牛牛养牛的文化，关于牛的传说与习俗-菲力牛肉网

牛牛养牛的文化，关于牛的传说与习俗

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牛是怎么怎么叫的

形容牛的叫声用“哞”字。

哞mōu：牛叫声。象声词，牛叫的声音。如:半夜三更哞哞叫着要吃草。

造句：

1)鸿雁，向南方，队队排成行，江水长，秋草黄，哞哞咩咩见牛羊。愿鸿雁带给你欢天喜地，祝国庆愉快！

2)鼠已去，牛已到，牛牛哞哞叫，恭祝鸿运到，元宵滚滚来，粘如糯、甜如蜜、香如油祝愿你牛年元宵节牛财广进！牛运大发！牛情激昂！牛体健康！牛气冲天！

3)鸿渐没法回驳,气哞哞望着窗外.

4)三八牛儿哞哞叫，勤快丈夫赶集早。东头买棵大白菜，西头又把豆腐挑，心想老婆定满意，掏出手机急忙告：今天中午我做饭，尝尝我的腐菜煲(夫财宝)！

5)它是咩咩叫还是哞哞叫？

拓展资料：

牛（拉丁学名：Bovine），属牛族，为牛亚科下的一个族。染色体数为56的野牛、60的黄牛和58染色体的大额牛，杂交有可育后代，为哺乳动物，容易发生罗伯逊易位（丝粒融合）改变染色体数降低生育率，草食性，部分种类为家畜（包含家牛、黄牛、水牛和牦牛）。体型粗壮，部分公牛头部长有一对角。牛能帮助人类进行农业生产。

关于牛的传说与习俗

在德昂族村寨，稻谷收完后，第一口新米要先给牛吃，以此表示对牛的尊敬和感激。关于德昂族敬牛的习俗有这样一个传说：很久以前，在一座山上住着兄弟俩，父母早亡，留下一幢房子和一头黄牛。哥哥贪懒心狠，弟弟老实勤快。有一天弟弟在外干活时，黄牛突然说起话来，它告诉弟弟，你快回去，你哥在家烧粑粑吃呢。弟弟半信半疑地回到家，见哥哥正在吃耙耙。从此以后，弟弟对黄牛特别好。又有一天，黄牛告诉他，你哥又在家炸干巴吃，弟弟回家一看确如黄牛所说。哥哥见弟弟突然而来，一气之下把油锅推翻，泼出来的油溅到弟弟脚上。弟弟很伤心，决定和哥哥分家。分家时，老实的弟弟只要黄牛。分家后，弟弟便牵着牛爬山涉水，不知走了多少路，最后在一个山洞里栖身。这个洞里有个水塘，每逢单日仙女就来此洗澡。有一天黄牛偷了一个仙女的衣服，仙女找不到衣服回不了天宫，便和弟弟成了亲。成亲后的第二年，仙女生了一个儿子。不久，弟弟将黄牛偷衣服的事跟仙女讲，并且还拿出衣服给她看。仙女看到衣服，便马上抢过去穿上，抱着儿子回到天宫。黄牛也驮着弟弟追到天宫，向天神要儿子。天神说：“你能开出一百亩地，我就把你的儿子给你。”弟弟只好牵着牛回来开垦荒地。他终日辛劳，早出晚归，终于开出了一百亩地，并在地上种上了庄稼。天神被感动了，将儿子还给了他。他欣喜若狂，带上儿子骑着黄牛回到了山寨。从此，德昂人学会了种五谷。他们为了感谢黄牛，于是便将每年的新米先给黄牛吃。他们认为，牛吃了新米，田犁得好，能长出好庄稼，给山寨带来幸福吉祥。

我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。

丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。

在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。

苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。

斗牛用的牛和平时生活中的牛有什么区别呢

来自中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和中国社会科学院考古研究所的众多古动物学家、动物考古专家学者，在网络平台上以专业的视角“熟练、娴熟”，再次为牛郎织女的故事刷屏。其实想想都可怜。牛郎是有夫之妇，但媳妇一年只能见他一次。其实只有老牛在。事实上，牛郎织女的故事是中国古代最著名的与牛有关的故事之一。据统计，许慎《说文解字》中有四十九个与牛有关的字。就像这些数不胜数的“牛”字一样，牛在中国古代社会生活文化中的地位也不容小觑。今天就让我们一起来看看历史上一只长着许多角的牛与文的故事吧！

