怎么养牛才能肥壮呢？大草原描写作文怎么写

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下怎么养牛才能肥壮呢的问题，以及和大草原描写作文怎么写的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

大草原描写作文怎么写

1.写作文怎么描写大草原

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”昨天我就来到了内蒙古的呼伦贝尔大草原。

到了呼伦贝尔大草原，我第一眼看到的是那湛蓝深远的天空，蓝得清澈，蓝得纯净，像一张蓝色的巨大纸，又像磨得异常光滑的宝石。一朵朵洁白而又稀少的白云挂在空中，好似在迎接我们的到来，显得格外美丽。在蓝色的天空中镶嵌着一轮金色的太阳，太阳光照到草地上，有亮有暗，暗的地方是被一大片云挡住了，再看那草原，绿油油的一大片，好像整个原野铺上了一层绿毯，向前望去，那原野都和天连在了一起，原野无边无际，一眼望不到边，一马平川。那成群成群的牛羊在这一望无边的草原上津津有味的吃着草儿，看我们来了，就“哞哞”地叫了起来，我赶紧下车把我美丽的笑容留在了美丽的大草原。下一站是滑沙场，“啊！好大的沙场啊！”我大声喊道。听司机说这些沙子和海南沙子一样细细的，脚踩上去软软的。我坐上了滑沙板，双手扶住两边的扶手，妈妈用脚用力一蹿滑沙板，我便和滑沙板冲了下去，我吓得心惊肉跳，眨眼间就冲到了滑沙场下端，幸好我双脚使劲一刹车，才没冲进河里。

这美丽的大草原怎么能没有漂亮的花呢？于是，我们来到了迷人的柳兰沟，柳兰沟海拔约1380米，长满了柳兰花，我们第一眼看到的时候都惊呆啦！紫红色的花瓣儿是倒卵形的，远远望去一片紫红，像有给原野铺上了一层紫地毯。我们爬到了山顶，放眼望去，山下的景色一览无余，那鲜艳的柳兰花和绿油油的草就是一幅诗意的画，我们的笑声和脚印都留在呼伦贝尔大草原。

呼伦贝尔大草原真是名不虚传，你美丽的景色深深地印在我的脑海里，我爱呼伦贝尔大草原！

每当听到马头琴的琴声，不由得让人有种想诉说的愿望，有种寻找知音的情愫，有种热泪盈眶的感觉。

如果你走进牧人的蒙古包，在蒙古包的“哈那”上，会有一把醒目的乐器进入你的视线，使你不禁走近它来细细的观看。那制作简单的马头琴，会令你心中生出无限的遐想，你会情不自禁地去触摸它。假如，主人有时间，他们会让你听到它那美妙的琴声，还会给你讲述马头琴那传奇的故事。

在大草原上，相传着一个关于马头琴的凄美的故事。

相传很久很久以前，在草原上有一个能歌善舞的牧人，他叫苏和。一匹浑身雪白的小马驹和他朝夕相伴，有了情同手足的情感。小马驹和主人一样，经常把悠扬悦耳的嘶鸣传向绿色草原的深处，牧人们与它一起来倾诉。岁月如梭，小马驹在苏和精心的照料下，成长为一匹远近闻名剽悍的大白马。大白马在多次的马赛上，为主人赢得了冠军的荣誉，也让王爷觊觎已久并据为己有。

离开了主人的大白马，日夜思念着它的主人，而主人也在为它寝食难安。一天，大白马将凶悍的王爷摔下马背，挣脱缰绳向着苏和家奔去，不幸被王爷的毒箭射中。大白马拼尽性命跑到了主人的身边，倒在了主人的面前。主人抱紧心爱的白马痛哭不已直至昏睡过去。

梦中，他看到了心爱的大白马在阳光下向他飞奔而来，凄凉的嘶鸣响彻草原。他在这嘶鸣声中苏醒过来，眼前依然是默默无语的大白马的遗体。苏和感悟到，是大白马托梦给他，让他把马的嘶鸣留在草原，留在他的心间。于是，他用马的全身各部制作出了草原上第一支马头琴，并按照白马的模样雕刻了一个马头，安装在琴的顶端。当他拉起这把琴的时候，大白马的声音就随琴弦流淌了出来。他抱着心爱的马头琴，如同和心爱的大白马在拥抱。就这样，他把白马的故事，通过马头琴的琴弦在草原上来传诵，也通过马头琴来诉说草原人的苦难和对美好生活的向往……

马头琴只有两根琴弦，是用马尾做的。当你轻轻地触动它的时候，很难用语言描述的声音传递过来，令人的心为之一颤。我的脑海里，总是有一匹大白马在奔跑、在嘶鸣，总有故事中的苏和在如诉如泣地拉着琴。常常的，我的泪会情不自禁地随着琴声而落下。是感动吗？

