供养牛黄的功德 往生净土神咒有何殊胜

大家好，今天来为大家分享供养牛黄的功德的一些知识点，和往生净土神咒有何殊胜的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

舍利子对人有什么用

其实舍利子对于普通人来说，并没有什么特别大的作用的。它只是作为高僧修行的一种证明，它不能吃，也不能作为观赏的物件，对于普通人来说的话其实舍利子真的是并没有什么用处存在的。

不过为了表示对得道高僧的尊敬，也有一些寺庙会把舍利子给收藏起来，然后进行供养，用于激励弟子们用心修行。

舍利子的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多的解释只是根据现有科学原理来推测出来的，就像白色的舍利子是骨骼的，黑色的舍利子是属于头发的，红色的舍利子则是肌肉的。

所谓的舍利这是印度语，以前的时候通常都是把印度人归天之后的遗体叫做舍利的，而现在，舍利这个词所包含的内容就更加的广泛了，它不仅仅指的是一些佛陀或者得道高僧去世以后的遗体，还包括了得道高僧们在死之前所剃下来的一些毛发或者是剪下来的指甲，还有他们活着时候的牙齿，都可以叫做舍利。

舍利共有二十二块，根据医学观点被认为是佛陀头骨舍利。这些舍利由印度考古人员于1972年在印度西北部靠近尼泊尔的一座被认为由阿育王建造的古塔中发现（该地为古代释迦族居住地）。可见任何不似人类遗骸的“舍利”均为赝品无疑。

诵大悲咒的好处

大悲咒的利益

妙印法师撰

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’

壹、观世音菩萨大悲咒的因缘

1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。

3、得寿命故。4、得富饶故。

5、灭除一切恶业重罪故。6、离障难故。

7、增长一切白法诸功德故。8、成就一切诸善根故。

9、远杂一切诸怖畏故。10、速能满足一切诸希求故。

贰、诵持大悲咒的功德利益

1、临命终时十方诸佛皆来授手。

2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。

3、不堕三恶道。

4、能生诸佛国。

5、得无量三昧辩才。

6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。

7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。

8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。

（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。

（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。

（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

9、若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其恶死者：

（1）不令其饥饿困苦死。（2）不为枷禁杖楚死。

（3）不为怨家仇对死。（4）不为军阵相杀死。

（5）不为豺狼恶兽残害死。（6）不为毒蛇蚖蝎所中死。

（7）不为水火焚漂死。（8）不为毒药所中死。

（9）不为蛊毒害死。（10）不为狂乱失念死。

（11）不为山树崖岸坠落死。（12）不为恶人厌魅死。

（13）不为邪神恶鬼得便死。（14）不为恶病缠身死。

（15）不为非分自害死。

10、诵持大悲神咒者，得十五种善生者：

（1）所生之处常逢善王。（2）常生善国。

（3）常值好时。（4）常逢善友。

（5）身根常得具足。（6）道心纯熟。

（7）不犯禁戒。（8）所有眷属恩义和顺。

（9）资具财食常得丰足。（10）恒得他人恭敬扶接。

（11）所有财宝无他劫夺。（12）意欲所求皆悉称遂。

（13）龙天善神恒常拥卫。（14）所生之处见佛闻法。

（15）所闻正法悟甚深义。

※若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也，一切天人应常诵持勿生懈怠。

参、大悲神咒的修法

1、若善男子善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生起平等心，常诵此咒，莫令断绝。

2、住于净室，澡浴清净，著净衣服。

3、悬旛、燃灯，备香华、百味饮食以用供养。

4、制心一处，更莫异缘，如法诵持。

肆、诵持大悲咒的神奇感应

1、诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。

2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者;亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。

3、若在山野诵经、坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。

4、若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。

5、诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。

6、若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。

7、若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。

8、观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。’

9、三千大千世界，幽隐闇处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。

10、若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。

11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。

12、若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，论此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。

13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净士，莲花化生，更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。

