养牛人小苏苏？非洲人(撒哈拉以南非洲的尼格罗人种居民)详细资料大全

这篇文章给大家聊聊关于养牛人小苏苏，以及非洲人(撒哈拉以南非洲的尼格罗人种居民)详细资料大全对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

《第猎狗》读后感

当品读完一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我为大家收集的《第七条猎狗》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《第七条猎狗》读后感1

我读了沈石溪的短篇小说《第七条猎狗》后，我才知道怎样是真正的忠心了，不叛逆主人。

老猎人召盘巴在他六十大寿时，曼岗哨卡的唐连长送给召盘巴一条军犬生出来的小狗作为贺礼。在召盘巴的精心抚养下，小狗长大了，召盘巴把小狗取名叫“赤利”，赤利是他最最心爱的狗，别人用一把珍珠，一箩黄金也休想从他手中换走赤利。可是，就在泼水节的那天清晨，召盘巴却不像往年那样抱着艾苏苏带着赤利到澜沧江边去看划龙船、放高升、跳依拉贺，而把赤利栓在院内的一棵树上打它。是因为在昨夜，召盘巴遇到野猪袭击赤利没有帮助主人。因为这场误会赤利在艾苏苏的帮助下逃走，他俩人从此再也没有见过面。其实，那天傍晚召盘巴不小心踩到了一条眼镜蛇的尾巴，蛇已经准备好了攻击，它只能先解决这一边的麻烦。赤利想也没想就跟蛇搏斗。事情过后，又一次豺狗攻击召盘巴时，赤利拼了命把召盘巴救了出来，可是自己一再昏迷之中。可见这是一只多么忠心的狗！本来赤利可以用这场误会报复召盘巴，可是，它并没有这样做，依然是忠心着主人。这一条普通的狗比所有的人不知强多少倍。

《第七条猎狗》读后感2

我今天读了一本书，书的名字叫《第七条猎狗》。

故事的主要内容是：一个猎人，名叫召盘巴。他养了只猎狗，都失败了。在他60大寿的时候，他收养了一只小军犬。在他的悉心照料下，小狗很快长大了。召盘巴给它起名赤利。召盘巴说：“就算用一把珍珠和一箩黄金，也不能从我手中把赤利换走。”可是有一次，召盘巴把赤利拴在院内的一棵樟树下，烧开一锅水，然后又从柴堆里拿出一根木棍，准备杀死赤利。原来，昨天，召盘巴和赤利上山打猎，遇到了一只野猪。召盘巴让赤利上前帮忙，但赤利却不见踪影，差点害得召盘巴送了命。其实，这时候，一条眼镜蛇差一点就咬中了召盘巴，赤利正在跟它搏斗。召盘巴却不知道这些情况，冤枉了赤利，所以，准备杀死它。赤利摇着尾巴，伸出舌头，想舔召盘巴的裤脚，可召盘巴并不动心。猎人的孙子艾苏苏用小刀把捆赤利的藤条切断，放赤利走了。赤利在路上遇到了一群豺狗，成了豺狗的首领。后来，召盘巴遇到了这群饥饿的豺狗，赤利跑回来与它们交战。终于获胜了，可后腿受了伤。召盘巴又和赤利在一起了。

读了这个故事，我明白了一个道理：赤利很忠诚，不管主人对它怎么样，它都会保护它的主人，虽然被打但都不还手。我们人类更要知恩图报。

我还懂得了，狗是善良的，是人类的好帮手，是人类最好的朋友。它可以看家，可以打猎可以给人们带来快乐。可是狗往往被人误解，被打得遍体鳞伤。其实，动物也有生命，我们一定不能伤害它，还要好好保护它。

《第七条猎狗》读后感3

《第七条猎狗》讲述的是老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中，先后养过七条猎狗，前六条都不合召盘巴的心意，但他六十岁生日时，得到一只军犬生出的小狗，召盘巴给它取名为赤利，并对它宠爱有加但有一次上山打猎时，召盘巴想打一只野猪，但打偏了，野猪扑了上来，但赤利却钻进草丛里不见了幸亏野猪不小心卡在了树杈上，召盘巴才把野猪打死，这时，赤利才扑向死猪，所以误以为赤利害怕野猪躲起来了，其实赤利是去对付召盘巴旁边的眼镜蛇了，可是召盘巴没看到，因此他非常愤怒，想把赤利打死，但召盘巴的孙子艾苏苏放了它，让它成为野狗了，经历激烈的打斗后，赤利成了豺狗的首领。

后来，召盘巴和艾苏苏带着牛去放牧，但被豺狗群包围了，但赤利拼死相救，终于救出了一老一小，召盘巴非常感动又后悔自己误解赤利……

《第七条猎狗》让我感受到赤利的忠诚，知恩图报,是啊，狗是人类忠诚的朋友，是人类的好帮手，它们会看家，打猎、导肓、救人等，给人类带来欢乐和幸福，甚至对主人有救命之恩，它们虽然有时会犯错误，但请相信它们大部分都是忠诚的，是知恩图报的，人们应该相信它们，爱它们，人与狗之间应该和谐相处，互相理解，如果人与人之间也是这样，社会将会更美好!

《第七条猎狗》读后感4

寒假的一天下午，我在书房里津津乐道地看着爸爸给我买的《第七条猎狗》这本书，这本书的作者是动物小说作家沈石溪，我看着看着，就被里面的情节吸收住了。

《第七条猎狗》这本书讲的是：猎人召盘巴带着赤利去狩猎，发现了一头野猪，召盘巴因不当心踩到了眼镜蛇蛋，招惹了眼镜蛇。赤利为了对付眼镜蛇没协助召盘巴，被召盘巴误以为赤利不忠心，想打死它，但赤利被艾苏苏放走。赤利成了一条野狗，但在一次事情中，使它成为了豺王，在豺狗群攻击召盘巴，艾苏苏，母牛的时分，它贪生怕死的去救他们，本人却气息奄奄。

读了这个故事，我被赤利的忠心情不自禁的打动了。固然主人以为他会苟且偷生，要赶它出门，要打死它，但赤利在主人最风险的状况下帮他摆脱了艰难，救了他。假如赤利想报仇主人，完整能够指挥豺狗群，蜂拥而至，把他，和他的希望——孙子艾苏苏和母牛撕得遍体鳞伤，咬得肝脑涂地，以解这大半年来的心头之恨。可是，在关键时辰，赤利没有这么做，赤利念着主人对本人的恩情和本人对主人的忠心，固然它不明白主人当初为什么要杀他，但他明白，召盘巴是他独一的主人，他要忠于主人，维护主人。于是，赤利贪生怕死的与豺狗群斗起来。他坚决，他英勇，很快就咬死了大半，可他却也奄奄一息了。

看了这本书，我被动物的忠实所深受打动，让我明白了：动物其实也不是冷血的，它是有灵性的，动物和我们是朋友，人与动物之间也会产生信任，就像我们学过的课文《珍珠鸟》，信任发明出美妙的境地!

《第七条猎狗》读后感5

大家应该都熟悉沈石溪吧，他是个动物大王，热衷于动物世界。在他笔下的动物犹如神笔马良画下的动物。它会跳出纸面，出来咬你一口。我们天要介绍的，是他的作品《第七条猎狗》。

一个月黑风高的夜晚，一只狼惨死在作者捕兽夹中。此时此刻，从山上传来几声狼嚎。有经验的人判断，这是一头怀孕的母狼在呼唤自己的丈夫。为了让母狼和它的孩子吃饱穿暖，沈石溪扮演了一只“披着狼皮的人”，混入狼群中为母狼和小狼寻觅食物。文中，热爱动物的作者沈石溪大胆的混如狼群，经过数十天的观察才得来的思路。

在这这书中，无论是写狼的、狗的还是豺的都是亲身经历过的事情，作者天生就对动物有一种好感，自幼就和动物亲密接触。长大后，由于在动物园工作，天天和动物生活在一起，天天都在观察每一个动物的每一个细节。我们写作文也是一样，灵感出自于长期的观察或发现生活中的`每一个小细节。也可一说，一篇好的日记，不只是一时的灵感，还要有一只的细心观察。

这本书中，语言文字幽默，部分想象精彩。在我读第一遍的时候，就感觉我自己就是书中的主人公，在我的身边发生了许多在平时不可能发生的事情。就拿第一个故事来说吧，我怎么想也想不到作者会混入狼群里。天天提心吊胆的同时还要信心观察狼的生活和习性。又是我的话，就算给我钱我也不去。要不是作者是个热爱动物的人，无论怎样他也不去。所以说，作者是一个肯为自己的人生目标而奋斗的人。573个字

《第七条猎狗》读后感6

我利用假期的一点时间读了一本名叫《第七条猎狗》的图书，这本书给我的印象很深刻，令我最佩服的还是赤利，书里面还讲了许多的惊险的事物也很多。

文章主要讲了，老猎人召盘巴养得前六只猎狗让很老猎人失望，只有第七条猎狗赤利，没有让召盘巴失望。

赤利撵山快如风，狩猎猛如虎，所以召盘巴觉得赤利很有用。

在前几次召盘巴带着赤利出猎时，赤利都完美的完成了任务，深得召盘巴的喜爱。在这其中赤利还救过召盘巴的命，在出猎时，召盘巴一不小心掉进了狮子群，这群狮子眼巴巴地瞪着召盘巴，好像在说"兄第们，我们可以美餐一顿了。"就在这时，赤利猛地跳下来，对着狮子们吼叫，与狮子们展开了厮杀，最后赤利的左脚被咬掉了一大块肉，救出了召盘巴。

