农村人为什么喜欢养牛娃 长辈就会建议给他取个小名

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于农村人为什么喜欢养牛娃，为什么在农村孩子一生下来,长辈就会建议给他取个小名这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

你认为培养一个孩子上985有多难

作为一名老师，其实有一个残酷的真相一直不敢告诉家长，我们所有老师都有一个共识，那就是读书真的要靠点天分，真的不是勤能补拙。不是每一个孩子都能上985，家长也不要去强求，只要这个孩子以后发展成对社会有贡献的孩子就是一个成功的人。

我是一名高中教师，很高兴遇见你。

培养一个孩子上985有多难？

从我带的几届高三毕业生，我就知道培养一个985有多难了。我2005年师范大学毕业，当时国家免费培养的，要到山区工作5年。毕业后分到一间乡镇中学高中，这学校也算是大型学校，学生人数达到4000人，每个年级1300左右，属于市一级学校。我在这里工作了5年，带了2届毕业生。这2届毕业生2600多人中，不，全校都没有一个可以考上985学校，能上一本的学生都不多，大概是2位数而已。

后来我调到县城工作，工作单位是我县最好的高中，属于省一级学校，市重点高中，学生人数达到5000多人。我在这工作也10多年了。从毕业生成绩看，能考上985学校，每年也不过2位数，一般都是考中山大学，华南理工大学比较多，要北大清华基本上都有。

具体点吧！要考上985大学，高考分数文科要610分左右，理科要600分左右。具体到各科分数:语文120，数学125，英语125，其它3科综合240。满分是750分。从分数就知道要考上985学校有多难了，可以说只要有一科偏科，比如女生数学偏科，数学考90多分，也及格以上了，但已经没有可能上985学校了。

只要有一科偏科就没有可能上985学校，难度可想而知！

你好，我是985大学毕业的。我用我自己的亲身经历来告诉你，想培养一个985的孩子，首先要先培养孩子对学习的兴趣，第二要保证孩子的健康人格，第三孩子确实聪明，第四家庭要有一定的money。

看到你在问题中，提出的所有那位妈妈的行为，都跟我妈妈如出一辙。她非常非常在意我的学习。认为只要我学习好，人生就是辉光的。我现在可以告诉你，她的观点错了，学习好，不代表所有。毕竟人生漫长，学习只是人生的一个阶段。上个好大学，大家就认为打开了通往致富人生的大门。但是很多学习好的孩子迈进了门，却更迷茫了。我该跟谁比了？下一个人生测试是什么？甚至不知道自己喜欢什么。。

很多家长对于第一点就做不好。很多孩子被家长逼着上各种课外班，学习各种知识。但是孩子的内心就是我干什么都行，就是不想学习；上了这么多兴趣班，其实我自己喜欢什么根本不知道。我没有兴趣爱好，我这里指的兴趣爱好，是一种乐器，一种体育项目，或者任何东西，别人不告诉你去做，你也会废寝忘食的，插着空闲时间，也会想去做的。

第二点，关于孩子的健康人格。很多家长觉得，孩子只要喜欢学习，学习好。其他的都不重要。这是大错特错。职业人生的开始就是进入校园。985学校，即使孩子进了，也不会代表人生的成功和孩子未来的快乐和幸福。孩子有一个健康，积极向上，不怕困难，勇于承担的性格才是人生致胜的关键。

第三点，孩子给力。如果你的孩子不是学习的那块料，你逼着孩子学习，最后你跟孩子肯定要疯一个或者妥协一个。

第四点，家庭的经济能力。在现如今的社会，学习好的孩子，不再只是个书本学好的“书呆子”。很多学习好的孩子德智体美劳，全面发展。这些都需要家长的陪伴和培养。没有money的支撑，最后只会让家长自己把自己陷入两难。

最后，我想对我自己的妈妈（我妈妈已经于3年前走了）说，如果要是能回到我的小时候，我希望你能多花时间陪伴我，而不是把我送到哪种课外班。希望你教我更多的人生道理和帮我寻找到我的兴趣爱好，让我这个人的性格更丰满。

