养牛取暖灯红色好还是白色好 养牛的牛舍夜里开灯好还是关灯好

今天给各位分享养牛取暖灯红色好还是白色好的知识，其中也会对养牛的牛舍夜里开灯好还是关灯好进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

家乡你好的作文怎么写

的家乡在浏阳市大围山，大围山上有个国家4A级森林公园，那里群山环绕，树木茂盛，是个山清水秀的好地方。

大围山森林公园有许多奇形怪状的石头。有的石头像仙鹤，有的石头像乌龟…..还有座五指山，上面有五块巨石，像五根手指头，据说是如来佛祖的五个手指呢。那里海拔千多米，周围的景色尽收眼底。特别是到了五月映山红开了，漫山遍野，像火一样红，几百亩开满了映山红的山连一片，就像红色的海洋。你说，这么美丽壮观的景色能不招来许许多多的中外游客吗？

我们大围山不单风景优美，这些年还成了市里出名的绿色水果基地呢!农民伯伯除了种田，还种了许多果树。到了夏天，鲜红的桃子挂满枝头，圆圆的西瓜睡了满地，到了秋天，梨子、橘子、板栗…….让我想想都直流口水。农民伯伯通过自己的劳动，都富起来了，盖起了新房，有的买了新车，日子越过越甜美。