但是，有辉煌就有落后，在一次捕猎中由于召盘巴自己的失误，误会了赤利，还差一点把赤利杀掉，最后，赤利在召盘巴的小孙子的帮助下逃走了，赤利躲进了山里。在山里，赤利成为了一群豺狗的首领。大半年过去，召盘巴逐渐忘掉了赤利，召盘巴已不在打猎。可是一天一群豺狗袭击村子，大规模袭击了各家的牛和羊。看到这惨不忍睹的情，召盘巴毅然的与豺狗展开绝斗，他打死了4、5只豺狗。可是双拳难敌四手，人终归还是人没有与猛兽对抗的能力，就在召盘巴快败下阵来时，赤利突然跑出来与豺狼展开厮杀，经过了艰苦的战斗，赤利击败了它们，自己却受到了严重的伤害，老猎人消除了对赤利的误会。

其实人与动物之间是有感情的，我被赤利的忠诚感动了。动物都能够知恩报恩，更不要说我们人类了。无论是人与动物，还是人与人之间都需要信赖的力量，信赖是创造美好境界的基础，我们要与动物和平共处。

《第七条猎狗》读后感7

最近我看了一本书，书名是《第七条猎狗》。这本书是短篇小说，是由一个个的小故事组成的。我就给你们大概讲一讲：第七条猎狗这个故事吧。

大概是这样的：有一位老猎人，名叫召盘巴。在他的狩猎生涯中，前前后后养过7只猎狗。可是前6只猎狗，每一条，都不好。第七只猎狗是他最喜欢的一条，叫做赤利。可是却发生了这样一件事。那位猎人在猎野猪的时候，枪一不小心打偏了，匆匆忙忙的往枪中装火药，可是已经来不及了。野猪向他扑过来，猎人让赤利上前缠住野猪，争夺一点时间，可是赤利不肯上去，连叫声也没了。猎人赶紧逃跑，最后猎人还是把野猪制服了。赤利这才跑回来。其实，赤利并不是胆小，而是在刚刚那段时间里，与要咬主人的毒蛇纠缠，可惜猎狗不能告诉主任这件事。

事后，主人想杀了赤利。赤利溜了出来。当了一群豺的首领。召盘巴不久之后也不再当猎人了。有一天，召盘巴去放牛的时候，恰好碰到了一群豺，抵不过豺群，箭也用光了，就在这时，赤利却窜了出来，可是，豺群却不听使唤，没办法，赤利只好与豺群搏斗，等到一只豺都不剩时，赤利也已经奄奄一息了，召盘巴想起以前是怎样对待赤利的，老泪从他的眼角里滚落下来。

我觉得，狗是可以和我们一起分享生活的奇妙动物，我们应该善待它们，相信它们，爱护它们。它们会给你带来无穷的乐趣。

《第七条猎狗》读后感8

这本书的作者正是被誉为动物小说大王的沈石溪。原名沈一鸣，1952年生于上海，1969年初中毕业赴西双版纳插队，地云南边疆生活了十八年。主要作品有《狼王梦》、《骆驼王子》等，

《第七条猎狗》主要讲在一个芭蕉寨的寨子里有个老猎人召盘巴。他前六条猎狗都不合意，但第七条猎狗赤利深受喜爱，可在泼水节前一天，赤利因在盘巴后面防着眼情蛇，根本没时间帮召盘巴抵挡野猪，但他没有看到，所以在泼水节这天要杀死赤利，召盘巴的孙子艾苏苏就趁机会放了赤利。半年过去，召盘巴碰上了一群豺狗，谁知领头就赤利，面对豺狗欺侮主人，赤利忍无可忍，冲上前把豺狗一个个咬死了。

看完这篇以后，我心里感到吃惊和高兴，半年前主人如此的毒打，要害死自已，为什么那时候赤利不直接年上去结了以前要害死自已主人的命呢？因为它懂得忠心，即使主人以前对它非常的狠毒。它懂得忠心，那我们呢？我们是人，人的感情比一条狗要多得多，为什么我们人像赤利一样的感情不是很多？现实生活中人与人之间的背叛是有的，但我们不应该为了一点利益或事情而背叛他人。

半年前赤利面对召盘巴的毒打并打没有生成仇恨，反而不管性命保护主人，这足以表达赤利对召盘巴的忠诚，我们也要有它一样的忠诚，这也是人的感情之一。

沈石溪的这本书使我受益匪浅。

《第七条猎狗》读后感9

生活中的误会无处不在，一场小小的误会，就可能使本应和谐的关系坠入黑暗的无底深渊。

《第七条猎狗》故事的主人公是一条名叫赤利的狗，它的主人是一位上了年纪的老猎手，名叫召盘巴。召盘巴先后养过六条猎狗，都不称心如意，直到他60岁大寿时，获得了第七条猎狗--赤利。赤利是条好狗，撵山快如风，狩猎猛如虎。三年来，召盘巴一直对赤利宠爱有加。直到一次狩猎，召盘巴遇到了野猪，他希望赤利第一时间冲上去撕咬，他好把火药枪填好，可是赤利却躲进了草丛。此时，召盘巴心中有多恼火，养了这个小崽子这么多年，关键时刻一点也派不上用场，养这个小崽子何用？回去后召盘巴要打死赤利，他的孙子艾苏苏不忍心看着赤利被打死，就趁召盘巴不注意放走了赤利。

从此，赤利成了一条野狗，独自一个在外面漂泊流浪。原来人与狗之间的亲密关系荡然无存。召盘巴只恨自己当初看错了眼，养了一只白眼狼。可是，召盘巴不知道的是，其实赤利躲进草丛后，正在与一条毒蛇搏斗。因为召盘巴在打野猪时踩破了蛇蛋，眼看蛇就要咬到召盘巴了，赤利一个箭步冲上去，咬掉了头，救下了召盘巴。半年后，召盘巴遇到了豺狗群，是赤利奋不顾身的与豺狗搏斗，用行动证明了自己，化解了与召盘巴的误会。

现实生活中，人与人之也难免产生误会，它扮演消极的角色，增添着生活的烦恼，使本应精彩的人生变得千疮百孔。最伤的是误会，为了保护自己，也为了保护他人，我们得学会擦亮理解之窗，敞开包容之门，聆听心灵之声，从而洞悉生活之真，回归生命之美。

《第七条猎狗》读后感10

老猎人召盘巴没有一条称心如意的猎狗，后来连长送了他一只小狗叫赤利，赤利长大以后常和召盘巴一起去打猎。

可一次召盘巴却要把赤利打死，原来召盘巴在打野猪时不小心踩到了蛇蛋，可他把注意力都集中在野猪身上，把正在孵化的蛇激怒了，要攻击他裸露的肩膀，眼看召盘巴就要被咬了，赤利扑上去把蛇咬死了。可发生的这一次他都不知道，却以为赤利害怕野猪而逃跑了，害得自己却差点被野猪咬死，所以要杀死它，最后，赤利逃跑了。

召盘巴把枪卖了，开始养奶牛。而赤利也成了带头的“豺狗”。

一天，赤利的那群豺狗们，来攻击召盘巴的牛群。赤利为了保护奶牛，和豺狗搏斗。可把豺狗消灭以后，赤利也奄奄一息了。

生活中的狗它是一种多么聪明而又有人性的动物。它可以为人类看守门户，做什么都默默无闻。其实，在我们生活中，也有许多这样的例子。有的朋友在被自己误会了，却还在默默无闻的帮我们，有时甚至牺牲自己的生命。读了这篇文章的朋友们，我希望朋友之间要互相理解，爱护朋友、关心朋友，多和朋友沟通。

《第七条猎狗》读后感11

今天，我阅读了中国动物故事大王沈石溪的成名作——《第七条猎狗》。看完这本书，我觉得狗特别有灵性。

这本书主要写了老猎人召盘巴与他所养的第七条猎狗赤利的故事。猎人和赤利遇到一头野猪，赤利不出来帮忙，躲在草丛里，老人因为得不到赤利的帮忙还差点丢了性命，便想杀死赤利。把它绑起来狠狠狠狠地打了一顿。老人的孙子可怜赤利，悄悄的放它去了山林。老猎人不知道，野猪攻击他时赤利正和眼镜蛇搏斗。到了山林赤利成—了豺狼首领。半年后豺狼攻击召盘巴，赤利用自己的生命保护了老人。

这支叫赤利的狗非常忠诚，也特别懂得感恩，面对主人的误解，它不计前嫌拼命保护它的主人。赤利值得我学习。它忠诚、宽容、知恩图报，也善于帮助别人。我也要吸取老猎人的教训，不被眼睛所看到的事物蒙蔽。我认为世界上所有的动物都有灵性，有自己的优点。