14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。

15、诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故；

当知其人是光明藏，一切如来光明照故；

当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；

当知其人是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；

当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故；

当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故；

当知其人是无畏藏，龙、天、善神常护持故；

当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；

当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故；

当知其人是解脱藏，天魔、外道不能羁留故；

当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；

当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故；其人功德赞不可尽。

伍、诵持大悲咒如法结界

1、若复有人，厌世间苦，求长生乐者，在闲静处，清净结界，咒衣著，若水、若食、若香、若药皆咒一百八遍，服必得长命，若能如法结界，依法受持，一切成就。

2、结界法：

（1）取刀，咒二十一遍，划地为界；

（2）或取净水，咒二十一遍，散著四方为界；

（3）或取白芥子，咒二十一遍，掷著四方为界，或以想到处为界；

（4）或取净灰，咒二十一遍为界；

（5）或咒五色线二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然克果。

陆、诵持大悲咒功德尽未来际

1闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者。若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。

2、若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久，所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因，是人功德无量无边，赞不可尽。

3、若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果此生即证；其利根有慧观方便者，十地果位克获不难，何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。

柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法

1、若有国土灾难起时，是土国王若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过，七日七夜身心精进，诵持如是大悲心陀罗尼神咒，令彼国土一切灾难悉皆除灭，五谷丰登，万姓安乐。

2、若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家，恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心称念观世吾菩萨，诵此陀罗尼满其千遍，如上恶事悉皆消灭，永得安稳。

3、此观世音菩萨所说神咒，真实不虚。若欲请此菩萨来，咒拙具罗香（安息香）三七遍烧，菩萨即来。

4、若有猫儿所著者，取弭哩吒那（死猫儿头骨）烧作灰，和净土泥，捻作猫儿形，于千眼像前，咒镔铁刀子一百八遍，段段割之亦一百八段，遍遍一咒，一称彼名，即永差不著。

5、若为蛊毒所害者，取药劫布罗（龙脑香）和拙具罗香，各等分，以井华水一升，和煎取一升，于千眼像前咒一百八遍，服即差。

6、若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末咒一七遍，著疮中，立即除差。

7、若为恶怨横相谋书者，取净土或面或蜡捻作本形，于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍，一咒一截，一称彼名，烧尽一百八段，彼即薵喜终身厚重相爱敬。

8、若有患眼睛坏者，若青盲眼暗者，若白晕赤膜无光明者，取※诃梨勒果、※庵摩勒果、※鞞醯勒果，三种各一颗，捣破细研，当研时，唯须护净，莫使新产妇人及猪狗见；口中念佛，以白蜜若人乳汁，和封眼中，著其人乳要须男孩子母乳，女母乳不成，其药和竟，还须千眼像前咒一千八遍，著眼中满七日，在深重慎风，眼睛还生，青盲白晕者光奇盛也。

※诃梨勒果：一种可供药用的植物，此云天主将来，此果为药，功用至多，无所不入。

※庵摩勒果：或称阿摩洛迦（Amalaka），形似槟榔，食之除风冷；即余甘子，似银合欢子。

※鞞醯勒果：古印度鞞醯勒果林所生之果实。

9、若患疟病著者，取虎豹豺狼皮咒三七遍，披著身上即差，师子皮最上。

10、若被蛇螫，取被螫人结（月宁）（千手观音和药经：耳屎也），咒三七遍，著疮中即差。

11、若患恶病人心闷绝欲死者，取桃胶一颗，大小亦如桃颗，清水一升和煎取半升，咒七遍顿服尽即差；其药莫使妇人煎。

12、若患传尸鬼气伏尸连病者，取拙具罗香（安息香），咒三七遍，烧熏鼻孔中，又取七丸如兔粪，咒三七遍吞即差;慎酒肉五辛及恶骂。

13、若取摩那屎罗（雄黄）和白芥子、印成盐，咒三七遍，于病儿床下烧，其作病儿即魔掣迸走不敢住也。

14、若患耳聋者，咒胡麻油著耳中即差。

15、若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随者，取胡麻油煎※青木香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取纯牛酥，咒三七遍摩亦差。

※青木香：马兜铃科的中药药材，是疏经活血汤及防已黄歧汤的成份，用以去水肿与伤科止痛。青木香出天竺，是草根，状如甘草，因含有马兜铃酸，故列为禁药。

16、若患难产者，取胡麻油咒三七遍，摩产妇脐中及玉门中，即易生。

17、若妇人怀妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草）一大两，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一无苦痛。胎衣不出者，亦服此药即差。