我们大围山还是革命的老苏区，在战争年代，毛主席带领红军战士在羊古老那座山上打过仗，留下许多红军的足迹。

我爱我的家乡，我为我的家乡而骄

家乡你好的作文怎么写

的家乡在浏阳市大围山，大围山上有个国家4A级森林公园，那里群山环绕，树木茂盛，是个山清水秀的好地方。

大围山森林公园有许多奇形怪状的石头。

有的石头像仙鹤，有的石头像乌龟…..还有座五指山，上面有五块巨石，像五根手指头，据说是如来佛祖的五个手指呢。

那里海拔千多米，周围的景色尽收眼底。

特别是到了五月映山红开了，漫山遍野，像火一样红，几百亩开满了映山红的山连一片，就像红色的海洋。

你说，这么美丽壮观的景色能不招来许许多多的中外游客吗？我们大围山不单风景优美，这些年还成了市里出名的绿色水果基地呢！农民伯伯除了种田，还种了许多果树。

到了夏天，鲜红的桃子挂满枝头，圆圆的西瓜睡了满地，到了秋天，梨子、橘子、板栗…….让我想想都直流口水。

农民伯伯通过自己的劳动，都富起来了，盖起了新房，有的买了新车，日子越过越甜美。

我们大围山还是革命的老苏区，在战争年代，毛主席带领红军战士在羊古老那座山上打过仗，留下许多红军的足迹。

我爱我的家乡，我为我的家乡而骄

杭州，我的家乡---“天堂”之称的“故乡”，那里的西湖名不虚传。

苏东坡的《饮湖上初晴后雨》可以说是描绘西湖的第一名诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

“水光潋滟晴方好”。

你看，晴天的西湖，晴空万里，阳光如金子般洒在湖面上，湖水漾起一层层涟漪，犹如一片金色的麦子，在微风中摇着它那金色的小手，跟我们说：“你好！”呢。

住在西湖边的人们散着步，脸上露出了美丽的笑容，他们的心都被那一双双小手给勾住了。

“山色空蒙雨亦奇”。

你看，雨天的西湖更是美不胜收，那些雨似烟非烟，如雾非雾，如牛毛，如花针，如细丝，顿时西湖弹起了美妙的歌曲。

雨越下越大，站在湖边的小亭里，雨就像一层水晶般的窗帘，正要人去拉开它呢。

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

西湖就像一位美丽的西子，西湖里的每一朵荷花，都是西子的化身，她们出於泥而不染，洁白高雅、亭亭玉立、婀娜多姿。

西子啊西子，你是一个动人的传说，你是一段美丽的神话，你是那民间传说中美之化身。

美丽的西湖是我美丽的家乡，我爱美丽的西湖更爱我美丽的家乡――杭州。

我的家乡在安徽安庆，那里风景优美，山青水秀，气候宜人。

我就是在这如画如诗的地方快乐的成长。

春暖花开的时候，屋前屋后像是换上了新装，一派绿意盎然的景象。

各种各样的果树被鲜嫩的叶芽点缀着，迸发出勃勃生机，小草也像睡醒了似的，从酥软的土壤里探出了头，牵牛花也长出了花骨朵儿，正伺机绽放呢。

盛夏时节，树更绿了，枝繁叶茂，草更厚了，挨挨挤挤，花更艳了，争奇斗艳。

清晨，推开窗子，晶莹剔透的露珠在旭日的照耀下闪闪发光，像调皮的孩子的眼睛一眨一眨的，仿佛在挑逗我似的。

正午时分，阳光似乎生气了，使出浑身解数，把大地晒得发烫，小草也垂下了头，热浪袭来，我汗流浃背，真热啊！秋收季节，果树成熟了，红的苹果、黄的柚子、绿的樱桃挂满枝头，沉甸甸的树枝在秋风的吹拂下仿佛在向我们招手。

我们摘几个果子坐在树底背靠着树津津有味的品尝着，真甜啊，一直甜到心底。

秋风款款而来，几片落叶便在风中摇曳，翩翩起舞……冬天，我的家乡被皑皑白雪覆盖着，像是披着一层厚厚的洁白的地毯，放眼望去，银装素裹，美不胜收。

我兴奋得跑向雪地，和爸爸、妈妈、奶奶一起堆雪人、打雪仗、放烟花、玩鞭炮，跳着，闹着，真开心啊！这就是我的家乡，四季分明，乐在其中，我爱我的家乡！

我的家乡坐落在太行山脚下，一条小溪从村旁流过。

从远处看，那条小溪像一条银丝带，缓缓向东流去；走近一看，小溪清澈见底，小鱼小虾在水中自由自在地游来游去。

两岸山上的翠柏四季常青。

我的家乡就像是一个大公园，一年四季都有数不完的美景。

春天，山上的迎春花，果园里的桃花、梨花......都顺着时令开了。

从远处看，山坡上一片红，一片黄，一片白......五颜六色，美丽极了。

各种鲜花把山坡全盖住了，走近闻一闻，花香扑鼻，令人陶醉，不时有几只蜜蜂在花丛中采蜜。

一望无际的麦田里，农民伯伯正在劳作，更为春天增添了生机。

夏天到了，小鸭子在河里欢快地游着，不时潜到水下捕食。

河面上小船来来往往，穿梭行驶。

乘大人们不注意，孩子们偷偷跳到河里捕鱼捉虾，高兴极了。

到了傍晚，每家每户都把饭菜端到门前的石桌上，坐上凳子，天高地阔地吃起来。

天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的鸟儿，都是他们的好友。

它们和乡下人一起，绘成了一幅自然和谐的田园风景画。

秋天来了，凉气送爽。

小河岸边的果园里，一片丰收景象。

那金灿灿的梨子，红彤彤的苹果，还有像小灯笼似的柿子，挂满了枝头。

秋风吹来，那熟透了的果子随风舞动，送来一阵阵迷人的清香。

农民伯伯正忙着走进果园，去采摘那丰收的果实。

他们小心翼翼地把果子摘下来，放在包装箱里，装到三轮车上，运到城市里，让城里的人们一起分享这丰收的喜悦。

冬天到了，洁白的雪花飘落下来。

山坡上、田野里、屋顶上、院子里到处是雪，整个村庄仿佛进入了一个童话般的世界。

村里的孩子们在雪地里疯跑着，有的在堆雪人，有的在打雪仗。

大人们也开始忙家里的事，有的在打扫卫生，有的去购买年货，有的聚在一起讨论明年的致富大事。

虽然天气寒冷，但每个人都觉得很温暖。

我的家乡，不论什么时候，不论什么季节，都有一道迷人的风景，我爱我的家乡！

我爱我的家乡鸟语花香，山清水秀，一年四季分明。

四周环绕着青山，这就是我的家乡XX。

我的家乡比不上北京的车水马龙，也比不上王府井街的红灯绿酒。

但我的家乡有朴实的人民，有美丽的景色.家乡的物产丰富，景色优美。

物产哪里来，来自人民勤劳的双手，来自四季分明的秋天。

优美的景色哪里来，来字岢岚人民环保的双手，来自良好的气候环境。

总之家乡的一草一木都离不开人民，离不开适宜的气候。

春天开始了，我们北方的天气这时还有些寒冷，小河，小溪的冰还没有完全融化，但已经能听到河水的咕咚声；国道两旁的柳树有的已经发芽了，人们换去了厚厚冬装，换上了毛衣，毛裤。

