去朝鲜建养牛场可以吗(中国、日本、朝鲜、 俄国人)

各位老铁们好，相信很多人对去朝鲜建养牛场可以吗都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于去朝鲜建养牛场可以吗以及...养鸡、养奶牛。四个种族:中国、日本、朝鲜、 俄国人的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

为什么日本人爱吃牛肉,却几乎不吃羊肉

第一种原因：羊肉处理问题

我在日本出差的时候，也吃过一次日本羊肉的，但也就那一次了，因为日本羊肉的做法，我实在是吃不惯的，就连请客的日本供应商，也没吃多少的，主要是日本羊肉的做法和国内的羊肉做法，是完全不同的

我们国内在做羊肉的时候，不仅要把羊肉反复的处理干净，力求把羊肉的膻味做到最小，而且在烹饪羊肉的时候，对于羊肉的口感也是很讲究的，基本做好的羊肉，多是多滋多味的，好吃的很

但日本那边做的羊肉，就和我们国内的完全两样了，首先在处理羊肉的时候，就没有那么的讲究了，而且在烹饪羊肉的时候，放的调料也是少的很，导致做好的羊肉，还是有很大的膻味

而放的那点调料，根本盖不住羊膻味的，而且做好的羊肉，味道也淡的很，所以我是吃不惯日本羊肉的，就连我那日本供应商，也没吃多少就不吃了，估计还是看我点的菜，要是不吃的话，感觉有点过意不去的样子，才勉强吃了几块

第二个原因：养羊的少，羊肉贵

日本由于地里环境的原因，导致没有多少的地方可以用来发展养殖业了，而为数不多的养殖基地，也被用来养殖各种和牛了，因此羊这种动物，在日本可以说是少的很了，更不要说是用来做菜了

在日本那边，想要吃到羊肉的话，只有到地广人稀的地方才可以吃到的，在日本各大市区里面，是见不到贩卖羊肉的，就算见到了，那价格也比牛肉高上不少的，但在美味可口的牛肉面前，大部分的日本人，多会选择牛肉的

为什么日本人爱吃牛肉，却几乎不吃羊肉？这个问题要从2个方面来看：食材来源、当地人的习惯。

首先是食材来源，日本土地少

日本的土地面积不适合养羊。羊群是家畜中对饲养空间要求最高的，日本土地面积小，没办法提供大片草原来喂养羊。在日本，凡是能用来开垦草场的地方，全都种上稻米或是其他农作物，不可能为了养羊而放弃稻米（没有足够的大米，百姓会饿死，不吃羊还可以吃牛肉鱼肉猪肉甚至马肉嘛，孰轻孰重很明显）。

然后是当地人的习惯

这里的习惯指：文化礼仪和饮食习惯。

众所周知，日本是一个对礼仪非常苛刻、对公共场所的环境非常在意的国家，而浓烈刺鼻的味道会影响到其他人。若是生活中有人在周围吃羊肉，闻到那股腥膻味，也会被日本人嫌弃的。

在烹饪习惯上，日本人不喜欢用大量香料来调味，讲究少油少盐的清淡饮食，羊肉这种有着浓烈气味的食材自然被日本人排斥，不仅日本人自己不吃羊肉，别人吃了也要收拾干净才能见人，不然会被周围人嫌弃。

但日本人也并不是所有人都不吃羊肉，在北海道地区，就有一道著名的羊肉料理，被称为ジンギスカン（成吉思汗），也就是当年成吉思汗带过去的烤盘羊肉。这种火锅是用绵羊肉做成，羊肉油脂丰富，烤出来的羊油流下来煎熟蔬菜，味道相当不错。

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为什么日本人爱吃牛肉却不吃羊肉？

其实主要就是日本人很少吃羊肉跟阿拉伯人不吃猪肉是一个道理。阿拉伯人因为宗教信仰不吃，而日本则因为土地气候原因所致。

阿拉伯人不吃猪肉因为阿拉伯人生活的土地普遍干旱少雨，养猪会破坏宝贵的水资源，另外，其宗教信仰也不允许吃猪肉，中国的陕西陕北地区黄土高原普遍养羊不养猪也是这个道理。

在日本虽然也有羊肉，但是很少很少，东京，大阪是基本没有羊肉店的，日本的羊肉主要在北海道的札幌，青森这些地广人稀的城市，所以其实不是日本人并不吃羊肉，只是当地土地资源有限，只能优先将草场，牧场供给养牛使用。

羊肉是肉类中的珍品，以极其鲜美、鲜嫩的滋味让很多人为之着迷，以至于中文“鲜”这个字有一半都是“羊”来组成的。中国的美食文化十分丰富多彩，但在世界范围内来看，日本的饮食也是有着很高的知名度的，但好像在一般人的印象中，日本人是比较少吃羊肉的，甚至几乎就没怎么见到过他们吃羊肉，就连一些美食节目中也是如此。

那么【为什么日本人爱吃牛肉，却几乎不吃羊肉？】

说起牛肉的话，哪怕是不喜欢吃牛肉的人可能也听说过“神户牛肉”，全世界最为昂贵、美味的牛肉之一。可说起日本的羊肉，大家好像就都没有什么印象了，所以可能因此觉得日本人是不吃羊肉的，其实事实并非如此。