18、若卒患心痛，不可忍者，名遁尸疰，取君柱鲁香（薰陆香），乳头成者一颗，咒三七遍，口中嚼咽不限多少，令变吐即差；慎五辛酒肉。

19、若被火烧疮，取热瞿摩夷（乌牛屎），咒三七遍，涂疮上即差。

20、若患蛔虫咬心，取骨噜木遮（白马尿）半升，咒三七遍，服即差。重者一升，虫如綟索出来。

21、若患丁疮者，取凌锁叶捣取汁，咒三七遍，沥著疮上，即拔根出，立差。

22、若患蝇螫眼中，骨鲁怛佉（新驴尿粪），滤取汁，咒三七遍，夜卧著眼中即差。

23、若患腹中痛，和※井华水和印成盐三七颗，咒三七遍，服半升即差。

※井华水清晨第一次汲取的井水。明代李时珍《本草纲目》卷五井泉水《集解》：‘汪颖曰：“平旦第一汲，为井华水。”’

24、若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢弥叶（枸杞叶），捣滤取汁，咒三七遍，浸青钱一宿，更咒七遍，著眼中即差。

25、若患畏夜不安恐怖，出入惊怕者，取白线作索，咒三七遍，作二十一结，系项（颈部），恐怖即除，非但除怖，亦得灭罪。

26、若家内横起灾难者，取石榴枝寸截一千八段，两头涂酥酪蜜，一咒一烧，尽千八遍，一切灾难悉皆除灭，要在佛前作之。

27、若取白菖蒲，咒三七遍，系著右臂上，一切斗处、论义处，皆得胜他。

28、若取奢奢弥叶（枸杞叶）枝柯寸截，两头涂真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一烧，尽一千八段，日别三时，时别一千八遍，满七日，咒师自悟通智也。

29、若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子），咒七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜，要须于大悲心像前作之。

30、若取胡噜遮那（牛黄）一大两，著琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身点额，一切天龙鬼神、人及非人皆悉欢喜。

31、若有身被枷锁者，取白鸽粪，咒一百八遍，涂于手上用摩枷锁，枷锁自脱也。

32、若有夫妇不和，状如水火者，取鸳鸯尾，于大悲心像前，咒一千八遍，带彼，即终身欢喜相爱敬。

33、若有被虫食田苗及五果子者，取净灰、净沙或净水，咒三七遍，散田苗四边，虫即退散也；果树兼咒水洒著树上，虫不敢食果也。

捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途

1、若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手；（当修如意珠法）

2、若为种种不安，求安隐者，当于绢索手；（当修绢索法）

3、若为腹中诸病，当于宝钵手；（当修宝钵法）

4、若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手；（当修宝剑法）

5、若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手；（当修跋折罗法）

6、若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手；（当修金刚杵法）

7、若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手；（当修施无畏法）

8、若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手；（当修日精摩尼法）

9、若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手；（当月精摩尼法）

10、若为荣官益职者，当于宝弓手；（当修宝弓法）

11、若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手；（当修宝箭法）

12、若为身上种种病者，当于杨枝手；（当修杨枝法）

13、若为除身上恶障难者，当于白拂手；（当修白拂法）

14、若为一切善和眷属者，当于胡瓶手；（当修胡瓶法）

15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手；（当修旁牌法）

16、若为一切时处好离官难者，当于钺斧手；（当修钺斧法）

17、若为男女仆使者，当于玉环手；（当修玉环法）

18、若为种种功德者，当于白莲华手；（当修白莲华法）

19、若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手;（当修青莲华法）

20、若为大智慧者，当于宝镜手；（当修宝镜法）

21、若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手；（当修紫莲华法）

22、若为地中伏藏者，当于实箧手；（当修宝箧法）

23、若为仙道者，当于五色云手；（当修五色云法）

24、若为生梵天者，当于军持手；（当修军持法）

25、若为往生诸天宫者，当于红莲华手；（当修红莲华法）

26、若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手；（当修宝戟法）

27、若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺；（当修宝螺法）

28、若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手；（当修髑髅杖法）

29、若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手；（当修数珠法）

30、若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手；（当修宝铎法）

31、若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手；（当修宝印法）

32、若为善神、龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手；（当修俱尸铁钩法）

33、若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手（当修锡杖手法）

34、若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手；（当修合掌法）

35、若为生生之众，不离诸佛边者，当于化佛手;（当修化佛法）

36、若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手；（当修宫殿法）

37、若为多闻广学者，当于宝经手;（当修宝经法）

38、若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手;（当修不退金轮法）

39、若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手；（当修顶上化佛法）

40、若为果蓏诸壳稼者，当于蒲萄手。（当修蒲萄法）

玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者

1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：

‘南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’