现在，马头琴已经成了草原人普遍喜爱的乐器，更是蒙古族人民的致爱。

当悠扬的马头琴声在草原上响起的时候，如果你有幸听到，请一定要用心来倾听，这时候，就会有不一样的感受，草原的辽阔、草原人的爱就会进入你的心海，挥之不去……

描写草原风光的段落好句好段1.我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。

这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美！2.天渐渐的黑了，我们来到一个蒙古人的家里，蒙古人住的是一座座蒙古包。热情好客的蒙古人用奶酪、牛奶、羊肉等很多丰盛的饭菜来款待我们。

这里的风景美，人也很美。3.小鸟和风婆婆轻轻地把我从梦中唤醒，透过晨曦，太阳从地平线上升起，把灰蓝的天空刷成了粉红色，橙红色，金黄色。

推开窗户，草原的清风迎面扑来，啊，草原的清晨，如诗般浪漫，如画般美丽。4.这时，草原上笼罩着金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火焰一般鲜红，草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在柳林附近的湖边上游荡着，整个大草原一副安宁的样子。

5.我们一踏进大草原愉快的心情就难以言表，令人心况神怡。你看，草原的草比我们这里的草长得好多了，绿油油的，一眼望不到边。

而且草长得格外茂盛，成群的牛羊在草地上悠闲地吃草、散步。有些人一边骑马一边放羊，嘴里还哼着小曲。

这一切简直构成了一幅美丽的图画。6.微风卷绿浪，草原暗花香，赤橙青兰紫，韭花白茫茫。

【描写草原风光的段落好句好段】描写草原风光的段落好句好段。在坝下也有野韭菜花。

那只是零星地绽开，可草原上的野韭花成片的开放，不用寻找弯腰采摘就是了。用手轻轻一捋一大把，野韭花浓郁的味道瞬间直钻鼻孔，那可是人工种植韭花不可比拟的。

一种叫干枝梅的野花开的热烈奔放，丛丛簇簇自成形状，艳紫的居多，粉红的次之，纯白的点缀。这干挺的小花即使干了也不掉花瓣，是插花的绝好材质。

笑声在草原上传的很远，朋友们洒在草原上显得星星点点，阳光是干热的，清风是怡人的，草原特有的味道闻起来是那么的沁人肺腑。7.暮色将之，天上的被子的花边沾上了点点深红，夕阳就要回家了，羊群都回到了羊圈，牧犬警惕地守护着羊群，偶尔会嗷嗷地，叫上几声，赶走了几只苍蝇，牧民都聚到了一起，都在为晚上的篝火晚会准备着，架着烤肉架，搭着篝火柴，摆弄着丰盛的食物，忙碌着，幸福着，没事偷着乐。

老人小孩，青年美妇，皆有所乐！8.没有到过草原，你就不能明了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的那份寥廓和深远；没有到过草原，你就不知道‘天穹压落、云欲擦肩’的那份豪迈和洒脱；没有到过草原，你就永远不能体会在大自然的雄奇和伟大面前，你的灵魂是一种怎样地颤动和震撼！9.踏着青青的草原，看不到尽头，那似一条绿色的毯子一直铺到了天边，迎接着贵宾的到来，天边的云像是那个裁缝剪成了各种花边，存托着这片绿色，天空也变成了暖暖的也带有淡淡的绿各种花边的被子，成群的牛羊时而享受大自然的馈赠，时而放空，好像也在带有意识的回味这片绿。牧人在旁边搭着帐篷，偶尔抬头看天，小孩子在围着打闹玩耍，太阳红着脸，没有说话，只是在幸福的微笑。

此刻的空气，很是安逸，有暖暖的风，也有淡淡的绿的清香。10.羊群贪婪地嚼着又肥又嫩的草，津津有味；而我呢，则选一片软绵绵的草地戴上一顶旧草帽，咬一根草根，用手枕着头，躺在了草地上，静静欣赏着令人回味无穷的草原美。

从远处飞来的几只蝴蝶翩翩起舞，落在了一朵小花上，细细吸吮着甜蜜的花粉；一朵朵毛茸茸的蒲公英飘然飞了起来，把随身带的种子撒向远方；蛐蛐儿正躲在草丛中放声欢唱，唱草原的美，赞草原的辽阔，一直传向很远很远……蓝天上，原本打算匆匆掠过的飞鸟，慢悠悠地飞行着，大概是想欣赏欣赏沿途的草原美景吧！11.我站起身来，缓缓地抬起头，一只只像白鹭一样的鸟从我头上飞过，嘴里还啼啭着，仿佛在歌颂草原的美丽。我的目光随着鸟儿移动，看见了远处的风车原来内蒙古是靠风车来发电的。