在一个新的春天，人们有新的希望。

城里乡下，家家户户，老老小小，赶趟儿似的，一个个都出来了舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神各做各的一份是去。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着；春天像小姑娘花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

我爱家乡的春天。

天。

接着夏天就到了。

夏天的早晨太阳早挂的老高了，在暑假大人们，孩子们都早早的起来，做家务，做功课；到了正午，我们这些猴孩子们三五成群的跑到河边游泳去了，在河水中你打我闹，可热闹了，直到玩到尽兴才回家；黄昏时，邻居们坐在绿树成荫的国道旁闲聊，唠家常，谈心事，谈新闻，谈国家的政策好，孩子们在互相打闹，互相嬉戏，好一幅欢乐的农家乐图画。

站在南山顶上俯视全城，简直美不胜收，一切都是绿的，都是绿的。

我爱家乡的夏天。

金色的秋天也忙忙碌碌的来了，它可是这一年中最重要的角色。

人们都说‘秋天是收获的季节’春天播下的种子以经长高了，庄稼汉们望着自己的丰收，脸上露出了喜悦，满意的笑容。

我们家乡的土特产，都很有营养；山药，玉米，我家乡以养可爱的小白羊为支柱业，老农们都向他人诉说着自己的分收。

秋天栖息在农民伯伯的喜悦中。

我爱家乡的秋天。

银白色的冬天不慌不忙的来了，为了让人们知道它。

首先突如奇来了一场暴风雪，把整个岢岚小城覆盖了。

小山把岢岚围了个圈，好像把岢岚放在了一个小摇篮里，这些小山安静不动的说；‘你们放心吧，这儿保准暖。

小孩子们打雪仗，堆雪人。

欢笑声都阵落了树上的积雪。

我爱家乡的冬天。

我爱家乡的一草一木，我爱家乡的四季，我更爱家乡勤劳的人民。

我爱我的家乡。

我爱我的家乡我的家乡在铁岭市银州区，改革开放以前，我的家乡十分贫穷落后。

听爷爷说：“以前的银州区，街道是泥土铺成的，凹凸不平，走路一不小心就会摔倒，街上也很冷清，连假日也没有几个人。

家家户户住的都是土木结构的房屋，屋内除了一张床和一些生活用品以外，其他的一无所有。

夏天在屋里睡觉，十分闷热，冬天十分寒冷，只要一刮狂风，房屋都会被吹倒。

冬天里取暖需要生炉子，不但很麻烦，而且空气也不好”。

可是自从党的十一届三中全会以来，改革开放的春风吹遍了祖国的大地。

我们的家乡也发生了巨大的变化。

以前的路是泥泞的小路，现在成了宽阔的大路。

以前的土木结构的房屋已经不见了，全都成了高高耸立的楼房。

每家每户都是楼上楼下，有电灯和电话，电视、电冰箱、洗衣机、电脑等家用电器。

我们走进了二十一世纪，我的家乡也不例外，迈进了现代化城市的行列。

记得前年，我同爸爸妈妈去过大连、沈阳，那里的现代化建筑真是让我流连忘返，可现在看看我的家乡，一点也不逊色，最值得一提的是我们家乡正在建设新铁岭、大铁岭。

凡河新区的建设工地热火朝天，忙碌的人们紧张施工。

莲花湖国家湿地公园、如意湖、凤冠山等景观真让人联想翩翩。

我的家乡拥有四张靓丽的名片：煤电能源之城、红学文化之乡、小品艺术之乡、体育冠军之乡。

铁岭水资源充沛，其中大型水库有清河水库、柴河水库、南城子水库和榛子岭水库。

水库总控制面积6202平方公里，总库容量22.3亿立方米，不仅为沈阳、铁岭、鞍山、盘锦4市10个县的5.2万公顷稻田提供灌溉用水，同时每年还为铁岭发电厂、清河发电厂、铁煤集团提供工业用水，它还是非常好的旅游景点。