功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。

2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：

‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’

功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。

3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。

4、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

拾、大悲咒发愿文

稽首观音大悲主愿力洪深相好身

千臂庄严普护持千眼光明遍观照

真实语中宣密语无为心内起悲心

速令满足诸希求永使灭除诸罪业

龙天圣众同慈护百千三昧顿薰修

受持身是光明幢受持心是神通藏

洗濯尘劳愿济海超证菩提方便门

我今称诵誓归依所愿从心悉圆满

南无大悲观世音愿我速知一切法

南无大悲观世音愿我早得智慧眼

南无大悲观世音愿我速度一切众

南无大悲观世音愿我早得善方便

南无大悲观世音愿我速乘般若船

南无大悲观世音愿我早得越苦海

南无大悲观世音愿我速得戒定道

南无大悲观世音愿我早登涅槃山

南无大悲观世音愿我速会无为舍

南无大悲观世音愿我早同法性身

我若向刀山刀山自摧折

我若向火汤火汤自消灭

我若向地狱地狱自枯竭

我若向饿鬼饿鬼自饱满

我若向修罗恶心自调伏

我若向畜生自得大智慧

南无观世音菩萨（一百零八遍）

南无阿弥陀佛（一百零八遍）

南无观世音菩萨嗡嘛呢呗美吽（一百零八遍）

往生净土神咒有何殊胜

一、持诵功德

（1）灭罪无余益：

1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。（诃罗译）

2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无馀。（智译）

3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。（不空译）

4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪（无畏译）

（2）值遇诸佛益：

1、所在生处皆得值遇诸佛菩萨（诃罗译）

2、所在生处皆得值遇诸佛菩萨（智译）

3、所生之处常遇诸佛菩萨（不空译）

（3）生处富足益：

1、所有资具随意充足（诃罗译）

2、所有资具随意充足（智译）

3、所生之处…丰饶财宝（不空译）

（4）常得出家益：

1、生生常得出家（诃罗译）

2、无量百生常得出家（智译）

3、所生之处…常得出家（不空译）

（5）具戒速证益：

1、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无馀。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。无量百生常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。（智译）

2、若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得（不空译）

3、若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提（不空译）

4、佛言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清洁速得菩提。（善无畏译）

5、结斋具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力（善无畏译）

（6）生天不堕益：

1、生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。（诃罗译）

2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常守护…不堕三恶道趣（智译）

3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诵此陀罗尼常生天趣......不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持（不空译）

（7）人道尊贵益：

1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生（智译）

2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或於人间常作国王。不堕恶趣（不空译）

3、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂（善无畏译）

4、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂（无畏译）

（8）无灾敬爱益：

1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受（诃罗译）

2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受（智译）

3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。（不空译）

4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念（智译）

5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏（不空译）

6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜（善无畏译）

7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。（无畏译）

（9）无畏脱难益：

1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏（诃罗译）

2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（诃罗译）

3、若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。（诃罗译）

4、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱（智译）

5、若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖（智译）

6、若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）

7、若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（智译）

8、若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难（不空译）

9、若於江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼉等伤害（不空译）

10、若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱（不空译）

11、若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害（无畏译）

（10）蛇囓病愈益：

1、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈（智译）

2、若被蛇所囓…旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）

（11）增寿除病益：

1、佛言欲持此咒於十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印於心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（善无畏译）

2、佛言若人欲长生。於古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。於睡梦中梦食仙药。或授仙方或於镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生（善无畏译）

3、佛言欲持此法於十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印於心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（无畏译）

（12）诤讼获胜益：

1、常持此咒。设有诤讼无不获胜。（诃罗译）

2、若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜（不空译）

（13）念诵如意益：

1、若无衣者。念诵即得衣（不空译）

2、意中所求。念诵皆得如意（不空译）

3、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂（善无畏译）

4、依法诵咒……凡所求无不遂心（善无畏译）

5、依法诵咒……凡所求愿无不称遂（无畏译）

（14）见圣随求益：

1、复次有法。右遶菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨即得随从（诃罗译）

2、若於塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。复於白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往於自宫（诃罗译）

3、若於转××塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。於如是等诸塔之前诵咒右遶。即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。复为说法示菩萨道（诃罗译）

4、於大海边或河渚间沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像念诵一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩提之记。或现前问来。随乞愿皆得菩萨等位（智译）

