东阳养牛?东阳到那里批发牛肉买

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关于黄牛的诗句有什么

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1.有关于黄牛的诗句有哪些

1、牧童骑黄牛,歌声振林樾。

——清.袁枚《所见》2、隔岸横州十里青,黄牛无数放春晴。——宋.杨万里《过大皋渡》3、溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾。

——宋.陆游《饮牛歌》4、长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。

——明.高启《牧牛词》5、烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。——唐.李白《将进酒.君不见黄河之水天上来》6、耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?——宋.李纲《病牛》7、所念牛驯扰,不乱牧童心。

——唐.储光羲《牧童词》8、将牛何处去,耕彼故城东。——唐.元结《将牛何处去》9、老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。

——宋.尹平仲《禾熟》黄牛是牛的一种,黄牛是中国固有的普通牛种,角短,皮毛黄褐色或黑色,也有杂色的,毛短。用来耕地或拉车,肉供食用,皮可以制革。

2.有关于黄牛的诗句有哪些

老黄牛

藏克家

块块荒田水和泥,深耕细作走东西。

老牛亦解韶光贵,不等扬鞭自奋蹄。

所见

袁枚

牧童骑黄牛,

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉,

忽然闭口立。

1、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。--鲁迅

2、勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力。--《饮牛歌》宋·陆游

3、烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。--《醉酒歌》李白

4、牛背儿童自放歌,头头注涧复逾坡。--《骑牛歌》清·陆师

5、羸羸老牯牛,默默数春秋;田里禾苗壮,一步一点头。--《吟牛》

6、门外一溪清见底,老翁牵牛饮溪水。--《饮牛歌》宋·陆游

7、问渠何法牛驯扰,鞭挞无惊刍牧多。--《骑牛歌》清·陆师

8、老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。--《禾熟》宋·孔平仲

9、块块荒田水和泥,深耕细作走东西。--《老黄牛》臧克家

10、将牛何处去,耕彼故城东。--《将牛何处去》唐·元结

11、江村小儿好夸骋,脚踏牛头上牛领。--《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况

12、江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸。--《五歌·放牛》唐·陆龟蒙

13、大牛隐层坂,小牛穿近林。--《牧童词》唐·储光羲

14、归来攸得牛两角,重铸锄犁作斤劚。--《田家词》唐·元稹

15、官牛官牛驾官车,浐水岸边般载沙。--《官牛》唐·白居易

16、耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?--《病牛》宋·李纲

17、尔牛角弯环,我牛尾秃速,共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。--高启《牧牛词》

18、朝牧牛,牧牛下江曲。夜牧牛,牧牛度村谷。--《牧童词》唐·李涉

19、长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。--高启《牧牛词》

20、草绳穿鼻系柴扉,残喘无人问是非。--《老牛》元·宋无

21、鼻之柔也,以绳牧之。心之柔也,以道牧之。纵而不蹊人之田,其谁早服之。--《画牧牛赞》宋·黄庭坚

22、北原草青牛正肥,牧儿唱歌牛载归。--李东阳《北原牧唱》

23、自来鼻上无绳索,天地为栏夜不收。--李白《咏石牛》

24、远牧牛,绕村四面禾黍稠。--《牧童词》唐·张籍

25、一日官军收海服,驱牛驾车食牛肉。--《田家词》唐·元稹

26、溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾。--《饮牛歌》宋·陆游

27、奚奴跨马不搭鞍,立走水牛惊汉官。--《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况

28、所念牛驯扰,不乱牧童心。--《牧童词》唐·储光羲

29、日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。--《牧牛词》明·高启

30、人生得饱万事足,拾牛相齐何足言!--《病牛》宋·李纲

31、破领耕不休,何暇顾羸犊。夜归喘明月,朝出穿深谷。--《耕牛》宋·梅尧臣

32、农死有儿牛有犊,誓不遣官军粮不足。--《田家词》唐·元稹

33、牛吒吒,田确确。旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷。--《田家词》唐·元稹

34、牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。--高启《牧牛词》

35、牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。--《牧童词》唐·张籍

36、乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。--《牧童词》唐·李涉

37、邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散。--《五歌·放牛》唐·陆龟蒙

38、老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。--《老黄牛》臧克家

——选自:百度知道“谁知道关于黄牛的诗歌”