一个孩子上985有多难？给你一组数字，你自己去看；

根据现在小学生的注册数字，和全国高校的招生数：

现在的小学生，20%能上本科，能上985的占2%；

按照一个小学班50人计算，每个班平均只能有1个小孩能上985；

因为农村和城市的教育质量差距，以及招生名额的配额状况，

在农村的小学，差不多是100人，也就是4个班能有1个上985；

在城市的小学，每个小学班，有2个能上985；

中国至少有一半的孩子不会参加高考，在初中升高中的时候就分流了；

你觉得上985有多难？竞争真的很激烈。

没多难，是上学那块料的，压根不用家长操心。

我和爱人都是所谓的985本硕。

身边朋友基本上也都是。

都是些普通家庭的普通孩子，父母基本上没怎么操过心。就一路考过来的。

培养个985难不难，有多难，我作为一个过来的陪读妈妈和大家聊两句。

首先原生家庭很重要，家里要有爱学习的，夫妻之间相处要和睦，即便有争执也不当孩子面吵。是严父慈母还是严母慈父这个还要看两人的工作，但一定要有一个严的，我和我爱人就是一直我在管孩子，爸爸工作比较忙，但是重要事情他从不缺席，爸爸一直在坚持学习弥补自己的不足，这个影响对姑娘也很主要。在孩子很小时候我家电视就是新闻之类的，再就中央10，姑娘上初中我家就不看电视了，每天都是我和爸爸在说着新鲜事，她听，其他的都是各种书上看的了，至于什么时间看，孩子从小就不墨迹，背东西，写东西很快，余下时间就是看各种书了。在孩子小学阶段，我觉得孩子的视野很主要，所以出差都带着。当然小学阶段培养了什么舞蹈，钢琴，画画之类的，也都平平，只是会，都不精。

其实小学阶段注重孩子行为习惯的养成，做事不拖累，看问题全面，会分析，点点滴滴都可以当成一个案例来和她分析，听孩子观点这很主要。

其次，我觉得培养一个孩子家里要有一个长期陪同的人，就是孩子除了学校和孩子各种活动外，要有一个人经常在他身边，发现问题解决问题，我觉得老人不行，外面诱惑那么大，孩子都有好奇心，怎样避免不利孩子成长的因素，就要多观察及时纠正。这个不利因素包括一些事情和周围的人，慢慢养成孩子会判断会处理各种事情。

初中我家孩子也有文化课的补课，也花了不少钱，这个我现在看是有多余的，可能是身在其中，当时确实觉得就是必须。这个补课就是补不足，不是花钱找平衡，钱花了不是完事了，效果咋样，老师是不是适合孩子，都很主要。初中课程多，孩子时间紧，要是比较磨，没有规律，没有好习惯，那就比较难了。

高中我家孩子住校，说实话学校要求严是好事，好多学习习惯都是学校养成的，但是对于我们这样手心里捧大的孩子真的受不了，军事化管理各种不适，所以我就在高二下陪读了。陪读解决了她饮食上的，心理上的各种问题，高强度的学习孩子很累，饮食每天都加餐，学校回来后每天都陪她到半夜，而不是她学习我倒头就睡，早起的饭也是非常丰盛，就是这样到最后高考我家姑娘都没觉得累。有月考不好的时候就需要有人帮孩子排解，心里压力真的很大，因为学校管的严，我们高中没怎么补课，这个时候就看出来学习习惯好不好对孩子学习影响有多大了。高考结束各种练习册落了两三人高，都处理了，但是爸爸把她全部笔记和错题本带回来了，那是她的财富和对她高中学习生活的见证，看着工工整整的字迹，那么厚的一摞，可想三年高中真的不易，不能和我们那时候比较。

现在她去了哈工大，大二了，要学工，没办法。女孩子学工还是弊大于利的，各种实验，报告，论文，作业一大堆，课程还难，周围都是牛娃，我们这普通人家的普通娃就只能更努力了。