铁岭电力资源丰富，建于六十年代的清河发电厂，曾是国家最大的火力发电厂之一，装机总容量120万千瓦，年发电量82亿千瓦小时，约占东北电网直属电厂年发电量的1/9左右，是东北电网大型骨干和枢纽电厂。

铁岭发电厂是辽宁省第一座集资兴建的大型坑口电站、东北电网骨干电厂、全国特大型发电企业。

1998年被原电力部命名为“一流火力发电厂”，成为全国第一座国产30万千瓦机组一流火力发电厂。

铁岭市境内矿产资源多，储量大。

铁岭这块沃腴的土地上的土特产品亦驰名中外。

我的家乡成了一个美丽富饶的现代化城市，这是勤劳智慧的铁岭人民在党的领导下开创出来的。

我的家乡真美丽啊！我们少年儿童，要好好学习，掌握最新最好最现代的科学技术，用我们的科学技术，把我们的家乡打扮地更美好、更富强……让我们一起向着那个目标跑去吧！

家乡的田野美丽、富饶。

春天到了，田野里的小草嫩绿嫩绿的，给大地披上了一条绿色的新衣。

柳树长出了嫩芽。

一阵风吹来，它像一位美丽的姑娘正在玩弄自己轻盈的长发，小鸟被她的美丽给吸引，不禁在枝头放声歌唱。

淅淅沥沥的春雨滋润着大地。

只见桃花浅笑、梨蕊含羞、樱花烂漫、吊兰清秀，真是各有千秋、难分高下。

春，一派生气勃勃的景象。

夏天的田野，到处是绿油油的水稻，还有茂盛的桑树地。

知了在树上“知知”的叫着，好象正在开盛夏的音乐会，青蛙也过来“呱呱”伴奏，好象在说：“穗苗啊，快快长大吧！”秋天，沉甸甸的稻穗弯下了腰，金黄色的稻穗在秋风的推动下，卷起一层层“波浪”迷人的秋景，让我陶醉！冬天，广阔的田野也不失“大家风范”！田野在寒风中，显得那么美，它无私的精神让人敬佩。

虽然田野上是光秃秃的，但是在田野的泥土里，正孕育着新的生命。

俗话说的好“宝剑锋从磨练出，梅花香自苦寒来。

”梅花她从不和百花争艳。

只是在冬天，这个寒冷的季节里，默默的出现，她是纯洁、坚强、勇敢的象征。

冬天的田野，真美啊！田野也是人们的“聚宝盆”。

农民们在田野上种地，辛勤的劳动后，在田野里收获丰硕的果实，再用果实换来金钱，养家糊口。

还有人在田野上养牛羊，牛羊门吃着新鲜的野草，各各都身强力壮。

瞧！不远处就有几只牛，正津津有味地吃着美餐呢！田野给人们带来了不少的收益。

（万景文学wan-jing）我爱家乡的田野，它美丽、富饶，更是无私的为人们奉献！

1、我的家乡在哪2、环境怎么样，绿化、交通等等有什么特色，比如竹林特别多，公园很漂亮3、人居情况怎么样，比如家乡人口多少，主要是外出务工的多还是种植营生的多，土特产怎么样4、可以写写你自己在家乡出生，成长的一些经历，比如很想念家乡的奶奶，小伙伴游玩以及其他在家乡一起难忘的人或者事情5、怀念家乡的美食？6、为什么会想念家乡呢，总结一下，自己对家乡的感受。

以上几点随便写，300字一下子就齐了...