一丝丝凉爽的风吹过，远处的风车一点点动了起来，刚才那些白色的鸟消失在风车上空的云层里。12.抬头仰望天空，啊！这里的天空真蓝，朵朵白云挂在上面，还不时地变换着姿态，真像是歌里唱的一样：蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑……我真是陶醉于这美景之中了。

我和蒙古人一起玩耍、歌唱，尽情享受着草原带给我们的欢乐。13.清晨的草原，满眼仿佛是漫无边际的绿毯。

迎着东方的一丝亮光，踩着苏软的草地向前走去，顾不上露水大打湿了鞋子和裤子，因为草原上的新鲜空气实在让人吸不够。满口大自然的气息，连清凉的雪碧也比不上这透心的快意。

14.喜欢草原，向往草原。草肥水美令人神往；故乡的牧场；处处飘香；飘出草原飘向远方，飘入我的梦乡。

这次草原之旅，也是我人生之旅；梦中之旅；难忘之旅；快乐之旅；我将永远记忆在岁月中。15.那一刻，我终于见到草原了。

虽然拜读过白居易的”离离原上草”，欣赏过老舍的《草原》，却依然为她的神采倾倒。那一层层的绿色，波浪般涌动，掀开了无边无界的画页，使人的眼睛豁然开朗，心也豁然开朗。

让鸢飞唳天者息心，经纶事物者忘返。你想，在这样的情景中纵马飞驰，该是。

科尔泌草原位于内蒙古大兴安岭南端，那里地势平坦，水草茂盛，是个天然牧场.春天，冰雪融化，万物复苏.太阳高挂空中，万缕金光温柔地抚摸着群山、草原.春风在碧蓝如洗的天空中放牧着白云.霍林河唱着欢乐的歌儿，哗哗地流向草原深处，流向天边……春雨轻洒，草儿发芽，大地青绿一色.白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目.听，牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡.瞧，骏马奔腾，牛羊成群.看，迎春花从睡梦中醒来了，它在微微春风中拼命摇动枝叶，摇呀摇，摇出了一朵朵金灿灿的小黄花，在青草的陪衬下，恰似一块巨大的翡翠嵌入了点点黄金.整个草原如诗似画.夏天，一场大雨过后，草原上的各种花儿，一夜之间都绽开了笑脸.那白的如雪，粉的像霞，红的似火，黄的胜金，整个草原像一座五彩缤纷的大花园，惹得蝴蝶蜜蜂在百花丛中狂歌乱舞.哟，萨日朗花也开了，它那五片细长通红的花瓣向下弯曲着，像一盏盏红灯笼.这时，我就和小伙伴们高举着一把把萨日朗花在草原上嬉戏，萨日朗花就像一支支永不熄灭的火炬在草原上跳跃.秋天，青草枯黄，百花凋零，只有野菊花开得正旺.山坡上，公路旁，那一墩墩、一簇簇的野菊花在秋风中摇曳，散发出淡淡香气八月中秋，第一场雪降临草原的时候，大自然告诉我们，草原的冬天来了.从此后，鹅毛般的大雪便是草原的常客：大雪过后，山川大地一片银白，无比壮观.那没膝深的大雪给上下班的人们带来了许多不便，可却给小朋友们带来了诸多乐趣.我们在雪地里堆雪人，滚雪球，打雪仗.我们的叫声，笑声，惊飞了麻雀，吓跑了寒冷。

呼伦贝尔大草原

走进美丽的呼伦贝尔大草原，一股炎热扑面而来，会让你的心情有些烦躁，可当你徒步走向烟波浩渺的贝尔湖时，便会让你神清气爽。

你可以在那里尽情地打水仗；可以骑上耗牛在草原上奔驰；可以在湖边沙地上尽情地玩耍；可以在又深又密的草丛里捉迷藏。正如刺勒歌里所吟唱的那样：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。诗中描写的便是这无边无际的呼伦贝尔大草原。远处，蓝天下衬着雄伟的大山，一只秃鹰在湛蓝的天空上盘旋。你可以骑着骏马直奔高低不平的大山，与牧羊犬比个快慢；你也可以悠闲地在草地上找寻一些奇花异草，闻闻它们清香的味道。站在山顶，俯视下面，便可以看见一条奔流不息、清澈见底的河流，像一匹矫健的骏马在辽阔的草原上飞驰。