就是这样慢慢陪她长大，坚持很主要，孩子的成长父母没有不付出的，陪伴大于金钱。

希望能对小娃娃的爸妈能有点用。

我儿子2020年985中游学校的最好专业。

985有多难？细算不难。985院校最低录取分大概620分，换算成百分制，大概平均分82分多一点。考卷出题一般80%左右是基础知识，20%拔高题！只要基础知识扎实，在基础知识里拿到70分，在拔高题里拿到10分就有很大希望考上了！

为什么大部分孩子还是考不上呢？主要原因都在基础不扎实！根本原因是应试教育。为什么这么说，应试教育和素质教育主要区别在于教育的目标，而不是教育的方法，不是学钢琴、学书法就是素质教育，这是大错特错，以学会知识为目的的教育方式就是素质教育；以会解题为目的的教育理念就是应试教育。而在教育实施过程上，并没有太多的区别！

应试教育的目的是解题，出现了押题、找重点等行为。学生做大量的题，目的是各种题型都见过，考试时比拼记忆力，谁记住的多，谁成绩就高！

985难考的原因就是学生记忆力的差异较大，大部分孩子记不得那么多的题型和题目，又没有在知识的本质上下功夫。高考试卷就是出题教师与授课教师在博弈。出题者一定是在大纲规定内设置各种隐藏条件，使题目看起来很新颖！授课老师和大部分的学生一直在猜出题者的意图，而不从知识本身出发。题型有变化，木见过就蒙圈！

相对来说，女孩子记忆力更好，男孩子理解力稍强，所以高考成绩往往是女孩略低于平时成绩，男孩略高于平时成绩。小学、初中女孩的成绩高于男孩也是这个原因。

985是这样，但清北一类的顶级学校就不是这样了，很难考。其中还有运气因素在里面。所以清北学生里有一多半是天才，一小半是幸运儿！

再说点题外话，中国的教育是有些问题，但目前仍是最适合中国国情的。不以成绩为选拔标准还有更好的标准吗？

先决条件：爹妈生出一个天资聪颖的孩子。

重要前提：孩子注意力集中，学习刻苦。

辅助条件：教师因材施教。

培养一个孩子上985，难吗？下面的例子或许会给你一些启示。

说这话的是我的一个同事，他的孩子去年考上了复旦大学。他告诉我自从孩子出生以后他从来没有当着孩子的面自顾自的玩手机，在孩子三岁以后，每天都抽出一个小时时间陪孩子看书、看绘本。在孩子小的时候给他形成阅读的习惯，长大以后父母会省心很多。

一定要重视言传身教，小孩子是什么样的性格跟父母有很大的关系，如果你是坚韧不拔、勤奋向上、不断学习的人，那么孩子也一定会成为这样的人。如果你每天回家不是抱着手机，就是看着电视，就是呼朋唤友去喝酒，每天聚会不断，那么再好的苗子在这种潜移默化下也会受到影响。

对于一个不自律的父母想让孩子上985，难于登天，而对于一个能够控制自己行为的人可能易如反掌。

我这样说肯定遭到很多人的反对，认为运动就是浪费时间。事实上培养孩子的运动能力不仅能够增强孩子抵抗疾病的能力，而且还能够增强他的社会适应力，提高孩子大脑的发育，增强孩子的认知能力。

我这个同事家的小孩非常喜欢打篮球和乒乓球。他的妈妈（乒乓球打得很好）有意识的培养他乒乓球的能力，在学习之余，也有一个放松的方法。

运动的好处自然不必多，所以千万不要认为运动是耽误学习，浪费时间，只要没有玩物丧志，孩子适当的运动一定要给予全力的支持。如果孩子不能自控，沉迷于此，那么就要适当的干涉，控制孩子沉迷的时间。