蓝天是白云的家，森林是小鸟的家，小河是鱼儿的家，海洋是贝壳的家……而人杰地灵，风光秀丽，物华天宝的福清就是我的家乡。

我的家乡风景优美，有清澈的小河，河边长满了绿色的小草，像是在透明的绿玻璃外围铺上了一片天然的地毯，河中还安装了音乐喷泉，水柱会随着音乐舞动，一会儿高，一会儿低，一会儿快，一会儿慢，好看极了！到了晚上，宽宽的马路上，大大小小的汽车，来来往往，川流不息。

我的家乡福清还有很多特产呢！有又美味又可口的枇杷，和又甜又脆的梨子，又甜又绿的西瓜和又圆又甜的龙眼，我最喜欢又圆又甜的龙眼了。

你要是来到了福清来，热情好客的福清人准会献上最好吃的特产让你吃个够。

当天色渐渐暗下俩，近处的花草也看不清的时候，我们就会看到空中有一闪一闪的亮光。

那是夜空中轻莹飘来的萤火虫。

他们仿佛是一只只会飞得小灯笼，漂亮极了。

你们说我的家乡美不美？我爱我的家乡——福清！...

我有一个美丽的家乡，它就在兴宁的***，那是个河道纵横、山青水秀的小村子。

在我家的东南方向有一座很大的山，我们几乎看不到它的顶。

春天，山上那枯萎的小草从地里悄悄地钻出来，嫩嫩的、绿绿的，满山坡都是，树枝上长出翠嫩的新芽，那醉人的绿，引来了从南方过完冬的候鸟。

它们在树枝上“叽叽喳喳”地唱着动听的歌；小朋友们来到这儿，一边尽情地呼吸着新鲜空气，一边剪自己喜爱的野菜，采摘那开在山坡上的野花。

夏天，山上的树呀、翠竹呀，长得特别茂盛。

把整个山遮得严严实实的。

这时，你如果到山上去，就会感到山上到处装着空调，那一层层凉风，不知要比空调舒服多少倍呢！过路的人总要在这里歇歇脚，那风吹着树的“沙沙”好像在欢迎你的到来。

秋天，山上一片金黄，这是一个丰收的季节，山上的野柿子像红灯笼挂满枝头。

各种叫不出名字的果实等着你去采摘。

我们几个小朋友往往相约去那里采摘果子。

这是的棋盘山到处是欢声笑语。

冬天，天空中飘下了一片片雪花，那洁白的雪花给山上的松树和柏树穿上了一件花衣服，看上去，别提有多美了！我心情不好的时候，总喜欢往山上跑，看到山上那美丽的景色，我的一切烦恼都没了

我的家乡的一年四季的景色每个人都有自己的家乡，每个人的家乡一年四季的景色都很美，我的家乡的一年四季的景色也不例外。

现在，让我带你们去看看吧！春天，我的家乡鲜花盛开，淡淡的花香扑入了我的鼻子里，柳树爆出了芽，小河边奔跑边歌唱，春姑娘正在和小花小草玩耍，瞧他们玩得多开心呀！夏天，绿树成荫，枝叶茂密，整个村庄都是绿色的。

人们在树下乘凉，谈天说地，还有许多小朋友与夏哥哥在林海中玩耍。

秋天，凉风吹来，果园里瓜果飘香，田野里的棉花洁白无暇……看！那边有许多金色的海洋。

噢，原来是一块块稻田呀！整个村庄都是金色的，秋姑娘正躲在某个角落吃着那香甜的果子呢！冬天，虽然我的家乡不下雪，但是早上起来，有雾有霜，叶子上还有白白的冰晶呢！小河塘里还浮着几块冰，而冬弟弟正惬意的躺在冰上睡大觉呢！（吴江市震泽亿龙红木-亿龙文学sz-ylhm）我家乡一年四季的景色真的很美吧！你们喜欢么？喜欢可以抽时间去看看呢！我很欢迎。

