农村大爷养牛唱歌？乡村四年级作文

这篇文章给大家聊聊关于农村大爷养牛唱歌，以及乡村四年级作文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

素质教育催生文化名校强国

一、制定和实施“文化强国”战略，既是中国自身的需要，也是世界未来的需要

现在，我们文化的状况（我这里说的是文化深层的状况），实在让人担忧。进入近代以后，我们在学习西方文化的很长一段时间里，由于对自己几千年文化传统研究得不深，更由于禁锢过久，面对西方强大的工业、武力，曾错误地认为自己的文化一无是处，应该彻底抛弃，于是大口大口地吞食西方文化食品。但是，西方文化食品中，既有丰富的营养，也有过量的激素，食之过久，浸透了我们文化肌体的每个器官，造成了文化肌体的“亚健康”。其主要表现是：在社会层面上表现为对科学技术的迷信，对物质享受的崇拜，对倒退文化的赞赏；在思想领域充斥着二元对立、工具理性、机械论。现在，我们所遇到的种种社会、环境、心理问题，弥漫在各个领域的“三浮”现象（浮躁、浮夸、浮浅），无不与这种激素在文化肌体里发生作用有着密切关系。这种“亚健康”的文化肌体，需要扶正祛邪，为此，必须下很大的力气，费很长的时间。

那么，当今世界上的情况又如何呢？现在，我们可以说：曾经给人类作出巨大贡献的西方文化已基本走到了尽头，它对解放人类思想、对推动科学技术发展、对社会进步的贡献和推动力、它的再生机能，都已经枯竭，再也无法给人类做出新的贡献。人类未来的出路，在于各个民族和国家恢复被西方文化冲毁的自身传统，以多元文化交融代替一元独大。这一点已经成为西方思想界许多学者的共识。还有许多西方学者虽然在努力批判他们自己三百年来的文化传统，而且得出的结论逐渐接近中国文化的理念，但是由于不了解中华文化，所以还是在“隔山唱歌”，虽与中国有所呼应，但并不真切，更没有联起手来。因此可以说，中国制定和实施“文化强国”战略，既是我们自身的需要，也是世界未来的需要。

中华传统文化中的确有促进世界和谐、人与自然和谐、人自身和谐的丰富内容，其体系之完整、论述之细密、人性之饱满，为世所罕见。但由于以前我们曾妄自菲薄，毁坏过重，因而传统文化中的这些优秀内容不为国人和世界所知。今天，我们思考文化战略，必须要有历史的眼光、世界的视野、自信的胸怀、创新的胆略。

二、思考文化战略必须遵循文化发生、发展、壮大以及由兴而衰、由衰而兴的规律

我们应该和可以采取什么样的文化长期战略？这似乎既不是我一时能够回答的，就学界来说，也是见仁见智，莫衷一是。我只想说，思考文化战略必须遵循文化发生、发展、壮大以及由兴而衰、由衰而兴的规律；必须对症下药，针对当前文化的状况和走势以及未来的可能性。我认为，认识当前文化的状况和走势，可以从以下几个有关文化发展规律的问题入手。

1、文化的长期性和坚韧性

文化的发生与人类的出现同时，因为有了文化，人类才成为人类。文化，是人类区别于其他动物的根本标志。孟子说：“人之与禽兽也，几希。饱食暖衣而无教，则近于禽兽。”他所说的“教”，就是教化、文化、人化——获得人之成为人的品质。

中华民族的历史悠久，中华民族的文化比中华民族的历史记载更悠久。从文化发展史来看，文字发生得较晚，即使最早的文献中有“口传历史”的内容，但实际的文化历史要比这些记载还要早得多，因为更早的传说已经不可得知了。所以，后人所有对文化最终之源的追寻，都是猜测多于证据，永远成不了“信史”。

文化的坚韧性决定了文化的长期性，而坚韧性则来源于文化，也就是人类生活的方式、内容、习惯以及风俗，它一旦形成，就成为人们（部落、部族、民族）生产、生活、相处的基础和条件，因而必然会一代一代地传下去，任何外部力量都对之无可奈何。虽然在传承的过程中也必然有所丰富、变异、发展、衰落，但只要文化符合人们生产、生活、相处的需要，特别是如果形成了人们的信仰和哲学，而这种信仰和哲学又已经浸透在其它种种文化形式之中，就不会被颠覆。在人类古代四大文明中（两河流域文明、埃及文明、印度文明和中华文明），只有中华文明历尽沧桑而从未中断，原因就在于此。任何时代的文化都只能在前代文化的基础上发展，绝不可能突然种植出或移栽来一种全新的文化，原因也在于此。文化的培育是个长久的过程，不能急于求成，原因还是在此。

2、教育系统是维护文化传承与创新的主干

民族文化一代一代传承的方式、方法和渠道是多样的，但其主干则只有一个：教育。

从世界历史来看，人类在蒙昧时期，教育只限于部落、部族中的生活训练或长辈的教导；出现家庭后，则主要是父祖辈亲人的言传身教；一旦形成国家，一般都会出现学校性质的机构体系，对年轻人进行正规的系统教育。在工业革命之前，世界各国的学校几乎都是以传授道德、信仰以及书写、计算知识为主（韩愈所说的“传道、授业、解惑”就是对这一阶段教育内容和性质所做的概括），生产技能则主要是由长辈进行“现场教学”，手把手，口传心授；工业革命之后，传授知识和技能变为学校的主要职能，特别是在政教分离之后，西方学校不再主要承担培养伦理、信仰的职责，“纯知识”、“纯技能”成为其主要特征。

我国从1906年正式开始废除旧学，兴办“洋学堂”，但是中国人从来重视发挥学校在文化传承、道德培养中的作用，所以在洋学堂里也讲究“德、智、体”的培养，于是学校就成为传承文化的主要场所（在西方社会，虽然学校不承担对学生进行德化教育，但是宗教和社区发挥着极其巨大的教化功能，再加上媒体、影视等工具，补充了学校的不足）。

学校对人进行教育具有系统、综合与形成独特环境的优势，所以虽然家庭也是文化传承的重要场所，父母是孩子的第一任教师，但还是要“易子而教”，把孩子送到私学（如村塾、家塾或学校）和公学去学习。

所谓“系统”，即根据学生的年龄施以相应的教育，先重感性教育，渐重理性教育，由浅入深，自成体系。这一教育的核心就是使受教育者成为一个正常的公民，即社会所需要、所欢迎的人，也就是一个完整的人。所谓“综合”，即文理工法、音体美等课程和课余活动相互配合，形成一个全面、整体的教育。所谓独特的环境，即让受教育者进入一个小社会，形成一个特殊的群体，这是一个“自然人”、“家庭人”转变为一个“社会人”的准备；过群体生活就要接受群体生活规则的约束，这对于将来进入社会是必不可少的训练；学校进行教学或其它活动，都会有相应的教具和设施，这是家庭难以具备的；另外，学校里独有的学习、思考、辩论、合作、欢乐的氛围，也在悄然地对受教育者的成长产生巨大影响。

教育的本质功能是留存、传承、创造文化的基地。毋庸讳言，我国教育的这一功能从某种程度上说遭到过扭曲乃至摧残，这在教学领域的突出表现就是没有把学生和教师当作一个“人”来培养和提高，而是当作了机器——将来生产物质产品或从事某项业务的机器。机器只能生产，只有“人”——具备了优秀文化的“人”才能创造。如果学生在16年（从小学到大学本科）或24年（从幼儿园到博士）中成长为一个“全人”、一个可以进行创造的人、一个符合他所处的时代所需要的人，那时学校的本质功能就实现了。

3、社区文化+家庭文化的巨大渗透作用

在现代社会，我们在文化传承和文化建设中不能忽视了家庭和社区对人的影响。广义的社区包括行业，例如学校、军营、企业等。这里所说的社区是狭义的，指农村的乡镇、城市的街道或居民小区。旧式的街道弄巷，左邻右舍相处多年甚至成为几代世交，彼此熟识；融洽的关系、共同的爱好、互助的风气，已经构成了各具特色的“文化小区”，这对人的成长有着无形而巨大的影响。我国城市和农村的现代化和城镇化，极大地提高了人们居住条件的质量，但也把固有的社区打散了；新的社区成了缺乏文化的聚居地。在这样的情况下，人们能够从中获得文化营养的，“八小时之外”就只有家庭了。试想，现在当一家人要从这个小区的大楼中迁往另外一个小区的时候，还会像从小巷子里迁出时那样对邻居恋恋不舍吗？社区文化和人的关系，亦即社区文化与家庭日常生活的关系最为密切；一个社区文化的形成，在自觉营造的前提下，也需要几年、十几年，甚至几十年；放慢了或忽略了社区在文化建设与传播中的作用以及对人的道德养成、培育良好习惯的功能，是很大的损失。

4、考察文化的状况

我认为，考察一种文化的状况可以从三个方面入手：一是文物保护和利用的情况；二是学术研究的情况；三是百姓在认识上、实践上认同的程度。

文物，包括地上的和地下的文物遗存，当然传世文献也在其中。这些是传统文化的物化形式。虽然我们经历过“文化大革命”的劫难，但是现在地上的原有文物，基本恢复了过去的规模；新发掘的文物日益增多，保护得也很好，在文物的适当利用方面也积累了一定经验。