3.有关黄牛的诗句

1.牧童骑黄牛,歌声振林樾。——《所见》清代:袁枚

牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。

2.三朝上黄牛,三暮行太迟。——《上三峡》唐代:李白

译文:三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。

3.黄牛峡静滩声转,白马江寒树影稀。——《送韩十四江东觐省》唐代:杜甫

译文:我仿佛听到你途经幽静的黄牛峡时,滩上汹涌的江水发出不绝的回声,而眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏。

4.白帝晓猿断,黄牛过客迟。——《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》唐代:李白

译文:白帝山中猿声断,黄牛峡前过客赶。

5.不解倒骑,惟牛所之。——《赞政黄牛》宋代:释法薰

译文:不知道自己被人骑了的,只有牛会这样了。

4.关于牛的诗句有哪些

敕勒歌无名

天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

七夕杜牧

天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

寻雍尊师隐居李白

花暖青牛卧,松高白鹤眠。

浪淘沙刘禹锡

如今直上银河去,同到牵牛织女家。

九日齐山登高杜牧

古往今来只如此,牛山何必独沾衣。

马嵬李商隐

此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。

农家颜仁郁

半夜呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。

村晚雷震

牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。

牧童黄庭坚

骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻。

七夕杨朴

未会牵牛意若何,须邀织女织金梭。

浣溪沙苏轼

簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜。

望海潮秦观

星分斗牛,疆连淮海,扬州万井提封。

杂诗龚自珍

国赋三升民一斗,屠牛那不胜栽禾。

自嘲鲁迅

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

5.写牛的诗句有哪些

《村晚》

宋·雷震

草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪.

牧童归来横牛背,短笛无腔信口吹.

《所见》

袁枚

牧童骑黄牛,歌声振林樾.

意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.

横眉冷对千夫指,俯首甘为儒子牛----鲁迅

老牛明知夕阳晚,不用扬鞭自奋蹄.----臧克家

但寻牛矢觅归路,家在牛栏西复西.----苏轼《咏海南》

五歌·放牛

【唐】陆龟蒙

江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸.

邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散.

荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立.

日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿.

病牛

【宋】李纲

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?

但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳.

牧牛词

【明】高启

尔牛角弯环,我牛尾秃速,

共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐.

日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;

牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧.

长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛.

6.有关牛的诗句,

诗词名:牧牛词作者:高启朝代:明----------------牧牛词尔牛角弯环,我牛尾秃速,共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。

------------------------------诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦,与对牛的深厚感情,更从怕卖牛输租上,反映出剥削的残酷。尔、我:牧童间彼此相称。

=============================原创]吟牛羸羸老牯牛,默默数春秋;田里禾苗壮,一步一点头。==============================================牛和耕夫相依相傍老伙计,随影随形不相离,舟是大地帆是犁,耕耘一生风雨里.2006.11============================================禅宗的十牛诗:廓庵师远〈十牛图颂〉(1)寻牛∶忙忙拨草去追寻,水阔山遥路更深,力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。

(2)见迹∶水边林下迹偏多,芳草离披见也么,纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他。(3)见牛∶黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青,只此更无回避处,森森头角画难成。

(4)得牛∶竭尽神通获得渠,心强力壮卒难除,有时才到高原上,又入烟云深处居。(5)牧牛∶鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘,相将牧得纯和也,羁锁无抑自逐人。

(6)骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞,一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。(7)忘牛存人∶骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲,红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。

(8)人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空,碧天寥廓信难通,红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。(9)返本还源∶返本还源已费功,争如直下若盲聋,庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。

(10)入廛垂手∶露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮,不用神仙真秘诀,直教枯木放花开===========================================================牛废陈更.聊斋新志.新聊斋任某,邓州赵坡人,鳏身,性强倔。春购花犊一头,他日以代田力。

任宅一间,茅檐低矮,人之饮食起居,牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚,犊背触椽,站畜影高,更致室隘。

任某躁怒,必使犊卧。初,花犊不习卧饲睡溺坐饮,任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟,亦不稍悯。如是半载,则掌触顶项,犊即自卧。

村人皆夸任能,并赞花犊之驯也。日饲夜养,幼犊渐自成牛,又以卧食之故,且较常牛为肥。

牵以村行,羡声盈耳。秋禾收毕,任某牵牛挂犁。

力将初征,村人多于埂上立观。孰知:梭头一触牛项,花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉,牛不稍立,众手抬举扶持,牛亦不起。任某大失颜面,怒鞭如爆,巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中,一老者曰:“去其梭头。”任某遵嘱去物,牛受吆则兀然站立。