告诉你，我的家乡在：福建泉州德化的国宝乡格头村。

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蒙古族的风俗习惯有哪些

蒙古族游牧民以“马背上的民族”著称于世。其游牧迁徙，自然离不开马。马曾经是蒙古游牧民的生活保证，马的身上不仅仅包含着蒙古人的全部感情和热情而且也寄托着，传承着，充分体现着历史上代代蒙古人的理想，追求，事实上它以形成了蒙古族的一种精神表征，一种生动的有生命的象征。蒙古族养牛的历史非常遥远。古代牛为第二蓄种，游牧迁徙之时，战事频繁牛都是搬运辎重的依仗。对牛乳榨取游牧民也积累了丰富的经验。称奶食品为白食“查干伊得”以及纯洁，崇高的食品。只从牛乳榨取的有约几十种，有：奶酪，奶油，奶酒，奶豆腐，白油，酸奶，奶皮子等。另外还有红食“乌兰伊德”即红色食品之意。其中以牛羊为主。羊在近代蒙古族经济中属于重要地位。蒙古羊为我国的三大羊种之一。蒙古人食肉以羊为主，因此游牧民往往以草场，季节的变换而改变放养方法，以稳住羊群吃草，为的是让羊群抓好秋彪，经济上少受损失。骆驼为蒙古族驯养的家蓄之一。双峰驼是内蒙古特产。有些地区称赞骆驼有鼠的耳朵，牛的蹄瓣，虎的抓，兔的嘴唇，龙的脖颈，狗的大腿，，蛇的眼睛，马的鬃领，羊的绒毛，猴的屁股，鸡的冠子，猪的尾巴。骆驼是集十二属相为一身，骆驼是与牧人的生活相伴的吉祥物。

游牧民生存依赖于生蓄，而生蓄的繁殖存活依赖于草场。逐水草而居的游牧民并不是在茫茫草原上随意放牧，而必须受至于环境条件，必须遵从大自然的规律。草场的生长具有鲜明的周期性，因此游牧方式也有多种形式。现在主要是一年之中搬迁两次，即冬营盘和夏营盘。游民迁徙各季营地的规律，时间的分配，路线和范围的划定，一般说来是比较固定的。但也要看水草是否丰足而定。还有一种方式是走“敖特尔”，即走场游牧之意。走“敖特尔”是除了下场以外，选择其他牧场游牧。其目的是为了生蓄更好的抓膘。在新的一年为了风调雨顺，草场好，自家的生蓄彪肥，体壮，使放牧者更受到他们的尊敬和爱待。一年之中最热闹的“查干萨日”①有“五畜过年”这一习俗，这是游牧文化的一个显著特点。游牧文化滋养了游牧民对大自然的水草情怀。水草情怀就是热爱大自然人与大自然和蔼相处。如每年的“五蓄过年”用的茶，牛羊肉，酒，米，奶制品等备好。大年除夕之夜一定把自家的圈牛犊的地方和羊圈打扫的干干净净。（一般大蓄没有固定的大扫地方。）除夕之夜家家户户都把自家的牲畜头数点清，一头牲畜也不能缺。如有缺的必须找回来。当然也不允许别人家的牲畜在自家过夜。把全部牲畜饮了水，草料尽量满足供给吃饱，围着生蓄点燃一些松柏，有的牧户还点上卓拉②（用油燃着长命火）。初一早上祭天的时候牧户都要燃起以“五畜群”命名的卓拉（偿命火）它们是羊群卓拉③，牛群长卓拉，马群卓拉，驼群卓拉。初一早晨不能对着牲畜大声喊叫，更不能打马牲畜。牧民穿着节日的盛装，其中的长者鲜奶和奶制品黄油涂抹在被称呼为是神的坐骑的牛，马，羊，驼的头部，进行“米拉礼”仪式④，保佑人蓄兴旺，生活美满，牧民们慢慢的把自家的牲畜向着五畜吃草的操场赶去。到了晚上，生蓄回家的时候牧户都要把自家的牲畜赢回来，主人和长者手里端着奶制品，嘴里不停的念着祝福语⑤。