5、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。（智译）

6、若於转××塔前。或佛生处塔前。或佛从忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。於如是等诸塔之前。念诵右绕满七七日。即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授与。复为说法示菩提道。（智译）

7、行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就（不空译）

8、於菩提道场。於大制底前。诵此陀罗尼。得见圣僧共语与悉地成就。得共彼同行。即共同彼圣僧（不空译）

9、於高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转（不空译）

10、又法上毘补罗山（云但有高山亦得）有舍利塔像前念诵。随力以香花供养。乞食以支身命。从月一日至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其满日一日一夜不食。倍加供养。至后夜即见金刚手菩萨。将行人往自宫中。为行者则示阿苏罗窟门。入窟中得天妙甘露寿齐日月（不空译）

11、於三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋遶诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿为说妙法。示无上菩提道。或见诃利底母将此人。入自宫中与长年药。还童年少端正可喜。获得伏藏大人许可。应广利益三宝。得一切菩萨安慰示其正道。乃至菩提道场（不空译）

12、若欲求见观自在菩萨。或多罗菩萨或金刚手菩萨等。如前修习。是诸菩萨必为现身。安慰行人与满所愿。乃至或作敬爱等法。或求种种圣药。或求阿苏罗王位。或求持明天位。如是之事必获成就。若久久修习专注不退。乃至菩萨之位亦可获得（法贤译）

13、行人若於佛塔前或菩提道场。所持诵大明一俱胝。诵数满已。得阿罗汉现身与语。获大利益。此后与阿罗汉同行亦同其威德。（法贤译）

14、行人往前正觉山顶。於佛塔前常持钵食。诵大明一俱胝。诵数满已。得见金刚手菩萨。菩萨自引行人入吉祥门。告行人言汝入此门。无诸魔难所求愿满。离一切怖受大快乐。而於将来得见慈氏。闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。（法贤译）

15、又复行人或往尾补罗山顶。一切洁净常持钵食。於有舍利像前。随力备办香花灯涂而作供养。诵大明三洛*。至数满已。行人别备广大供养。行人倍加洁净斋戒。至十五日竟日连夜持诵不辍。金刚手菩萨决定现身引接行人。往自本宫及游吉祥门。令行人入得延寿命齐於日月。（法贤译）

16、行人往三道宝阶佛塔之处。常持钵食右遶佛塔。诵大明一俱胝。诵数满已。得见无能胜及诃利帝等所求如意。其诃利帝接引行人。往自本宫与种种圣药。其无能胜现身。为行人说法令证菩提道及授与圣药。变行人身具殊胜相。及得一切菩萨接引证道。乃至速坐菩提道场。（法贤译）

（15）菩萨胜友益：

1、若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常为善友。（诃罗译）

2、若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场一切菩萨为其胜友。（智译）

（16）根被薄福益：

1、若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。（诃罗译）

2、若有薄福众生无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种。无量功德皆悉成就。（智译）

3、若人无宿善根。无菩提种不修菩提行。纔诵一遍则生菩提法芽。何况常能念诵受持（不空译）

4、若有众生。作大恶业无有善种。於菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精懃。如是之人求成就者决定获得（法贤译）

5、若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我法无不成就（善无畏译）

6、若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽。但依我法无不成就。（无畏译）

（17）往生净土益：

1、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。（智译）

2、何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土（无畏译）

二、加持法功德：

（1）能知善恶法：

1、若於佛像前。或於塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作方坛随其大小。复以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。复咒香水散於四方上下以为结界。於坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者於其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转。*手捧杂花。咒千八遍。散一镜面。又於镜前正观。诵咒亦千八遍。得见佛菩萨像。应咒花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。（诃罗译）

2、若於佛像前。或於塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作四肘方曼茶罗。复以花香幡盖饮食灯明烛火。随力所办依法供养。若欲求愿。先须念诵。加持香水散於八方上下结界。既结界已。於曼茶罗四角及其中央。皆各置一香水之瓶。行者於西面向东方。胡跪念诵一千八十遍。其香水瓶即便自转。随意东西任以高下或以净瓦钵烧香熏之。内外涂香。盛满香水并好香花置曼茶罗中依前瓶法而作念诵。其钵则转与瓶无异若欲得知一切成就不成就事。即烧香发愿启白圣者。愿决疑心。若右转即知成就。左即不成就（智译）