学术研究，因为曾经停顿多年，到上世纪七十年代，我们不仅落后于邻国如日、韩，即使和台湾地区比，也有相当差距。近二十年，这方面有了长足的进步，研究的范围、研究队伍的规模、经费支持的力度和成果的水平，都有了极大的提高。虽然在有些领域和国外还有差距，但就总体而言正在接近国际水平。我设想，再给我们十年二十年，一定会整体达到国际水平。

百姓认同情况，实际是优秀传统文化内化程度的体现，也可以说是优秀传统文化生活化的反映，是自身文化强不强的最重要的反映。但这却是当前最让人忧心的一点。我想这似乎无需我来论证，人们可以举出生活中的无数实例。造成这种状况的原因很多，探究和论证起来可以写若干本书。我只从一个学人的职责角度说，优秀传统文化不是摆设，不是只供学者研究的对象，而是养成民族灵魂的最好营养。如果一种文化产品，只存在于博物馆中，一种文艺形式，只存在于舞台上，那么我们就可以说，它们已经死亡了。同样的道理，如果传统文化只存在于学者的书斋里或研讨会上，那么我们也可以说，它已经死亡了。中华传统文化的“纯学术化”是件极为可怕的事情。避免之道，就学者而言，能够并应该做的，就是应该有越来越多的人走进中小学校，走进城市社区，走进村村寨寨，做些传统文化“扫盲”的工作，唤醒实际还存在于人们心中的文化基因；同时，有越来越多的学者为工人、农民、学生写些通俗的读物，并和文化创意工作者合作，把看似深奥的道理用人们喜闻乐见的形式，用人人能懂的话语展现出来。话又说回来，普及、通俗化的工作并不好做——只有深入，才能浅出；唯有浅出，才能继续深入。

5、宗教的补充作用

六中全会《决定》提出，“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用。”那么，如何看待宗教在当今文化建设中的作用呢？

从宗教发展史来看，宗教几乎和人类同龄。宗教起源于人类对未知领域（人的自身和宇宙的奥妙、事物的不可预测）的恐惧和敬畏。当人自知是人而不是其他什么的时候，即自觉到自身存在的时候，生与死就成了他最关心的问题。于是人类自己创造出了宗教，给上述问题以种种解答，目的是给自己以安慰、寄托和期望。

例如犹太教和由它直接地和间接地派生的基督教、天主教、伊斯兰教，都信奉一个超灵验的、绝对的、创造了除其自己之外的一切的神，神要求人信仰它，按它的启示行善，忏悔自己的罪恶，死后就可以进入天国，回到神的身边，否则就要沦入地狱经受种种苦难。这样，宗教对其信众而言就具有了无比的神圣性和吸引力。

又如佛教，不重在说明宇宙的起源，所以佛经上常说“无始无终”，一再讲述“无始以来”的事。释迦牟尼不是神，而是古印度迦毗罗国净饭王的太子，名悉达多，生于迦毗罗城的岚毗尼园，母亲名摩耶，产后七天去世，太子由其姨妈波阇波提抚养。释迦牟尼出生在人间，成长在人间，求法于人间，悟道于人间，涅槃在人间，遗骨（舍利）留传在人间。所谓“佛”，即觉悟之义。悟什么？即参悟人生和宇宙的规律，把握正确对待生与死、己与他的态度和方法。在佛教看来，万事万物俱有因果，即“缘起论”，无无因之果，也无无果之因。由此要人们看透人生之苦的原因，把握消除苦的方法。可见，佛教是重视现世的，不同于完全寄托于彼岸的犹太教等。

不管是“神启”式的宗教，还是“觉者”教导的宗教，归根结蒂都是对人的关怀，只不过它们都“聚焦”于“终极关怀”，即对人生最大的事——生与死的思考和从苦中解脱，以及与此密不可分的对宇宙终极的关注，并给出本教本宗的答案。各个宗教的所有教义，几乎都是从这一点引申出来的。为了到达天国或解脱生老病死之苦，就需明了天人之理，需要行善，需要和平。

历史上，各种宗教在长期布道、发展、变革过程中，都形成了各自不同的理论体系，积累了大量经典和历代智者对经典的解释，同时极大地影响了世界各地的文学、艺术、哲学和科学的发展，以致深深地根植于人们的生活和心里。因而可以说，宗教是一种文化，是直接作用于人心的文化，是各民族文化中的一个重要组成部分，甚至可以说，就起源而论，没有宗教也就没有文化。中国也不例外。因而在弘扬、发展中华文化的时候，不能忽视宗教。

我国固有的宗教只有道教；佛教经过自汉至唐与中土文化的磨合，已经中国化了，也应该视为中国原有的宗教；基督教、天主教、伊斯兰教，进入中国短则数百年，长则上千年，也已经适应了中国的国情。因而中华文化中的包容、和合、尊祖敬宗、利己利他，以及仁、义、礼、智等观念已经不同程度地被外来宗教所吸收。而宗教的哲学思辨、对自然的敬畏、对死亡的相对淡定（包括薄葬），也在融入中华文化。

但是，宗教从来具有两面性，即促进社会和谐的一面和不利于和谐的一面。在中国古代历史上，凡是盛世王朝，都是既充分发挥了宗教积极的一面，又制约和限制其消极的一面。现在的问题是，由于对宗教的种种误解和怀疑（其中有些则是宗教自身建设不足造成的），影响了对宗教特质的深入研究，在制约它和使它发挥作用两方面都有加强的空间。如果我们能以史为鉴，总结、借鉴历史上成功的和失败的经验与教训，把宗教作为补充，对管理的方法做必要的调整，那么也必将有利于新文化的建设。总之，在考虑文化战略的时候，不能忘记了宗教这一领域。

6、文学艺术的优越性和局限性

当人们谈到文化的时候，首先就会想到文学艺术。因为文学艺术能够形象地、生动地显现时代精神以及人们的愿望和对过往的记忆，“嬉笑怒骂皆成文章”。因此，人们普遍喜爱文学艺术，需要文学艺术，因而文学艺术对民族文化素质的提高能起到很大作用。这就是它的优越之处。

但是，文学艺术也有其局限性。一是创作周期比较长，往往是回忆式的叙事。二是反映时代精神的方式是曲折的，它拒绝直白式的说教，所以对创作者和欣赏者的知识、文化水平有较高的要求。虽然娱乐性的艺术常常能为一般大众所欢迎，但是如果创作者没有对生活和时代的深刻理解，没有较高的道德修养，就容易走到媚俗的路上去，不仅不能提高受众，反而会适得其反。三是成本相对于其它文化传播方式普遍较高，有时难免受到一些客观条件限制。

文学和艺术本属于人民大众，人民的生活和创造是文学艺术的源泉，也应为大众所享用，但是在当今市场经济环境中，容易成为“小众文学和艺术”。如何尽量回避文学艺术的局限，在大众文化的发展中逐步创造、丰富新文化，这是个极其重要的课题。

当前，我国正在积极进行的文化体制改革和各级政府强调的发展文化创意产业，就是在这一领域所采取的战略措施，就是为让所有人民能够享有文化，为未来开辟道路。

三、一旦中华文化能够大踏步地“走出去”了，就意味着中华文化之身已经强健了

任何文化的弘扬、发展，最重要的是要处理好两件事：一件事情是牢固地树立文化的主体性，这种主体性应该存在于人们的心中和日常生活中；另一件事情是自觉地与异质文化进行接触，通过接触，了解、理解、欣赏、学习对方。

文化的开放性和主体性，是辩证统一的。没有主体性，无论是国家还是个人，就没有根基，没有主见，在与异质文化接触时，就可能或发生不应有的冲撞、抵制，或者走向另一端，良莠不分，囫囵吞枣，盲目信从，最后失去自我，不知“‘我’是谁”。反过来说，如果文化不开放，不自觉地与异质文化接触，就会故步自封，久而久之，文化就要凋敝；而文化不强，国家也将衰落，近三百年的历史就是最好的说明。

文化“走出去”，是文化自觉的集中体现。从19世纪后半期起，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动，都是因为接触了西方文化而催生的，但都是外国人或国人介绍进来的，包括马克思主义，也是俄国十月革命给我们送来的，我们是被动中的主动或主动中的被动。现在，六中全会《决定》提出：“实施文化走出去战略，不断增强中华文化国际影响力。”这可能是中华民族发展史上第一次把“文化走出去”提到全体国人的面前，是千载难逢的机遇。其根本的原因是经过30多年的改革开放，中国的经济实力强了，我们的文化开始自觉了。

当前，中华文化“走出去”，还面临着诸多困难。一是现在西方文化，尤其是美国文化已经统治了全世界，中华文化别具一格，是个“例外”，常常被视为“异类”加以拒绝。二是西方对中华文化的偏见根深蒂固，动辄说我们在搞“价值观输出”（这本来是个伪命题，在此不详述），刁难、抵制层出不穷。这种情况一时难以改变。三是我们还不善于用外国人喜闻乐见的形式和话语，客观地介绍中华文化以及当今中国。最近几年，中华文化“走出去”的情况有所好转，一个突出的表现是孔子学院已经遍布五大洲的105个国家。西方评论说：这是西方主流社会能够接受的中国唯一的文化产品。这一经验值得认真总结，以便让它在中华文化和各国进行综合交流方面发挥更大作用。