日本人其实也是吃羊肉的，比如在日本北海道地区就有一种叫做“ジンギスカン”的乡土料理，中文意思就是“成吉思汗”烤肉。这个烤肉的名字起源已经语焉不详、难以刨根究底了，它的形式稍微有一点像老北京的炙子烤肉，都是在一个铁铸烤盘上面烤的，只不过“成吉思汗”烤肉的烤盘是凸起来的。但确实羊肉在日本并不算盛行，所以几乎这个烤肉吃法在日本的一些地方已经快成为了羊肉料理的代名词了。

【为什么日本人吃羊肉，但是吃的很少呢？是太贵了？还是不好吃？】

首先“羊肉太贵、吃不起羊肉”的这个原因占比应该很小，毕竟日本是亚洲少有的发达国家之一，在2018年日本人均年收入是40845美元，这只是人均收入，不是家庭收入。而我们上面说到的那个羊肉烤肉料理，大约也就是人均消费30美金上下，所以从理论上来说“吃不起”这个可能性的因素并不高。

那么更有可能性的就是“羊肉不好吃”这个因素了，这并不是说字面意义上的“羊肉不好吃”，更多的是环境决定的饮食习惯和口味导致他们觉得羊肉不好吃，或者说他们不擅长将羊肉做的好吃。

日本的土地面积很小，各种资源也比较有限，人口稠密导致土地更是尤为紧张。虽然我没有养过羊，但是也知道有些羊吃草可是连根拔的，所以大量饲养羊群对于生态环境是有很大威胁的。如果说在很久以前养牛还能耕种的话，那相比之下羊的综合饲养价值确实要低很多，所以出于各种条件的限制，日本地区自古就没多少羊，人们也就少有机会吃羊肉，自然也就没有这个饮食习惯、烹饪技术。我们很多不方便饲养羊的地方，一样也有不少人不太适应吃羊肉，这都是一样的逻辑。

一个地区的人们喜欢吃什么、口味偏好什么，很大程度是由这个地区的自然环境、地理环境和物产来决定的。从以往的整个饮食文化的形成来说，绝大多数情况下人们都是先吃习惯了，才会觉得一个东西好吃，并不是因为一个东西好吃，才学着去适应吃它。当然现在我们这个信息和物质交流极其便利的时代是不一样的，我们没有了以前的那么多禁锢，全球的饮食文化也在急速交融。

其实日本人吃牛肉也不是很多，他们的主要蛋白质来源还是各种鱼类、海鲜之类的，毕竟这算是海岛国家的一个天然优势。其次日本这个国家本身吃肉的时间也还不足300年，比如日本的天武天皇、德川纲吉等都推行了很严格的“禁肉令”，在长达千年的时间里最初还可以吃鱼，后来连鱼都不让吃了。有推测这也是到了江户川时代，日本男人平均身高只有1.55米的一个主要原因，直到明治维新之后才得以改善，但是也是花了很长的时间才让民众接受吃肉。

所以综上所述，日本人并非不吃羊肉，只不过自古代起是没有这个条件吃，相应的也就没有这个饮食习惯和烹饪技巧，那么自然后辈的人慢慢的也就从“没条件吃”变为“吃不习惯”了。

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这个问题，还是让我们爱羊人士来回答吧！

首先，羊是灵性动物，智商相当于的人三、四岁。

古话说，羊有跪乳之恩。羊，它代表着孝顺；吃羊，则有违孝道。我们知道，儒家重孝，日本是一个受传统儒家文化影响的国家，所以他们就不吃羊了！

其次，羊对人类做出了很多贡献。

羊吃的是草，挤出来的是奶……在所有动物的奶中，羊奶最接近人类的母乳，它挽救了很多孩子的生命。世界上第一个克隆出来的动物，就是多利羊，它对现代基因科学做出了重要贡献……

羊对人类社会贡献很大，吃羊就是忘恩负义，日本人是一个懂感恩的民族，他们不吃羊很正常。

第三:宠物羊是伴侣动物。

虽然现在养羊做宠物的还不多，可养羊的很多优点，比如长得呆萌可爱、饲养成本低、温顺不爱叫、不会咬人，也没有狂犬病……在未来，相信会有更多的人把它当宠物养的！

日本人爱护动物，从不伤害羊，他们是有爱心的民族！

第四:不只是日本人不吃羊，其他文明国家也不吃！

你听说过西方国家里的人吃牛排的，听到过他们国家吃羊的吗？很少听到吧！

他们认为羊对于人类，只有服从，从不伤害，是人类最好的朋友。对他们来说，吃羊是一种很野蛮、很血腥的行为……

……

羊羊那么可爱，日本人为什么有人要吃它呢？

保护羊羊，人人有责！

吃羊有罪，人人声讨！

寿司、关东煮、日式炸猪排、生鱼片、天妇罗、寿喜烧、唐扬鸡,日本的美食真是丰富多彩。作为一只无肉不欢的老饕，如此美食定会大快朵颐，但与中华美食的涮羊肉、羊肉泡馍、烤羊肉串相比，在日本似乎不大能找到吃羊肉的机会。日本人确实不怎么吃羊肉，而他们吃猪肉、牛肉也不过150年的历史。明治维新之前日本竟然有长达1200年的“禁肉”历史！日本人不吃羊肉与此有离不开的关系。