对于生存在茫茫草原的游牧民来说，生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段，使他们为之倾注全部心血，情感，技术，期望，从而获得感情上的满足，精神上的享受，经济上的收获。蒙古族过白月表面上是人和牲畜共度，实际上是从精神上达到了一个高度。人和牲畜都是动物范畴。当然人是高级动物不能等同于牲畜。但是他们也有共同点，那就是要生存，要吃，只不过生存和吃的方式有所不同。人有思维，有想法，这是人和动物有所区别的一面。因此，人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上，还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱，端起碗就吃，甚至吃水果，品尝点心也必须是先敬天，敬地，敬祖先，否则他们认为这是“秃尾的驴，缺牙的猪，是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天，敬地，敬祖先。同样游牧民一日三餐的喝茶，吃饭，都必须先敬天，敬地，敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然，他们认为我生的土地像金子，哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天，对大地，对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述，再从形象上渗透到实际行动，年复一年，日复一日，在人们的心灵深处拨下了环保意识的种子。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化，心理素质，审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天，崇拜大地，崇拜祖先，同样也是蒙古游牧民的民族精神，心理与审美价值取向的一个心灵象征。

二、从“五畜过年”看游牧民的物质基础游牧民经济带有分散性，它所采取的基本的经济形式是整年分散的游牧，大部分或绝大多部分是携家带口的随牧群移动。游牧经济需要定期的迁移组合。蒙古族游牧民旧举人烟稀少，长期处于封闭状态。人际之间的交往不甚密切，通过聚会，沟通了信息，强化了社会集体意识。加强了民族的内聚力。因此，蒙古族游牧民的民间节日习俗是社会群体意识的传统的反映。也有维系，调节，加强了社会联系的功能。“草原上的一切生命包括人，蓄，草等都是在相互依存中繁衍和生存的。草原孕育着生命，牧民呼唤着生命的繁衍。”所以畜牧业是蒙古族牧民成长，繁衍传承的物质文化之源。

“五畜过年”礼仪习俗是游牧文化特定行为模式和道德规范，虽然没有成文的法律规定，但却是每个人都要遵循的。通过“五蓄过年”民间节日习俗来表彰放牧者，感谢他们在一年之中的辛劳劳动。内蒙古克什克腾旗和查哈尔地区就有给五蓄过年的“五蓄过年”习俗。“五蓄过年”是农历的正月择吉日即可。“五蓄过年”不仅仅是一两农户家的事，而是几户甚至十几户牧民联合起来举行庆典活动。有牧户中的长者牵头和大家商议“五蓄过年”的地点，对于游牧民来说，什摸地方水草茂盛就可以放养更多的生蓄，哪里就势他们的家，他们的经济生活和物质基础是单纯的依靠自然界水草茂盛的环境而生存。搞“五蓄过年”同样也一般在水草好生蓄站的住的地方草地上举行。游牧民的社会界限是经常变动的，可能一些人在某个时期完全是独立，分散的，而到了某个节日，某个地方则必须与其他人结合成强大的群体即避免了各种冲突因素，又增加了娱乐项目和建立了广泛的联系。

“五畜过年”习俗就证明了这一点。牧民各自带着节前准备的茶，肉，酒，米，奶制品，牵着马赶着勒勒车，车上拉着临时帐篷。日出之前，大家到指定的地方集合。先到的把铁锅支起来，随后大家把带去的茶叶放到刚刚融化的冰水里煮奶茶。茶快开之时，牧马人，放牛的放骆驼的人们把蓄群按先后顺序赶过来，所有参加庆典的牧民也靠拢在集会中心。在临时帐蓬外面长者们点燃松柏枝，手里端着奶茶和奶制品“德吉”⑥，颂念祝福词：“千头羊，万头马，千千万万，万万千千，膘肥体壮”。然后大家敬供苍天，敬供大地，敬供东西南北等各个方位。完成仪式后，牧马人，牧羊人，放牛，放骆驼的人从畜群旁边走过来。大家一起迎上前去问候“牲畜过年好？畜群好吗？”放牧者回答：“好！好！蓄群过年好！”互相问候完大家按着年龄的大小并排做在牛皮垫上。在野外喝完了茶，拿起煮好的手把肉的德吉，敬苍天，敬佛主，敬祖先，进行“撒查礼”仪式⑦，祈求在新的一年里风调雨顺，阳光普照，鲜花盛开，绿地葱葱，牲畜兴旺。大家动手煮饺子，蒸包子，还在羊肉汤里煮小米粥。