中华文化“走出去”，自古就有，但那不是自觉的，是随着商品、移民或战争自然流出的。当中国积贫积弱，或在世界经济中没有地位的时候，即使自觉地向外介绍，也不会引人注意。现在开始自觉地向外走了，但还不是“大踏步”，只是“小碎步”。要想“大踏步”，还要走相当长的路：一是要等中国真正强大起来，中华文化强大起来；二是要学会“大踏步”。

文化交流大体有三个层次和渠道。第一个是政府间的交流，主要是因时、因地、因人（对象），围绕着国家间的利益进行。这种交流决定着国家间的政治关系。第二个是学者间的交流，这种交流学术性强，参与者寡，但却直插文化根底，接触彼此的价值观、世界观、伦理观，其影响久远。这种接触的成果可以观照文化的所有领域，真正了解对方的“心”和“根”。第三个是大众间的交流，也就是现在开始常提到的“公共外交”。商贸、旅游、留学、演出、体育竞赛等都属此类。

我认为，在这三个层次或渠道中，最重要的是第二个。因为学界的交流可以超越政治和意识形态；上可以影响各自的决策者，下可以影响大众，而且是在文化的根本上产生影响。现在，我们的情况恰恰是这方面薄弱。因为我们对自己文化的研究还不够深广，同时，研究文化的学者90％以上不能用他国语言进行交流，即使交流，也缺乏与异质文化交流的话语技巧和应对方法。这都是长期封闭的后果。最难的是第三个层次或渠道。在大众交流（公共外交）方面，现在参与的人不少，但是懂得或精熟某种形态文化的较多，了解文化与交流规律的较少。这是由于一般游客、文化工作者曾经受到教育体制的局限。

总之，在我看来，中华文化“走出去”是必然之势，实施“文化强国”战略，目前一个重要的任务就要把这件事摆到重要议事日程上，加大力量。但是，以前我们并没有做好相应的准备，因此，近年我提出了“固本强身，走向世界”和“小步快走”的想法。其意思是，中华文化“走出去”的速度可能决定于国家经济实力和在文化“走出去”投入的多或少；而效果的大小、影响的深浅，则基本上决定于我们自己的文化建设和研究的水平。有前一点，所以可以快，有后一点，所以只能是小碎步，不是我们不想大踏步，而是大不起来。一旦中华文化能够大踏步地“走出去”了，就意味着中华文化之身已经强健了；而“走出去”也会影响和促进“固本强身”。

（作者为第十届全国人大常委会副委员长）

提问者评价

xiexie

“秦晋之好”此话的由来

秦晋之好一

公元前650年，秦人兵车前呼后拥，把公子夷吾送回晋国。国内实权派大臣“太子申生党人”里克、

丕郑父，率领七舆大夫出城迎接。同年夷吾即位，是为晋惠公。晋惠公登台正应了小人得志那句话，他掌

权后搞了两件事，一是“安内”，一是“攘外”。所谓的“安内”，就是肃反，清洗了以里克、七舆大夫

为首的“前太子申生党人”。而“攘外”，则是攘他的大恩人秦国。

我们先说攘外。秦国人把千恩万谢的晋惠公扶为国君以后，堵在门口不走，要索取晋惠公(夷吾)的河

西五城，您不是许诺过的吗。河西五城在哪里？我们知道“几”字形的黄河是中国的母亲河。“几”字形

的左半边远离中原文明，不在我们这段历史的讨论范围内，“几”字形的右半边(即L形)则是我们的着眼

点。这段L形的黄河先是从北向南流动，纵向割开黄土高原上的陕西、山西两省，然后从山西省西南角大

拐弯，动形流过中原入海。河西，就是黄河纵形部分以西，即陕西东缘的大片土地。这片土地因为位于黄

河以西，所以叫河西之地。

“您以前不是许诺的吗，我们扶立您，您就给我们河西五城。”秦国使者急切地问。

晋惠公以手敲敲脑门：“哦，我倒把这茬给忘了。”

晋惠公的大秘书“吕饴甥”是春秋四大辩士之第三，他领会出上级晋惠公的意思，于是发言道：“当

初我们答应割地赂秦，是因为我们还没有入晋。现在已是晋的主人，就要对晋的利益负责，咱就是不给他

秦人这块土地，他又能奈我何？最多打起仗来，也未必输掉所有五城。”

吕饴甥拿出国家利益当幌子，把不割城论述得这么好，简直比唱还好听，晋惠公非常满意。晋惠公武

功不如他爹晋献公，但在小心眼和吝啬度上，继承了他爹晋献公的遗传，达到了葛朗台的水平。

但国内最有影响力的“前太子申生党人”里克却不高兴了，里克说：“我们在国际上立行，靠的是信

誉，失信于强秦，恐怕――”

吕饴甥振振有辞地打断道：“先君百战经营，才有这么一些土地，一下弃去一半，如何对得起先君。

”

里克也不客气了：“既然舍不得先君的土地，当初你为何要许他秦国？”(先君――即晋献公。虽然

这些人都恨晋献公，被老晋追杀得满世界跑，但晋献公一死，大家就都拿他的名义讲话了，奉为神明一般

。人在死后获得了比生前更大的假惺惺的推崇，这也是历史规律啊。)

晋惠公的另一个狗腿子“S芮”急了，大喝一声：“里克不得无理。你替秦国索要土地，无非是想拿

到自己的百万汾阳之田，惟恐主公不给你，所以先替秦国弄个先例。”(之前，晋惠公为了能够回国，除

了许诺秦国，也还许诺给里克一大片汾阳肥田，在山西汾水岸边)。里克闻言大怒，刚要发作。晋惠公说

：“先都不要吵！依我看，割五个城，寡人实在不舍，割一个两个可否？”

“大秘书”吕饴甥说：“不割城，是惹了他们秦国人，少割也一样是惹，要惹就不如不割。”

于是晋惠公就不犹豫了，让大秘起草国书，写在木板上：“俺们晋国啥都不给。不割河西五城了。”

里克还要拦着，晋惠公传令：“大夫里克请不要说了。你虽然迎驾有功，但你连弑奚齐、卓子二君，

又逼杀顾命大臣荀息，寡人不敢听命于你，请里克大夫自图。”

里克一听，把笏板摔在地上，不碎，使劲跺了几脚，骂道：“我不杀二君，哪有你今天登基的机会。

真是欲加之罪，其无辞乎？我他妈也活够了！”说时气血填胸，抽出宝剑，自刎身亡。里克是个急性子，

跑到坟地里给他的党人占位置去了。(谢谢里克同志，临死时还给我们创造了著名成语“欲加之罪，何患

无辞”，很不错的。中原卿大夫流行的自杀方式是自缢，而里克自刎而死，是他情绪激烈的表现。)

国书写好了，这种惹人的信，派谁去送好呢？丕郑父同志主动请缨，前往秦国送信。丕郑父是里克的

哥们儿，他辛辛苦苦向西坐车，跨过L形黄河的纵向部分(它割开了山西与陕西)，从而由山西进入陕西关

中平原，顺着渭水来到上游的秦国雍城，拜见秦穆公，向对方交底说：“直说了您别生气，我们主公终于

忘记了他曾经撒过的谎言，五个城邑他不割了。您别指望了。”丕郑父是里克的一党，都属于前太子申生

党，所以这么说。

老实小伙子秦穆公给气坏了：“呸你个夷吾，饿早就看你不是好人，饿非下了你油锅不可。”

丕郑父说：“我们主公不但赖掉应该给您的土地，还赖掉了给大夫里克以及下臣的田地。下臣此来，

正是告诉您，一切坏事，都是吕饴甥、S芮设计的，如果剪去这俩坏小子，我们主公就成了被骟掉的野猪

――光长肉不长力气了。”

“怎么骟？”

“把他俩诳到你们秦国来，乘机宰了。”

“这主意不错，你们晋人有脑子！”

于是丕郑父领着秦国的回访使者，回到晋国。禀示完毕，示意身边的秦国回访使者说话。这个使者笑

呵呵发言道：“下臣特地从秦国跑来，是想表达寡君的情谊。寡君听说贵国吕饴甥、S芮两位大夫才能出

众，特请两位来鄙国参观回访，促进秦晋友好邦交。不知意下如何？这是寡君让我带来的礼物。”说完笑

呵呵地望着吕饴甥，好像在说，我们在秦国挖了一个坑，请你来跳进去。

吕饴甥嘿嘿冷笑，可惜啊可惜，你的眼睛背叛了你的大脑，嘴上虽然说得甘词卑语，但作为大脑驻你

面孔上的两个办事处――你的眼睛出卖了你脑子里的真实想法。你还无缘无故带这么多好东西来，哼！想

诱我去秦国送命啊？你还嫩了呐！

吕饴甥拒绝到：“我们刚刚开始国内工作，访问的事不忙，以后再说，以后再说吧。谢谢贵国君的好

意啦。”