我明白了动物就像人类，有灵性、有感情。我也是读了这本书后改变了对动物的看法。虽然最后赤利死了，但她的品质依然打动人心，大家也不妨去读读这本书。

《第七条猎狗》读后感12

在大自然中，动物是十分巧妙的，它们和人类一样，有情感，有思想。假如你喜欢探秘动物的机密，体验感受动物的生活，那你看一本《第七条猎狗》就能够了。如今，就和我一同去巧妙的动物世界去探秘吧！

狼，在人的心目中是凶猛、凶恶的、是冷血动物。但在这本书里，狼却是十分注重感情、十分友好的动物。这本书的第一局部就是写狼的感情和狼的生活，包括狼慈祥的一面。让你认识到了另一方面的狼。作者沈石溪披着狼皮在狼窝里陪着母狼和三只小狼渡过的两个月，让我们真正认识到了狼。一只怀孕的母狼，它的公狼被打死后，它在不停的寻觅它，后来作者披上狼皮冒充任了大公狼，走进了狼窝体验了两个月狼的生活；每天去捕食回来，让母狼和小狼吃，并且不顾一切维护它们，让我们体验到了狼的感情。

这本书的第二局部，讲的是人类最忠实的朋友——狗。主要讲的是一位老猎人和他的猎狗的故事。这条猎狗忠心耿耿的协助猎人，几次在老猎人生命垂危时，他都会去协助他，但每次都会被老猎人误解，直到最后它还是为了救它的主人和主人孙子而牺牲了本人。这是一个很凄惨的故事，同样讲了动物与人类之间的情感故事。让我们印象深入。

同样，《第七条猎狗》还讲了豺的情感故事，也同样感人。这本书让我们晓得了动物的感情，以及人和动物们生活在一同可能发作的事情，大家也买来看一本，它会让你扩展视野，增加学问，并且体验到动物的感情。

我十分喜欢这本书，细腻的描写，似乎亲临其境，也让我们晓得了更多动物的学问，并且十分感人，十分美观，大家也买一本吧！

《第七条猎狗》读后感13

最近，我读了《第七条猎狗》这本书书，每一篇故事都感人至深，催人泪下，使我久久难忘。最让我感动的是里面的短片小说《灾之犬》。

故事讲述的是作者在西双版纳生活时的一段难忘的经历。作者在收养这条狗时就和这条狗结下了不解之缘，每天早晨和它一起打猎，晚上满载而归。然而，一场突发事件打破了他们平静的生活，这条狗被赶出了家门。有一天，作者不小掉进了湖里，眼看就要被淹没了，花鹰（狗的名字）挺身而出，救出了作者，而自己却葬身于湖中。花鹰让我感动不已，它对主人的宽容、忠诚让我至今难以忘记，我觉得它应该和作者交换一下，他，只配做一条狗，而它绝对有资格做一个人。这也是作者在结尾时所说的一句话。生活中这样的例子有很多很多。有些狗一长到壮年就成了主人餐桌上的美餐了，有些狗因为种种原因而被赶出家门了。动物其实和人类一样，都是一个生命。难道因为人类是高级动物就可以滥杀无辜吗？希望人类都可以做一个爱护动物的人。

在孤独时，动物就可能是你的知心朋友，和你倾心交谈；在你有困难时，动物就可能会为你捡回一条生命。朋友们，保护动物吧，让人与动物和谐相处，成为世界上一道美丽的风景线。

《第七条猎狗》读后感14

今天我读了一个叫《愚公移山》的成语故事。

假里，我读了一本好书推荐给大家，这本书的就是《第七条猎狗》。

这是动物小说大王沈石溪的作品。故事内容是这样的：在这故事里主人公召盘巴曾养了7条猎狗，但前6条都那么不尽人意，唯有第七条猎狗，伴随着猎人走过一段离奇的经历。

主人公召盘巴带着留下的第七条狗—赤利去打猎。赤利是一条非常勇敢的猎狗，在打猎中和猎物殊死搏斗，抓到猎物从不独享，就是这样一条猎狗，却在泼水节时被召盘巴追打，原因就是在森林里捕野猪时，它突然跑进乱草丛，召盘巴一气之下将它打跑。赤利也是一条非常聪明的猎狗，因为在饥饿的豺狗来强它的食物时，它不但不害怕，而且还用计谋把豺群中的所有公豺都咬死了；赤利更是一条讲感情的猎狗，它成了豺狼首领，但它还是在暗暗的保护着召盘巴。有一次豺狼群包围了召盘巴，关键时刻它挺身而出，击退了豺狼，召盘巴感动得泪流满面，这条狗再次回到了召盘巴的身边。

读了这篇小说，我十分感动，狗对待主人是那么的忠心耿耿，不记前嫌，舍身保卫主人。而主人却只相信自己的眼睛，没了解清楚事情的真相，就冤枉了无辜的赤利，我为赤利打抱不平。但我更希望人们要向文中的赤利学习，努力做一个乐于助人、知恩图报的人。

《第七条猎狗》读后感15

我有一本沈石溪的动物小说《第七条猎狗》，猎狗赤利的忠诚使我深受感动。

这个故事主要讲的是芭蕉寨老猎人召盘巴前后共养过七条猎狗，而这第七条猎狗就是赤利。在一次狩猎中，召盘巴与赤利遇到了一头凶猛的野猪，野猪向召盘巴扑过来。危急关头，赤利却躲在草丛里不出来。幸好野猪卡在榕树上召盘巴才逃过一劫。其实赤利并不胆小，而是草丛里正有一条眼镜蛇咬向他发动袭击······

召盘巴十分愤怒，他开锅烧水要杀死赤利。但老人的孙子爱苏苏把赤利放了。

半年后，饥饿的豺狗群像正在放牧的老人和艾苏苏发动袭击，多亏赤利及时赶来，与豺狗群拼死厮杀，并用自己的生命保住了主人的安全。

读了这个故事，我被赤利的忠诚，善良深深折服。

赤利是多么的忠诚，在主人毒打它时，他虽然是被冤枉的，但在主人的毒打之下，他却毫不还手。而且在豺狗扑向旧主人时，赤利挺身而出，只自己的生命于不顾，只为了让曾经冤枉他，毒打他的主人求生！狗都懂得知恩图报，更何况人呢？！我们一定要学会知恩图报。

在生活上，有一些人，他们的母亲呕尽心血将他们抚养成人，时刻关心着他们，而这些人到头来却要杀自己的母亲。这些人，不懂知恩图报，他们连一条狗都不如！

这本书让我明白了许多道理，大家也可以去看一看。

《第七条猎狗》读后感

读完一本书以后，你心中有什么感想呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我整理的《第七条猎狗》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《第七条猎狗》读后感1

第七条猎狗讲的是猎人与猎狗的故事，主人与宠物的故事。

文中主要讲了老猎人召盘巴与他养的第七条猎狗赤利的故事老猎人因为在一次狩猎中赤利没有救他，他以为赤利逃走了，九死一生逃出野猪口中，他要把赤利杀了，他的孙子救了和他朝夕相处的赤利。赤利后来成了一堆豺狗的首领，有一次老猎人放牛正好碰见了这群豺狗，赤利以首领的名义劣生嚎叫，豺狗不听，赤利和豺狗拼死搏杀舍掉了自己的性命换了曾养育过他的猎人。

不要以为狗没有感情可是面对比自己强的豺都为了救自己昔日的主人，献出了生命，你还能说什么。只是会默默流泪所以我们要报恩，狗不会说人话但他可比一些人好得多，仔细想想你是不是缺少最起码的忠诚？

从现在开始显出你的忠诚你就会成功！

《第七条猎狗》读后感2

我读了沈石溪写的《第七条猎狗》，这本书中描述了许多感人的动物故事，在阅读的过程中，动物们真挚完美的情感，一次次地震撼了我的心灵，让我受益匪浅！

故事中主要讲了老猎人召盘巴养了六只狗，但都是令自我不太满意的猎狗，老天不负有心人，最终，他得到了一条好狗——赤利，这条狗勇猛善战，反应迅速，召盘巴对它那是十分地宠爱。可是在一次狩猎时，召盘巴被一头凶猛的野猪袭击，危急关头，却不见赤利的踪影，原先，它正在草丛中与要偷袭主人的眼镜蛇恶战，所幸召盘巴凭着经验逃过一劫，可是赤利的“临阵脱逃”使召盘巴倍感悲痛，他决定把这条不护主的狗处死，可是，在召盘巴孙子的帮忙下，赤利逃脱了被杀的命运，但也从此过上了流浪的生活。

可是，赤利却并没有忘记召盘巴，之后，主人的生命再次受到威胁时，由于长期流浪饥寒交迫的它奋不顾身地再次舍身救主，却终因体力不支，在赶跑敌人之后，因受伤严重，死在了主人的怀中。

