养牛是杀生动物吗搞养殖算不算杀生-菲力牛肉网

养牛是杀生动物吗搞养殖算不算杀生

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杀猪杀牛的屠夫有长寿的吗？

杀猪的和杀牛的二者不可同日而语，从我活了55岁年龄的经验看，耳边耳闻目睹的杀猪人，和我们这些人的生死寿命未见异样，而杀牛人则截然不同了。

一般情况下杀牛人回民居多，汉民或其他少数民族则少有从事此种行业者，下面我就具体给大家分享几个真实杀牛人遭遇下测的故事。

1.董老五（汉民），山东省巨野县陶庙镇董楼村，固名思义董老五弟兄五人排名第五家族人丁兴旺，一九九五年的春节前昔，他唯一的儿子和哥哥家的五个侄子开着农用四轮车到集上置办年货，和迎面开来的一辆高效行驶的半挂车相撞结果全部丧生，没办法他为了延续香火又要了一个儿子，这个儿子从小娇生惯养无所事事，整天喝酒赌博，因赌博与人发生打架，被别人头朝下续到机井里淹死了，从此董老五，一蹶不振郁郁而终。

2.河南省许昌市小召乡夏庄村海润（回民），从小子承父业从事杀牛行业，家里雇佣大工小工100多人，是当地出了名的宰牛大王，生意鼎盛吋几乎笼断整个许昌市杀牛市场，赚取的钱财更是数不胜数，但就在他如日中天的时候突然得了肝癌，不久便撒手人寰了。

3.沙宝亮（回民）具体地址不祥，也是依靠杀牛积累了数不尽的财富，膝下五子二女，按说应该是人财两旺春风得意，可自己的七个子女中的后代，四个男丁二个精神分裂症二个因腿瘸不能走路。

4.夏西超（回民），也是杀牛发家后突然暴病而亡，且子女或其子女的后人患有各种先天性疾病和精神病。

能不能用动物细胞来培养肉类，解决人类的吃肉和杀生之间的矛盾？

先说一下杀生吧，再说人造肉。

自然界，有没有杀生？有得。老虎百兽之王，老虎的生命，也是依靠吃其他动物的肉。食肉动物吃食草动物提供能量，食草动物依靠太阳提供能量。这就是自然界的食物链。

人类也在这食物链中，如今发展为食物链顶端。以前人类祖先打猎，先吃肉，这是人类走向食物链顶端的开始。后来祖先种植五谷，让人类有稳定的植物吃。所以人类即食用肉，也食用植物。这是人类从大自然中获取能量。人类也必须从大自然中获取能量，才能到今天。

人类与大自然是相生的。同时人类也知道大自然的平衡重要性。法律保护珍稀动物，就是保护自然界的平衡。防止人类过度攫取大自然。

自然界中，都是动物的生命通过其他动物，植物生命来维持的。这是自然的规律。这种规律是很神奇的，有什么好处我不知道如何解释。但是其中的奥妙，你看老虎吃羊，吃了几千年了，老虎有没有灭绝？羊有没有灭绝？好像没有吧。因为杀生，自然界处于一种长时间的平衡状态，这神奇吧。

所以这么说吧，人类，杀生，吃肉，这是一种顺其自然。只要人类可以把握这个度，就可以了。其实顺其自然，的吃肉，也是一种善。因为人类融进了自然，保护自然，维持自然平衡。假使人类让一种物种泛滥繁衍，不去杀生，那么这会伤害自然平衡，会伤害到更多的动、植物生命。

说到这里，我有想说一下，佛家的杀生。我也拜观音，但是也吃肉。佛家说，众生平等。众生平等是大善，也。但是有没有发现，听说和尚连蚊子也不忍心打死的。但是和尚会不会去阻止蚊子吸别人的血呢？没有啊，这就是说，和尚没有去妨碍大自然的杀生。

回到人类食物链顶端的位置，当然有些人选择不去杀生，吃素。可以，但是你不能阻碍别人不去吃肉，因为这是人家以食物链的顶端做的选择。就是说，杀生吃肉，跟不杀生吃肉，都是对的。

大概说到这里，说下人工合成肉，人工创造肉，这技术很厉害，也会有用。如今地球还有很大一部分人吃不饱，穿不暖。因为自然界的动物有限，不能无穷攫取。如今开发这种技术，可以帮助很多人吃的饱。但是人工创造肉，跟自然动物肉有的比吗？我直觉是不能比的，自然肉一定会好过人工肉。想想现在的人工养鸡跟自然生长的鸡有什么区别，自然养成的鸡有营养多了吧。那么人工创造肉就应该比不过自然动物肉。并且人工创造的肉，也是要营养来源的吧？这营养来源于哪里？可能也是从其他动物来源。细胞不可能一直自己复制繁殖吧？这也没有营养啊，是吧？估计以后也可以供人类选择，但是不能让人类摆脱自然动物，也就是免不了杀生。

所以吃肉，杀生并不矛盾。人类跟大自然都是相依为命的。只要合理宰杀，就好了，不要虐待。让动物速死。

就说到这里了。供大家做个参考吧。

养牛的人对后代好吗

不好，因为杀生太多了，也有好处是可以挣到钱。

近年来大部分地区对繁殖母牛有有较大的补贴利润，如山东部分县区，繁殖一头牛犊就可以获得2500元补贴。这基本就够母牛草料钱，小牛属于纯利润。

由于自繁自育投资较大而且周期长，更多的人选择单纯育肥。由于基础母牛数量减少，牛犊价格越来越高，养牛弊端已经逐渐显露出来。随着牛犊价格的继续攀升，单纯育肥将很难赚到钱。未来养牛要想赚钱，就必须要走自繁自育的道路。

同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生？

佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是假慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。否则，一切慈悲都是虚伪的、虚假的！吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不杀人。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。在南北朝梁武帝的倡导下，素食风行。西藏等游牧地区，以动物肉食为主，僧人也只好适应环境，荤素随宜。只要心存慈悲，这种情况下食腥吃肉，并不违背佛教教制规定。

搞养殖算不算杀生