日本经典美食——生鱼片

爱吃肉的原始人

在绳文时代（15000-2300年前）日本社会还处在新石器时代晚期，以采集、打猎为主要的生活方式，那时候的人能填饱肚子就很不错了，自然抓到什么飞禽走兽就吃什么。据考古发掘，当时日本人主要的肉食是麋鹿和野猪，也有少量的熊、猴、狐狸等60多种哺乳动物；这么看来绳纹人的肉食食谱还是蛮丰富的，只不过开始时是生吃，很后来才有了烤炙烧煮的做法。到了弥生时代（公元前300年－公元250年）来自朝鲜半岛的农耕技术传入列岛，日本进入了以稻米为主要食材的时代。

随着铁器牛耕技术传入的还有畜牧技术，马牛羊等牲畜在这一时期来到日本，但畜牧业发展地极为不好，牛因耕田使用马能够充当驮力都有饲养，但羊则始终没有饲养起来；虽然在后来与大陆的交流中也有羊流入日本，但绝大多数日本人都没有见过羊，甚至认为十二生肖中羊和龙一样都是虚构的动物。

在弥生与古坟时代（250年-538年）定居起来的日本人虽然改吃大米了，但各种肉类仍然以辅食的形式走上餐桌；在古坟时代的遗址中还发现过猪骨头，并没有一点点不吃肉的迹象。

寿喜烧（すき焼き）

放下屠刀，不许吃肉

日本人开始不吃肉与佛教的传入有着密切的关系。佛教于6世纪中叶传入日本，虽然开始时受到抵制，但在圣德太子的支持下迅速传播开来。早期传入的佛教以三论宗、法相宗、华严宗和律宗为主，它们的戒律都较为严格，以律宗为甚。律宗要求“五戒”即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，修行的人都要严格遵守。当时的僧人要求恪守“五戒”，因而不可食肉不可饮酒已成为共识。日本原有的神道教也认为血是污秽的，杀生是不洁的，且万物有灵众生同质，这与佛教慈悲守戒的思想正相契合；两者共同奠定日本人禁肉的思想基础。

天武天皇于676年下达《杀生禁断令》禁止杀生食肉：“诏诸国曰，自今以后，制诸渔猎者，莫造栏阱，及施机枪等之类。亦四月朔以后，九月卅日以前，莫置隙遮、梁。且莫食牛马犬辕鸡之肉。以外不在禁例。若有违者最之。”由此开启了日本1200年的禁肉时代。当然开始时禁肉的效果不佳，笃信佛教的菊花家族又在圣武天皇时于737年、743两次颁诏禁止杀生；又经历了几位天皇的努力，肉类基本在社会中上层的公卿贵族们的餐桌上消失了，食肉也被认为是粗野残暴的行为。民间仍然有偷偷食肉的行为，但多是零星打猎的动物，肉畜的饲养几近于无。

到了镰仓时代（1185年-1333年）日本的禁肉甚至走向了极端，“肉食禁断”扩展到了鱼类。真言律宗的创始人睿尊（1201-1290）极力宣传禁止杀生，1281年太政官下令在寺院周围禁止杀生并烧毁30张渔网，12处竹栅栏，放生30尾鲤鱼。佛教徒纷纷向渔民购买活鱼放生，吃鱼一时间成为一桩罪事。僧人们企图通过朝廷的力量推广禁令，但已牢牢控制政权的镰仓幕府对此并不感兴趣，日本人对鱼类的喜爱也难以改变，因而禁令的扩展也就不了了之。

在平安时代（806年－1185年）晚期武士阶层崛起，武士阶层并没有公卿贵族们那么多繁文缛节，对“肉食禁断”的命令也没有那么遵守，虽然没有家畜可以食用，但是他们经常打猎享受野味。不过当武士阶层登上统治者的宝座后，早期勇武豪放的气质逐渐被公卿们的精致文化所渗入。公家文化与大陆传来的禅宗文化慢慢成为武家文化的主流，武士们也学着公卿不去吃肉，到了室町时代（1336年-1573年）肉类也基本淡出了武家的食谱。到了江户时代（1603年－1867年）资深爱狗人士五代将军德川纲吉因为爱心泛滥颁布了臭名昭著《生类怜悯令》；下令建造狗舍，请人保护狗给狗看病，食猫狗、杀狗乃至最后杀死蚊子都要判刑，搞得民间怨声载道，德川纲吉落得个“犬公方”（狗将军）的名号。