大自然的一切生灵都应当得到尊重，让我们用心感受来自动物们的爱吧！

《第七条猎狗》读后感3

最近，我读了沈石溪的作品——《第七条猎狗》，让我受益匪浅。

这本书讲的是：猎人召盘巴有七只猎狗，但有一只名叫赤利的狗是他最心爱的狗，用黄金也买不下来的。

可是，就在泼水节的那天清晨，召盘巴却把赤利拴在院内的一棵树上打他。原来是因为在昨夜，召盘巴遇到野猪袭击赤利没有帮助主人，让召盘巴以为赤利不够对他忠心。

其实，那天傍晚召盘巴不小心踩到了一条眼镜蛇的尾巴，蛇已经准备好了攻击，赤利已经没有别的选择，只能先解决这一边的麻烦，没注意到主人正陷入另一个危险。狗一般都是不愿意对付蛇的，可赤利想也没有想就跟它搏斗起来，所以没帮主人。

事情过后，召盘巴的孙女艾苏苏冲了过来，割断了野山藤，放走了拴在院里的赤利。

过了半年以后，赤利成了豺狗群的首领。在召盘巴和艾苏苏被豺狗群包围的危机时刻，又在一次豺狗攻击召盘巴时，赤利拼了命把召盘巴救了出来，可是自己一在昏迷之中……

动物是人类的朋友，只要你爱护它，它也会保护你。我们人类要与动物和谐相处，不能去伤害他们！

《第七条猎狗》读后感4

今天，我读了沈石溪写的《第七条猎狗》这本动物小说。

从前有一个老人叫召盘巴，他养过七条猎狗，第一条猎狗腿长的太短，追猎物都追不上，被牵到街上卖掉了；第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长的笨头笨脑的，第一次打猎就被豹子咬死了；第四条是母的，长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身疥疮；第六条猎狗糊里糊涂的踩上了猎人铺设的铁夹子。

就在召盘巴六十大寿时，他得到了一条军犬生下的小狗。它的名字叫赤利，但是看到后面的时候，才发现召盘巴把它给抛弃了，它变成了一条野狗。我觉得它比前面的猎狗都要好，因为有一次一只秃鹫冲到院子里去捉鸡，赤利很灵敏，它从花丛中猛扑过去，一口咬断了秃鹫的一个翅膀，所以我觉得它应该一直在主人身边，帮助主人打猎。

这本书我看了很多遍，但总是觉得没看够，为了加深我对这本书的印象，每天我都在看这本书。

我长大也想养一只狗，但不是猎狗，因为我们这没有大森林猎不到猎物，但我觉得养一只看家狗或宠物狗就可以了。

《第七条猎狗》读后感5

在这个假期中，我读了一本《第七条猎狗》一书，受到了不少启发。

这本书讲了一位叫老猎人十分喜欢他的一条叫赤利的第七条猎狗。可在一次打猎中，老猎人误会了这条猎狗，要杀了它。这条猎狗便跑进了森林。一天下午，成为豺狗王的赤利率领豺狗群来吃召盘巴的牛群，这时，被赤利叫住了，豺狗们不服，向赤利扑咬，赤利为了保护主人，与豺狗群斗争，负了重伤，奄奄一息，召盘巴大发善心，去救护赤利，把它抱回了家。

读了这本书，我有许多，我明白了，一个人要学会感恩，这样，别人才会多多帮助你，文中的赤利就是在主人危难关头，用自己的生命去回报主人。我们小学生也要这样，小时候，父母一把屎一把尿地把我们养大，等大了，父母也老了，我们要回报父母，是父母的辛勤养大了我，我们千万不能长大后不顾父母。走进社会后，也要回报祖国，是多少英雄的牺牲才换来我们的幸福生活用，长大后一定要为祖国做出奉献，使用祖国母亲更加强盛，使祖国母亲更加光彩。

《第七条猎狗》读后感6

生命是有限的。如果生命中有了感恩，有了珍贵的感情，那么，生命就有了光彩。

让我来向大家叙述一遍这篇文章吧。老猎人召盘巴前前后后养过六条狗，可都不称心如意。直到在一次偶然的机会，得到了聪明又机灵的赤利。可是在一次狩猎中他错怪了赤利，召盘巴把赤利赶了出去，赤利成了豺王。在一次放牛中，赤利没有忘了召盘巴的恩情，义无反顾地帮忙他并身负重伤……

我相信，有人必须会问：“赤利为什么如此忠诚于召盘巴？”我想是这样的：因为狗的天性就是忠诚于主人，并且赤利是一只训练有素的犬，所以它更加为召盘巴着想。当然，还要赤利的那种勇敢的精神。

在那里，我想说：不要伤害那些忠诚于人类的动物，更不要忘记那些为了国家利益而牺牲的人们，他们是我们敬佩的英雄！

《第七条猎狗》读后感7

这天，我看了一本叫的书，看完了之后，我明白了许多。

在家里，召盘巴养着七条猎狗，另外六条猎狗都令召盘巴很失望。只有第七条猎狗赤利，另召盘巴觉得有用。但是，过了很长一段时间之后，到了泼水节，召盘巴对赤利有点厌恶，就想杀掉赤利，赤利最后躲进了深山。在深山里，赤利竟然成为了豺狗们的首领，在那生活。大半年过去了，一群豺狗来到召盘巴家门口，攻击者召盘巴的牛，和他，这时，赤利奋不顾身地去救他们，赤利虽然击败了它们，但自我却受了重伤

我最喜欢赤利，因为它不顾自我身体一切去救自我的主人，不让自我的主人受到任何什么危险。就像有一次它誓死保护着自我的主人，跟一条毒蛇搏斗着，但是，赤利还是赢了，最后保护了样了自我自我的主人：召盘巴。

狗对我们是很忠诚的，可我有一次，看见一个人略带他，我看见狗做错了一件事，就暴扁它一顿。如果是我，我必须会去亲切地去安慰它照顾它，让它不要为这一点小事去悲哀难过。

请保护小狗吧！

《第七条猎狗》读后感8

最近，我又看了一本书，是著名的动物小说作家沈石溪的作品：《第七条猎狗》。

书中描述了一位猎人先后养了七条猎狗，并和他们一同生活的故事。其中第七条猎狗最令猎人信赖，它与主人一同打猎，共同摸爬滚打，出生入死。它的善良和忠诚深深地感动了我，令我记忆犹新，念念不忘。

记得书中讲到，有一次第七条猎狗与主人一同打猎，碰到了一头凶恶的野猪，猎人朝野猪开了几枪，野猪恼了，向主人扑了过来，第七条猎狗奋不顾身地冲过去保护主人。在这紧要关头，一条毒蛇绕到了主人身后偷袭他，第七条猎狗凭借灵敏的嗅觉发现了毒蛇，并迅速向主人身后的毒蛇扑去……

主人不知道怎么回事，以为第七条猎狗害怕野猪，临阵逃脱，就拿起鞭子狠狠地抽了它。猎狗忍着委屈赶走了毒蛇，保护了主人。

读到这里时，我被它深深地感动了。我觉得第七条猎狗是一个忠诚的勇士，它不惜一切代价保护主人，不让主人受到任何伤害，尽管自己受到了委屈，也无怨无悔。

我们人类也应该有这样的品质。我要向它学习，做一个有责任感、善良、勇敢、坚强的人。

《第七条猎狗》读后感9

《第七条猎狗》是著名动物小说家沈石溪写的，其中讲述了狼、狗、豺三种动物的故事。

我通读全文，让我最感动的是豺，事情是这样的，饥饿的.豺群行进在玛尔草原上，他们发现了一个野猪窝，想着可以美美的饱餐一顿。可谁知这洞小，只能进去一只豺，于是豺王开始选择苦豺。苦豺就是那种老弱病残的豺，也就是那种替死鬼。豺王冥思苦想，选来选去，左右斟酌，最后看到最老的是它的亲娘，可它实在不忍心看自己的亲娘这样去送死，又把目光转向其它的豺，扫眼忘来，在其它豺的诱逼下，自己又不得不最终选择自己的亲娘。

看到这里，我揪心的疼，怎会这样了，那是养育它，培养它的亲娘，谁都无法替代的亲人。难道动物是这样凶残？转念一看，动物也是为了他们这个组织能有生存下来，不得不去牺牲自己。

动物的感情也是丰富的，它们为了让集体的利益得到实现，舍己为人的精神一个动物都知道，你说我们人类又怎能废弃。

《第七条猎狗》读后感10

沈石溪是一位著名的动物小说家，被誉为“中国动物小说大王”。他的许多书曾多次得奖，其中《第七条猎狗》获得中国作协首届儿童文学作品奖。

今天，我看了《第七条猎狗》，被那条忠诚的猎狗深深感动。书中写的是一位名叫召盘巴的猎人和他的孙女艾苏苏养猎狗的故事。前六条猎狗都不是那么的称心如意，直到第七条猎狗的出现。他们把它取名为赤利。主人召盘巴带着它出去打猎，每次赤利都会和猎物殊死搏斗，抓到猎物从不独享。就在傣族泼水节那天，召盘巴认为赤利背叛了他，因此派人追杀赤利，幸运的是赤利逃走了。在以后的日子里，这只猎狗还一直保护着自己原先的主人。有一次召盘巴不小心踩到了眼镜蛇，蛇被激怒，飞速向召盘巴奔去，只差几步时，赤利一头向蛇撞去。照平常，狗是不敢和蛇斗的，可那天，赤利不知道哪来的理智，也许是救主人心切，不顾一切，与毒蛇厮杀起来，最终把蛇咬死。