3、取好花念诵一百八遍。遣一童子洗浴清净著新净衣。以香末涂手捧花掩面。复以自手更取别花。念诵一遍一掷童子身上。童子即闷善恶皆说。随意舞笑起坐来去（智译）

4、於净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上使者即现镜中复以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。或以朱砂或以香油。涂大母指甲(其香油以稣摩那花浸胡麻油中是)念诵一百八遍。即现天神及僧菩萨佛等形像。若心有所疑三世中事。一一请问皆知善不善。即大母指上皆自现（智译）

5、若有修持此陀罗尼。当知未来成就处所。有难无难悉地迟疾。应於一净室。以瞿摩夷涂一小坛。随力供养。以结界真言结十方界。以香水一瓶置在坛中。一念诵。其瓶动转当知所为所求事成就。若不动转其事不成（不空译）

6、取一瓦碗。以香涂置於坛中。专心念诵。碗若转动事即成就。若不动事即不成（不空译）

7、欲知未来之事。先涂一小坛令一具相福德童子。澡浴清洁著新净衣服。以七俱胝真言。加持香涂童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立於坛中。又取别花诵真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即问童子善恶之事。童子皆说（不空译）

8、取一明镜置於坛中。先诵真言加持花一百八遍已。然后又诵真言。一遍一掷打镜面。於镜面上即有文字现。说善恶事（不空译）

9、欲知事善不善成就不成就。取苏摩那花香油。诵真言加持一百八遍。涂右手大母指面。诵真言声不断绝。令童子观指上。现诸佛菩萨形像。或现文字具说善恶（不空译）

10、涂一小坛。取一铜碗盛满净灰。令童子两手按灰碗上。持诵者应诵真言。本尊使者入童子身。其碗即转即下语童子。日自结三部三昧耶印。诵三部真言。即取滑石过与童子。童子即於地上书过去未来事吉凶善恶。及失脱经论废忘难义真言印。即得知解（不空译）

11、佛言若在家人。平旦清水漱口。未荤血时。面向东方对镜结印。诵咒一百八遍。如是不断四十九日。有吉祥事。准提菩萨令二圣者常随其人。心有所念皆於耳边一一具说（善无畏译）

12、佛言若人欲有所作。先当思惟准提圣者。正念此咒具满七遍端身。少顷其身自然摇动。即知能遂及以吉庆。（善无畏译）

13、若人欲行及欲作事。先当思惟准提圣者。心念此咒具满七遍。若可营为端身少顷。其身自然摇动。即知克遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。（无畏译）

（2）鬼祟除愈法

1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著。以五色缕应令童女搓以为线。一咒一结满二十一。用系其颈。以芥子咒满七遍。散其面即便除差（诃罗译）

2、复次有法。若有病人为鬼所著身在远处。应咒杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差（诃罗译）

3、取童女所槎之线。念诵一遍作一结。如是满二十一结。与病人小男女等。项上系著。恶魔鬼魅等病皆得除瘥（智译）

4、以瞿摩夷涂地作曼茶罗。以炭画地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更来或以铜宾铁木等。作金刚杵。置病人边念诵。以杖打亦即奔走（智译）

5、复有一法。若有人被鬼所著。复身在远处不能自来。或行者不能自去。应取杨枝念诵一百八遍。遣人将去彼云。汝住汝去。某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去损汝无疑。若不去鞭之即去（智译）

6、若有患鬼。以瞿摩夷涂一小坛。以麸炭画地作鬼魅形。诵真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣驰走而去（不空译）

7、若人被鬼魅所著。或复病者。身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差（不空译）

8、或拏吉女鬼所持。旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）

9、佛言短命多病众生。月十五日夜。烧安悉香诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆於镜中现其本身。杀放随意更再不来。（善无畏译）

10、若卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去（善无畏译）

11、若有短命长病众生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆於镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来。（无畏译）

12、宅舍不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。（无畏译）

（3）止儿夜啼法：

1、又法若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二十一结系於颈下。孩子即不夜啼（不空译）

（4）疫病除差法：

1、於病者前墨画其形。咒杨枝打之。亦便除差（诃罗译）

2、若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭（诃罗译）

3、若人卒得恶病。以石榴枝白茅香草等。念诵鞭拂之即愈（智译）

4、或以茅草置酥中。念诵七遍掷著火中。烧之令烟熏病人。即除愈（智译）

5、以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一遍一掷火中。如是二十一度病即除愈（智译）

6、患丁疮痈节癣漏。取熏陆香净土水相和。念诵二十一遍。涂上即愈（智译）

7、国土水旱不调。牛马畜等疫毒流行。应以油麻大麦粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木诸杂香等。皆置一边烧香发愿。为一切众生除去灾难。即作手契护身想念。取前诸物念诵加持。掷著火中烧之。如是七日日别三时作法。时别一千八十遍即得满愿。一切安乐一切三宝悉皆护助。亦能成就一切大愿（智译）