当马走进草的海洋，显得格外精神，格外矫健。天空中的太阳显得十分可爱，在阳光的照耀下，鱼儿游得更欢快，鱼鳞闪烁的光芒，使河里金灿灿的一片，像彩虹那么绚烂。牧民们唱着山歌，放着成群的牛羊。马蹄声随处响起，给美丽的大草原增添了无数生机。

呼伦贝尔大草原不仅有美丽迷人的风景，还有独特韵味的民俗民风！

走近蒙古包，鲜红的彩旗迎风飘扬，此时你可以插一炷香放在石桌上，以祈祷幸福的降临。走进蒙古包，那眼前亮堂堂的一片：有着精致的石桌，有着亮丽的舞台，有着巨大的吊灯，还有着……应有尽有，琳琅满目，使人眼睛应接不暇。坐在石桌上，热情好客的蒙古族老乡会给你端上一杯热腾腾的奶茶，并呈上上美味可口的饭菜，当然这也少不了烤全羊，吃着味道丰美的饭菜，欣赏着蒙古族的传统舞蹈，你便会深深地陶醉在那浓郁的欢乐气氛之中……

当夜幕降临，晚霞飘浮在空中，真是千姿百态，变幻无常，天映着草原，草原衬着天，天际的红云越来越淡。

到了六点半，太阳消失在地平线的尽头，喧闹的草原此时寂静了，沉寂在夜的黑暗中……

草原，一个生机勃勃的地方，一个给人快乐的地方，我们的祖先曾在这里生活过1.5百万年啊！

这个星期六，我们去了张北坝上草原玩，是和一些车友来的。汽车行驶在草原中的公路上，看着无际的蓝天，看着广阔的绿色草原，看着远处的白色羊群，心胸顿感开阔，呼吸着草原的空气真是清爽！对我们这些长年生活在钢筋水泥林里的人们，来到这里后，感觉太好了！放松？敞亮？我都没有什么合适的词来形容此刻的心情。到了草场后，我下车的第一件事就是冲着草原大声的喊起来：啊！草原我来了！爽！

草原上有很多马场，供游人们骑马娱乐，里面有马、骆驼、羊拉车，还有四轮摩托车，吉普车。到了马场后可以看到许多人骑着马在草原上奔跑，真是叫人羡慕。我也选了一匹枣红色的小马，它的鬃毛又黑又长，四条健壮有力的腿，骑在马背上的感觉好极了！这匹马很老实，不愿意跑，走路似乎有点瘸，爸爸说这是马蹄没有维护好，没钉马蹄铁，马蹄有一点滚蹄了（术语：说的是马蹄不成圆形了，已经散裂开了。）原来马蹄的维护还有这么多的学问呢！

小马不愿意跑，我拿它一点办法没有，爸爸用缰绳打它***一下，结果还挨了它一脚。呵呵！谁让他拍马屁来着！还是工作人员有办法，他用一把麦草吸引这匹马，结果这马就开始奔跑起来了！骑在狂奔的马上，我有一种当将军的感觉，一种冲锋的感觉！以后有机会还来这里骑马！

晚上，天上的星星真多，这在城里是看不到的，可惜天上没月亮，阴历的月底了嘛。我们大家举行了篝火晚会，我们围着火堆跳舞，吃烤全羊，手抓羊肉，还做知识问答，我还知道了不少知识呢！我还帮着向篝火中添柴火，火小一点，我就往火中加一些木条、干草什么的。还看那些叔叔阿姨们放礼花。气氛真是热烈啊！

次日下午我们返城了，草原的旅行使我长了不少学问，开阔了眼界，希望草原会越来越美丽！

我的家乡在内蒙古大草原，那里一年四季风景如画，美丽迷人。

春天冰雪融化，万物复苏。这时我们来到草原上，在暖暖的阳光下，草地披上绿色的新装，地上长满了嫩绿的小草，五颜六色的野花在和煦的春风吹拂下竞相开放。远远望去，白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。成群的牛羊想朵朵棉花镶嵌在草地上，远处牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡……。

草原的夏天是一个水草茂盛的季节。这是，你在来到草原，仿佛置身于渌色的海洋。微风偶尔轻轻吹过，才能看见草原上成群的牛羊，让我们体会到了诗人笔下的“风吹低见牛羊”的情景。远处蒙古包里升起的袅袅炊烟，有位这绿色的草原平添了一种恬淡的气息。秋天，草原的天，是那么高，那么蓝。蓝天上飘着朵朵白云，有的像绵绵的羊群；有的像雪白的棉花；还有的像高高的群山。蓝天下一眼望不到边的草原变成了金色的海洋。草籽成熟了，沉甸甸的穗头把草秆压垮了。这些优良的牧草把马牛羊喂得膘肥体壮。

