农村养牛的风俗有哪些，有科学依据吗？-菲力牛肉网

农村养牛的风俗有哪些，有科学依据吗？

大家好，今天给各位分享农村养牛的风俗有哪些的一些知识，其中也会对立春这一天，农村的养牛户给牛灌小磨香油，有科学依据吗？进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

农村俗语：“正月的猪，五月的牛”，为啥要这么说呢？有什么道理？

农村俗语的产生历史悠久，是千百年来劳动人民根据自己观察和理解，总结出来的一些口语化的知识。并通过民间口口相传的途径，流传到今天。体现了当时一些百姓的思想观点和看法。很多俗语言简意赅，但是所要表达的意思去很多。

正月的猪，五月的牛，这里面包含着两个十二生肖的属性，十二生肖的产生由来已久，源于最早人们对动物的崇拜，成为了我国重要的民俗文化，并且衍生出来很多关于生肖的历史典故和传说，同时也有很多关于生肖和生活之间的联系。

正月的猪，是指正月出生属猪的人，本来猪在生肖中，大家都比较喜欢这个属相，认为猪宝宝可爱，有福气，并且在以前的年代，猪是家庭财富的象征，所以人们都喜欢生猪宝宝，这就造成了在猪属相的年头的孩子特别多。

但是人们却认为正月出生的猪宝宝不好，因为人们总是在正月过新年，新年里穷苦了一年，最大的心愿就是杀猪吃肉过大年，所以人们正月的猪是属于比较苦的人，一生中六亲无助，受苦受累，全靠自己的才能去打拼。

五月的牛：五月份正式人们开始忙碌耕种的时节，以前人们下地劳动，主要使用的是牛，耕地、趟垄、拉东西，五月份的牛因为农活多的原因，是最受累的季节。所以人们也自然认为出生在五月属牛的人命最苦，虽然为人忠厚仁慈，但是多远离故土要到到外地去营生，但赚钱不多，并且六亲无靠，多坎坷困难。

同样的说法，还有人说腊月的羊也不好，因为出生在寒冬的羊，没有新鲜的草料可以吃。这些说法和看法，只能是在当时的年代，人们根据生活中的自然现象理解和喜好而总结出的俗语，所以有很大的片面局限性。人的属相的产生，本来就是人类自己制定的说法，所以不必过于相信这些说法，生活的好坏，还需要靠自己的努力和拼搏获取。

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农村丧事为啥在棺材上放公鸡？有什么习俗讲究？

谢邀，农村丧事在棺材上放只公鸡一事，在大部分地区都存在，其习俗讲究因地域不同也各不相同。

在陕南商洛一带，老人去世后，首先要请阴阳先生择日选墓地。先将墓地定准之后再根据墓地的座山向、孝男孝媳孝孙的生辰八字，确定亡者安葬吉日事宜。

在选择安葬吉日时，阴阳先生要根据主人家庭的实际情况和亡者的生辰确定吉日，待吉日确定后再根据古书上有‘三丧、重丧，重復’之类的细则。逐一核查。若所定吉日冲犯三丧或重丧时，为了制化三丧或重丧，就在出灵(也叫出棺，就是将棺材从房内移至房外)时在棺材上面放一只白色公鸡用细绳梱缚，且由主孝(长子)压缚着公鸡一同出在房外之后将公鸡放在棺材上面；也有的是只将公鸡放在棺材上面，不用主人陪护；至到将棺材抬送到墓地后，按事先择定的吉时下葬时才将公鸡放生。意味着凶煞己化解。在现在看来，随着时代的进步那种做法虽带有浓重的迷信色彩，可多数人仍然还在继续延用着，以示心灵的慰藉！

正月初四为“羊日”，都有些什么习俗呢？

正月初四为何为羊日？习俗有哪些？因为民主法制文化内涵，有打麻将的习俗。

谢谢邀请。

今天是新的一年牛年正月初四，按我们龙的传人传的中华优传统文化丶应用数学、天干地支一条龙排，今日为甲午日(见《万年历》)。为什么人们不说今日为兔(卯四)日、马(午七)日，而说是羊(未八)日？

因为天干地支一条龙是一个逻辑链条，“四`代表根本大法律规矩，即丁卯兔；其根本大法是用午七代表的民主票决，制约甲一代表的主观头脑，即甲午马；而法律规矩和民主票决的核心是，辛未羊代表的公平补不足的短板，即缺什么补什么，以拐腿补到公平水平为(捌八)善，“上善若水”(《道德经》八章、八羊/善美義字头)。

一句话:正月初四为民主法制日，核心是公平正义(義)，上善若水最美。但初四日只是半个羊日，这是“四”(兔)字的核心是“八”(羊)字，初四为半个羊日的来历。万万不可“放肆”(四)，把初四作为完全民主自由补不足的全羊日，就像打麻将民主自由补不足吃牌，必须在四人打麻将的规矩内活动一样，不能胡吃海混。正月初四的主题习俗活动是走亲戚朋友拜年，碰胡、打麻将(甲)等。

这种习俗活动是四人以架(对子)，缺什么，要什么(补什么/羊)成“胡”、竞争竞赛出候选目标三个一幅、一条龙等，推倒作为定局，用无记名交换、票决的民主集中制的“马”“惊险跳跃”为规则，自觉遵守，民主监督，不用领导决定、裁判，“不教胡马度阴山”:意即不教人像平日一样有记名无悬念，翻阴山、牌架，或“放肆"。