8、若患重病者。诵真言一百八遍。称彼人名以牛乳护摩即差（不空译）

9、若人患痈肿等及诸毒虫所囓。取檀香汁和土为[泥/土]。诵真言七遍涂疮上即愈（不空译）

10、国中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作护摩。即得灾灭国土安宁（不空译）

11、若人身体支节痛。加持手二十一遍。摩触痛处即差（不空译）

12、若患疟及头痛。以加持手二十一遍摩触。亦得除差（不空译）

（5）降伏鬼神法

1、欲降伏诸大鬼神见即心伏。取舍利骨七粒。於白琉璃碗中盛著。取醍醐半升亦盛著碗中。於白月十五日夜。香台前及窣堵波塔前。泥一二肘方曼茶罗。置碗於中。取好花供养。西面著一香鑪烧安悉香。馺馺念诵。其碗中舍利当放光。或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜。即出取舍利尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中。以五色彩囊盛之头戴。即无量俱胝佛常逐行者。诸鬼神等自然降伏。作法时一日一夜不食（智译）

2、若欲降伏舍睹嚧。取一劫波罗。香汤净洗浴。取黄丹和酥。涂著劫波罗上。使遍。涂一小曼茶罗置中。然五盏酥灯。布於四角并中心。称前那摩。念诵一称一诵。加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳。供养此劫波罗。一易云。为我取彼质多来。彼即质多褥佉。欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽尽即累劫障道（智译）

3、若欲召四天王梵王帝释二十八部天波旬等。对镜结印头指来去。於清净处高声诵二十一遍。贤圣阎罗王鬼众。随情必至不敢前却。所有驱使随情皆得。（无畏译）

（6）丰饶财宝法

1、若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许发愿念诵。七遍掷著火中烧之。随力七日乃至七七日。即如其愿（智译）

2、若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。得财宝丰饶（不空译）

（7）能得子息法

1、若求子。於桦皮叶上。书此陀罗尼。并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十遍安著髻中即孕（智译）

2、又法若女人无男女。以牛黄於桦皮上。书此真言令带。不久当有男女（不空译）

（8）夫妇和合法

1、若夫不乐妇。取净瓶盛满香水。别置净处。以瞿摩夷涂作曼茶罗。念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法。於净处以香花为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫亦如前法（智译）

2、又法或有女人夫不重。取一新瓶满盛水。於瓶中著七宝及诸灵药五谷白芥子。以缯帛系瓶项。以真言加持一百八遍。令女人结根本印安顶上。以水灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（不空译）

（9）闻持聪明法

1、若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。擣作末以酥和於佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若（智译）

（10）能见鬼神法

1、欲得见一切鬼神。取牛黄念诵。令烟火出。即涂目并服之即见（智译）

（11）摧破敌军法

1、两军相敌於桦皮上书此陀罗尼。悬於竹竿上令人手把。诵真言彼敌即破（不空译）

2、军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散（无畏译）

三、总持功德：

（1）诸佛皆说德

1、又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。为利益一切众生故。令得无上菩提故。（诃罗译）

2、又此准提大明陀罗尼。诸佛菩萨所说。为利益一切众生无边菩提道场故。（智译）

3、此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉（法贤译）

（2）总摄五部德

1、总摄二十五部大曼荼罗尼印。（善无畏译）

2、总摄二十五部大漫荼罗印。（无畏译）

（3）大势咒力德

1、佛言此陀罗尼有大势力。至心诵持必当自证。能令枯树生华。何况世间果报。（善无畏译）

2、佛言此陀罗尼有大势力。移须弥山及大海水。咒乾枯木能生华果。（无畏译）

3、猛火之中以印指火即消灭。以印指水波浪皆静。（无畏译）

愿以此功德，回向准提法，现前及当来，遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，究竟成佛道。

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨

南无准提会上佛菩萨

南无准提会上护法护咒一切圣众

关于供养牛黄的功德的内容到此结束，希望对大家有所帮助。