寒冷的冬天悄悄的来到了草原。北风呼啸，大雪漫天飞舞，像鹅毛，像柳絮，纷纷扬扬地飘洒在草原上，草原像盖上了一层棉被，到处都是白雪皑皑。

这就是我的家乡——美丽的内蒙古大草原。

描写大草原的作文

暑假，我去了那拉提，看到了一望无际的草原。那里的天比别处更可爱，空气是那么清新，天空是那么晴朗，我总想高歌一曲，表达我满心的愉快。

那拉提草原真绿啊，绿的仿佛那是一块闪闪发光的绿宝石；那拉提草原真静啊，静得可以让你听到牛羊的叫声；那拉提草原真大啊，大的让你找不到边际。羊群一会上了小丘，一会又下来，走到哪里都像给天边的绿毯绣了大花，举目望去，是连绵起伏的山，这些山与天相连，犹如一幅水墨画，几匹骏马的嘶鸣，打破了草原的宁静，连大牛也会抬起头，好像回味草原的无限乐趣。

初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。过了许久，远远看见了一顶白色的蒙古包，热情的哈萨克族阿姨，对我们很热情，特为我们倒上了热腾腾的奶茶。

当我们要离开那拉提大草原时，我又忍不住回头深情看了一眼一望无际的大草原，然后才恋恋不舍的上了车。

再见了，那拉提大草原，我还会来看你的。

"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊".这是一句多么美妙的描写北朝大草原的诗歌，是我一直都梦想的地方，这次去云南香格里拉大草原旅游，我终于领略了诗歌中美丽的草原风光.那天早晨，风和日丽.我怀着渴望的心情，来到了香格里拉大草原.那草原真是一望无垠，象片绿色的海洋.草原上牛羊成群，千姿百态，他们有的正津津有味地吃草；有的在草原上尽情地奔跑；有的随意地躺在草地上休息，好不自在；还有的抬头仰望着天空象在思念远方的亲人.难道它也象我一样来这里做客的吗？难道它此刻也象我一样想起了爸爸妈妈吗？这时牧羊人给我们牵来了一头小红马，我开心急了，在牧羊叔叔的帮助下一跃上了马，可心里一直"扑通扑通"跳，怕摔下来，小红马好象是了解我的心情，不急着跑，先慢慢地溜达，然后才加快步伐，啊，美丽的草原在我脚下飞奔，我象是只小鸟在草原上自由飞翔。