至此始悟:素日抚捺牛项,逼卧成习矣。其后数月,遍邀四村把头驯之,酒资耗计百数,迄无效验。

牛仍触梭即倒,凄悯之状,唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖,则四乡农人闻异而废之,安有向戴盔即偃之人求将者乎?任某无奈,操刀亲屠。

饲养三年者,唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青,尝取一脔入口,及今道来颇香。

陈更论曰:“牧畜恰为牧民之譬,任某养牛而废之所喻者:富国之望,役民之思,万难并其处也。虽为八国联军,实则不逾万人,长驱直入赤县,锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也!”===========================================================[原创]牛(常作印)作者:changzuoyin原载:----------------------------------------------------你幼年时英勇无比连老虎都不放在眼里长大后却毫无斗志软弱麻木自暴自弃整日被人牵着鼻子走成了十分老实的奴隶牛阿牛,你往里的精神都跑到了哪里?----------------你起早贪黑拼命地为主子干活可换来的却是主人没命的鞭击但你总是忍气吞声默默伫立牛阿牛,你往日的精神都跑到了哪里?==========================================牛--散文诗===========================================寻牛文/安平牛丢了那是多么好的一头老黄牛啊它没有高额的伪装成名正言顺的年薪更无需惊人的随心所欲的公务消费它不会盛气凌人地指手划脚更不会弄虚作假地欺上瞒。

7.有关牛的诗句

咏卧牛

【唐】李家明

曾遭甯戚鞭敲角,又被田单火燎身。

闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。

【唐】李峤

齐歌初入相,燕阵早横功。欲向桃林下,先过梓树下。

在吴频喘月,奔梦屡惊风。不用五丁士,如何九折通。

五歌·放牛

【唐】陆龟蒙

江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。

病牛

【宋】李纲

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?

但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。

牧牛词

【明】高启

尔牛角弯环,我牛尾秃速,

共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;

牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。所见【清】袁枚牧童骑黄牛,

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉,

忽然闭口立。

有启发的文言文

有启发的文言文

1.庄子墨子有启发的文言文小故事

庄子以故事的形式对此进行了如下阐述:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。

在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已。

庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问,即生死问题。

墨子

巫马子谓子墨子曰:“子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也。功皆未至,子何独自是而非我哉?”

子墨子曰:“今有燎者于此,一人奉水,将灌之;一人掺火,将益之。功皆未至,子何贵于二人?”

巫马子曰:“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。”

子墨子曰:“吾亦是吾意,而非子之意也。"

译:巫马子对墨子说:“您博爱天下,谈不上什么好处;我不爱天下人,谈不上什么害处。都没有产生

什么效果,您怎么能认为只有您对而我不对呢?”

墨子说:“现在有一处失火,一个人端来水,要浇灭它;一个人举着火,要使它烧得更大。都还没有产生

后果,您更赞同二人中的哪一个呢?”

巫马子说:“我赞同那个端水者的意愿,而否定那个举火人的意愿。”

墨子先生说:“现在你该明白了,我兼爱天下的主张是正确的,你不爱天下的用意是错误的。”

2.文言文有什么启发

“对牛弹琴”给我们的启示

“对牛弹琴”这个成语我们并不陌生,比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。这个成语的典故出自汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。”战国时代的音乐家公明仪啊,你来到莺飞草长的郊外,对正在草地上低头吃草老黄牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》,可是老黄牛也只是偶尔甩甩尾巴,赶着牛虻,仍然低头闷不吱声地吃草。于是人们对你说:“你不要生气了!不是你弹的曲子不好听,是你弹的曲子不对牛的耳朵啊!”但是,谁又知道老黄牛有没有听到你的音乐,喜不喜欢你的演奏呢?