吕饴甥识破了丕郑父和秦使者的圈套，作为反戈一击，决心尽快除去丕郑父领导的以七舆大夫为主体

的“前太子申生党人”。当晚，吕饴甥找到“前太子申生党人”中最容易松动的份子――屠岸夷先生。屠

岸夷就是那个能背负三千钧绝地狂奔的家伙，从骊姬、梁五一党跳槽到太子申生党的，为人善变。吕饴甥

私下作其思想工作道：“不是我说你啊，老屠，你当初帮助骊姬、梁五，就是不对了。后来你又帮里克，

里克弑君，也有你的一份。你历史问题非常严重啊。”吕饴甥的嘴是个练家子，能把死的说活，活的说死

，白的说黑，黑的说绿。他继续吓唬道：“里克连弑奚齐、卓子二君，残害先君骨肉，最不容赦，如今已

经伏诛了，你是知道的。丕郑父也心怀不轨，串通秦国人来诳我们。他们都是一党的，都蹦达不了几天啦

。”

屠岸夷为人本来摇摆不定，没有原则立场，吕饴甥又是舌辩之士，说人那是一绝，几句思想工作做下

来，屠岸夷已是泣不成声，咬牙发誓效忠吕秘书了。吕饴甥愉快地点点头：“我尽量吧，能帮你迷途知返

最好，当然也要看你有没有立功表现啦。”

“我有！我有！”

屠岸夷于是拿出从前的会议纪要，这是“太子申生党人”开会盟誓的发言稿，正可以作为揭发他们谋

逆的证据。第二天，这份充满死亡气息的材料在朝堂上被当众朗诵：

“人皇王母、献公先君、并太子申生在天之灵：我们九人特在此设誓。天不祚晋国，昏主窃位，佞臣

当道，我等九人愿齐心协力，出民水火。食君之禄，替君消灾，我们对天歃血，发誓要割掉吕饴甥的舌头

，剥了隙芮的皮，神人共鉴。至于晋惠公，可以先留着，请重耳回国后再做定夺。

盟誓者，丕郑父、共华、贾华、叔坚、骓N、累虎、特宫、山祁。括号，排名不分先后，括号完了。

列席人员屠岸夷。”吕饴甥大秘书摇头晃脑地念完，问道：“列位如今还有何话讲？”

丕郑父与七舆大夫一听，满面羞惭，且恨且怒，想动又不能动，仓皇狼狈。晋惠公按名单抓人，一抓

一个，都是高知名度大臣，除了屠岸夷以外，全部就地正法，暴尸朝堂，以警效尤。其中贾华还不愿意死

呢，他以前奉命追杀夷吾(晋惠公)的时候，曾经网开一面，放过夷吾一命，此时请求免己一死。

吕饴甥得理不让人：“你居然私放主公，那就是欺骗先君，欺骗先君，那就是不忠，如此小人，快杀

。”

晋国老百姓吃一顿早饭的功夫，“前申生党人”都掉了脑袋，跟他们的领袖里克到坟场里聚齐去了。

国内剩下的“重耳帮”都害怕了，摸摸脑袋说，可爱的脑袋啊，再下一轮就到你们啦，赶紧逃跑吧。好几

十号人化装出境，到翟国找重耳去了。

丕郑父的儿子“丕豹”命大，扛着自己的脑袋越过西边的黄河，逃到秦国，天天磨着秦穆公给他老爹

报仇。秦穆公犹豫不决。

秦晋之好二

秦穆公虽然没有同意发兵给丕豹报仇，但却重用丕豹，这是因为秦国人力资源比较匮乏。秦国领导班

子的第一号成员，就是从外国挖来的一个老头子，百里奚。

百里奚打小长在一个穷家，三十出头跑外当了民工。当时开饭馆不挣钱，人们都是在自家合聚吃饭，

除了旅行的人，谁也不下饭馆。旅行的人在驿站吃饭，驿站有官办的，也有私营，可以去私营旅馆里当厨

子，但百里奚不会烹饪。他只会喂牛：拌点牛食，刷刷牛脖

子，是他的拿手戏。正好周天子的儿子“王子颓”喜欢养牛，宫里的牛宠物，吃的住的，跟卫懿公老爷子

的鹤一般无二。于是百里奚打算给王子颓养牛去，但他的朋友蹇叔却不同意。蹇叔说，王子颓太“颓”了

，一定早衰。果然王子颓造反，失败被杀。百里奚因此特服蹇叔(念减叔)的神算。(其实也没什么了不起

。)

后来百里奚经人推荐回到老家虞国，当了“中大夫”(大夫分上、中、下三级，上大夫即是卿，下大

夫即是士)。据百里奚在《史记》中供认，他当大夫期间没有好好工作，主要是为了混一口饭吃。虞公贪

爱晋献公的宝马，借道给晋献公，中了“假虞灭虢”之计，百里奚看在眼里，但根本不管。宫之奇跑去进

谏，他还阻拦，说：“给糊涂的人出主意，好比把珍珠扔在路上。”

等虞公一完蛋，虞国亡了(当时不停有诸侯被兼灭，就像现在不停有公司倒闭一样)，大树倒了，百里

奚下岗了。晋献公妥善安排了虞国的下岗人员，把百里奚拴起来，当作媵人(就是随嫁的奴仆)，陪着新娘

(申生的妹妹穆姬)嫁往西边的秦国去。穆姬要嫁给秦穆公当夫人。

百里奚脚力可能比较快，上边还抹了油，所以在路上成功地溜号，辗转逃到中原南下进入楚国北部地

区――河南南阳(现南阳有“百里奚路”)，在那里继续干老本行，喂牛。楚成王问他养牛之道，百里奚答

道：“牛和人一样通灵性，应该善待它。”楚成王高兴了：“对兮！这道理也可以用于马。”(我还以为

要用于“人”呢！――善待属僚，以人为本。)楚成王说：“你去养马吧。”于是百里奚又做了马倌，是

个弼马瘟的小脚色，仍然郁郁不得志。

秦穆公听说这个弼马瘟很有能耐，懂管理，会两把刷子，就想花钱把百里奚从楚国挖过来。秦国偏在

西陲，实在找不着能人(能人都往东部沿海跑)，所以只好派“猎头”从别的国家挖。但如果出高价，楚成

王必然觉醒，自己留用百里奚。还是出低价吧。于是猎头拿着羊皮说：“这是饿们陕西的黑羊皮，您看看

，五张，够换百里奚不？”

在楚国，云梦泽物产丰饶，皮子多的是，犀牛皮、狐狸皮都不算新鲜，山羊皮根本就是积压品：“你

们秦国人真够可爱，为这么个鼻涕邋遢的百里奚，花五张皮子？应该退你三张皮子才好。”于是百里奚被

装进车，给秦国猎头拉走了。

这位大贤坐在笼子里，运进秦境以后，秦穆公虔诚地从车中请出“五羊皮大夫”，必恭必敬地向百里

奚请教：“饿们秦国地处边陲，中原都不理睬饿们，卿有何妙法，能使秦国强大起来？”

百里奚这时已是七十岁了，世面见得多了，捋着白胡子答道：“秦国(陕西省)四塞都是群山，犬牙交

错，崎岖密集，进可以攻，退可以守，是个好地方啊，所以叫‘关中之地’！。从前周文王就在这里兴国

，多好的风水啊。您安抚关中，集聚粮食，向西征战，降服西边的戎人，然后扼住东边山川之险，就可以

独霸西垂，割据一方。接着，抚天下之背，向东雄视，一旦中原无主，伺机长驱东进，以临中国，恩威兼

用，则霸业可成矣！”(说的好呀！――我们甚至怀疑，诸葛亮的隆中对，也是受《左传》书本上的这段

启发。)

秦穆公听完这段闻所未闻的隆中对，也惊叹得无以复加，慌忙起身拉住百里奚大爷的手：“饿今有百

里奚，犹齐之得管仲也！”百里奚从此得势，秦穆公封给他一片秦国的土地。百里奚有了封地，相当于不

再是打工的职员，而是持股的股东了。自然积极性倍增。当时实行internalreferral，百里奚又把自己

的老朋友――老头子蹇叔推荐来了，一起鸡犬升天。秦穆公每天陪着这两个老大爷，聆听治国方略。

蹇叔的水平到底有多高呢？估计不高，比如，蹇叔自有两个儿子，分别叫“白乙丙”和“西乞术”，

你看俩人名字起的，笔划都那么少，就可见他爸文化水平就不高！是从启蒙课本里找的字吧。“白乙丙”

和“西乞术”这俩，也都当了大夫，后来给伟大的秦穆公奉献了好几场败仗。

该提携的都提携了，但是，百里奚自己的鸡犬还没有升天――他的老伴儿和儿子一直下落不明。百里

奚十分苦恼。当初百里奚混到三十岁的时候才娶到这媳妇。那是家里穷，百里奚要出去当民工，媳妇就支

持他，摘下门闩来，劈作柴禾，煮了家里唯一一只正在抱窝的老母鸡，吃饱了送老公上路。家里没了门闩

，老婆独守，不担心有贼吗？不用，因为家里也没什么可偷的。

老婆留守了几年，实在缺油少穿，在把门板也烧了以后，干脆拉扯着儿子孟明，流落去了秦国，给人

洗衣服。她的广告词是：“别人洗不掉的我们洗得掉，我们洗不掉的别人也洗不掉。”

