散，某年六月十八日良卜公昏迷不醒，往生西方，众闻噩耗，悲痛不止，为怀念卜公旧恩就将他原住处立庙塑像纪念，希望其继续保佑人民。庙称为良卜庙，从此，庙前山就叫良卜前山，庙后称良卜后门，上称上良卜，下称下良卜，井称良卜井，都以良卜为名。

人们相信良卜不是平凡而来，是从京都来，从天上来，从高远处来，这片紧靠庙旁的土地就被叫作“高来”。

人们希望良卜公升天后仍能深知农民疾苦，而山区庄稼皆靠霖雨，希望良卜公能兴云布雨以救干旱，就把良卜公视成龙神，转称为良卜龙亭，因在高来村境，也叫高来龙亭，庙是上求、下求、梁家田、高来四堡共建，也称四堡龙亭。

四、良卜庙一瞥

良卜庙庄严古朴，建于四棵虬龙古柏之中，大树郁郁葱葱雄姿招展，绿荫紧盖，芳香四溢，显现出此地确是神明卜居之圣地，大殿正面高挂“良卜庙”金光闪砾的三大字的匾额，大殿三间，神象端坐中堂，他与一般龙王不同，手捧朝板、有事可随时上朝面奏玉帝、两旁站着雷公、电母、风伯、雨师，精神笔挺，东角头坐着个土地菩萨、慈祥可亲，象在迎接客人。柱子上刻有精彩的历史浮雕和一付付对联铭画出龙神的功勋。其中就写上“龙能高去高来上下两球田鲋苏涸澈，神是良医良卜吉凶示尔竣人起沉疴。”“。不步金阶玉殿去走山村小道，辞去御医太仆甘做草头郎中。”“良卜济世救人手到病除沉疴起，神龙耕云播雨雨过天清万物苏（当代著名画家娄世棠书）”。前厅三间，前面是戏台，都是用狮子山红岩石建成，雄伟坚固，让演戏人员上台演出精彩节目。台前挂个“大块文章”匾额，两旁柱子上写好“非幻非真图画，有声

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