“犬公方”——五代将军德川纲吉

喜牛而不喜羊

“肉食禁断”的禁令严重影响了日本人的身高，有考古发现，禁肉前古坟时代成年男子的平均身高是1.63米，而一千多年后的江户时代反而降为1.55米。明治政府受欧风美雨的影响，认为西洋人高大就是因为吃牛肉喝牛奶，日本再这样下去不吃肉，国民的身体怎么能强壮？国民不强国家怎么近代化？于是废除肉食禁止令，开始鼓励民众吃肉特别是牛肉。由于长期不食肉一开始民众对于肉的腥臭颇为反感，1872年明治天皇亲自试吃牛肉并向全国报道，举国为之一震，同时天皇每天要喝两次牛奶；政府鼓励开辟畜牧场和奶牛场，牛肉也被定为军队的营养饮食；牛肉火锅——寿喜烧（すき焼き）开始出现在城市的大街小巷，神户牛肉至今都是顶级牛肉的代名词。

羊肉却没有和牛肉一样风靡开来，山羊和绵羊虽然很早就进入日本，但日本的禁肉令严重阻碍了家畜业的发展，且日本本土的气候不适与狭小的草场环境等因素都不适宜大规模放牧。明治后羊肉浓重的膻味让刚刚开始吃肉的日本人避而远之；虽然日本古代也有羊羹，但它传入后很快改变了大陆使用羊肉的做法，转而用红豆和面粉混制而成，变为果冻状的甜点。

霸气的羊肉烧——成吉思汗

日本唯有一个地区尚食羊肉，那就是北海道，日本每年区区几万吨的羊肉消耗量（猪肉、牛肉都有数百万吨）一半以上是在北海道。北海道名字颇为霸气的乡土料理——成吉思汗（ジンギスカン），就是铁锅烤羊肉；相传是蒙古人入侵日本时留下的，但按照做法应该是二战后才出现。说到北海道的“羊”史还要提到日本的侵略扩张。

北海道的乡土料理——成吉思汗

1556年葡萄牙人将最早的羊毛织物传入日本九州地区，后来的江户时期日荷贸易中也有少量羊毛纺织品，少数武士使用呢绒制作挂袋、旗帜，但它没有成为服饰材料。到明治之后羊毛织物才普及开来，成为军用被服的原材料，羊毛也变为重要的军需物资。那时日本由于本国没有牧羊业，所需的羊毛全靠进口。日本政府意识到必须发展自己的牧羊业，1872年北海道开拓使设立札幌牧羊场，引进约1000余只绵羊，但气候风土等原因无论在数量还是羊毛质量上饲养都不成功，乃至有人感叹“在我国饲养绵羊不可能取得成功。”日俄战争后羊毛需求量急剧上涨，1908年农商省又在北海道的月寒设立种羊牧场再次开始了羊毛自给的实验，但牧野面积狭窄，饲料供给等问题依然没有解决。

1916年英国对澳洲羊毛禁止自由出口的禁令使日本的羊毛工业陷入绝境，日本政府决定再试一次，1918年农商省设立绵羊课开展100万只绵羊计划，北海道开始大规模养羊，养殖终于取得成功，牧羊业在政府支持下全面推进。“九一八事变”后日本的牧羊业从北海道转移至伪满洲国。村上春树的小说《寻羊冒险记》中的十二瀑镇就因北海道的牧羊业而一度繁荣，村上由此展开了羊与军国主义体制的关系的探讨与批判，他还亲自到北海道的牧场去看绵羊的模样。

羊毛供给给军方，而卖不出去的羊肉却成为了北海道的美食。战后羊毛的需求量急剧减少，曾经辉煌的北海道牧业羊也衰落下来，但北海道人的“成吉思汗”乡土料理却成为日本饮食文化的一道独特风景线。

你读过“鸡毛信”这个故事吗？故事里的日本鬼子把海娃放的一群羊都吃的剩不多了这说明日本人并非不吃羊肉，如果说现在的日本人羊肉吃的少那可能是日本国草场面积小羊养的少的缘故。

靠山吃山靠水吃水。日本多岛屿，海产品不用成本养殖，捕捞业发达，食用海产品那是千年来的习惯了。地理环境上少草原，饲养羊不太现实。

就是贵！吃不起！日本属于一个岛国，周围都是海洋，那么日本的海鲜是比较便宜的，日本放羊的地方是比较少的，导致羊肉本身的价格就会贵了许多，既然羊肉的价格比较贵了，那么对于想吃羊肉的人来说，并不是想吃就能吃的。所以爱吃的人吃不起！

日本战败后食品缺乏。盟军从澳洲调来羊肉供给日本市场。澳洲那时把退役羊送给日本。肉老且膻味重。所以后来日本人不喜欢羊肉

大班社会教案

在教学工作者开展教学活动前，有必要进行细致的教案准备工作，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。那么应当如何写教案呢？下面是我精心整理的大班社会教案8篇，欢迎阅读与收藏。