一个良好的学习习惯，不仅能提高孩子学习的效率，还能节省孩子学习的时间。在孩子小学阶段，尤其是5到10岁时就注重培养孩子在规定时间内完成作业，遇到不懂的题目学会问老师问家长，能够在每天上学之前，预习第二天上课的内容。还有就是学习一定要仔细，对自己做错的题目，要学会及时的改正和记录，每次考试完毕后能够认真检查试卷，保证不因为马虎而失分。还有一个最重要的学习习惯就是写字一定要认真，一个写字认真的孩子至少卷面分不会失去，而且容易获得阅卷老师的好感，且写字漂亮的孩子通常都有一定的耐心，做事比较仔细认真。

有些孩子自控能力比较差，那么就需要父母的约束。如果父母在身边可能表现得就相对好一点，父母不在身边就喜欢放飞自我，那么对于这些孩子可以给予一段时间的陪读，看看效果。

在培养一个孩子上985路上，父母起了很大的作用。我们父母要以身作则，不要自己没做到，还整天逼迫孩子学习学习学习，每天都在抱怨孩子不认真，批评孩子不努力，你在做这些的时候首先回头看看自己做得好不好。一定要多鼓励孩子，给孩子营造良好的学习氛围，让孩子真正的爱上学习，只有这样才能助力你的孩子考上985，211甚至更好的名校。

首先孩子要有天赋，从小学三年级写作文，四年级学应用题，一个孩子是否有天赋，老师应该就发现了。其次孩子要有毅力，能吃得学习的苦。最后要有一个学习目标，做到坚持不懈追求目标。当然保证孩子衣食无忧是基础。

为什么在农村孩子一生下来,长辈就会建议给他取个小名

为什么在农村孩子一生下来，长辈就会建议给他取个小名？

以前在这村确实有这样的风俗，孩子生下来，父母或长辈都要给他取个小名。我村李大万养了三个儿子，他给大儿子起小名，"大哭"，二儿子起小名叫"二哑子"，三儿子起小名叫"三聋子"，还有一户袁姓人家养了两个儿子，父亲给大儿子起小名袁大狗，小儿子起小名叫袁小狗。现在这些人都有40岁50岁了，都有了大名，可是这些小名还时常被人叫起，听了怪别扭的。

过去人老思想，都说给小孩起小名小孩好养。我看有些人为小孩起小名，就是对自己孩子人格的侵犯。

“大哭"，"二哑子"，"三聋子"，"大狗"，"小狗"，这些小名有意义吗？欢迎你留言评论。

农村孩子一生下来必须给起个乳名，或者叫小名。这个要说起来得有几千年的历史了，如那些伟人都是如此，这就是中国的文化传统吧。如我们甘肃是中华民族的发祥地之一，小孩的乳名有什么叫狗胜，栓柱，虎子，别看一个名字融进了中华文化的博精深，渊远流长。

有些小孩生下来病多，就叫狗盛，意思是和狗一样盛下来的，就不会再得病了。还有虎子，象老虎什么邪气不敢去，就不会得病。反正不一而足，说法也挺多，挺讲究。

还有牛娃，大牛等等。我一个远侄儿，刚生下来叫杨博文，就是小时候多病。最后他外奶说他舅舅的大名叫这，就把名字改成杨广了，你还别说从此以后，小孩能吃能玩，现在都十岁了。人是吃五谷杂粮长大的，难免生病，但是有些传统我们还是保留的好，象某些人一生孩子就起四个字的，一听起来象日本人，这不是种中华文明背道而驰吗？

很多农村小孩的小名都是以动植物和季节来取的，其，如男生叫牛崽、狗崽、猪娃等，女生叫XX花、苹、芬、凤等，有的叫秋生、冬生、春花、秋苹等其小名的目的是希望小孩象动植物一样，顺应季节变化，少生病，健康成长。

小名,也叫乳名、幼名、奶名.

1，顾名思义,小名就是小时候的名字,或者是吃奶的时候所叫的名字,一直带入成人前.有的在入学之前,不起学名或本名,一直延用小名；有的在入学前有了小名和本名,但很少用本名；有的就以小名为名,再加上姓,就成了正式学名了；有的学名是从小名加以改造而来；有的先有学名或本名,然后由学名或本名衍生出小名来.