从中我明白了一个道理，那就是：狗也会知恩图报。狗是善良的，可往往好心总被人认为做坏事。其实，狗和人们一样它们有自己的家庭，有自己的孩子。如果你寂寞时，你养了一条狗，或许它就是你的知音、朋友，给你带来无比的乐趣，让我们好好的珍惜它们、爱护它们！

《第七条猎狗》读后感11

这本书写出了作者沈石溪对动物的热爱之情。

《狼妻》让我感觉到大公狼虽然死了，母狼想报仇，结果自己送了性命。它们不离不弃的精神值得我们学习。这个故事让我懂得了：动物也是有感情的《狼"狈"》中，母狼虽然残疾，可公狼非但不嫌弃它，反而留在母狼身边，每天驮着母狼行走，猎食。

《白狼》写了一只母狼的幼崽被猎人抓走，当做"人"质，而她自己却想尽办法救出了自己的孩子，过上了幸福的日子。

《第七条猎狗》让我感受到了召盘巴、艾苏苏和赤利之间深厚的感情。这篇文章是全书中最让我感动的一篇文章了，我看的时候，还哭了呢。

怎么样？动物的感情是不是让你们感动了呢？我看了这本书之后总结出了一条道理：动物也是有感情的，就算是一只小小的蚂蚁，它也具有丰富的感情。所以我们要善待小动物们，做一个热爱动人。

《第七条猎狗》读后感12

暑假，我读了沈石溪的《第七条猎狗》，里面有许多小故事，这些小故事一次次地震撼着我的心灵，让我受益匪浅。其中，令我印象最深刻的事第七条猎狗这个故事。

故事是这样的，老猎人召盘巴前后养过六条猎狗，可有的腿太短；有的胖的像头猪；有的被豹子咬死；有的被公狗拐走；有的满身疥疮；还有的踩上了铁茧子。但最后终于得到了第七条猎狗赤利。

召盘巴对赤利宠爱有加，可是在守猎时，召盘巴被一头凶猛的野猪袭击，危急关头，却不见赤利的踪影，原来赤利正在草丛和偷袭主人的眼镜蛇恶战。不明就里的召盘巴侥幸逃过一劫，但赤利的“临阵脱逃”却深深地伤透了他的心，他决定要把赤利杀掉。但是在召盘巴的孙子艾苏苏的帮助下，逃到了山林，成了一条野狗，但凭借智慧成为了豹狗的首领，可它对召盘巴的赤胆忠心却一点儿也没有变。

后来召盘巴和艾苏苏在放牛时，遇上了豹狗群，正在危急时刻，赤利出来解围，以死相拼，最后用生命和鲜血保护了召盘巴和艾苏苏。

读完了这本书之后，我明白了即使受到了别人的误解，也不能干生气，而是要做出实际行动让他明白他弄错了。

《第七条猎狗》读后感13

我们都知道狗是人类最贴心的朋友，读了沈石溪的《第七条猎狗》一书后，我有了更真切的感受。

故事讲述的是老猎人召盘巴的第七条猎狗的故事。老猎人闯荡山林40年，却得不到一条称心如意的猎狗，一直很遗憾。第七条猎狗是军犬的后代，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。老猎人非常爱护它，给它取名赤利，也正是这条猎狗伴随着猎人走过了一段离奇的经历。

赤利帮助主人抓到很多的猎物，却从不独享。就是这样一条忠诚的猎狗，却在泼水节时被召盘巴追打。原来在森林里捕野猪时，它突然跑进乱草丛，召盘巴认为它临阵脱逃，对他不忠心。其实它也有它的苦衷：在捕野猪时，一条眼镜蛇飞速向召盘巴奔去，只差几步时，赤利向蛇撞去。按平常，狗是不敢和蛇相斗的，也许是救主人心切，赤利不顾一切，与毒蛇厮杀起来，最终把蛇咬死。召盘巴打死了野猪，就把它打跑了。此后它成了豺狼首领，但它还是在暗暗的保护着召盘巴。有一次豺狼群包围了召盘巴，关键时刻它挺身而出，击退了豺狼，召盘巴感动得泪流满面，这条狗再次回到了召盘巴的身边。

忠诚、善良、勇猛是猎犬的天性，猎狗则是猎人的知音。狗是人类的好朋友，我们好好珍惜它们、爱护它们，营造人与动物和谐相处的美好世界。

《第七条猎狗》读后感14

在寒假里，《第七条猎狗》陪我走过了整个寒假。这本书主要写的是老猎人闯荡山林40年，却得不到一条称心如意的猎狗，一直引以为憾。这第七条猎狗是军犬的后裔，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。老猎人爱狗如爱子，给它取名赤利，是傣族传说中会飞的宝刀的意思。

可是在一次狩猎中，老人与遭遇了野猪，而赤利却藏在草窠里不来解围。老人十分忿怒，把赤利绑起来痛打，后被老人的孙子艾苏苏放了。赤利逃到山林中，充满了委屈。老猎人哪里知道，就在他与野猪生死搏斗的同时，一条剧毒的眼睛蛇正在草窠里向他袭击，赤利那时也正在与毒蛇进行着一场无声的搏斗……

逃到大自然的赤利靠猎捕为生，在一次与豺狗群的战斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成为这群豺狗的首领。

半年后，饥饿的豺狗群袭击老猎人，赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用自己的生命保住了旧主人的性命。

我读完之后，非常感动。一只被主人抛弃却还要帮助主人的猎狗，怎能不使人感动呢？

《第七条猎狗》读后感15

老猎人召盘巴没有一条称心如意的猎狗，后来连长送了他一只小狗叫赤利，赤利长大以后常和召盘巴一起去打猎。

可一次召盘巴却要把赤利打死，原来召盘巴在打野猪时不小心踩到了蛇蛋，可他把注意力都集中在野猪身上，把正在孵化的蛇激怒了，要攻击他裸露的肩膀，眼看召盘巴就要被咬了，赤利扑上去把蛇咬死了。可发生的这一次他都不知道，却以为赤利害怕野猪而逃跑了，害得自己却差点被野猪咬死，所以要杀死它，最后，赤利逃跑了。

召盘巴把枪卖了，开始养奶牛。而赤利也成了带头的“豺狗”。

一天，赤利的那群豺狗们，来攻击召盘巴的牛群。赤利为了保护奶牛，和豺狗搏斗。可把豺狗消灭以后，赤利也奄奄一息了。

生活中的狗它是一种多么聪明而又有人性的动物。它可以为人类看守门户，做什么都默默无闻。其实，在我们生活中，也有许多这样的例子。有的朋友在被自己误会了，却还在默默无闻的帮我们，有时甚至牺牲自己的生命。读了这篇文章的朋友们，我希望朋友之间要互相理解，爱护朋友、关心朋友，多和朋友沟通。

非洲人(撒哈拉以南非洲的尼格罗人种居民)详细资料大全

非洲人一般指撒哈拉以南非洲的尼格罗人种居民，他们的语言分为科r伊桑语系、尼日-刚果语系、班图语系和尼罗-撒哈拉语系四种。由于非洲撒哈拉沙漠以南地区居民当多为黑皮肤，所以非洲人常用来指代黑人。有时非洲人包括北非的阿拉伯人和南非的高加索人种。