洗了三十多年，突然听说老公也被卖到秦国来了，又一听，老公又跑了，再一听又回来了，又拜卿了

，升天了。老婆子从水盆里捞出鸡爪子一样骨节畸变的手，在围裙上抹了几抹，拉着儿子，混进了百里奚

的家宅。老公家宅崇宇芳廊，使她仿佛刘姥姥进了大观园。再一看老公，比以前阔气多了，肚子也大了，

锦衣玉带，正坐在堂上，让一帮美女姣童围着给他打扇子呢。

老太婆遂操琴而歌，在唱词中回忆了当初送别百里奚、摘掉门闩煮鸡的情景：“百里奚，五羊皮，忆

别时，烹伏雌，炊门闩。今日富贵忘我为！”百里奚听了没什么反映，对方连唱两遍，他才脑袋嗡地一下

，打开内存，迅速搜索记忆中的从前。搜索了好一阵却没有结果，只遇上了很多不堪回首的病毒。对方唱

到第三遍的时候，百里奚才愕然觉醒，终于想起来了，这唱歌的必是我老婆啊！当即跑下堂，循着歌声把

那个老妪找出来，正是自己三十多年未见的老伴儿。当初梳着乌亮辫子的女青年，如今已弯得像一只老龙

虾。夫妻相见，百感交集，当场抱头大哭，堂下观着无不落泪。

哭完以后，老太婆勾笼着手，又叫儿子孟明过来，快拜见你的爹，这是你老爹，叫吧。孟明对爹没印

象，有点怕，嗫嚅了半天，才没把这位大官喊作“老爷”。

百里奚赶紧款待自己的老婆和孩子，一家人从此过上了好日子，整天吃着上等的小米，有时候甚至吃

面。把麦子碾碎就是面。面可以蒸糕，是好吃的稀罕玩意。虽然面是现代北方人的主食，但在当时(春秋

时代)还是奢侈品，当时吃面少，主食还是吃小米。为什么这样呢？因为面这东西是泊来品，不是中国的

土产，是西方苏美尔人发明了麦子，烘烤成面包，流行于古埃及和两河流域的餐桌上。但在中国，小米还

是主食，一直推迟到了汉代才吃面比较多。汉代人受胡人影响才开始用面做饼子吃。不发酵的死面饼叫“

牢饼”，发酵蒸出的叫“炊饼”，即是武大郎所卖的，里边带牛羊肉馅的叫“馒头”(现在叫“包子”)。

下在开水锅里直接煮的面条，当时则叫“汤饼”。

光吃小米、吃面，那还不是上等人，还要有大肉。百里奚家里，受当时科技水平限制，没有传热快的

铁锅，无法实现肉的烹炒，所以吃肉只好煮。但煮肉很容易放臭，而且就像现在人吃两口红烧肉就再也吃

不动了，当时人也一样容易吃腻，所以百里奚他们更喜欢吃“生肉酱制”：把牛羊鹿麋獐子的鲜嫩里脊生

肉捣碎，反复捶打(像用棒槌捶衣服那样)，去其筋腱，捣成生肉酱，再经过腌制发酵就可以吃了。吃时把

这肉酱撒在小米饭上，味道甚佳――这是春秋时代的人的典型一餐。

这些好吃的东西，隔壁山西省的晋国人一概都吃不到了。因为晋惠公遇上连年饥荒，他只好派大夫庆

郑为使者，到西邻的秦国买粮食：“我们遇上连年饥荒，晋国老百姓饿得眼睛发蓝，肚子透亮，政府特地

让我拿钱买小米来了。”他所拿的钱应该是黄金，黄金是诸侯国际间大宗采购的通行媒介，而民间零售则

各国是形制不同的青铜钱币。

百里奚刚从家里吃完好饭，觉得不能为富不仁，就对秦穆公说：“天灾流行，哪个国家都逃不出这概

率。咱多积点德，发出救济吧，以后对咱也有好处。”

昼夜想着报仇的丕豹大踏步上前反对，喊到：“晋国人言而无信，谁都是知道的。当初秦国护送晋惠

公入国为君，可他翻脸就不认人，河西五城到现在还赖着不给呢。我爹丕郑父他们想给，都被杀了。依我

看，我们现在就打它，趁他当兵的没饭吃。”

秦穆公心软：“它的国君是够恶，但它老百姓有什么错呢？”于是开仓输米，从陕西雍城出发，沿渭

水五百里水路排开运粮船，穿越陕西中部，东行跃过黄河峡谷，进入山西，再沿着山西的汾河，直抵汾河

岸边的山西南部的晋都绛城。运粮的白帆从秦到晋，八百里白云首尾相连，蔚然大观。这是我国有史记载

的第一次大型河运，称“泛舟之役”，标志了我们内陆河运的发达水平。(不过，希腊人的海运更厉害。

另外，这里说白帆却是不对的，当时的船只有桨，没有帆，也没有舵。帆和舵是秦汉以后才有的。)

晋国人欢天喜地买到了秦国的救济米。非常戏剧化的是，秦国次年也发生天灾了，陕西关中平原――

即渭河两岸的八百里秦川滴水未降，国家的储备粮又都卖到晋国了，秦人一下子大饥，肚子也开始半透明

了。

秦穆公派出使者，满怀希望地去晋国买小米，因为晋国今年却是大丰收。但是像葛朗台一样吝啬的晋

惠公不想给。他叫集本国领导干部开会。大夫庆郑主办了去年的泛舟之役，是亲秦派，说：“背信弃义，

幸灾乐祸，贪图享爱，结怨邻国，是没有道德的。没有道德，谈什么守卫国家。我们必须卖给秦国粮食。

”

虢射反问道：“皮之不存，毛将焉附？”(成语。意思是，我们以前为了河西之地已经触怒秦国，失

信于秦了，皮已经不存在了，两国友好的基础已没有了，现在还想要什么毛，还卖什么粮食？)

庆郑与虢射反复口角三次，最后，后者的意见被他们吝啬的国君所采纳。庆郑只好翻着白眼儿说风凉

话：“不卖粮？那就等着后悔去吧。”

晋国居然见死不救――不卖粮。更有甚者，晋惠公还准备趁饥打劫，动员兵力进攻秦国。秦穆公很郁

闷，新愁旧恨涌上心头，和百里奚商量，决定先发制人，谴送主力部队先行攻击陕西东部的梁国(晋国的

盟友，在黄河西岸，是河西之地之一)，进而威胁黄河以东的山西晋国。公元前645年，秦穆公裹了仓库里

最后一点口粮，以丕豹为将，三战三捷，把战线推进到了陕西省东缘的梁国。秦晋“韩原大战”前的零星

战斗打响了

秦晋之好三

从溃散的军队那里，晋惠公不断收到战场上的坏消息。“三战三负，”他皱起眉头问：“秦寇已经入

境很深了，寡人应该怎么办？”

主张卖粮的大夫庆郑说：“都是你把秦寇弄深的。有什么办法？没办法。”

晋惠公大怒，骂出了一个成语：“你小子出言不逊！给我出去！”晋惠公为中国文

化创造了这个成语之后，又问副官：“我的战车准备好了吗？”

“报告，您的元首专用车――戎车，已经备好，但是车右一职还是空缺。”车右，是个重要角色，站

在车上的右位，所以叫车右，使用戈、戟长兵器。这是一个荣耀的肥缺，相当于晋惠公的保镖或者副官，

需要借助占卜让老祖宗来确定其人选。占卜了一下，神汉说：“老祖宗认为，让大夫庆郑当车右最吉利。

”

偏偏是刚被骂作是“出言不逊”的亲秦派的庆郑！这家伙自从跟秦国借来了粮食就成了亲秦派，被晋

惠公恨死了：“不让他当，换别人吧。”晋惠公说完就去看自己的战车。

这辆战车是从郑国进口的，马儿有特点，叫“小驷马”，个儿矮，是马中的武大郎，走路平稳，脊梁

上放一碗水都不会洒。然而庆郑认为这马不好：“古来遇上大事，必须乘做国产马车。国产马匹熟悉道路

，适应水土，知道主人心思，服从主人教训。乘坐进口马车，一旦出点乱子，马就惊了，狂躁乱动，鼻孔

冒火，一个蹶子把你尥下来。”

晋惠公有两个特点，一是小气，二是好胜：“我偏要坐进口马车，小驷马有何不可，稳稳当当多好。

”

庆郑给晒在路边，气恨恨说：“不听拉倒，你走着瞧。”