“放肆”的意思就是：太没法律规矩法则了！

这一问题说到根本上了！这是要首先搞清楚的文化大问题。搞不清楚中华优传统文化丶应用数学、龙，就搞不清中华文化人文典籍和俗话中带数字的一切问题。具体地说，“放肆”的意思就是：太没法律规矩法则了。

为什么？因为，我们龙的传人传的中华优传统文化丶应用数学、龙就是一个“人类命运共同体”的总规矩规则“丁肆”，丁是丁（四、丁字矩尺），卯（四兎）是卯，是不能轻率任意，毫无顾忌，放任自流，随便乱来的。一条龙十二的意思就是这个：坚决以文（化）的十制止不同意它的二。在一条龙文化中，肆（四）是龙的组成部分兎腿，代数代表的意思就是：法律规矩法则。人无腿则寸步难行。“肆”（四）与“律”是近意字，“四"是一至十数字中唯一的一个加“口”的字（如《说文解字》图），即不能放开，变成八”，放了羊（八），成了水，放任自由（流），各取所需，像《红楼梦》四回中说的“葫芦僧判断葫芦案”，可以法外施恩，把杀人犯放了；也可法外加刑逼供（我说你是杀人犯，不是杀人犯，也得承认是杀人犯）“哪个庙里头没有一个屈死鬼”！由此可见，“放肆”不是仅指乱说话方法面，主要指执法者（受法约束者）太没有法律规矩法则了！当今世界是不是有这种放肆、肆意（人治）妄为、肆无忌惮（没有不准用法律纪律干涉婚姻、商品交换和票决自由的禁忌是可怕的）、大肆贪官、贪赃？

因此说，法律规矩的肆不能放任自流，必须把其关在民主法制制度的笼子里，严密监督执行。就是法定从事入口产品的企业，比如粮肆（店）、酒（店馆）也必须有固定地址、标准，严密监管，不能放肆造假，另定标准。这种民主（六）监督管理必须是事前监督管理，数字小写“六”就是“、”监管放“四（肆）”的象形（古体六就是一点压四从下分开口，如附图2《说文解字》图）。中华文化大典《周易》第四卦叫姤卦，就是这个意思。姤卦首先说的一句话就是“母壮”，意即法律（四、儿子）的母亲是人民民主（六、陆地），人民民主监督管理要壮大，执行法律才行，“母壮儿肥”。

中国传统文化的过年初四的习俗碰胡（比如打麻将）就是锻炼这个民主监督管理法律四，不是让人赌博。比如打麻将，是大家民主监督管理执行打麻将的规则，而不是设一个裁判，也没有人放肆，说三八二十四不对。所以，中国陕西、山西和内蒙古等地方的传统剧二人台《拜大年》里头就有一段唱词：

“过罢大年初四五，

我和连成哥哥来碰胡。

二棍子（如二条）各溜（提不同意见不正），

三棍子歪（没有对立监管统一，就会放肆四），

乃是一要害（咿哟嗨），

咱兄妹二人碰的是一个什么胡！”

是放肆胡（二人不玩牌）。因没有第三以上的人监督管理、评判，没规矩，胡混。由此可知，中国新时代“构建人类命运共同体”这一总规则是制止世界放肆，走上文明秩序的唯一出路。

中华文化造汉字造字原则详见拙著《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)前面的“说明”。

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农村常见的野猪的大牙有什么用吗？

野猪尤其是公猪有明显的犬齿，延伸到它们的大嘴外面，有些人称它们为獠牙，上面的犬齿就像磨刀石一样，下面的像刀子。母猪的上犬齿尖向下更小，但仍然很危险，但母猪通常比公猪更容易咬人。这些向下的犬齿，由于上下牙齿的反复研磨而非常锋利，是一种极好的防御机制。

母猪的下牙没有公猪延伸到下颚那么远。公猪有更明显的獠牙，较小的上犬齿从嘴唇向上弯曲，与较低和较大的下牙接触。下面的牙齿几乎呈三角形，一眼望去，尖尖的边缘似乎很钝。野猪的下牙延伸到下颌的臼齿，除非被感染或受伤打断，否则它会在一生中生长。野猪的獠牙显示出它们是多么的危险，随着一个斜而向上的甩头，野猪长牙的尖端就能刺穿它的敌人，然后一次又一次的撕扯。

公野猪的獠牙还用于同类之间争夺配偶。每年的繁殖季节，成年公野猪都会爆发猛烈的配偶征夺战獠牙就是它们最有力的武器。野猪的獠牙不仅用于抵御敌人和争夺配偶，在寻找食物时也有很大用处。地下的蛴螬、根茎，无论它们在寻找什么食物，它们的拱嘴和獠牙配合都能完成任务。獠牙可以掀开土壤和植被，或者翻起树皮来获取美味的食物。战斗和进食可能是野猪獠牙最大的用处。

西方人猎杀野猪后，会将整个野猪头防腐处理，挂在墙上当做装饰品炫耀，野猪的獠牙就是亮点。西方人把野猪獠牙当做装饰品这些干净且弯曲良好的象牙非常适合用来制作雕刻品、开信刀或珠宝。野猪獠牙中空，壁很薄，不是实心的，适合切割或雕刻的类型。用熔化的蜡或环氧树脂填充将有助于防止野猪獠牙随着时间的推移而开裂。

东方人把野猪的獠牙一般制作吊坠或钥匙串饰品之类的工艺品，有“辟邪和镇煞”的用途，品相非常好的野猪獠牙，适合做收藏品，挂在墙上有一定艺术气息。一些国家和民族很早以前用野猪獠牙制造头盔和护甲，用作作战时的防御用途。

立春这一天，农村的养牛户给牛灌小磨香油，有科学依据吗？