基本介绍中文名：非洲位置：东半球的西南部特征：黑皮肤温度：终年炎热简介,历史,人类的发源地,古代王国,种族构成,概况,苏丹尼格罗人,班图尼格罗人,衣索比亚人种,马达加斯加人,尼格利罗人,科伊桑人,简介因赤道横贯非洲的中部，有3/4的土地受到太阳的垂直照射，所以，其中有一半以上地区终年炎热，故称为“阿非利加”，简称非洲。“阿非利加”是希腊文阳光灼热的意思。非洲的沙漠面积约占全洲面积1/3，为沙漠面积最大的洲。其中，撒哈拉沙漠是世界上最大的沙漠。非洲东部还有世界上最大的裂谷带。其他沙漠多分布在南部非洲和东非非洲之角。南北纬15度以内，多为广阔的热带草原，刚果盆地和几内亚湾沿岸为热带雨林。非洲有2/3的居民属于黑种人，其余大部分属白种人，仅马达加斯加有一小部分黄种人。历史人类的发源地非洲是人类文明历史最悠久的大洲，自1871年达尔文在《人类起源》中提出了人类起源于非洲的观点后，世界考古学界提供了大量的物证，表明非洲尤其是东非和南非，可能是人类最早的发源地。从古代猿类进化到现代人类有5个阶段：腊码古猿，南方古猿，直立人（猿人），早期智人和晚期智人的化石，在非洲都有发现，且其演变过程比其他洲更具有连续性，各个阶段的时间也比较早，这都说明非洲很可能是人类的发源地。现代分子生物学兴起以后，进一步力证现代智人全部起源于非洲。现代分子生物学运用遗传学的工具对非洲、欧洲以及亚洲人种的母系线粒体和父系Y染色体进行分析，发现不同人种共同的祖先距今天的时间为14.3－14.4万年，现代智人走出非洲是在5万年到7万年前。古代王国世界上最古老的黑人王国是尼罗河中游的努比亚人所创建的库施王国，建立于公元前十世纪，由于后迁都于麦罗埃，所以又被称为麦罗埃王国。公元前8世纪，库施国王卡什塔征服上埃及首府底比斯，其子皮安基（前751～前716在位）继而占领孟斐斯，成为库施和上埃及的国王。约公元前730年，皮安基之弟沙巴科建立埃及第二十五王朝，又称努比亚王朝。约公元前656年，由于亚述人入侵，努比亚人被迫退出埃及。公元350年，库施王国为阿克苏姆帝国所灭。库施王国在文化上深受古埃及影响，但仍保持了很多自己的特点。早期的库施王国政体上有一个非常突出的特点是“万民授人君位”，国王由选举产生。所谓“君为民授”是指国王由公民选举从王室成员中挑选出来。被推选者往往是军事领袖、高级官员和氏族领袖等。然而从皮安基国王开始，转为君权神授。阿蒙神庙在国王登基典礼中通过神示对国王加以确认，使公众相信国王是由阿蒙神亲自选定的。库施王国的神庙祭司拥有极高地位，在特殊情况下，可以执行神的旨意为名，勒令国王自杀。麦罗埃王国曾经建有大量精美的金字塔、神庙、石雕、石碑，至今仍保留不少遗迹，麦罗埃遗址现已列入世界文化遗产名录。他们还发明了自己独创的拼音文字——麦罗埃文字。阿克苏姆文明是古代尼罗河上游兴起的又一重要文明，阿克苏姆帝国建立于公元前五世纪，起源于今天的衣索比亚北部和厄利垂亚西半部地区。国王埃扎纳在位时（320年－360年），征服衣索比亚高原、库施王国和南阿拉伯，与罗马帝国皇帝君士坦丁缔结同盟条约，国势极盛，被称为“众王之王”。埃扎纳还皈依基督教，推行新拼音文字，使阿克苏姆成为世界上第一个以基督教为国教的国家。6世纪中叶，波斯萨珊王朝攻占叶门，阿克苏姆被挤出南阿拉伯。7世纪阿拉伯帝国兴起，垄断从印度到地中海的商路，原本因红海贸易而兴盛的阿克苏姆从此衰落。此后伊斯兰教向北非、东非迅速扩张，衣索比亚周边被敌对宗教的国家包围，逐渐趋向闭关锁国，也从此停滞不前。衣索比亚在阿克苏姆王朝衰落后经历两次改朝换代，但其文明延续至今。衣索比亚文明同时承袭古埃及文明、麦罗埃文明和南阿拉伯文明，国内保留有大量古代遗迹。1978年，建于12世纪的拉利贝拉岩石教堂作为文化遗产列入《世界遗产名录》。遍布方尖碑、王室墓地和古代城堡的阿克苏姆遗址和贡德尔遗址也分别于1979年、1980年列入《世界遗产名录》。阿克苏姆方尖碑公元三世纪至十六世纪，西非尼日河流域先后建立了代表西非草原文明的加纳王国、代表西非雨林文明的贝宁王国和马里帝国、桑海帝国两个伊斯兰帝国。公元三世纪前后，索宁克人在塞内加尔河至尼日河上游之间建立古加纳王国。八世纪末，版图包括西非尼日河上游和塞内加尔河流域。盛产黄金。因西非对北非的贸易兴盛而繁荣。阿拉伯商人运来盐、织物、杂货、贝壳（加纳用作货币），换去黄金、奴隶、象牙。商道附近兴起瓦格拉、迭内、廷巴克图和加奥等城市。1076年，北非的穆拉比特王朝攻陷加纳的首都昆比，逼迫当地人民改信伊斯兰教。此后加纳帝国开始衰微，最后被马里帝国并吞。马里本是尼日河支流桑卡拉尼河地区的一个小酋长国，由说曼丁戈语的凯塔氏族所组成，一向臣属于加纳王国，以黄金贸易著称，到11世纪中叶逐渐强大。约1235年，松迪亚塔在反抗苏苏人入侵过程中，团结曼丁戈人，打败了苏苏国王苏曼古鲁的军队，继加纳王国之后成立西苏丹大帝国。松迪亚塔的统治奠定了马里帝国的基础，其子继位后继续征战，扩大了王国的版图。第9位国王曼萨·穆萨在位时其版图空前辽阔，进入帝国的黄金时代。曼萨·穆萨1324～1325年去麦加朝圣，途中大肆挥霍黄金，在伊斯兰世界中留下深刻印象，马里的声名自此远扬西欧。1360年后马里发生内乱，此后王位之争层出不穷，国势日趋衰落。14世纪后，马里帝国先后遭到莫西人和图阿雷格人的袭击和骚扰。一些原来被马里兼并的地区纷纷独立。马里属国加奥发展成为强大的桑海帝国。在桑海的袭击和摩洛哥的侵略下，马里的东部疆域不断缩小。此时西方殖民主义者已逐渐由沿海顺塞内加尔河、甘比亚河入侵。西方的贸易，特别是非洲奴隶贸易，引起了马里社会内部矛盾，最终使马里土崩瓦解。1660年，马里末代皇帝马马杜三世在尼日河和巴尼河之间被班巴拉人打败，出走到康加巴，帝国告终。桑海帝国最初是桑海人在登迪建立的一个小王国，后迁至加奥，曾先后臣属于加纳帝国和马里帝国，并逐渐皈依伊斯兰教。15世纪后期，桑尼·阿里即位后沿尼日河大力扩张，占领马里帝国中心城市廷巴克图，正式建立桑海帝国。桑海最盛时期领土西至大西洋，东至豪萨人区域，北至摩洛哥南境。桑尼·阿里死后国家陷入内乱，1590年，摩洛哥军队入侵，占领加奥、廷巴克图等地，桑海帝国随之瓦解。贝宁王国在文化上与加纳、马里、桑海帝国有较大不同，它是西非雨林文化的代表，而后者是西非草原文化的代表。贝宁王国位于今奈及利亚境内尼日河三角洲以西的森林地带。14世纪前由来自伊费城的约鲁巴人建立。首都贝宁城。16～17世纪全盛时期势力范围西起拉各斯，东抵尼日河三角洲。17世纪末叶以后逐渐衰落。1897年被英国占领，后被并入英属奈及利亚。马里廷巴克图古城非洲中部和南部也曾先后出现过一些有名的王国，包括莫诺莫塔帕王国、刚果王国、库巴王国、布干达王国、伊默里纳王国等。种族构成概况非洲最主要的居民是尼格罗人，即平时所说的黑人，但黑人也分为多个不同的类型。其中最常见两大黑人支系分别为苏丹尼格罗人和班图尼格罗人。苏丹尼格罗人主要分布在撒哈拉沙漠以南两河一湖地区，即尼日河-查德湖-尼罗河中上游，西起大西洋沿岸，东至衣索比亚高原西侧。班图尼格罗人则分布在苏丹尼格罗人以南广大地区，是赤道非洲和南部非洲各国的基本人种，也是非洲人口最多最具代表性的种族。除此以外，还有两个重要的混血种族，分别是非洲之角的衣索比亚人种和马达加斯加岛的马达加斯加人。衣索比亚人种包括被统称为库希特人的库希特语族诸民族与闪米特语族的阿姆哈拉人、提格雷人。他们是黑白混血人种，相貌兼有地中海人种和尼格罗人的特征。马达加斯加人包括马达加斯加岛所有原住民族，他们是黑黄混血人种，主要由来自亚洲的南岛民族和来自非洲大陆的班图人融合而成。还有两个被归类为尼罗格人的古老种族分别为尼格利罗人和科伊桑人，尼格利罗人是中部非洲最早的居民，科伊桑人则是南部非洲最古老的居民，他们是世界上现存最古老的种族，但因为受到后至移民的排挤，现在他们的人口已经非常稀少了，仅存的部落分别分布在热带雨林与荒漠中。