大班社会教案篇1

活动目标：

1、结合幼儿的经历，通过展览讲述，使幼儿了解自己在不断地成长，引发幼儿对自身发展变化的兴趣。

2、鼓励幼儿找出自己的优点，并且愿意在集体面前展示出来。

3、帮助幼儿初步认识自己的不足，增强自我意识。

4、能大胆、清楚地表达自己的见解，体验成功的快乐。

5、乐于探索、交流与分享。

活动准备：

1、幼儿已了解自己小时候和现在在身体的生长发育上有哪些主要的变化。

2、材料：人手一张婴儿时候的照片及表现自己主要优点的录像或图片。

3、教师了解和掌握幼儿主要的能力发展情况。

活动过程：

1、通过照片展览、对比讲述，使幼儿了解自己小时候和现在的变化。

①带领幼儿参观照片展览，边看边问：照片上都是谁？是什么时候的照片？

②请幼儿谈一谈：“我们小时候是什么样子的，现在又是什么样子的？”（可以启发幼儿从外部的变化。如：身高、体重等。可以从自己学会的本领。如：念儿歌、画画等方面）小结：你们现在长高了、变重了……，更重要的是你们学会了各种各样的本领，学会画画、顺倒数数等，那么，你觉得哪些本领学得最好？

2、鼓励幼儿找找自己的优点，并且愿意在集体面前展示出来。

教师和幼儿共同找找>教师的优点，并且将与优点相对应的图片贴在照片旁边，引发幼儿兴趣，激发他们说一说自己的优点。

请幼儿说说自己的优点，并且勇敢地在集体面前展示。

请幼儿读一篇寓言故事“狐狸与仙鹤”。

请幼儿上来拼图，（拼图时间会很长，因此要安排在前面，这样可以减少等待时间。）

展览幼儿的绘画作用（教师平常应有意识地收集幼儿的绘画作品，再用绳子串起来展示在教室里）。

童话剧表演，将平日排练的童话剧，请幼儿节选片段现场表演。（排在绘画展览等几个比较安静的活动之后，动静交替，使活动进入一个小高潮，更加激发每个幼儿上来表演的欲望）。

表演儿童英语，请幼儿说一句短句。

请幼儿上来弹一曲动听的乐曲，让幼儿感受到优美的音乐。

将幼儿平时关心集体的行为用录像录下来，再放出来给幼儿看，引起幼儿对其行为的赞扬。

进行叠被子、系鞋带比赛，通过竞赛形式看到别人的优点。

诗歌朗诵，有表情地朗诵。

关心同伴，通过录像形式表现出来。

现场表演做操，看到别人的认真。

抛接沙袋，参加体育活动，抛得高、准。

现场表演折纸，折得整齐而且有一定的难度。

鼓励幼儿爱清洁、讲卫生。（让平日能力较弱的幼儿也有展示自己长处的机会，使幼儿懂得日常生活中每一件事都要做好）。

角色游戏玩得好。（录像展示）

计算学得好，表演顺倒数（20以内）。

小结：每个小朋友都说了自己的优点，有的…有的…有的，并且能够勇敢地将自己的优点在集体面前展示出来。

3、找找自己的不足，鼓励幼儿今后努力。

①请幼儿谈谈自己在关心集体、参加体育活动、画画等方面还要向哪些小朋友学习？

②鼓励幼儿今后继续努力，争取不断的进步。

小百科：优点是一个汉语词汇，拼音为yōudiǎn，指的是人的长处、好的地方，其与缺点相对，或者事物实用或者好的方面。

大班社会教案篇2

设计意图：

牛对幼儿来说既熟悉又有些陌生，幼儿带着好奇的心理，想了解牛的外形特征和生活习性。鉴于农村幼儿园这有利条件，我设计了“参观奶牛场”这个活动。

活动目标：

1、通过参观让幼儿知道牛的种类很多，奶牛是其中之一。

2、通过观察了解牛的外形特征及生活习性以及与人们生活的关系,教育幼儿爱护动物。

3、让幼儿知道东北塘是养牛最多的地方，被称为“奶牛之乡”。

活动准备：

1、带领幼儿参观奶牛场(事先与牛场联系好)，汽车。

2、牛奶若干、奶制品。

活动过程：

一、参观前的谈话“小朋友，现在我们要去参观一个地方,小朋友们排好队伍,听老师的指挥,上汽车的时候要小心，不要推挤，注意交通安全知道吗?

二、了解牛的外形特征和生活习性。“到了，这是什么地方？你们是怎么看出来的呢？你们看见了什么动物？(奶牛)这些牛是什么样子的？（鼓励幼儿自由谈论）教师引导幼儿观察牛的外形特征。“你们知道牛喜欢吃什么吗？”引导幼儿观察饲养员喂食。

三、引导幼儿看牛产奶（饲养员用吸奶器吸奶）“我们小朋友吃的牛奶从哪里来的呢？”引导幼儿看产奶。

四、幼儿排队，回幼儿园的谈话，了解牛与人们的生活关系。“牛对人们有什么作用？”（奶可以吃,奶可以做成奶制品：奶粉、奶糕、奶片、奶茶....牛的肉可以吃，牛的皮可以做皮衣、皮带、皮鞋、皮包等等，他的粪便是最好的肥料）正因为牛有这么大的用途它的全身都是宝，所以人们要养奶牛，我们东北塘是养牛最多的地方，被成为“奶牛之乡”。