其实,动物也有它们的情感世界,有它们的交流方式,只是我们人类还不能进入它们的内心世界,不能听懂它们的语言,不能与它们进行交流而已。于是,“对牛弹琴”的故事教育着一代又一代的中国人,也约束缚了有着几千年文化传统的中国人的思想。

时光转到了二十一世纪,“对牛弹琴”的故事有了新的篇章。

据中国养殖网报道:2007年8月5日,河南洛阳市偃师布村奶牛养殖场内,一女孩在对牛弹琴,奶牛们听的津津有味。对牛弹琴似乎不可思议,但拥有860头奶牛的养牛户郭志欣却说,牛听琴声饭量增加,一头牛每天能多产1公斤奶,一年多收入700多元。据郭志欣说,他是去年3月份从国外的一本养牛杂志上得知这消息的,一试验果然有效。现在每天上午他请来音乐老师,为奶牛弹奏一个小时的乐曲。

又据2008年10月27日报道:“对牛弹琴”被一位音乐学院毕业生刘海川演绎出新故事。2007年5月中国音乐学院毕业生刘海川到吉林省梅河口市中和镇二八石村开办了养牛场,他的养牛场不大,但很特别,每个牛圈都安装了音箱,这让秃头和其它几十头牛每天能听到美妙的钢琴曲。每当《梁祝》等优美的曲子响起,这些牛变得温顺,用刘海川的话说“牛脾气不见了,好管理了”。一次偶然的机会,长时间不弹钢琴感觉技痒的刘海川在养牛场弹钢琴,弹着弹着,他发现听到琴声后,安静的牛群有了动静。伴随着激昂或柔美的琴声,牛群时而狂躁,时而悠闲。一段时间后,“对牛弹琴”不仅使牛听话了,牛肉也变得更好吃了。不少客户品尝了刘海川的牛肉后,表示味道鲜美。现在,刘海川养的牛销路好,每批牛都提前接到订单,价格也不错。

牛不仅能听弹琴,还会听唱歌。

新华社5月15日报道:英国一家养牛场的场主日前聘用一名意大利歌唱家给自己养的奶牛演唱,希望这样做可以让牛多产奶、产好奶。在英国兰开夏郡拥有一家养牛场的鲍比-吉尔说,他希望歌声可以帮助改进用这里的牛奶制作的冰淇淋的口味。他找来歌唱家贝多尼给一部分奶牛演唱著名歌剧选段,然后品尝检验牛奶质量是否有变化。吉尔说:“歌声让一切显得从容,还有助于享受生活。”而贝多尼也很喜欢给这些牛演唱,说它们是很好的听众。英国纽卡斯尔大学去年一项研究显示,牛越开心,产奶越多;要是有人呼唤它们名字的话,产奶效果会更好。

读到这里,你是不是感到惊奇,感到不可思议呢?是的,当这个成语故事有了新的诠释、新的含义时,“对牛弹琴”更给了我们新的启示。

世界存在许多不可预知的奥秘,只是我们还没有了解清楚而已;过于迷信过去的经验,就是对创新的扼杀;不要轻易放弃自己的追求,哪怕是别人都不能理解;音乐能带给人们愉悦,动物又岂能例外!

人类不就是在不断的探索和追求中进步的吗?

“对牛弹琴”并不荒唐了,那么对猪、对狗、对猫、对羊呢?

3.古代寓言故事,要文言文,有启示

狐假虎威

战国时代,当楚国最强盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭

奚恤,而感到奇怪。因此他便问朝中大臣,这究竟是为什么。

当时,有一位名叫江乙的大臣,便向他叙述了下面这段故事:

“从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面寻觅食物。当他走到一片

茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会,于

是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒过来。

可是当它张开嘴巴,正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了:

'哼!你不要以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉;你要知道,天地已经命令我为王中之

王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。'老虎听了狐狸的话,半信半疑,

可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

和盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半。虽然如此,他心中仍然在想:我因为是百

兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他,竟然是奉天帝之命来统治我们的!

这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于

是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说:‘怎么,难道你不相信我说的话

吗?那么你现在就跟我来,走在我后面,看看所有野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱

头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了。

于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多

久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后

面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散。

这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,

但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!

狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威

胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!

因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是

说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”

从上面这个故事,我们可以知道,凡是藉着权威的势力欺压别人,或藉着职务上的权力

作威作福的,都可以用“狐假虎威”来形容。

亡羊补牢

这故事出自“战国策”。战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说:

“你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯;出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随看

你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢(楚都,在今湖北省江陵县北)一

定要危险啦!”