苏丹尼格罗人苏丹尼格罗人主要分布在撒哈拉沙漠以南两河一湖地区，即尼日河-查德湖-尼罗河中上游，西起大西洋沿岸，东至衣索比亚高原西侧。所使用的语言包括尼日-科尔多凡语系、尼罗-撒哈拉语系和含闪语系的查德语族。苏丹尼格罗人各支系体貌特征稍有不同，均身材高大魁梧，皮肤黝黑。其中以东苏丹人的尼罗特人为甚。苏丹尼格罗人有较悠久的文明历史，尼罗特人创建过世界上第一个黑人王国——库施王国，西苏丹人创建过加纳王国、贝宁王国、马里帝国和桑海帝国。尼罗特人北支——努比亚人尼罗特人来自尼罗河上游，“尼罗特”的名称就是由尼罗河而来，为此也称为尼罗人，包括努比亚人、丁卡人、努埃尔人、希卢克人、巴里人、洛图科人、图尔卡纳人、阿乔利人、马赛人等民族。在体质特征上，尼罗特人有两大特点，一是身材高大，成年男子平均身高在1.8米以上，二是皮肤漆黑油亮，因此有黑色巨人之称。他们聚居在尼罗河中上游，主要分布在南苏丹共和国、乌干达、肯亚、刚果民主共和国、坦尚尼亚、衣索比亚和埃及，其中除南苏丹居民以尼罗特人为主体外，居住在其余国家的尼罗特人均为少数民族。按分布地域，尼罗特人分北、中、南三支。北支主要分布在喀土穆以北到亚斯文的尼罗河两岸及科尔多凡山地东南，以努比亚人为代表，多混有少部分欧罗巴人血统，他们脸型窄长，鼻梁高而直，鼻翼稍宽，身材高大，但不及中支和南支。中支主要分布在南苏丹共和国及刚果民主共和国的东北部和衣索比亚的西南部，以丁卡人为代表，他们是世界上身材最高大的族群，肤色呈暗黑色，窄长脸型，宽鼻厚唇。南支主要分布在东非的北部，包括乌干达北半部、肯亚北中部和坦尚尼亚北部，以马塞族为代表，他们的外貌类似于北支，长头直鼻，身材与中支相仿，同样为世界上最高大的民族之一。尼罗特人北支以灌溉农业为生，创造过麦罗埃文明。中支以畜牧业为生，也从事农耕。南支主要从事畜牧业，兼农业、渔业和狩猎。大多数尼罗特人都保持着原始信仰，崇拜祖先，信奉万物有灵。少部分信奉伊斯兰教。尼罗特人实行一夫多妻制，男女青年都要举行成人礼。尼罗特人南支各族以其特有的年龄等级制而闻名，同时还有一些与宗教信仰、年龄等级有关的习俗。一些支系至今仍保持纹身、刻面的习俗，而且有相当复杂而严格的仪式。尼罗特人以牛肉、牛奶和谷物为主要食物。普遍养牛，并把牛看作财富的标志。在以牧牛为生活的族体中，男子有从牛脖子上吮吸鲜血的习俗，吸血时要举行一定的仪式。例如，跨肯亚和坦尚尼亚的马赛族，他们相信上苍赐给他们牛群，牛的精灵则通过脖颈上的血流传到男子身上，从而使本民族得以繁衍和兴旺。尼罗特人中支——南苏丹人尼罗特人南支——马塞族西苏丹人包括桑海人、豪萨人、索宁克人、沃洛夫人、富拉尼人、约鲁巴人、格鲁西人、曼德人、莫西人、马林克人、巴兰特人、班巴拉人、伊博人等民族，主要分布在马里、塞内加尔、甘比亚、贝宁、布吉纳法索、几内亚、几内亚比索、加纳、象牙海岸、赖比瑞亚、尼日、狮子山和奈及利亚，他们是这些地区的主体民族。西苏丹人一般脸型较窄，有长头型也有圆头型，眼睛大而圆，鼻子宽大，嘴唇宽厚，皮肤暗黑至朱古力色。西苏丹人是西非文明的重要开拓者。他们主要从事锄耕农业，种植粟类或薯芋类，萨赫勒地区以畜牧业为主。手工业、渔业和狩猎在不同地区亦占一定地位。西苏丹人大部分信奉伊斯兰教，少部分人信奉基督教或万物有灵。盛行一夫多妻，以货币或牛作为彩礼。豪萨族班图尼格罗人班图尼格罗人是非洲最大的民族集团，几乎占全非人口的1/3，分布在苏丹尼格罗人以南广大地区，是赤道非洲和南部非洲各国的基本居民。与苏丹尼格罗人纷杂的语言不同，班图人的语言非常统一，全部均属尼日-科尔多凡语系尼日-刚果语族贝努埃-刚果语支。从体质特征上看，班图人明显分为两个类型：刚果型和大湖—开普型。西非及刚果河盆地的班图人与西苏丹人相似，身材较高，皮肤多为黑朱古力色。东非大湖地区及南部非洲的班图人，很多都混有少部分科伊桑人等当地土著居民的血统，通常身材中等，肤色比刚果型稍浅，朱古力色至棕色。南非的班图人母系基因60%-71%来自科伊桑人，因此肤色最浅，少数人具有单眼皮、内眦褶等桑人特征。东非及南部非洲的班图人内部也存在较大的差异，部分人长得更有地域特色，另一些人相貌与刚果班图人无异。刚果人由于非洲缺乏文字资料，古代非洲的历史不是那么清晰，包括“班图人的起源地”这样的问题，存在着较大的争议。美国学者约瑟夫·格林伯格在《非洲语言分类研究》一书中，主要从语言学的角度进行研究，具体计算出班图语辞汇中有42%仍然保留在西非语言之中，他据此认为，班图人发源于奈及利亚和喀麦隆的交界处，大体上在喀麦隆高原的西侧。关于班图人迁徙的原因，学术界同样存在着争议，中国学者艾周昌和陆庭恩两位先生认为有两个原因：一是班图人生产力的提高、人口快速增长，加速了人口与土地的矛盾，导致班图人的迁徙。班图人由狩猎和采集经济向农耕经济过渡后，物质生活得到一定改善，尤其是班图人较早掌握了冶铁技术，热带锄耕农业的发展，加之香蕉、玉米等高产农作物的引入，粮食产量的增加，加速了人口的繁殖。当土地已经无法支撑人口快速增长的时候，班图人只得向外迁徙，寻求新的土地。二是撒哈拉沙漠的扩大和南移，使得沙漠沿线的苏丹尼格罗人南迁，推动着班图人向外扩散。安哥拉人班图人大迁徙历时将近2000年，从公元1世纪开始，11世纪后大大加快，到19世纪才结束。班图人的大迁徙是以部落为单位陆续扩展开来的。他们一股一股地向前推进。有时，后来的一股越过前面的部落；有时，前后来的部落融合为新的部落，再向前迁徙。班图人迁徙大致分为四个阶段：第一阶段，一批接一批的班图人沿着刚果河各河道从喀麦隆中部和乌班吉的林地向萨伊赤道森林以南的林地迅速迁徙；第二阶段，迁徙各族结合并定居下来，然后继续向外迁徙，迁徙的范围更大，包括西海岸的刚果河口至东海岸的鲁伍马河之间整个中部非洲地区；第三阶段，班图各族迅速向南进入气候更加湿润的地区；第四阶段，占领当今班图非洲的其余地区。南非的祖鲁人班图人迁徙的路线十分复杂，大致可以分为东、西和南三条路线。西线是班图人最早向外迁徙的路线。他们到达的范围大约北起刚果（金）北部和喀麦隆的南部，南到纳米比亚北部，西抵大西洋，东到邻近大湖地区的广大地带。这些西迁的班图人后来形成了刚果人、芳人、赫雷罗人、班吉人、隆达人、卢巴人、库巴人、恩哥拉人等民族。南线是班图人迁徙数量最多、历时最久的方向。他们先后进入鲁伍马河至赞比西河地区、赞比西河至林波波河之间地区，最后进入今天南非，如科萨人一直到南非大鱼河流域，祖鲁人到达南非的纳塔尔地区。今天分布于坦尚尼亚、马拉威、尚比亚、莫三比克、辛巴威境内的恩戈尼人、恩森加人、图姆布卡人、恩德贝莱人和聪加人等，都是班图人南迁后形成的民族。南非祖鲁人向东迁徙的班图人形成吉库尤人、坎巴人、戈戈人、干达人、尼亚姆韦齐人和马孔德人等民族。迁到沿海地区的一部分，由于受阿拉伯人的影响，形成了混合居民——斯瓦希里人，他们讲斯瓦希里语。这种语言是以班图语为主，吸收了大量的阿拉伯语的辞汇和发音而形成的。衣索比亚人种衣索比亚人种分布在东非非洲之角的衣索比亚、索马里、厄利垂亚和吉布地，在苏丹东北部、埃及东南部、肯亚东北部和坦尚尼亚北中部也有分布。包括被统称为库希特人的库希特语族诸民族与闪米特语族中的阿姆哈拉人、提格雷人、古拉格人等混血民族。他们是黑白过渡人种，使用含闪语系语言。相貌兼有地中海人种和尼格罗人的特征。肤色通常为棕色，头发卷曲而浓密，眼睛大而圆，睫毛长而密。大部分为窄脸型，鼻梁挺直，嘴唇丰厚。身高中等偏上，成年男子平均身高1.74米，体型修长匀称。衣索比亚人种也是尼格罗人的一部分，被认为是尼格罗人中的一个单独的类型。索马里人非洲之角最早的居民是科伊桑人。公元前8000年，库希特人进入非洲之角，并逐渐取代了原本的科伊桑人。