五、教育幼儿爱护动物正因为有了这么多的奶牛产奶，使我们人们能吃到新鲜的牛奶，牛奶营养好，很甜美。那么我们也要让牛生活的更好，给它一个安定的生活环境，为我们人类服务。

活动反思：

幼儿带着兴奋又好奇的心理来到奶牛场，通过观察和听饲养员的介绍，使幼儿对牛的外形特征和生活习性有了进一步的了解，知道牛是人们喂养的动物，它与人们的生活有着密切的关系，生活中少不了它，并激发了幼儿爱牛的情感。活动过程中，幼儿探索欲强，人人给牛喂草，看牛吃食物的样子、睡觉的样子、有的幼儿还模仿牛的叫声。整个活动幼儿兴奋不已，收获非浅。

大班社会教案篇3

活动目标：

1.认识各种树，能尝试画出各种不同的树。

2.有保护树的欲望，懂得主动关心大树和小树。

3.在活动中，让幼儿体验与同伴共游戏的快乐，乐意与同伴一起游戏。

4.鼓励幼儿大胆说话和积极应答。

活动准备：

课前带领幼儿观察幼儿园中的各种树、Ppt课件、幼儿用的画纸、蜡笔、记号笔。

活动流程：

讨论--操作--交流

(一)讨论

1.刚才我们在幼儿园看到了哪些树?(铁树、桂花树、木瓜树)它们是什么样子的?我们怎样保护树?。(给树浇水、不采摘树叶、花朵、果子、拔草、松土)

2.播放课件：看看这些树长得怎么样?它们什么地方不一样?引导幼儿进一步发现树的粗细、高矮以及树的颜色及外形特征。

(二)操作

1.教师讲解画树的方法和要求。

(1)先用记号笔画出树干、再画树枝，然后画出形状不同的树冠，最后给树涂上深浅不同的颜色。

(2)画树是可以画出各种粗细、高矮、形状不同的树、涂色时要把每个地方都涂满，注意不要涂到线的外面，比比谁画的树又干净又好看。

2.幼儿动手操作，教师巡导。

(1)鼓励幼儿大胆勾画各种不同的树。

(2)启发幼儿发出给小树浇水、拔草等情节。

(3)提醒个别幼儿注意画面整洁。

(4)指导个别能力弱的幼儿作画。

(三)交流

1.引导幼儿相互观察树的高矮、粗细、颜色、数量，说说我们应该怎样关心、爱护幼儿园的树木?

2.展示作品，感受大树带来的生机，激发主动关心树的欲望。

活动反思：

兴趣是学习的动力，灵活多样的活动方式是增长知识的手段，动手动脑是探索发现的途径。这次活动课，孩子们兴趣盎然，积极性极高，不但知道了各种树木的名称，而且对其特点和功用也有了大致了解，更是满足了好奇心和求知欲。就是有的幼儿对观察到的不能运用比较合适的语言来表达，还有待于在日常生活中多看多说多教多引导。

大班社会教案篇4

活动目标

1、让幼儿了解火灾发生的几种原因，懂得如何防范。

2、强化幼儿自我保护意识。

3、树立防火意识，提高幼儿的自我保护能力。

活动准备

1、多媒体课件(音频、视频、ppt课件)

2、防火安全标志。

3、湿毛巾

活动过程

一、看“火”的图片，以提问方式导入活动

师：小朋友们看下这是什么?(火的图片)那你们在哪里看到过火，火有什么用处，它能干什么?

教师小结：火有很多的用处，能烧水做饭，能照明，能取暖

二、观看火灾视频及图片，引导幼儿说出火灾的危害。

师：可是火也有它的坏处火不仅能烧毁房子，烧伤人，还会烧毁森林，我们一起来看看吧!

三、引导幼儿说出预防火灾的方法。

1、小朋友，你们想想是什么引起火灾的发生呢?(小孩玩火、乱丢烟头、用电不当、燃放烟花爆竹等)

2、、那我们应该怎样预防火灾的发生呢?

①预防火灾，小朋友们不能随便玩火。

②火不能靠近容易着火的物品。

③不能随便燃放烟花爆竹。

④小朋友不能去玩未熄灭的烟头，见了没熄灭的烟头应及时踩灭。

⑤要正确使用电。

3、出示防火安全标志图片及播放警报声，引导幼儿认识并初步掌握几种自救逃生的方法与技能。

4、小朋友想一想，如果我们的幼儿园或者家里着火了怎么办?

师：如果着火了，情况紧急时，我们要打火警电话119给消防叔叔，让他们来帮助我们。

5、那着火的时候，消防叔叔还没到，我们自己要做些什么呢?让幼儿自己思考并说出自救办法

师小结：如果着火了我们要打火警电话119给消防叔叔，让他们来帮助我们。如果消防叔叔还没到，我们可以用湿毛巾捂住鼻子和嘴巴，弯着腰有秩序的从安全出口离开，不能推不能挤…….