我爱这美丽的大草原，我更为祖国美丽的山山水水而骄傲。

在许多人心目中，草原是那样的神奇，曾有过多次冲动，想去内蒙看草原，无奈，总不能成行，于是草原常常出现在梦里.--题记多年来，过着飘泊不定的生活，天南海北的行走.岁月过往，曾多次看过青藏雪域的草原、揽胜过新疆的草原，那是一种粗犷的美，随山而走、依坡而上，高低起伏、蜿蜒曲婷，那里的草原只有到了夏季，雨水多的时侯，才是最美的时节.向往内蒙古草原已久，不经意间去了赤峰，走进了科尔沁.傍晚，太阳刚刚红着脸羞涩地躲进了西山，夜幕降临了，原本绵延百里的山丘、大片荒芜的草地、袅袅炊烟、零星的蒙古包慢慢地消失在眼前.夜，把空旷的草原染成了褐黑色；夜色如水，偶尔从牧民家传来几声犬吠.窗外，星月的微光影射出地面上模糊的影像，已看不清新落成的驻地那本就不多的野草和新栽的几株小树.闲暇周末，一行人驱车走进了梦里的内蒙古草原--科尔沁.历史上这里水草丰美，是蒙古民族逐水草而居的天然牧场，随着时代的变迁，人类活动频繁，科尔沁草原南部辽河两岸如今己成为万顷良田.“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”那诗情画意般的场景，已演变为历史，如今真的很难见到.不过，在科尔沁北部通辽市扎鲁特旗和霍林河市境内仍然有一处保留得十分完整的原始草原，北依大兴安岭，西连锡林郭勒，草原既有浅山丘陵，蔬林草地，又有冲击平原，山地平台；其间，无数条弯弯曲曲的小河宛若洁白的哈达，恰似一条条玉帯飘逸环绕，九曲回肠，纤然有致；河水静静流淌，那一汪汪湛蓝的清泉象多情少女的双眸，盈盈处满是对篮天白云的眷恋，也似乎在向游人们讲述着一个马背上民族那悠远古老的往事.草原是一片纯净的绿，小草毛茸茸的、嫩嫩的、柔柔的、接连天际，青翠欲滴.不经意地举目，满眼尽是生命的绿，厚厚的，软软的，酽酽的，张扬恣意.在如茵的绿草上，成群的牛羊在静静地吃草，马儿在嬉戏、打闹，倒是手持套马杆的牧人，在吼唱着悠扬的神曲，游弋的健壮身影，抖落一地风尘，展示了一个古老民族不屈的身影.每年夏季牧民从村落迁徙到小河两岸，立包为营，放养牛羊，草原成了牧民的“夏营地”.夏天的草原是摄影的最佳时节，蓝天白云，碧草绿茵，潺潺流水，座座毡房和漫散的牛羊构成一幅彩绘的画卷.晨曦，簿雾如同青纱，悄悄地笼罩着静谧的草原，若隐若现，如梦似幻.雨后，一夜间草原小花竞放，暗香浮动，人们恍然置于绿野仙踪.阳光下，远方的丘陵上，一架架风车兀自矗立，恬静神秘.夜里，一望无垠的草原在暮色里延伸，直至消失在远方的朦胧中，清晰的却是游人内心涌起的丝丝伤怀.在水丰草茂的平川，牧民更是相拥而至，蒙古包接连不断，清晨与傍晚，升起的缕缕炊烟，出牧与牧归的畜群，日出与日落映红天边的云霞都是摄影的好时机，如果你身临其境，将真正领略科尔沁草原的魅力韵味和神奇.站在草原，远眺，碧野千里.毛茸茸的小草，夹着五颜六色的野花，就像一块彩色的地毯.春天，冰雪融化，万物复苏，草儿萌出嫩芽，黄中变绿；不经意间，许许多多的野花竟相开了，红色的、黄色的、紫色的……五颜六色的花儿将草原点缀得绚丽多彩.夏天，草原上的小草绿油油的，唯一的橡树更是绿得惊人，是深绿，不，是墨绿；他那挺拔的树干，茂密的树叶，在地上形成了很大的树荫；明媚的阳光下，湛蓝的天空，奔驰的骏马、肥壮的牛羊，草原显得生机勃勃.秋天，大草原一片金黄，微风拂过，草地上荡起一层层金色的波浪，美丽至极；挤奶的蒙古少女，裙裾飞扬，衣袂飘举，挽手临风，宁静而妩媚，端庄而轩昂，绰约多姿.冬天，皑皑白雪覆盖在草地上，给大草原披上一层厚厚的白色衣裳，洁净漂亮，冰清玉洁，仿佛置身于梦幻般的世界.美丽的科尔沁，一年四季都散发着无穷的魅力.神奇的科尔沁草原，迷人的自然风光，独特的蒙古风俗，神秘莫测、金戈铁马的蒙族历史，史诗般的草原文化，让世人心驰神往，蜂拥而来.朋友，来吧！草原正敝开宽广的胸怀真诚地拥抱你。

《大学》原文及解释

【原文】

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

【原文】

《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”(4)《帝典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)

【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

【原文】

汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。

【译文】

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。

【原文】

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

【译文】

《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

【原文】

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞（2）。大畏民志（3）。此谓知本。

【注释】

（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。

（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。

（3）民志：民心，人心。

【译文】

孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。

【原文】

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

【注释】

①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。

【译文】

说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

【原文】

所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）！

小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善，而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中（11），形于外。故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德润身（13），心广体胖（14）。故君子必诚其意。

【注释】

①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶（e）臭（xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。（4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。（5）谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。（6）慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。（7）闲居：即独处。（8）厌然：躲躲闪闪的样子。（9）掩：遮掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：指内心。下面的“外”指外表。（12）润屋：装饰房屋。（13）润身，修养自身。（14）心广体胖（pan）：心胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。

【译文】

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”

财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

【原文】

所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

【注释】

①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。

【译文】

之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。

心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

【原文】

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。

【注释】

①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。

【译文】

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【原文】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。

《康诰》曰：“如保赤子。”(3)心诚求之，虽不中(4)，不远矣。未有学养于而后嫁者也！

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾事，一人定国。

尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”(13)宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”(15)其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。（传9）

【注释】

（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子女。③如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。（4）中（zhong），达到目标。⑤机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。③偾（fen）：败，坏，。尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。（8）帅：同“率”，率领，统帅。③桀（jie）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。（10）诸：”之于”的合音。（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。（12）喻：使别人明白。（13）”桃之夭夭……”：引自《诗经·周南；桃夭》。夭夭（yao），鲜嫩，美丽。蓁蓁（zhen），茂盛的样子。之子，这个（之）女子（子）于归，指女子出嫁。（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经·小雅·蓼萧》。（15）“其仪不忒……：”引自《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒（te），差错。

【译文】

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

【原文】

所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。

所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母（6）。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”（7）有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣（8）。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易（9）。”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺（11）。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖（12）而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝（13）”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝（14）。”