库希特人包括贝扎人、阿高人、奥罗莫人、萨霍人、达纳基尔人、加拉人、索马里人、锡达莫人、卡法人和伊拉库人等。按地域分为北、中、东、南4支，在语言、传统文化和经济生活上互有差异。在与闪米特人、尼罗特人和班图人长期交往中，形成了农牧混合经济。南支和中支各族从事农业，种植苔麸、高粱、玉米、小谷和菸草。北支和东支以畜牧为主，饲养骆驼和牛、羊。北支和东支受阿拉伯文化影响，多信伊斯兰教，属逊尼派。中支受阿姆哈拉文化影响，多信基督教，属科普特教派。南支多保持传统的自然崇拜和祖先崇拜。传统社会允许一夫多妻。男女均行割礼。按父系居住，按双系续谱和继承财产。库希特游牧民族阿姆哈拉人和提格雷人是阿克苏姆帝国的后裔，他们的先祖与古代阿拉伯半岛南部的赛伯伊人有密切关系。赛伯伊人属于闪米特人南支，居住在阿拉伯半岛南部的叶门地区，并于公元前8世纪左右建立了示巴王国。公元前10世纪起，部分赛伯伊人跨越红海来到衣索比亚高原北部，他们与库希特人通婚融合，逐渐融入当地。公元前五世纪，赛伯伊人和库希特人的混血后裔在今厄利垂亚及衣索比亚北部建立了阿克苏姆帝国。国王埃扎纳在位时（320年－360年），征服衣索比亚高原、库施王国和阿拉伯半岛南部，控制红海贸易，盛极一时。7世纪后随着阿拉伯帝国兴起，阿克苏姆帝国渐趋衰落。部分人在北方库希特游牧民族贝扎人的侵扰下向南迁徙，政治重心转移到今亚的斯亚贝巴附近。此后逐渐分化出两个民族，南下的成为阿姆哈拉人，留守北方的则为提格雷人。阿拉伯兴起后，非洲之角沿海形成若干伊斯兰苏丹国，阿克苏姆基督徒被迫内迁，与当地的阿高人混合，逐渐形成提格人、古拉格人、哈拉里人和阿尔戈巴人等民族。厄利垂亚人马达加斯加人马达加斯加岛位于非洲大陆的东南海面上，为世界第四大岛屿，隔莫三比克海峡与非洲大陆相望。当地的马达加斯加人是由若干迁徙到马达加斯加岛上的外来民族融合而成的，主要来源是来自亚洲的印度尼西亚人和来自非洲大陆的班图人，此外还混有少量阿拉伯人成分。他们使用的马达加斯加语属南岛语系印度尼西亚语族。马达加斯加人典型的马达加斯加人肤色为棕色，中等身材，相貌兼有亚美人种和尼格罗人的特征。头发卷曲，部分为直发。与其他尼格罗人相比，马达加斯加人脸较平，鼻小唇薄。但马达加斯加人的内部差异相当巨大。有些人相貌更偏向亚美人种，有些人更偏向尼格罗人。还有些人长得高鼻深目，具有明显的阿拉伯人血统。马达加斯加人过去曾被认为是混有尼格罗人成分的亚美人种。但是根据现代遗传学研究，他们的尼格罗人成分基本上与亚洲成分持平，甚至稍多于亚洲成分。马达加斯加人马达加斯加人的居民被分为梅里纳人、贝齐寮人、巴拉人、齐米赫蒂人、贝齐米萨拉卡人、安泰莫罗人、安泰萨卡人、安塔诺西人、塔纳拉人、萨卡拉瓦人、安坦德洛依人等18个民族集团。在马达加斯加，人们习惯以高原族和海岸族两大部族划分族群，居住在中央高原的梅里纳人被称为高原族，其他沿海部族统称为海岸族。最早抵达马达加斯加的外来移民是来自印度尼西亚的航海者。从文化和发展程度来看，他们最有可能是婆罗洲居民。第一批移居马达加斯加的印度尼西亚移民称为瓦津巴人，他们于公元前10～公元前2世纪移民至马达加斯加，是现今海岸部族中大部分民族的祖先。这些民族现在已经与后来逐渐到达马岛的班图人等非洲人充分融合，甚至非洲成分要稍多于印度尼西亚成分。其中巴拉人、安泰萨卡人以非洲成分为主。他们和非洲东海岸的班图人一样混有少量科伊桑人血统。因此有人认为马达加斯加最早的土著居民和非洲大陆东南部一样是科伊桑人，但这并无考古上的佐证。海岸部族多兼事农业和畜牧业，部分部族以畜牧业为主，如巴拉人、塔纳拉人。梅里纳人梅里纳人是马达加斯加第一大民族，占全国人口的1/4，他们与海岸诸部族有明显区别。梅里纳人是以印度尼西亚人血统为主导的，不少人至今仍保持着与印度尼西亚人完全相同的外貌。他们到达马达加斯加远较瓦津巴人要晚，一般认为他们于公元10世纪前后才抵达马岛。他们占据了最适宜发展种植业的中央高原，并同化了一部分原本生活在那里的瓦津巴人。与海岸部族兼事农业和畜牧业不同，梅里纳人是纯粹的农业民族。梅里纳人尼格利罗人尼格利罗人通常被称为俾格米人，但俾格米人并非他们的正式称呼，而是泛指所有成年男子平均身高不超过5英尺（约1.52米）的民族，非洲俾格米人的正式称呼是尼格利罗人。尼格利罗人是中部非洲最早的居民，班图人扩散至中非后，尼格利罗人受到排挤、迫害，人口大量减少，现在仅剩60万人，分布在刚果民主共和国、刚果共和国、中非共和国、蒲隆地、卢安达、乌干达等国的密林中。尼格利罗人属于尼格罗人种尼格利罗类型，他们的最突出的特点是身材矮小，成年人平均身高仅1.4米，是世界上最矮小的民族。他们的体型颇像未发育完全的孩童，头大腿短，人人都长著圆滚滚的肚子，肚脐眼凸起。关于尼格利罗人为何身材如此矮小，一直众说纷纭。一般认为他们身材矮小与恶劣的生存环境有关。研究者曾经以为在尼格利罗人中矮个可能比高个更有优势，比如矮个生育力更强，但事实正好相反。尼格利罗人以采集、狩猎为生。男子负责狩猎，女子负责采集。狩猎武器是弓箭和短矛，多用围猎、追猎、毒杀、拉网和陷阱等狩猎方法。他们过著居无定所的生活，以六、七户为一小群，一起迁移，在迁移中寻找野生植物和追捕野兽。他们用猎获物与邻族换取必需的农产品和手工业品，如瓦罐、木薯、食盐和铁器等。尼格利罗人实行一夫一妻制，他们没有私有观念，财产归集体所有。能歌善舞，歌舞均有节奏鲜明的音乐伴奏。乐器种类较多。由于中非地区局势不稳，战火此起彼伏，种族屠杀时有发生，对自然资源的掠夺性开发也从未停止，俾格米人世代生存的家园和生存环境受到了严重的破坏，他们的生活方式乃至生命也遭受挑战，甚至有濒临绝种的危险。2003年，刚果民主共和国曾传出骇人听闻的食人讯息，居住在热带丛林中的俾格米人成为了该国反***武装的盘中餐。科伊桑人科伊桑人是世界上现存最古老的种族，早在三大人种未分化前，他们就已经存在了。在很长一段时间里，非洲只有两个种族，科伊桑人和非科伊桑人（黑白黄棕等人种分化前的共同祖先），并且科伊桑人的人口曾一度多于非科伊桑人。科伊桑人在人类学上被划分为尼格罗人种，但其体貌特征与一般尼格罗人有明显差别。他们体毛极少，头发短而卷曲，呈螺旋状。肤色为黄褐色，面部扁平多皱，颧骨突出，眼睛细小，不少人为单眼皮，内眦褶明显。嘴唇丰厚。科伊桑人身材矮小，成年男性平均身高仅1.55米左右，但是身材比例匀称，头颅占比例较小，女性臀部格外丰满。在语言学上，科伊桑人以其独特的发音方式著称，许多语音靠舌尖与口腔唇齿摩擦而生。霍屯督人科伊桑人分两种，一种为科伊科伊人，过去称霍屯督人，另一种为桑人，过去称布须曼人，两者无论基因还是外貌都存在差别。两相比较，桑人带有更多近似尼格罗人的特征，如鼻子宽大，眉骨明显，眼眶较深，嘴唇更厚。科伊科伊人面部更扁平，臀部更为丰满。科伊科伊人属游牧民族，牧养牛羊，有较复杂的社会结构，他们以父系氏族组成的大部落为基本社会组织，氏族首领组成部落会议，酋长按父系由长子继承。桑人完全以狩猎及采集为生，通常由几个小家庭组成小型部落共同生活。他们没有私有观念，所有财物都归集体所有。科伊桑人过去曾经遍布东非及南部非洲。2000年前，起源于西非的班图人向非洲东部及南部扩张，他们同化了一部分科伊桑人，另一部分科伊桑人退居非洲大陆最南端的波札那、纳米比亚和南非。18世纪起，西方殖民者进入非洲南部。殖民者带来的屠杀和瘟疫导致科伊桑人人口大量减少，幸存的科伊桑人因失去牧场和土地，被迫在殖民者的农场做工为生，这些人后来多与班图人、布尔人、马达加斯加人、马来人、印度人等外来民族混合成为开普有色人种，还有些被班图人同化。部分不愿意屈服的科伊桑人遁入荒凉的卡拉哈里沙漠，过著艰苦的生活。目前现存的科伊桑人仅有10万，都生活在自然条件极差的荒漠中，其中很多人都已混有班图人血统，他们未来有完全被外来民族同化的可能。布须曼人

关于养牛人小苏苏到此分享完毕，希望能帮助到您。