四、演练："安全防火自救"游戏。幼儿听到火警声迅速有序拿湿毛巾捂住鼻嘴弯腰，找安全通道离开。通过游戏培养幼儿遇火不惧怕、不慌张，提高幼儿防火自救的能力。

五、活动延伸：

认识标志

活动反思

整个活动中，孩子们的积极性和投入程度是相当高的，表现在能积极大胆的发言，连一些平时比较胆小的孩子也积极投入其中，因此，孩子们是在愉快的气氛中感受到了火的危害以及了解了一些防火知识，遇到火灾该怎么办。逃生演习使孩子们的感官上有了更近一步的刺激，记忆也就更深刻了，并培养了孩子的应变能力。

大班社会教案篇5

活动背景

为了激发幼儿的学习兴趣，我教学这个内容决定带领小朋友们走出教室外面去认识春天，感受春天，体验春天。幼儿园里的花、草、树木是教学的最好课堂。

活动目标

1、能感受春天的气息和发现花草、树木的变化。

2、乐意在教师的引导下观察初春的景色，喜爱春天。

3、学习汉字“来”“燕”

重点难点

1、能感受春天的气息和发现花、草、树木的变化。

2、能用自己的语言表达自己对春天的喜爱。

3、认识“来”和“燕”两个字。

活动准备

带幼儿观察幼儿园中的花、草、树。

活动过程

一、春天真舒服——到户外感受春天的天气。

1、带小朋友们去幼儿园广场晒太阳。

2、鼓励小朋友们表达阳光照在身上的感觉，感知春天来了，天气变暖和了。

二、观察幼儿园中的花、草、树木的变化。

1、带领小朋友们观察幼儿园里的桃花，通过看一看、闻一闻、说一说，知道春天来了，桃花已经开了。

2、与小朋友们边走边欣赏春天的花草、树木，知道春天的花是五颜六色的，小草变绿了，柳树长出了绿芽。

三、我找到了春天——表达自己的发现。

1、你们找到了春天了吗？它藏在哪里？

2、引导小朋友运用恰当的词汇表达。

3、带小朋友到户外游戏。

四、活动延伸

日常生活中，引导小朋友回去和父母继续到户外去观察、寻找春天。

教学反思

这节课主要想让幼儿认识春天，感受春天，体验春天，并能用自己的话说说春天。于是，教学这个内容时，我带领幼儿一起参观园内的花草树木，一起去寻找春天。

幼儿园的`花草树木是幼儿最熟悉的，也是最贴近幼儿实际生活的，孩子们非常感兴趣，他们很认真地观察幼儿园里的花草树木，幼儿的学习兴趣充分地调动了起来，于是在开展讨论说话时，我发现他们不仅认识了春天，还感受到了春天，并能用自己的话来说出对春天的喜爱。有几个小朋友还编儿歌，编得非常好。菲菲小朋友说：“树叶真好，我可以用树叶做小船。”含月小朋友说：“小草真好，蜜蜂可以停在上面休息。”淑云小朋友说：“花儿真美，我们可以用来做漂亮的花环”等等。小朋友不仅表达得非常生动，还有丰富想象，完全出乎我的意料。孩子在这种愉快的氛围中积累了学习的经验，同时也推动了幼儿探索的主动性。

幼儿在这次活动中欣赏到大自然的美，还探索大自然的秘密，能大胆地对春天进行描述和体验，了解到春天与人们生活的关系，真正体验到春天大自然的美景、体验到春天郊游的快乐，会用自己喜欢的方式来表达春天的美，对春天的热爱。