2.小名的共同特点小名有许多共同的特点.比如一般只称名,没有姓,比较简单；不用做户口登记或其他正式报名登记的名字,而只用做称呼；小时候用得多,长大后称呼也改为学名等.但小名在不同地区,根据当地风俗习惯的不同,有很浓郁的地方特色.(1)北京地区的人喜欢在小名中用“小”字,后面加“子”字或发音儿化,像“小虎子”、“小豆子”、“小婷子”之类.(2)有的喜欢用叠字,如“锋锋”、“旺旺”、“莎莎”、“红红”之类.叠字小名的习惯在北方各地都可以见到.这是因为在普通话中,叠字通常表示喜爱、微小或鲜明的意思,而普通话正是以北方方言为基础的.(3)岭南一带的人喜欢用“阿”字起头取小名,一般后面只用一个字,如“阿强”、“阿珍”、“阿明”之类.文章出自起名网(4)山西人喜欢用“丑”字为小名,如“大丑”、“二丑”、“丑蛋”之类.(5)湖南人则喜欢用“伢子”给男孩起小名,如“春伢子”、“山伢子”之类,而用排行给女孩起小名,如“大妹”、“二妹”之类.(6)绍兴一带多以孩子出生时的体重为小名,如鲁迅在小说《风波》中写的人物“九斤老太”、“六斤”等等.(7)信奉各种宗教的人起小名常常受到宗教的影响,像南朝佛教盛行,梁武帝萧衍的小名就叫阿练.(8)古代还有喜欢以“奴”、“哥”、“郎”等字起小名的,比如晋朝的大富豪石崇,小名齐奴.建立了南朝的刘裕,原有小名寄奴.大诗人李白有个儿子,小名就叫明月奴,真是带有李白诗歌的韵味.

3.巧取小名在取小名的方法上,由于在漫长的历史中各地人民互相影响,古今各地大同小异.取小名的方法很多,每种在各地都可以见到.我们简要介绍几种:文章出自起名网(1)生日取名.这是以生日这一天的特点或生年、生肖来取小名的方法.像《红楼梦》里,贾元春生在大年初一,所以取小名元春.古代妇女一般没有大名,只有闺名,也就是小名.“元春”就是元妃的小名.再比如革命烈士柔石属虎,小名就叫归山虎.老舍生于腊月二十三,民间过小年,所以小名就是双喜.

(2)吉利取名.以祝福消灾为内容的小名非常普遍,主要内容有健康、长寿、发财、福气等等,像百岁、阿壮、阿福、发仔之类的.《红楼梦》里刘姥姥给凤姐的女儿取名叫巧姐,也是趋福避祸的意思.在农村,很多人都相信人死了是因为阎王派小鬼勾了去的缘故,所以起小名常取“留住”的意思,用一些锁啦、门闩啦这类的东西作为象征.比如“锁栓”、“大门闩”、“二门闩”、“三门杠”、“铁栓”等等.(3)排行八字起名.以孩子的排行取小名最简单,并且也非常普遍.如:小二、小三、么妹(么为排行最小的)是只使用排行的.也有“大栓儿”、“二石头”、“三愣子”这样在排行后再加上正字的.这种八字起名方法自古就有.像唐朝善舞剑器的公孙大娘、清朝女侠吕四娘、壮族歌手刘三姐,还有《水浒传》里的阮小二、阮小五、阮小七都是广为人知的,其余诸如熊二、周三、刘十二之类的名字更是俯拾即是.这些姓名去掉姓,其实就是些小名.