首先，政治的牛牛是人类最早驯化的大型动物之一。由于它的力量和某些种类的牛通过陆地和水的能力，牛在政治文本中有着特殊的地位。在巫术盛行的商朝，占卜是沟通人与自然的重要政治行为。殷商人占卜所用的兽骨中，牛骨所占比例最重。牛文化趣谈:祭牛、运牛、耕牛、食用牛(汉字“牛”的演变)祭祀也是古人政治生活中最重要的活动之一，其中牛是最高贵的祭祀。《说文解牛子补》有“牛，大祭祀”“祭祀”是古人祭祀整牛的称谓。《崔屹》记载:“享受，益你童贞。用大动物，纪。”郑注:“大兽，牛。”当然，不是所有的祭祀都可以祭牛的。

古人把祭祀的规范称为“狱”，《礼记·知望》说:“帝国太狱，诸侯国少狱。”清代学者赵翼《堪舆丛考》卷三《太劳少劳》中，对两种奢侈的祭祀饭食作了区分:《礼记·太劳》注:‘牛、羊、渔。’同样入狱的是羊和貘。《国语》“乡养少监”，注:“少监，羊也。”那么绵羊和貘都叫少监。"周朝以后，祭祀牛的规定变得更加复杂，对牛的颜色和年龄都有严格的要求。《礼记·郊特祭》曰:“尚红。”在周代记载的可测试的祭祀中，带有(x和ng)颜色的牛出现率最高。另外，《礼记·礼记》记载“有重小者”，祭祀要“特殊(即刚长角的牛犊)。”而祭祀之前，我们要清理干净，打扮一下。《李周地关司徒冯仁》载“凡祭其牛。”

(古希腊壁画中的牛)然而，《李周地关牛人》记载:“凡祭祀之地，以牛为乐，寻牛而归。”孙诒让引用惠石齐的解释说，祭祀前三天，天子要“唤牛看牛”，亲自迎接挑选。这样的“天选之牛”资质更高也就不足为奇了。牛是先秦政治生活中的行走宝。牛除了作为祭祀之外，在周朝的铭文中也曾出现过作为赏赐的，如“夷(即赐)女(即汝)...牛石。”《灵异》也有《龚铭易》...黄金和小牛。”为了记录给予牛的特殊恩典，这些接受者甚至花了很多钱来记录这种荣誉。用科普解读牛的“前世”。

出现在大约1800万年前中国科学院古脊椎动物研究所研究员董伟说，最早的牛出现在大约1800万年前。随着环境的变化，草原不断扩大，牛群不断繁盛。到目前为止，已经发现了137种现存的牛和300多种牛的化石。第四纪初(260-220万年前)，出现了解剖形态与家养牛相似的牛亚科，被称为真马、真象等真牛。、周水牛和中国古代野牛是第一代真正的牛，起源于欧亚大陆；原始牛和德国水牛是第二代真牛，也在欧亚大陆；家养的普通牛、水牛、牦牛是第三代真牛，老家在欧亚大陆。普通牛也到达了北非，后来被移民带到了世界其他地方。

原始牛与200多万年前出生于欧洲的李牛在形态上有许多相似之处。因此，有人认为原始牛起源于欧洲的李牛。后来在中国的一些遗址中发现了两百多万年前的李牛化石，表明亚洲原始牛可能是直接由本地李牛进化而来的。南方多雨，但水牛喜欢水。新石器时代晚期良渚文化遗址出土了相当数量的水牛骨骼，说明当时江南地区饲养水牛非常普遍。从形态特征和地理分布来看，周口店遗址出土的中更新世德氏水牛可能是现代水牛的直系祖先，并一起出土了大量旧石器，表明德氏水牛是北京人的猎物之一。早更新世，广西崇左的周水牛只有一种，距今约120万年，表明周水牛可能是亚洲水牛的最早祖先。

董伟指出，中国科学家通过线粒体DNA控制区的变异推导出的系统发育，表明牦牛和野牛的系统发育关系最接近，因此牦牛很可能起源于更早的野牛，即早更新世的古中国野牛。河北阳原出土的中国古代野牛化石距今约180万年。

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