如果我重新上这个容，我想让小朋友们带上画笔和纸，把自己看到的春天的景色画一画，那样不仅可以锻炼小朋友们的观察能力，还锻炼他们的动手能力及想象能力。

大班社会教案篇6

目标

1.能用语言、舞蹈、游戏等多种形式表现自己对祖国少数民族的情感。

2.积极参与“民族大联欢”活动。

3.能与家长共同活动，感受联欢活动的快乐。

准备

1.幼儿对我国汉、藏、蒙古、维吾尔等主要民族的风俗习惯、代表性歌舞已有一定了解。

2.活动前幼儿已按自己的意愿准备好一种少数民族的服装及歌舞，并绘制好表现各民族特色的门票。

3.活动前幼儿园准备好各民族的风味小吃，并和幼儿一起将操场四周布置成各民族的场景。

4.发放通知，邀请家长参加“民族大联欢”活动。

过程

1.智力大冲浪(分班进行)。

以抢答的形式进行“祖国之最”的知识问答。

出示相关物品，说出是哪里的特产。

教师或幼儿表演简单的、具有代表，性的动作或语言，让幼儿猜测他表现的是哪个少数民族。

2.民族联欢舞会(全园大班幼儿)。——做准备工作。教师、家长协助幼儿按自己的角色化妆。

藏族舞：北京的金山上。

维吾尔族舞：掀起你的盖头来。

朝鲜族舞：苹果舞。——蒙古族舞：骑马。

汉族舞：秧歌舞。

集体舞：《歌声与微笑》和《爱我中华》。

3.品尝风味小吃。

和爸爸妈妈一起凭自制的门票品尝风味小吃。

边吃边说说是什么民族的风味小吃。

建议

1.这个活动由大班年级组联合举办，需二课时。组内老师分工合作，分别担任主持及各民族舞蹈的负责工作。幼儿可打破班级界限，自愿参加其中一种民族舞蹈的表演及准备活动。

2.活动中的演出服装可由幼儿与家长共同准备，也可由幼儿园提供。

3.活动中的第一环节可由主持人提问，也可由幼儿出题。

大班社会教案篇7

目标：

1.知道世界上有不同的人种，住在地球上的人是一家。

2.感受不同人种的文化，并有继续了解的兴趣。

3.培养幼儿与同伴之间和睦相处并珍惜这份友情。

4.使小朋友们感到快乐、好玩，在不知不觉中应经学习了知识。

准备：

图片若干、录象、不同肤色的木偶娃娃。

过程：

1.情境导入课题：

―――“新年到了，为了和小朋友一起过愉快的新年，今天来了几位小客人，看看是谁?”(木偶娃娃登台亮相。)

2.观察肤色不同的小朋友的特征(肤色、头发、脸、服装等)：

——这些小朋友，和我们长得哪些地方不一样?

“他们的五官和我们有什么不同?”

他们爱穿什么样的服装?

3.“感受肤色不同的小朋友所在地的文化：

(1)看录象：

欧洲白皮肤孩子、非洲黑皮肤孩子、亚洲黄皮肤孩子的生活片段。(进餐、音乐舞蹈、生活等环境等。)

讨论：“看了录象后，你们有什么想法?哪些镜头是你喜欢看的?”

“住在世界各地不同肤色的小朋友的平时生活和我们一样吗?”

“你喜欢哪些地方吗?为什么?”

“你有什么问题要问的?”

大班社会教案篇8

一、活动目标：

1、初步感受中国的传统姓氏文化，发现姓名中隐藏的秘密，能与他人大胆交流。

2、了解自己名字的含义，体会家长对自己的关爱和期望，增强自信心和自豪感。

二、活动准备：黑板，小桌子，每个幼儿的名字卡片，红色小圆点。

三、活动过程：

（一）、开始部分：

教师热情洋溢的和幼儿打招呼：大家好。

（二）、基本部分：

1、自我介绍。

（1）、教师自我介绍：你们已经认识我了，等下你们也介绍你的名字，让我们大家认识认识。

（2）、个别幼儿做自我介绍。

（3）、小结：每个名字都隐藏着秘密。名字很重要。

2、贴名字。

（1）、在桌子上提供每个幼儿的名字卡片，让幼儿自己找出自己的名字贴在黑板上。

（2）、小结：这些名字都隐藏着很多小秘密，谁找到了小秘密？

（3）、讲评“蔡雪”老师的名字：2个字。你们都是3个字的名字。问：有没有汉字相同的名字？

3、找名字。

（1）、幼儿找姓和名一样的字。

（2）、小结：名字里有2个字的名，也有3个字的名，有姓一样的，比如：林XX中的“林”是姓。

4、红点贴姓。

（1）、教师示范操作：把红色点贴在姓的下面。

（2）、请幼儿按姓名排列，分别给第一行、第二行、第三行的姓名的姓字下面贴上红色点。

（3）、讲评：我们来看看大家贴对了没有？（让幼儿指出贴不对的地方，并指正）。

你们把红色的圆点贴在名字的哪里？

（4）、小结：像这样都姓“王”的，叫“同姓”，这就是他们的秘密。你们还发现那些秘密？找出哪些是“同姓”的？

5、找同姓的秘密。

（1）、教师提出要求。

（2）幼儿讲诉：我爸爸姓张，我姓张，我们是一样的姓。

（3）、小结：爷爷的姓传给爸爸，爸爸的姓传给孩子，姓氏就是这么传下来的。

6、找找听课的同姓老师。

（1）、提醒幼儿说：老师好，我姓崔，请问有谁姓崔的请举手。

（2）、依次请幼儿和听课老师互动。

（3）、小结：同姓的可多了。

7、找找家里不同姓的家人。

（1）、在家里谁的姓和我们不一样？你们家里有几个姓？

（2）、幼儿回答。

（3）、小结：我们中国有好多姓，共计有500多个呢，这么多的姓，我们就叫“百家姓”。

8、介绍自己名字的含义。

（1）、老师示范讲述自己名字的含义：我的名字是我的爷爷帮我起的。少英，是少年英才的意思，是爷爷希望我长大后成才。原来这名字里还有这么多秘密哦。你们知道你的名字的秘密吗？

（2）、请个别幼儿说说其自己名字的含义

（3）、教师示范讲述其他幼儿名字的含义。

（三）、结束部分：

1、小结：每个名字都隐藏着特殊的秘密，都有着特殊的含义。名字是我们认识别人，和别人交往的重要途径。所以，名字很重要。

2、结束。

...养鸡、养奶牛。四个种族:中国、日本、朝鲜、 俄国人

《决战王朝》是一款具有历史故事背景的即时战略游戏。分别是以唐朝、朝鲜、日本三个不同的角度，来进行这一场战争，在这款游戏里面，最着要的就是“战略”以及“战术”的运用。

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