晋惠公坐上小驷马，集结溃兵，补足战斗人员，抵达黄河。从地图上看，山西省(晋的所在)和陕西省

(秦的所在)像两枚荧光闪闪的狗牙，一东一西，并排立着，牙缝之间就是秦晋大峡谷。大峡谷北南走向，

把整个黄土高原左右划开，大峡谷以东是山西，大峡谷以西是陕西。大峡谷底端，滚滚奔流着的就是抚养

我们华夏文明的母亲河。此时的黄河已经不像从前那么清澈了，当时俗语有“俟河之清，人寿几何?”―

―等着黄河清，那一辈子也等不完，意思是，作决策要果断。也说明映了黄河在春秋时代已经由于人为垦

殖两岸而变黄了。

晋惠公跃过黄河，进入陕西东缘，向前线运动，与秦穆公对峙于陕西韩原。陕西韩原是传说中鲤鱼跳

龙门的个地方――峡谷中的黄河惊涛骇人，两岸崖璧高耸。过了这里，水面突然宽展，故所谓黄河冲破龙

门。

晋惠公有点沉不住气，派大夫韩简前去查看敌人动静。韩简观察完毕，回来报告说：“秦国兵马虽少

，但士气是咱两倍。”

“凭什么这么说？”

“军士们都这么认为，当初您逃跑是秦国资助的，您回来是秦国护送的，”韩简人实诚，实话实说：

“您没粮食是秦国接济的，秦国没粮食您却不给。人家前来兴师问罪，咱们军士们都觉得理亏，没有斗志

。”

晋惠公闹怒：“打打打，我偏要打，通知秦军洗好脖子受死。明天统统给我往死里打。”

韩简心说：“明天我能活着当个俘虏，就知足啦！”

公元前645年秋天的黎明，天色阴霾，秋风搅动着黄叶，忧愁地飘过战士们的干戈长戟。双方约集队

伍，邀战于韩原(今陕西韩城)。两架战争机器各以纵深十几排的兵车密阵，静静对峙。晋国两个军，秦一

个军(一军12500人)。

排兵布阵完毕，催命的鼓声响起来了，震落了树林的黄叶。万紫千红的秋林，人生多么美好。没得说

也没得想了，双方的战车仿佛觅食的虎，迈着虎足，幽幽地滑过来了，缓缓地，像是一场无常的梦。

鼓点从舒缓变得急骤，进攻速度明显加快，在各色旌旗招摇指挥下，两军车队变成攻击的楔形。箭如

飞蝗，人喊马嘶。前头部队已经接战了，远射武器猛烈地交互攒射。战车迅疾推进，当双方战车汇合一线

，车毂交错，车上三米长的夷矛举起来了，叮叮当当的双方，咬合于战斗中，像齿轮一样，挤出殷红的血

水，染透飞驰的车轮。战车再接近，步兵的戈、戟进入交锋距离，鲜血从矛头喷出来了，不幸的人倒下去

了，远方的泪流下来了。

鼓声又舒缓下来，驾驶员纷纷左右前后看齐，绕开那些倒下的战士和马匹，调整队列，招呼步兵以战

车为支撑点，展开短兵相接的肉搏。

晋惠公驾驶着他那得意的小驷马，一路穿插迂回，意气风发。他发现秦军后翼的辎重车上有一大堆精

美的兵器和盔甲。作为一个见财不要命的守财奴，晋惠公见利忘义，抛下大队不去指挥，挥鞭直取敌后，

突如其来，冲散秦军后队，居然夺了几样战利品，喜洋洋地撤回。

可是，乐极生悲。他的小驷马突然激动起来(可能是看了不该看的东西)，这哥四个本来并在一排，现

在却突然心不齐了。各自尥起蹶子，奔四个方向乱冲，根本不听驾驶员指挥。晋惠公给颠得像筛糠一样。

车子一直冲到一滩烂泥里，轮子深深陷住，实在动不了了，可爱的F4才停止了尥蹶子活动。

晋惠公急了，命令驾驶员赶快倒车。驾驶员一挥鞭子：“请注意，倒车，请注意，倒车。”可是这四

匹惹祸的F4，像严重失足的青年一样，怎么使劲也拔不出自己的泥脚。晋惠公喊：“家仆徒，你小子给我

下去推车轱辘！”

家仆徒是车右，下车咬牙闭眼，搬车轮。车上的驾驶员则使劲轰马。可是轮子像圆规一样，以一只轮

子为中心，另一只轮子徒然打转。车子根本倒不出来。敌人就要包抄过来了，家仆徒使出非常痛苦的样子

。正这时候，晋惠公看见庆郑了，赶紧扯嗓子号叫：“庆郑，快过来――快来救寡人！！！”

庆郑的车正好从旁边经过，看见主公陷泥，心说不让你坐进口车偏坐，活该！还不让我当车右，出事

了吧！老祖宗都让我当你不让当。你活该！庆郑转身兜车就走。

晋惠公急了：“庆郑，你给我回来，你不要跑！你混蛋！Fuckingyou!尔母婢也！”最后一句

乡村四年级作文

在学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家收集的乡村四年级作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

乡村四年级作文1

我出生在韶关葸岭村，那里有老旧的房屋，有肥沃的土地，还有明亮的夜空。那里的生活如世外桃源一般，十分美好。

春江水暖时，竹子又长了新枝，屋后的竹笋破土而出，我和奶奶去竹林挖回长好的竹笋，带回家做竹笋炒猪肉吃，那味道别提有多鲜美了。竹笋除了可以做菜，还可以榨笋汁，美味的笋汁清甜可口，喝完后喉咙一阵清爽，连呼吸也是舒爽的。

夏日炎炎，一阵凉爽的风吹来，迎着风跑向楼顶，享受这轻柔的风拍打在身上的感觉，听着竹林里“飒飒”的风声，令人不觉得神清气爽。

秋风送爽时，田里的稻子成熟了，我和奶奶去田里割稻谷。将黄澄澄的稻谷拿到市上脱去壳，带回家烹煮，那米晶莹剔透，香喷喷的米饭绵软可口，别提有多好吃了。

冬天悄悄地来了，葸岭的气候也不冷，大伙儿可以像平常一样出来玩，捉蛐蛐、逗狗、做游戏，一样可以玩得热火朝天。

家乡的小山村是我见过的最美的乡村，那里美食琳琅满目，风景变幻多姿，生活舒适闲散，还有很多好玩的，好看的。如果你想知道，那就亲自去我的家乡看看，体验一番那美好的乡村生活吧！

乡村四年级作文2

“唉，好久没回老家了，真想念那儿的……”正想着，妈妈的一声叫唤让我喜出望外，“大川，快收拾收拾，这次放假我打算回老家住几天！”我乐得一蹦三尺高。

一到老家我就被门口的空地吸引住了，不是那儿的景色好，而是我看见了一只母鸡带着一群毛茸茸乱叫的小鸡。不知是什么原因，驱使我抓了两只动作慢的小鸡，放在一个纸箱里。一只小鸡觉得自己出不去，就原地闭目养神；一只小鸡确焦急的寻找出口，突然，他面对纸箱的一面站住了，但马上又扑腾着翅膀往上“飞”，爪子轻蹬两下就“飞”了出去，好像会轻功似的。他立刻找来了母亲，并与母亲有了一阵对话“叽叽叽叽叽叽”“咯咯咯……”，母鸡听了竟然朝我走来，可她又转变方向，朝纸箱走去，一下救出了小鸡。

大星哥哥刮了刮我的鼻子，说：“这么久才来一次老家，我带你出去钓鱼吧！”“我兴奋地说。

一到河边，我迫不及待地掏出渔具，开始垂钓了。一会儿功夫，被我收拾得服服帖帖的溪鱼将军们便已经装满了大半桶了。嘿，什么鱼这么狡猾，竟然敢挑战本大爷我，真是不想活了，它只是试探性的一点点吃，根本不上钩，我故意把鱼杆动了动，它以为香喷喷的鱼饵就要走了，赶紧扑上去，哈哈，鱼儿终于上钩了！看来鱼脑子也不会急转弯啊！

这次乡村之行真是趣味多多，笑话多多啊！

乡村四年级作文3

在喧闹的乡村里到处都是人们的欢声笑语，有在马路边跳舞的，有在广场上舞剑的，还有在小溪边散步的。这就是美丽的乡村生活。

在傍晚的田野里是孩子们玩耍的天地，大家来到田野里分组进行打泥仗的游戏。游戏一开始，孩子们准备好了泥弹，那一双双凶猛的眼睛好象马上要大干一场。开始丢泥弹了，我们的脸瞬间就变得灰灰的，像一个个大泥人，但是大家还是觉得非常好玩，永远都不会感到乏味。

天色渐渐暗了下来，夜空中出现了星星和月亮。夜空中一颗颗星星不停得闪烁着，就像嫦娥姐姐在眨着眼睛。空中的月亮弯弯的，像一条香蕉船在夜空中缓缓驶过，撒下一丝丝光明给人一种安静的感觉，让人非常舒适、惬意。

接下来我们又来到了小溪边，小溪的水很清，清得可以看到溪底的水草和沙石；小溪的水很静，静得让你感觉不到它在流动；小溪的水很绿，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。在月光的照耀下小溪显得波光粼粼发着绿绿的光，偶尔还可以看见几个在钓鱼的人。