(4)昵称八字起名.很多父母因为非常珍爱孩子,所以给孩子起一个非常亲切的小名,如在特定的字前加“小”为小名.如:小花、小兰、小华、小玲、小羊、小牛、小芳、小秀等.这些小名,有的后来直接用为本名或学名,变为张小兰、李小华、赵小玲、朱小羊等.有的化“小”为“晓”,成为张晓兰、李晓华等.还有的在小名的基础上加以“改造”,成为与其小名有关的一个新名.如:小兰、小秀、小玲、小芳化做张秀兰、李秀娟、赵美玲、吴亚芳.再例如,在特定的字后面加“子”为小名.如:柱子、铁子、兰子、小华子等.这些小名,也可能深化成学名、本名.如赵柱、李铁、张兰、王华；或者为赵铁柱、张玉兰、王玉华等.像我国的著名篮球运动员穆铁柱就是一例.有以重字为小名的,如晶晶、蕾蕾、芳芳、圆圆、扬扬、平平、双双等昵称.

(5)丑贱八字起名.这一类的小名如大驴子、二狗子等.以贱物名给孩子起小名的父母,大多文化层次比较低且迷信地认为起贱名的孩子好养活,不易生病闹灾.相传北宋欧阳修以儒者自诩,然而,他有一个孩子却取小名为僧哥.一次有人问:“您不喜欢佛教,为什么给孩子取这个名呢?”欧阳修说:“人们要孩子容易养活,往往取个贱名.僧哥就像阿猫阿狗一样.”欧阳修这么说,暗示佛教如猫狗,是诡词狡辩,自圆其说.但是毕竟也反映了当时的情况.

(6)期望八字起名.有些父母望子成龙心切,甚至在小名里面也可以反映出来.如我国国歌的词作者田汉,小名和儿,父母希望他长大了为人和气,和气发财,家和万事兴；革命烈士彭湃,小名天泉；现代画家丰子恺,小名慈玉.现在随着生活水平的提高,父母从对孩子的健康长寿问题的关心开始转向对孩子的前途、命运的担心了,所以近年来,这种小名也渐渐多了起来.

为小孩起乳名，一般农村风俗认为小孩起个乳名亲切、好养活、好成人。乳名越粗俗越好。如:黑蛋、狗剩、锁子、毛孩……我家孙子也按旧俗起了个"毛豆"乳名，呵呵！

在农村孩子一生下来，长辈就会给孩子取一个小名，也就是孩子的乳名，就是为了叫着顺口简单，而且按照老人们的意思来说，一个好的乳名，可以给孩子消灾避难，让孩子一生平安健康。

也有人说，给孩子起个小名，赖名好养活，叫着亲切，所以也就有了以前那些乱七八糟的小名:什么狗蛋，狗剩，栓娃，尕蛋，还有出生大概按体重叫的:三斤，四斤，七斤的，也有按顺序叫的:三娃，四娃，等等等等，都是各式各样的小名都有，现在听着挺奇怪的，但是想想那时候，满村子扯着嗓子喊一声狗蛋，狗剩，也挺过瘾刺激的。

其实对于给农村孩子起小名，我以前也好奇过，专门还问了我爷爷奶奶，他们给我的答案是这样的，我也就信了，说:那时候家家户户孩子多，基本上每家都有三四个孩子，多着七八个的也有，那时候既要每天上地干活挣工分，又要管理孩子，事情很多，起个小名，叫起来顺口，也容易记住，不容易叫错。

在一个就是那时候的人文化程度都不高，孩子又生的多，一时半会儿起不好个官名，所以孩子生下来就先起个小名，先叫着，后面想好了再起官名，就这样，每个孩子生下来就先有了小名，有些孩子都是在三四岁才有的官名，有些一辈子都没有，就在小名前面加个姓就可以了，这样的好多。

而随着社会时代的进步，人们文化水平的提高，给孩子起的小名的少了很多，但也一直存在着，只不过现在给孩子们用的小名都比较洋气了，也就是俗话说的高端大气上档次了。比如什么:涵涵，晨晨等，也有按照小动物，植物等等给起的小名，也有了现代化的元素在里面了，同时也赋予了新的含义在里面，但都是希望孩子能够健康，快乐的成长。

不管是以前时候的乳名也好，还是现在的乳名也好，都是一个人的称呼，我们想起那个名字就能记起那个人，这才是最重要的，我们也不用去嘲笑别人的乳名怎么样怎么样，那都是人家父母给起的，乳名好不好无所谓，主要的在于人要好。