《秦誓》（15）曰：“若有一个臣，断断（16）兮，无他技，其心休休（17）焉，其如有容（18）焉。人之有技，若己有之。人之彦圣（19），其心好之，不啻（20）若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾（21）以恶之。人之彦圣，而违（22）之俾（23）不通，实不能容。以不能保我子孙黎民、亦日殆哉！”唯仁人放流之（24），迸诸四夷（25），不与同中国（26）。此渭唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也（27）。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂（28）人之性，灾必逮夫身（29）。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰（30）以失之。

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身（31），不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库（32）财非其财者也。孟献子（33）曰：“畜马乘（34）不察（35）于鸡豚，伐冰之家（36）不畜牛羊，百乘之家（37）不畜聚敛之臣（38）。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长（39）国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何（40）矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（传10）

【注释】

（1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。（2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。（4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。（6）乐只君子，民之父母，引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词，（7）“节彼南山……”：引自《诗经·小雅·节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。（8）僇（lu）：通“戮”，杀戮。（9）“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅·文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。（10）此：乃，才。（11）争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。（12）悖：逆。（13）“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yu）出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。事见《国语·楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。（14）“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记·檀弓下》。（15）《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。（16）断断：真诚的样子。（17）休休：宽宏大量。（18）有容：能够容人。（19）彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。（20）不啻（chi）：不但。（21）媢（mao）疾：妒嫉。（22）违，阻抑。（23）俾：使。（24）放流：流放。（25）迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。（26）中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。（27）命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。（28）拂：逆，违背。（29）逮：及、到。夫（fu）：助词。（30）骄泰：骄横放纵。（31）发身：修身。发，发达，发起，（32）府库：国家收藏财物的地方。（33）孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。（34）畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。（35）察，关注。（36）伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。（37）百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。（39）聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长（zbong）国家：成为国家之长，指君王。（40）无如之何：没有办法。

【译文】

之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。

如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”

《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

史记中秦穆公重用蹇叔的原因

说完了晋文公，咱们再回过头去，说说秦穆公的故事。前面我们讲过，晋献公灭了虞国，本来想重用百里奚，可百里奚死活不去上班，一怒之下，晋献公就把百里奚当做自己女儿的嫁妆，送到了秦国，娶晋献公女儿的那位，就是秦穆公。百里奚这个嫁妆在陪送的路上，逃跑了，跑到了楚国，结果被当做奸细抓了起来，而后流放到南海牧马。

再说秦穆公，完婚之后，可能想看看老丈人到底有多大方，就检查了一下陪嫁名单，结果发现少了一个叫百里奚的奴隶。正好手下有个叫公孙枝的人，是从晋国来的，就向公孙枝询问是否知道百里奚，巧了，公孙枝还真听说过百里奚，他就把百里奚的故事讲给了秦穆公。还说百里奚此人善于谋虑，并且忠君爱国，是个难得的人才，只可惜没有遇到明主，大王若得此人，称霸中原不是梦啊。

秦穆公听到有这样得大才，连刚娶的小媳妇都顾不上了，马上就想找到百里奚，经过多方打听，才知道百里奚在楚国牧马。屈才，太屈才了，秦穆公马上就要派人带重金去见楚成王，要赎回百里奚。

公孙枝及时制止了他，大王，百里奚不值这么多钱，五张羊皮就够了。

秦穆公就不明白了，你不是说他有大才吗，怎么就不值钱了？

大王有所不知，楚成王也是爱才之人，他是因为不知百里奚之才，才让他去牧马，你若是用重金去赎，楚成王必会警觉，不放百里奚。

秦穆公这才焕然大悟。

秦穆公的使者来到楚国，面见楚成王，大王，我们有一个叫百里奚的奴隶，跑到了贵国，我们大王十分生气，想把他赎回去，当众治罪，以警示其他奴隶，说完就献上五张羊皮。楚成王也没多想，就让人找到百里奚，交给秦国的使者。

就这样百里奚被带到了秦国，公孙枝早早就在边境相迎，第二天，百里奚就被带到秦穆公面前。终于见到了传说中的大贤，秦穆公不由的愣住了，眼前居然是一个满头白发的糟老头子，秦穆公困惑的看了公孙枝一眼，那意思，你不会是带错人了吧，公孙枝微微点了点头。

算了，也许是人家放马这段时间，太过劳累了，请问先生贵庚啊？

哦，我七十了。

秦穆公算是彻底放弃了，本想重用先生，可是你这也太老了，恐怕放马都困难了吧！

百里奚一看秦穆公这话里有话，怎么，难道我连马都放不成了么，不行，我得放几句狠话。百里奚上前一步，看了看左右，低头轻声道，大王，这老不老没关系，那要看你让我干什么事情了？