乡村很朴素，但是朴素中带着几分华丽，有着蔚蓝的天空和美丽的田野。

乡村四年级作文4

一个周末，我和姐姐去乡下奶奶家，欣赏到了迷人的农村风光。

车停在了去往奶奶家的小路边，我们快走到奶奶家门口，准备敲门时，发现门没锁。我喊了几声，没人回应，于是，我想：奶奶一定在地里干活呢！我兴奋地奔向田野，只见农民们在麦田里忙碌着。累了，拧开水壶喝上几口凉水，喝完，顾不上拧紧水壶又忙去了。我在这人山人海的田野里找到了属于我家的麦田。一些小鸟在空中飞翔，一些隐藏在麦子下，像在捉迷藏。

我们在地里忙活了一下午才回家。傍晚的乡村很热闹。在地里干活的农民说笑声不绝于耳，从各家院隐隐传来的狗叫声，在树下吃饭的人们在高谈阔论，话题离不开关于庄稼的种植和长势。院子的角落里，远处的小河边的青蛙们此时也来凑热闹，像是在给劳累一天的人们演奏一场免费的音乐会。

早晨，鸡还没叫，农民们都已经动身了，拿起水壶，扛着农具纷纷走进了自家地里。路边，树枝上的知了在为勤劳的农民唱着赞歌，大树摇动着枝叶，仿佛在和他们打着招呼，鸟儿在为他们亮起歌喉……乡下的所有生物都醒了，此时，城市里的人们还沉睡在香甜的睡梦中呢！

乡下农民的勤劳和乡下的自然风光绘成了一幅美丽又和谐的田园风景画，它的美丽不仅仅只有这些，要是说起来，三天三夜的时间都不够用呢！

乡村四年级作文5

大家眼中都有自己喜欢的乡村，我眼中的乡村它是这样的。

一座座小茅房出现在你们面前，有些房前种着很多花，有大丽菊、玫瑰、茉莉等，还有些叫不出名。早上勤快的人们早早的起床，有的种田，有的在织布，还有的在家打扫房间。

倘若茅房后有一条小溪，小鸭子们会在水中觅食，游泳，玩耍，前面会有一只鸭妈妈带队，像老师带小朋友一样，“小朋友们”穿着黄色的绒毛外套，可爱极了，它们摇摇晃晃地，紧紧跟着妈妈后面，不敢掉队！

接着来到了一眼看不到的田边，如果你春天来到这里，就会看见金黄色的油菜花在春风中轻轻垂下头，其他小花们也在风中跳舞，好像在欢迎你的到来，空气中还飘着阵阵花香，好闻极了！要是你秋天来这里，你会看见一片金色的大海，风吹过，吹起的波纹像极了浪花，大家都来收割麦子了，脸上都挂上了满意的笑脸。

鸡，大家都会养几只的，鸡妈妈会带着小鸡们到处去觅食，他们也穿着黄色的衣服，一张小小的嘴叽叽叽，让他们更加可爱。

夕阳带着红，黄，粉，蓝的光，伴着向晚的微风来到天空，疲倦的人们也回去了，结束了一天忙碌的生活！

乡村四年级作文6

在乡间的小路上，你会闻到瓜果的芳香；在夜晚的池塘边，你会听到在歌唱；在青青的草地上，你会看到成群的牛羊。这就是多彩的乡村。

有些人家，总爱在房前屋后搭一个棚，或种葡萄，或种百香果，还会种几株花：菊花、月季、鸡冠花……它们按着时间，有序开放。每当你漫步在乡间小路上，就会看到瓜棚下，绿叶间那青红的瓜在微风中争着扭动它们的身躯：串串紫得发黑的葡萄在炫耀它们的高贵，紫红紫红的百香果在你争我抢地露出笑脸……你还会得到棚下主人热情的招呼：“来尝尝瓜果啊”。这就是我那多彩的乡村！

牛，乡下人家照例要养几头的，我的家乡也不例外。白天在乡间走走，经常会发现小孩很熟练地牵着一头黄牛去吃草，在青青的草地上，牛儿专注地吃草，不时观望着主人。日落西山，晚霞染红了乡村，也染红了吃饱喝足的晚归的牛儿。

傍晚，出去散步，会看到乡下人家老老少少聚在一起，谈天说地，好不惬意！

夏天的夜晚，不时地唱着“呱，呱，呱！”那歌声真甜美，让那些忙碌一天的人们，幸福地进入梦乡。

乡村生活是多姿多彩的，它是一缕阳光，带给我们快乐；它是一朵白云，飘进我们的心灵。

这美好的乡村生活，怎么能不叫人留恋？

乡村四年级作文7

上个星期六，我和妈妈一起去农村的哥哥家，给小侄子庆祝生日。

来到小孤山是上午八点左右，我下了车顾不得进哥哥家，就直接去了后山的果园，美丽而丰硕的后山对我的诱惑太大了。

后山的果园里五彩缤纷，是各种水果展示的大舞台。像红灯笼一样的苹果挂满枝头，和绿叶捉着迷藏。黄澄澄的鸭梨们你挤我，我挤你，活像一群调皮的小娃娃。葡萄叶下悬挂着一串串各色的玛瑙，一个个晶莹剔透。还有那绿绿的小毛桃藏在叶片间，风一吹，便露出可爱的小脑袋，真淘气呀！我拿着大大的塑料袋，摘了一个桃子，放进袋里。妈妈说：“你挑的桃子太生，不好吃，要挑那红色的毛桃才好吃。”妈妈还摘了一个给我看，我照着妈妈的方法摘起来，一个、两个、三个、四个……不一会儿我们就摘了一大袋。

妈妈见摘了这么多就叫我下山，我却坚持要爬到山顶。妈妈没办法，只好陪我上山。一路上我们爬呀爬，终于爬到了山顶。放眼望去，漫山遍野全是果树，密密匝匝的，都连在一起了。一阵轻风吹来，清新的空气加上果子的香气，令人是那样地舒服。到了中午我们才慢悠悠地下了山。去哥哥家吃大餐了，小侄见我摘了这么多水果，埋怨我为什么不喊上他。

这趟农村之行我既吃到了美味的大餐，又采摘到了果实，真是收获多多啊。农村真是一个美丽的地方。

乡村四年级作文8

在我的记忆里，有许多趣事已随着时间的流逝而淡忘了，但有一件事，却让我久久不能忘记，这件事就发生在我的乡下。

星期天，我回到了乡下奶奶家，姐姐跑来对我说：“我们去挖蚯蚓吧，昨天才刚下了一阵雨，地面很湿，一定有很多。”我和姐姐走到了一片空阔的湿地上，地面上留下了蚯蚓钻过的痕迹。

我挖开土，数以十计的蚯蚓呈现在我眼前，姐姐只站在一旁，没有干活：“你怎么不捉？”姐姐说：“你是男的，你负责捉。”我听了，点点头，就飞快地捉了起来，捉了一会儿，才捉到二十多，姐姐看到，急了，大声说：“捉这么少，什么时候才捉得够，看我的！”

姐姐撸起袖子，开始捉了，很久，也才捉到了十二条小蚯蚓，我幸灾乐祸：“你不是很厉害吗？这么少！”姐姐听了，脸立刻变成了一个红苹果，但很快，从地上捉起一条蚯蚓，往我头扔来，“叫你笑我，叫你笑我……”但好男不跟女斗，我拔腿就跑，后面，只留下姐姐的狂笑声……

这些在乡村的小细节，让我难忘，给我带来欢乐！

乡村四年级作文9

一个恬静的乡村，总是可以孕育出一群淳朴的人们。

当一个城市人住进乡村，那么在他早晨醒来时，他会发现村里的人早已经出来干活了。每到太阳刚从东方露出半边红扑扑的脸蛋时，农民们就自然地醒来，出去种田了。每当月亮升上神秘的天空时，他们才会回家。同时还会谈一些无聊的话。比如：今年你预计收成怎么样？你种的四季豆发芽了吗？……至少在我认为，他们挺无聊的。也许，收成对他们来说很重要吧！

在乡村，人们可以看到许多在城市里看不到的景色。

我奶奶家就住在山上。我常常能看到树与树之间的小影子——是松鼠！乡村的孩子们会叫道，并手忙脚乱地拿网和其它什么工具。虽然松鼠很常见，但很难捉住，所以孩子们不愿放过任何这样一个机会。可每次在他们去拿网的时候，松鼠都会逃走。待他们回来时，眼里便满是失望。奶奶家门口有个小池塘，塘边的芦苇又高又肥，无论风多么使劲地吹，都拿它们没办法。池塘边的小山坡，一到春天，就开满了野花。我最喜欢的，是那山顶上随风飘扬的蒲公英。黑灰色的'花芯上住满了准备旅行的“小伞”们，单调中透露出几分华贵。

在乡村生活可比在城市有趣多了。我和表弟一起抓鱼、放风筝、喂鸡……其中，我最喜欢抓鱼。我和表弟一起静候在池塘边。忽然，一个黑影掠过水面。“啊！有鱼！”接着，我控制班住鱼，表弟则拿起竹篮一勾，鱼就被捉住了。真有趣！一开始，我还不敢，后来，渐渐熟练了。