襄王听了,很不高与,气骂道:“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”

庄辛不慌不忙的回答说:“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什

么不幸。如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话,请允许我到赵国

躲一躲,看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西

北)。这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法;庄辛很诚恳地说:

“我听说过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚;羊跑掉了才补羊圈,也还不迟。……”

这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其结果必然是遭到悲惨的失

败无疑。

“亡羊补牢”这句成语,便是根据上面约两句话而来的,表达处理事情发生错误以后,

如果赶紧去挽救,还不为迟的意思。例如一个事业家,因估计事情的发展犯了错误,轻举冒

进,陷入失败的境地。但他并不气馁,耐心地将事情再想了一遍,从这次的错误中吸取教

训,认为“亡羊补牢”,从头做起,还不算晚呢!

教训,改正过失,发奋图强,还是来得及做一番事业的。

这则成语故事里的庄辛,楚都纪南(今荆州一带)人,是楚国著名国王楚庄王的后代,一生耿介无私,为楚襄王时代大臣。初不为襄王器重,自赴齐力谏襄王后,得到襄王信任,襄王封他为阳陵君,其封地在今淮北。

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郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度!”返归取之。及返,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。

履——音吕,革履,就是鞋子。

度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子。

之——文言代名词,这里指量好的尺码。

坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持,带上、拿着的意思。

罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。

无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。

译文:

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去,却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋,想比比大小,发现量好尺寸的绳子忘记带来了,于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时,集市已散,他最终没能买到鞋。别人知道后对他说:“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说:“我宁可相信量好的尺寸,也不相信自己的脚。”

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁

5.古文“歧路亡羊”的启示这篇古文告诉我们了一个什么道理

歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰:“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰:“多歧路.”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣.”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰:“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.(选自《列子》)【注释】①党:旧时指亲族.②竖:童仆163.歧路亡羊【译文】杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说:“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说:“岔路很多.”不久回来了,杨子问:“找到羊了吗?”回答:“掉了.”问:“怎么会呢?”回答:“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教(杨子)道:“羊,不过是***的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,(他的)学生最终没有得到他的答案.启示:人生的选择太多,容易迷失自我,在学习中,要有明确的目标,这样的话,会事半功倍.(不然,就会迷失方向)或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准自己认为正确的一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.。

6.我需要最全的文言文启示大总结,高人请现身吧

初中文言文知识汇总导入:我们学习八年级和九年级的文言文共31篇,而我们考试就一到两篇,当我们看到文言文阅读时,很多同学经常会把文言文的内容弄混淆,那么今天,我们将对我们所学习的这些文言***个归纳,按照一定的分类,让同学们对我们学习过的文言文内容更加清楚。

一、我们可以把我们所学过的这些文言文按内容分成四类,分别是:(一)山水篇(二)人物篇(三)道理篇(四)说明篇(一)山水篇包括:《桃花源记》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《与朱元思书》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》《观潮》(二)人物篇包括:《五柳先生转》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》、《公输》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《庄子》故事两则、(三)道理篇包括:《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《唐雎不辱使命》、《公输》、《曹刿论战》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》、《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》、《送东阳马生序》(四)说明篇:《核舟记》二、我们对以上三类文章再做更详细地分析:(一)山水类:1、作者因贬谪而用山水体现出的不同的思想感情。

《记承天寺夜游》:作者被贬黄州,因无人与自己共同赏月,只好寻同样被贬的张怀民,表达了作者贬谪的悲凉与人生的感慨。《小石潭记》:在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。

总结:以上两篇游记因作者被贬而表现内心的凄苦悲凉。《岳阳楼记》:作者范仲淹借作此记之机,含蓄委婉地规劝好友滕子京要“不以物喜,不以己悲”,试图以自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染朋友。

《醉翁亭记》:作者虽被贬谪,但却表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。总结:以上两篇,作者虽被贬,但却无被贬的悲凉,而是心中想着国家想着天下百姓。

2、通过描写景色来感受自然。《三峡》:通过对长江三峡雄伟壮丽景色的描绘,激发出人们热爱祖国大好河山的感情。

《答谢中书书》:通过对秀美的山川景色的描绘,体现了作者热爱大自然、归隐林泉的志趣。《与朱元思书》:总叙了富春江奇特秀丽的景色,含蓄地传达出爱慕大自然、避世退隐的高洁志趣。

总结:以上三篇通过不同景色的描绘,表现出对大自然和祖国山河的热爱。《满井游记》:作者抓住了早春生机盎然的景色描写,表现出对春回大地的喜悦之情,对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。