总结

一个小名会陪伴一个人的一生，而这一生也是两者融合在一起的一生，你中有我，我中有你，陪伴永远。

确切的说：孩子的小名就是给同村长辈们和亲戚喊的，要通俗易懂，朗朗上口。

孩子的小名有时候是昵称，有时候却是长大后护着的一个隐私，比如这个小名将来尽量不让自己子女知道，就跟小时候光屁股照的照片一样，哪怕是百岁照，只要露着隐私部位，这张照片就是将来要维护不让晚辈们看到的东西。

小名起好了，可以被喊一辈子，无所谓长辈晚辈们谁喊，觉得只是个代号而已，有的农民甚至把学名不用，就愿意别人喊小名，觉得亲切接地气。

我小时候因为维护父亲的小名曾经以不到十岁的年纪跟一个已婚男人吵架，也是收麦子的季节，我在场院看守小麦时，别人不知道我是谁家孩子，于是那个已婚男人提着我父亲的小名，说我是他闺女。

就为他提了我父亲的小名，我直接说他：没有家法，你爷爷的名字岂是你叫的。因为人太多，我这样的一番话别人笑了，而那人却恼了，要动手打我，坐着的我为了维护父亲，站起来应战，结果在别人劝说不让他跟小孩子计较，拉走了他，这战争没能发生。

小时候只要有人当着我的面提我父亲小名，我肯定要跟人家吵架，因为我尊重的父亲，别人不准当我的面喊父亲的小名。

而在我长大参加工作后，和堂哥同时在村里的化工厂上班，那时候我才十八岁，属于厂子里最年轻的工人了，堂哥也仅仅比我大三岁，工厂里大部分人喊堂哥小名，我也跟着喊。

结果就是被堂哥扭着手腕硬生生改掉了喊他小名的习惯，人家也说了：不喊哥无所谓，但不准喊小名。当然了，现在喊大哥喊的一溜一溜的。

小名顾名思义，就是小时候的名字。一般上学以后就喊学名了。

喜欢疼爱小孩

在农村父母那辈医疗条件不好，交通不便，卫生条件差，孩子比较容易生病，孩子生病后最头疼的就是父母，很多农村都有个习俗，为了赶走病魔给孩子取个越俗越好叫的小名，孩子就会越好养越不容易生病。

爷爷现在过世了，我爷爷之前讲的是以前生活困难，名字不能取那么大气，有个小明好养活，像以前的狗娃，二蛋，现在有小名那是叫着亲切

七夕是什么时候..具体寓意呢

因为今年是闰七月，所以有两个七夕，一个是7月31日，另一个是8月30日。

“七夕节”，源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽，千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

……

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：维天有汉，监亦有光。岐彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以报箱。

《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤灌素手，札札弄机杼；

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水问，脉脉不得语。

这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。

进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：

织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)

这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。

稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。

“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。

首先人们对“七”有一种神秘感情，这是与数字崇拜有关。

它不仅中国有，世界上许多国家也有；不仅在民间文学作品中常见，宗教仪式、经书中也多有出现。

佛教有释迦牟尼面壁七天顿成正果的传说。

基督教中说，上帝创造万物是在七天之内完成的，因而有一周七天之分。

伊斯兰教把天堂依次分为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光等七层。

古代的巴比伦人、埃及人和中国人都认为天上存在着七颗神圣的星：太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。

现在西方世界仍尊重所谓“七德”，回避所谓“七种会遭天罚的罪过”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈祷所谓“七福神”降福；我国谓人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；光有七谱：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫、变商；瑰宝有“七珍”在；金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