我喜欢乡村的生活，喜欢村里的人们！

乡村四年级作文10

每当我吟诵《咏鹅》这首古诗是，便渴望看到那活灵活现的鹅。今年暑假，我去乡下的婆婆家小住几日，终于如愿以偿了！

婆婆家饲养了一群大白鹅，我于它们进行了零距离的接触，并且仔细观察了它们。鹅的身体宽大；头很大，喙扁而阔，前额上还长了一个大肉瘤；颈细而长，呈弓形；尾巴很短，脚蹼很大。鹅那洁白的羽毛，配上鹅黄的蹼、喙和肉瘤，显得十分优雅、高贵。

鹅十分欺生。遇见陌生人它会主动袭击，脖子一伸一缩地追啄，一副神圣，不可侵犯的样子。鹅很爱清洁。青菜、菜叶，必须洗干净了，切碎后才肯吃。

鹅吃食的样子最有趣。长脖子靠近食盆，张嘴“嘎——哦，嘎——哦”地叫两声后，头一甩，食物就到了嘴里，在不紧不慢地嚼，又缩起头，埋入食盆吃，吃饱后，便走来走去。

鹅游泳的样子最好看。它迈着八字步来到池塘，昂首鸣叫，一副“曲项向天歌”的优美姿态。纷纷展开翅膀下了水。刹时间，碧绿的水面上移动着一座座雪白的小山。这不正是“白毛浮绿水，红掌拨清波”的画面吗？

今年暑假，我在乡下婆婆家见到了十分优雅的鹅。再重温《咏鹅》时，就有了身临其境的感觉。这真是乡村小住的一大收获啊！

乡村四年级作文11

繁华的大都市，是大多数乡村人民的向往；但清新活泼的乡村，又是大多城市所比不了的……

清晨，城市里的人们匆匆忙忙地起床，匆匆忙忙地吃饭，一盏盏的路灯灭下时，一辆又一辆的汽车呼啸着上了场。只听“嗖”地一下，街道上扬起烟尘，忙碌的一天开始了。

而乡村的早晨，等公鸡一叫，人们便从床上翻身而起，准备去做早饭。乡村的人们生活能力强。他们分工明确，一个生火，一个做饭，生活过得井井有条。吃完饭后，便拿着锄头去田地里耕作了。

忙碌的一天过后，夕阳西下，城里的人们轻松地走出办公室，马路上响起一阵又一阵的车鸣声，孩子们也背着满是书的书包，踏着轻快却又沉重的脚步走回了家，那堆成了山的作业，成为了孩子们的噩梦，他们是有多么想像乡村的孩子一样自由自在，无忧无虑的生活啊！

走在乡野的小路上，乡村里的人们扛着锄头，一片欢声笑语漫步在有青草和花儿芬香的小路上，孩子们在河里抓小鱼，在山上摘味道味道甜美的果子吃。这一片的和谐，让人心驰神往。

无论是生活在乡村还是城市，我们拥有的生活就是最可爱的，让我们珍惜属于自己的生活，不断的成长，活成自己想要的样子。

乡村四年级作文12

乡村没有城市的繁华和喧闹，也没有深山的荒凉与冷清。这里的生活有着不一样的魅力，它深深吸引着我。

每天早上，清脆的鸟叫声呼唤我起床看日出。站在门外的院垻上，远远望过去，粉红的太阳刚从远处的山顶探出头来，慢慢升高，露出了大半个脸。突然，太阳摆脱了大山的挽留，跳上了天空，霞光万道，照亮了山川和田野。初升的太阳，阳光明媚，却不刺眼。一格格农田向远方层层铺开，非常有艺术感!绕着田边小路散步，做一做深呼吸，迎面扑来的空气夹杂着泥土的芳香，使人神清气爽，深深陶醉其中，让我完全忘记了城市中汽车尾气难闻的味道。

还有一种让人难忘的味道。我远远看到外婆从地里提着一只竹篮回来，竹篮里有外婆刚摘下的黄瓜，西红柿，小白菜等各种蔬菜。这是地道的绿色蔬菜。外婆用这些食材做了几个菜，还有一碗美味的黄瓜鸡蛋汤，真是香极了，我都喝了一大碗呢!

乡村还是一片天然牧场，可以喂猪，可以养牛，可以放羊，还可以养鸡鸭。我外婆家就养了许多：有两头肥猪，一只公鸡和一群母鸡，还有几只大鸭和一堆小鸭。

我经常找邻居家的小伙伴们一起玩耍。我们曾在山沟里追野鸡;在丛林间摘果子;在乡间的小路上互相追逐;在小山坡上唱歌;在庄稼地里跳舞。快乐极了!

虽说农村不像城市那样繁荣，生活也没有那样丰富多彩，但是我更喜欢农村那种无忧无虑，自由自在的生活。希望我以后有更多的时间去那儿体验乡村的快乐生活。

乡村四年级作文13

星期六，我和陈铭、泮轩毅、黄炳笙，一起去乡村观察景色。

我们先走进乡村的农田，一棵棵的橘子树，正是芽苞初放的时候，一片片碧绿的叶子和一颗颗白色的小籽相结合，为农田增添了一道别有风趣的装饰，比高楼门前蹲着两个石狮子，或是竖着两根大旗杆可爱多了，而这些橘子树是朴实中带着几分华丽。

接着，我们去山上逛一逛，我们可是"登山者"，在没有路的山上爬来爬去，在途中，我们看到了小麦儿，我有点奇怪，在这种恶劣的地方怎么会长出麦子来呢？而且这麦子居然快成熟了，绿中带了几分鹅黄，真是一个重要的发现。

还有几根小草引起了我的注意，他们是多么的顽强，在硬硬的石缝中间，探出头来，绿绿的，一看就让人感觉心旷神怡。仔细看，旁边还有些它的"宝宝"--小草苗，特别的不起眼，而它却有着顽强的生命力，真是"野火烧不尽，春风吹又生"啊！

这里的农村风光真是美不胜收，景色数也数不清。

乡村四年级作文14

美丽的景色，好玩的趣事，因为这些，我来到了乡村。

乡村的春天，有桃花，油菜花；映山红等一些花，其中我最喜欢桃花。粉红色的，五片花瓣自然就是桃花了。爸爸指着桃花说：“你看，这是桃花，桃花一般有五六片花瓣。代表着爱。”乡村的桃花真美啊！

乡村的夏天，有荷叶，荷花；池塘边的知了等，我最喜欢的是荷花。因为你想，现在荷花还没有开，如果荷花开了；不就里面会有莲子，想想都要流口水了。我喜欢乡村的荷花。

乡村的秋天，有柚子，枫叶；稻田等，我尤其喜欢的是柚子。柚子还没成熟还没成熟的时候它的颜色是浅绿色的，藏在树叶里不太显眼，柚子熟透了的时候它的颜色是金黄金黄的。微风吹起树叶，露出一个个胖娃娃。乡村的柚子是甜美的。

柚子，可吃又可玩。可以吃，爸爸拿着一根长长的棍子，在树上打柚子，我在下面接。爸爸打了第一个下来，可没想到，只听见一声“砰；”我的脸上有一个柚子的印子，原来我接的时候，柚子“跳”到了我的脸上。第2个接的很好……

好玩，坏了的柚子可以当篮球，可以当足球，也可以当垒球。我喜欢把柚子当垒球玩。第一次三米，第2次五米；第三次八米……

乡村的冬天，可以打雪仗，堆雪人；打鱼等，我最喜欢打雪仗。我记得有一次两个男生对我和一个女生，我们的脸上像被子弹射中了一样。雪是冷的，我们却玩得热火朝天……乡村的打雪仗是有趣的。

乡村是美好的。世界上不是缺少美，是缺少发现美的眼睛。

乡村四年级作文15

乡村生活，对于在城市长大的我显得既陌生又遥远，偶尔在书本上、电视上或父母的闲聊中，我才对乡村有一点点的了解，也激发了我对乡村的好奇和向往。这个星期六，我陪着妈妈一起来到了一个小村庄来找奶奶玩。

那天阳光明媚，我们乘着汽车来到了奶奶家。到了之后，我一眼看到那间小屋子和屋子里面的小桌子，使我想起四岁那年。记得小时候，每次我都是和爷爷、奶奶、妈妈一起起床，我们给院子里的植物浇浇水，和妈妈一起给小金鱼换换水。吃过早饭，爷爷奶奶还是在院子里给果树打打药……不知不觉的，一上午就过去了。

下午，从幼儿园放学回家，妈妈就把桌子搬到院子里，辅导我写作业。不时有两三个邻居路过，总夸我说：“呦，看你家陈秋帆，学习多么努力啊，将来一定是一个大学生!”作业写完了，奶奶也把饭做好了，把书本一收，我们就直接开放。

夜来了，明亮的月光洒满大地，萤火虫儿提着灯笼在草丛中闲逛。我吃完晚饭，躺到摇椅上，看着那皎洁的月光慢慢地明亮起来，闻着泌人心脾的花木香，我渐渐地恍惚起来……

经过三天的体验乡村生活，我感受很多，我深刻的体会了农村生活面朝黄土，背朝天要付出的汗水。所谓“粒粒皆辛苦，汗滴禾下土”果然是如此。我一定要好好学习，不浪费一点儿粮食。并且长大后发明一个机器人来帮农民伯伯分担辛苦，为国家效力。

文章到此结束，如果本次分享的农村大爷养牛唱歌和乡村四年级作文的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！