《湖心亭看雪》:作者运用白描手法描绘出西湖雪景,用“一痕、一点、一芥、两三粒”来表现人与自然在精神上的统一与和谐。《桃花源记》:在文中作者给我们勾勒出了一个世外桃源,表达了作者对美好生活的向往。

《观潮》:本文是一篇写景记事的佳作,分四段写了海潮的壮观景象,水军演习的动人情景,弄潮的健儿和观潮的人群。就写南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况,表现了人与自然搏斗的勇敢精神。

总结:以上三篇借对不同景色的描绘,表现出与大自然的和谐相处。(二)人物类:1、不结交出仕、淡泊名利、《五柳先生传》:五柳先生是一位不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人。

《庄子》故事两则:庄子借“鸱得腐鼠”的来讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态,借“鹓鶵”来表明自己淡泊名利的立场。《隆中对》:“此人可就见,不可屈致也。

将军宜枉驾顾之”这句话可以看出诸葛亮绝不轻易结交出仕,淡泊名利。《出师表》:“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”也显示出诸葛亮的淡泊名利。

总结:以上四篇文章中的三个人物都有着“淡泊名利”的品格。2、机智、有勇有谋、敢于斗争《陈涉世家》:陈胜在起义前做好舆论准备,提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略,展现出自己的有勇有谋;在起义前先使吴广“故数言欲亡,忿恚尉”,待到“尉果笞广”,众被激怒,然后动手,又表现了陈胜的勇敢机智,证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者。

《唐雎不辱使命》:唐雎是一位有胆有识的谋臣。不难看出他在面对秦王的阴险狡诈时早已胸有成竹;在于秦王正面交锋中,不为秦王的威胁所屈,始终处于主动地位,表现了唐雎凛然正气、不畏***的布衣精神。

《公输》:墨子在对付公输盘和楚王时都是先让他们陷入以子之矛攻子之盾的困境中,让他们理屈词穷,显示出墨子的机智;在面对公输盘点杀机时,更显示他的有勇有谋,充分显示出哦子无所畏惧、镇定自若。总结:以上三个人物在面对着强大的敌人时,不仅表现出机智勇猛,而且还显得镇定自若。

《曹刿论战》:围绕着长勺之战,着眼于表现曹刿的“远谋”。他具有卓越的才能,能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队,突显出曹刿的聪明才智。

《隆中对》:诸葛亮对策,是本文的重点,从诸葛亮对天下形势冷静客观地分析中,我们可以看到他的机智、真知灼见、眼光长远。《邹忌讽齐王纳谏》:邹忌在和徐公比美的过程中,显示出来明智、。

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东阳镇的产业结构

东阳镇的产业结构

东阳镇产业结构调整围绕区“五大中心”战略,依托本地优势,立足长远,科学设计,高效运作,全镇经济呈现了蔬菜产业、小城镇建设、旅游商贸产业“三位一体”协调发展的良好格局。

蔬菜产业实现规模扩张,产业链条迅速延伸。蔬菜种植面积达到6.3万亩,温室大棚面积达到3000亩,经纪人队伍迅速壮大,总数达300余人,年销菜量达1000万公斤以上的大户10余户。东阳村建成23座地下式恒温保鲜库,年储量达1000吨。无公害蔬菜批发市场,百亩现代农业示范园相继建成并投入使用,蔬菜产业形成生产、储藏、销售一条龙产业链条。规模养殖发展迅速。建设养殖小区5个,重点培育养牛70头以上大户6户,养羊100只以上大户5户。

东清路东阳段1.2公里拆迁改造道路建设和两侧134幢商住楼全部完工,小城镇品位大幅提升,经济辐射作用进一步强化,镇区商贸服务业经营户达到300余家,商贸业收入达360余万元。

旅游业以常家庄园为龙头,门票收入达1008.7万元,实现税收30.5万元,接待游客38.1万人。旅游产业的发展,带动小城镇建设,商贸餐饮,房地产等行业的快速发展,新的经济亮点初步凸现。

乡镇企业传统的建材、铸造、玻璃、面粉加工企业运行势头良好,新上项目发展势头强劲。裕华电力设备厂投资100万元进行技术改造,年增产值100万元。聚丰型材、万吨饲料加工厂,凯隆新型墙体材料项目投产,新增产值3500万元,预计全年工业总产值可达13300万元,,利税1500万元。

产业结构的调整,使东阳镇的经济发展步入优质、高效、快速发展阶段,为全镇经济腾飞奠定了坚实基础。

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