此外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆量常数为七；如此等等。

可见对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。一个“七”尚不寻常，那么由两个“七”组成的“七·七”当然更具神秘色彩。据我国古书记载，“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（《太平御览》卷31）“七月七日为良日”故把它作为庆贺秋收的吉庆日子，汉魏时把这一天作为集会游乐之日。那天还是天宫神仙们聚会的日子，《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。当然更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。《汉武故事》记叙汉武帝与西王母相会五次，每次都在七月七日。以后牛女的会期被“开创与情人相会的王母”亲自指定为“七夕”，实是人们对“七”，更是对“七·七”所包含一切美好意蕴的希祈。不能不说是有着深刻的文化含义的。我国民俗学专家汪玢玲先生认为，“七夕”就是中国的“情人节”。是因为先有了“七夕”——情人相会的诸多传说，最后才把牛女相会放在这样的日子，至于和“七夕”相关的乞子、乞巧、乞一切幸福的习俗均是由此生发而来的。

七夕乞巧花样多

种生求子：旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

树液洗头发花草染指甲：许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

南瓜棚下听悄悄话：在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

接露水：浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

喜蛛应巧：这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛

蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。（西京杂记）说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋（荆楚岁时记）说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”（舆地志）说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕（开元天宝遗事）说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪（元氏掖庭录）说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

贺牛生日：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

迎仙：广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

漂针试巧：七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

月下盟结，穿针引线：胶东地区,有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

种巧菜作巧花：山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

结扎巧姑种豆苗青葱占卜巧拙穿针走线剪窗花：陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

七姐会：有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

净水视影定验巧拙：江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

七夕储水红头绳七个结：广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

吃巧食：七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

关于乞巧的场所

宫廷中多搭彩楼，汉有开襟楼，齐有穿针楼，唐更以锦结成百尺楼殿。民间“贵家多结彩楼于庭”《东京梦华录》，普通人家因财力所限便搭大棚而代彩楼，宋陈元靓《岁时广记》引（岁时杂记）说；‘京师人七夕以竹或麻秸编而为棚，剪五色彩为层楼，又为仙楼，刻牛女像及仙人等于上以乞巧。或只以一木剪纸为仙桥。于其中为牛女，仙人列两傍焉。”

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人窜之远方。目后再就潘楼，其次丽景、保康诸门，及睦亲门外亦乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。夫乞巧多以采帛为之，其夜妇女以七孔针于月下穿之。其实此针不可用也，针褊而孔大。其余乞巧；南人多仿之。”在这里，我们从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行、即便贵人，也只能步行。这情形，何其壮观。观其风情，似乎绝不亚于古代最大的节日春节。这说明乞巧是古人最为喜欢的节日之一。

七夕的别称

·双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。

·香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

·星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

·巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

·女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

·兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

·小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。

·穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。

七夕

（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，

千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，

怅望不如河鼓星。七夕醉答君东

（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，

新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，

自掐檀痕教小伶。秋夕

(唐)杜牧

红烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，

坐看牵牛织女星。七夕夜女歌

(晋)无名氏

婉娈不终夕，

一别周年期。

桑蚕不作茧，

尽夜长悬丝。韩庄闸舟中七夕

（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，

唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，

山眉澹碧月眉黄。

古诗十九首之一

（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。七夕

（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，

须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，

不道人间巧已多。古意

（唐）孟郊

河边织女星，

河畔牵牛郎。

未得渡清浅，

相对遥相望。七夕

（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，

应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，

月下穿针拜九宵。

他乡七夕

(唐)孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。七夕

唐人

向月穿针易，

临风整线难。

不知谁得巧，

明月试看看。七夕

(唐)白居易

烟霄微月澹长空，

银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，

年年并在此宵中。七夕

（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，

应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，

月下穿针拜九宵。

鹧鸪天七夕

（宋）晏几道

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。《马嵬其二》

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？七夕

（唐）罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

辛未七夕

（唐）李商隐

恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕

（唐）宋之问

传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。七夕

（唐）祖咏

闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

鹊桥仙

（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕夜女歌

(晋)无名氏

婉娈不终夕，

一别周年期。

桑蚕不作茧，

尽夜长悬丝。七夕词

(唐)崔颢

长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

鹊桥仙

宋范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。

行香子

(宋)李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。

二郎神七夕

宋柳永

炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

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