吃喝准备完毕，长者带头提着套马竿上马，青少年们紧跟其后，每个人手里握着招福剑，招福袋，哈达，奶制品等。青少年们跟随长者们一起颂念：“获来！获来！⑧福星高招！获来！获来！五畜兴旺！获来！获来！”大家一起同声喊唱，顺时针骑着马绕五畜一周，返回原地时，各自把家里的头马头羊和命名为神的坐骑的牲畜赶回家。“五畜过年”习俗还有娱乐功能，举行完祝福仪式后：“男儿三技”比赛开始。他们在雪地上摔跤，射箭，赛马，优胜者获奖。同时男男女女老老少少尽情娱乐，放歌纵酒，劳累得到松弛，烦恼得到解脱，使人的精神欢娱，积劳顿消，夕阳西下的时候牧民们才准备回家。把五蓄从过庆典的草场赶回来，点燃松柏，有长者举起招福剑，招福袋，嘴里不停的念着祝福语。顺时针围着五蓄绕三圈以后再回家。牧民们很重视这个“五蓄过年”习俗，因此参加庆典的人都要穿上节日盛装，每个人面带微笑，相互祝福为好，参加庆典者不能大家斗欧。不讲讳言忌语。五畜过年这一天是放牧人最受尊敬的一天，请他们坐上主桌。所有茶和饭德吉请放牧者品尝，同时送给他们一些“吉祥如意”的祝福。

回家时大家把“五畜过年”用剩下的供品各自带回家，参加庆典的牧民快到家的时候，家里人出门迎上前去问候“五蓄过年好吗？”来者答到“过年好！”“今年的生蓄一定兴旺，健壮，仔蓄肯定更茁壮。”从这一问一答中可以得知，生蓄是游牧的一种财富。一种货币，同时也是牧民的一种特殊生产资料。牲畜不同于土地，因为土地不具有扩大再生产的性能，而生蓄却具有这种性能。扩大再生产，主要依赖生产牲畜的繁殖。牲畜是一种循环产品，不是最终产品。做为一种活的生产资料，游牧民对牲畜的头数就有了一种强烈的要求。他们需要广泛的领土区域，繁殖牲畜成为游牧民的唯一的追求。蒙古族称春节为“查干萨日”。

三、结语

蒙古游牧民通过本民族的文化寻找到自我位置，并以其为基点来选择管束自我的行为方式。游牧民对大自然的崇拜，有力地约束了人类肆意破坏生态环境的行为，并把人类和自然本身同化为一个整体。

游牧民对大自然不会用科学数字描述它、了解他、研究它，他们从古至今只认为：万物有灵，也就是说，从游牧文化的产生、发展、变迁的过程中，由此给大自然一切事物充分的尊重。“五畜过年”习俗正是这种尊重的一种集中体现。它不仅仅是对牲畜的尊重，对自然的崇拜，使人类与自然融为一体，更强调了人类在自然中的特殊存在，因此，我们在研究民俗学，追踪研究民族传统的非物质文化方面更应该全面、深入地把握该民族的文化特征，特别是游牧社会历来有一套比较完整而且十分具体，系统而科学的习惯法，在现代社会中所有效发挥的实际作用。

注释：

①：“查干萨日”即蒙古语“春节”。

②：“卓拉”，即用黄油燃烧的佛灯，也称“长明灯”。

③：“羊群卓拉”，五畜中的山羊和绵羊同属一个羊群，因此用一盏灯来供奉。

④：“米拉礼”，即涂抹礼仪，是游牧民表达自己的对牲畜的感恩之情，并希望得到神保佑与庇护而举行的仪式。

⑤：“祝福语”，用有节奏的韵律咏颂，主要表达美好心愿。

⑥：“德吉”，指蒙古人崇尚的食品中的最先被享用的部分。

⑦：“撒查礼”，向苍天，大地，山水，神灵，动物等祭酒、鲜奶等物品。

⑧：“获来”，招福之意，用有节奏的韵律说唱。

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