养牛人的精神家园(奶牛家园靠谱吗)-菲力牛肉网

养牛人的精神家园(奶牛家园靠谱吗)

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奶牛家园靠谱吗

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你家乡农村大部分人住的什么房子？

大家好：

我的家乡在九朝古都汴梁城东南杞县。

在我的记忆里，谁家有三间瓦房，就不愁儿子找不到媳妇了。哪家小伙子相了亲过后，只要女方到男方家去相院落，看中房子和麦囤十有八九就有戏了。

再后来就是九十年代农村大搞新村规划，家家户户宅基地都是16.66米乘以20米，就是半亩地，规划嘞都是一排房一道街，只要是旧房一拆基本上都是五间红砖蓝瓦房，条件好的人家还带有东西屋，家家户户都盖起了高门楼，大门两边磁砖上还有对联，像“喜享春夏秋冬福，笑纳东西南北财”，寓意比较吉祥如意的应有尽有。正条街路北是一排门楼；路南是清一色的红砖瓦房，曾经也是一道亮丽的风景。

再后来随着改革开放地近一步深入农民手里有了余钱，有的一家三四口都在外打工腰包鼓起来了。最近十来年盖嘞都是楼房，有平顶的也有起脊儿的，还有的正浇顶上边再起脊儿，这样夏天比较凉快些，外面还贴有磁砖，和城里的小区房没啥区别，室内装修嘞用富丽堂皇来形容也不算过。

不过还有一部分不是楼房，他们有的是看着老房子还好舍不得拆；有的是子女在外工作都买好了房；有的是在县城里也买了房家里就不再盖房啦！

在俺这里有个不好的现象就是老头老太太们大部分都是住小房子，他们有的在自己家荒地里盖一间或者是两间，又潮湿又矮，遇上下雨天出门就是泥。行动起来吧兄弟们！父母就是最好的老师。别等我们老了村头、地头的那间小房子在向你招手。

农民工的出路在哪里？

农民工的出路在哪？

农民工就是拥有农村土地，去城市打拼的人的一种总称。一般从事建筑行业及各种苦脏累的工作的人群。由于我国原来是农业大国，所以此类人群数量庞大。此类人群的稳定和安居乐业，对于国家的繁荣富强及和谐稳定具有非常重要的现实意义。

随着国家的城镇化即将完成，那农民工的出路在何方？

第一：首先要完善终身学习的制度、方法、途径。

国家应花大力气建立终身学习的制度。即在全国各地建立起终身可以学习的职业技术学院。并不设条件限制，想学的七十岁都可以学习。为农民工转岗和重新就业提供技术支持，并鼓励农民工重新学习。

第二：指导企业修改招聘条件。

对于企业招聘的，不得设立年龄限制。现在有的企业招不到人，其根本原因是在年龄上，学历上进行限制，除非特殊岗位。工资三、四千的超过五十岁的企业不要，而年轻人又对月薪三、四千的工作没兴趣。就出现了用工荒，也就不足为怪了。

第三：鼓励有实力，有技术的农民工回乡创业。

从现阶段来看，农村大有可为。而有技术，有实力的农民工，在外打拼多年，积累了经验和开阔了眼界，对于他们回乡创业应给予物质、精神、技术的支持，确保其创业的成功率。这样既可以带动一批，又可以切实提高农民的收入，缩小收入水平差距。

总之，出路千万条，就看你用不用心去做，真不真心帮扶。

窑洞是怎样产生的

庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是中华农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。

早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业，《汉书·地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。

周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。

窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变

庆阳人勤劳、朴实、憨厚至今不变，去过庆阳的人都会有这种体会，他们依然在庆阳这块土地上默默耕耘，千百年的习惯仍持续在他们身上。

在农事活动中，季节和生产技术方面得到了传承，今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步，但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容。《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。

在家养牲畜的发展方面也得到传承，农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖。周人到北豳后，开始养猪，将野猪逐渐训化为家畜。《公刘》篇中有“执豕于牢”之说，就是把猪圈在猪圈里。《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说，就是把小猪留给自己，把大猪交公。由于公刘提倡家家产户养猪，后来养猪就成了家的象征。农业的发展，促使养牛、养驴、养羊事业的发展。至今，庆阳驴、早胜牛名扬省内外。养羊几乎是北部人民的家庭主业。每年冬初杀羔羊，祭山神、庆丰收的活动，自古延续至今。

今天的经济林的种植传自周祖时期，庆阳地区经济林种植历史悠久，不但品种繁多，而且经济效益十分可观。相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、枣等。远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕。嫘祖教人民大量栽桑，教人养蚕纺丝、织帛。先周时期，植桑养蚕就在庆阳得到大力发展。《七月》篇有“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句，每年一到三月，就动手修桑树，将高枝砍掉，让人攀着短枝摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。自先周至今，几千年来，庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯。《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。公刘在西王母国访问时，带回了许多桃、梨、枣优良树种。这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种，也是今天庆阳市的地方名优产品。

信仰禁忌在现代仍有体现，在原始人时期，人们的认识尚不足以解释很多事情，于是对自然产生了崇敬，对祖先的崇拜。我们在宁县采访的原博物馆馆长于馆长时，他曾告诉我们有关窑洞的禁忌问题，庆阳人挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），闹鬼请阴阳先生，用五谷安宅，就现代民间也有此习俗，他们挖窑洞时是要请阴阳先生的。我们在镇原县城关镇采访张爷爷时他曾指着他们家对面的一座山告诉我们窑洞的朝向要背风向阳，山要实在（就是窑洞门口要对实山，不能对山沟），以使家宅平安，家庭殷实。张爷爷家中就摆放有土地神，在逢年过节和遇事时就会祭拜。这些都是祖辈传下来的，谁也不记得他有多久了，只知道从父辈的父辈就有的，到现在成为一种习惯流传下来。

2．剪纸、皮影戏等与窑洞的关系

“刺绣、皮影、剪纸、陇东秧歌、陇东道情”为庆阳民间艺术五绝，我们此次调查活动主要针对的是剪纸、香包和皮影戏与庆阳窑洞的关系，窑洞文化的表现离不开这些艺术。民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究，告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系，庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，香包由剪纸而来，这一切都跟窑洞有着必然联系，也是因为周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平，由于经济的不断发展，财富的不断积累，在物质上满足之后，劳动人民得到了休闲的时间，以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术。

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