秦穆公被他搞的差点笑出来，那你说说，你能干点什么？

大王要是让我去捕鱼捉鸟，追赶野兽，那我确实是老了；要是让我给您出谋划策，治理国家，我还是正当年的。你看姜子牙，七十多岁才出山，还帮助周武王打下万世江山，和他比，我还年轻的很了。

秦穆公觉得这老头敢把自己和姜子牙比，不由得对他有了兴趣，那我们就聊聊吧。这一聊不要紧，百里奚是有问必答，如何治理天下，如何富国强兵，这老头说的是头头是道，井井有条。

秦穆公兴奋起来了，天助我也，天助我也，我得先生，好比齐桓公有了管仲啊，马上就要拜百里奚为相。百里奚及时制止了他，大王冷静，冷静，我虽然是有本事的，可和我的一个朋友比起来，我还差的很多啊。

百里奚说的这个朋友，名叫蹇（音同捡）叔，当年百里奚要去虞国做官，蹇叔极力反对，那么小的一个国家，国君又没有大志，你的才能不但难以发挥，还会招来灾祸。可那个时候百里奚，胸怀大才无处可用，实在有点寂寞难耐，就没有听从蹇叔的劝告，结果落得个被俘为奴，南海牧马，而蹇叔，还在乡野隐居，等待时机。

秦穆公听了百里奚的建议，立即派人去寻蹇叔，要请他出山，辅佐自己，成就霸业。不久，公子絷（音同直）奉秦穆公之命，来寻蹇叔，见到蹇叔，公子絷恭恭敬敬递上书信。看罢书信，蹇叔感慨，当年虞君不用百里奚，不听忠言，终至灭国之灾，现在秦公慧眼识珠，任用贤人，一个百里奚足矣，我已隐居多年，不想再入朝为官，公子请回吧。

公子絷赶紧搭话，百里奚大夫说过，您要是不去秦国，他也不愿意一个人留在那里，还望先生成全。

蹇叔听罢，无奈的点点了头，好吧，为了成全百里奚，我就走一趟吧。

咱们书说简短，蹇叔就随公子絷来到了秦国，面见了秦穆公。务实的秦穆公，当面向蹇叔请教治国图霸之策。反正你请教我的，蹇叔也不客气，秦国和少数民族西戎是邻居，秦国百姓一直和戎族通婚生活，养成了很多不好的习惯，不讲究礼数，不懂得按法度行事，以我之见，大王应该加强对百姓的教育，对犯罪之人要严加惩治，让百姓知道什么该做，什么不该做，要有荣辱之感，有廉耻之心，国家风气正了，其他的事情就好办了。

秦穆公点了点头，接着问道，那我想称霸诸侯，请问先生，我该从何做起？

蹇叔沉思片刻，大王若想称霸，不是要做好什么事，而是不要做几件事。第一，不要贪图小利；第二，不要意气用事；第三，不可急于求成。看秦穆公有些茫然的眼神，蹇叔做了进一步解释，贪图小利往往会吃大亏，义气用事会让人失去理智，急于求成就容易做错决定。大王只有一步一步的做好每件事，才能为国家强盛打好基础，有了自身强大的基础，才能谈得上称霸诸侯。

听完蹇叔的分析，秦穆公茅塞顿开，大有相见恨晚之意，我得到百里奚和蹇叔，真好比多了两只膀臂啊。第二天，拜百里奚为左相，蹇叔为右相，在两个贤人的辅佐之下，秦国渐渐的强大起来了，之后的岁月里，秦国帮助多位晋国公子登上君位，还同齐国一起帮助晋国打败楚国，自身实力更加强大。

公元前628年，晋文公去世了，秦穆公觉得此长彼消，时机已到，就想趁机攻打晋国，建立霸业。想要打仗，正好就来了个机会，郑国有人向秦国密报，说他掌握着郑国的城门，秦军去偷袭，他可以作为内应，打开城门。秦穆公把这个消息告诉了百里奚和蹇叔，两个人都觉得这个事情不太靠谱，千里行军去偷袭别人，很容易走漏风声，再说，郑国有人可以向我们透露秘密，难保我们也有人会向郑国泄密啊。

这个时候的秦穆公有点等不住了，当年我帮助晋国平定内乱，他们几任国君都是我立的，我早就该是诸侯盟主了，只是晋国打败了楚国，我才没和重耳争，现在重耳也死了，我该实施称霸天下的计划了，二位不要劝了。然后就任命百里奚的儿子孟明视为主将，蹇叔的儿子西乞术和白乙丙为副将，大军直奔郑国。

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