教会养牛(牛突然下跪什么意思？)

大家好，关于教会养牛很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于教牛耕田，牛突然下跪什么意思？的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

THE PILLARS OF THE EARTH怎么样

《圣殿春秋》，英文名ThePillarsoftheEarth，是英国作家KenFollet的畅销小说，其内容简而言之就是有关建造一座教堂的故事。全书上下册共计近1,000页，八十余万字，我利用五天时间读完，应该算近年阅读速度之最，本书围绕一座教堂的建造所引发的善恶较量展开，上到王室斗争，下到兄弟阋墙，包罗万象，堪称了解当时中世纪统治方式、宗教组织以及哥特建筑的百科全书。本书的主人公是王桥修道院的副院长菲利普修士，他的教堂遭遇大火而崩塌，因此他需要重建一座大教堂，为此他请到了书中的另一位主人公，建筑匠汤姆来为他设计建造。首先来说说菲利普这个人，他在书中代表了正面的形象——正直、克己、简朴、做事有原则也会变通。这个人物改变了我以往印象中教会的邪恶面貌，更加客观地去看待教会在那个时代所起到的正面和负面的作用。中世纪时代，西欧仍处于封建时代，公侯伯子男以及骑士们各自领有封地，诸侯林立、军阀混战，国王的统治并不能贯彻到全国各地。那时候，真正能够把触角深入到每个角落，建立一个全国性的社会网络的只有教会。教会不应仅仅被视作简单邪恶的宗教团体，其实那时教会是个兼具社会管理、文化教育、精神控制的庞大组织，同时也掌握着大量的财富，在社会生活中扮演者极其重要的角色。这也是为什么各国君主们在统治时必须要倚仗教会的原因。菲利普要修教堂，遇到的最大困难毋庸多言——钱。这笔钱数目相当可观，菲利普只有靠修道院自己的经营去自行筹集。这里就要谈谈教会的收入来源。教会的收入主要来自这么几个大项：（一）什一税（tithe），所谓什一税是教会根据《圣经》所言“所有农牧产品的十分之一都属于上帝”而规定的宗教捐税，顾名思义，就是说所有土地上的所有人都要将其全年产出的十分之一捐给教会，然后教会将这笔钱在教区之间进行分配；（二）地租，教会掌握的最大财务就是国王赏赐的土地，教会再把这些土地租给佃户耕种或放牧，然后收取一定的租税，有些是实物，也有货币，书中的菲利普为了筹集建设资金就规定地上的佃户全部都改交货币地租；此外，在修道院土地上的河流、矿山、采石场、森林等里面捕鱼、采矿、采石、伐木等等都要交钱（三）捐赠，教会通过宗教活动为人民进行服务，对教民进行感化，会有很多虔诚的信徒自愿向教会捐赠。当然教会也立了很多名目，比如臭名昭著的赎罪券，教会公然宣称捐赠可以救赎自己往日犯下的罪孽。这种捐赠也可以用义务劳动形式来进行，比如书里面就写到有近千名百姓志愿每个星期日到教堂工地上去劳动，当真是“有钱出钱，有力出力”，此外，很多有钱人或是贵族会把子弟送到修道院做见习修士，实际就相当于送到神学院去读书，一般也是要对教会做一定的捐赠的，往往是一块地或是一笔金钱；（四）自己生产。教会自己也从事一定的生产活动，比如在自己的土地上放牧产羊毛或是养牛做奶酪等等。这么多的收入来源，要对其进行合理配置和管理以获取最大利益，其管理难度不亚于管理一家大型公司。除了经济功能以外，修道院/教会还是当时最重要的文化教育机构。说到这点可能和大家传统的印象有出入，我们一般都认为教会是钳制人们思想、扼制科学发展的邪恶组织。说实话，他们确实是；但在那个时代，教会统治了人们的精神世界，因此也垄断了知识和教育。比如本书故事围绕的王桥修道院，所谓修道院，英文叫monastery，来自拉丁文monasterium，修道制度来自圣本笃提出的修道制度建立，表示将自己献给上帝，修士三大誓言就是贞洁、清贫和服从。修道院同时又是教会对下层修士进行文化教育，培养主教和神职人员的机构，就像是一所学校，因此又叫神学院，英文seminary，来自拉丁文Seminarium。由于教会垄断了文化生活，因此修道院几乎就成了当时唯一合法存在的教育机构，无论是普通人还是贵族，想要获得教育唯一的途径就是进修道院做修士。修道院里教授拉丁文、神学、数学、历史、哲学等等课程，所以那个时代教育水平最高的人往往都是修士出身。君王贵族们也常常请一位教士或修士在身边做秘书、幕僚、顾问一类的工作，因此做修士以后也可能参与政治活动，最后出人头地，拥有很高的地位。出了教育方面，教会对于中世纪时代传下来的珍贵书籍进行抄写、保存、制作，也是对文明的传承，尽管很多书被列为禁书而无法在世面上流传，但毕竟保护了很大一部分典籍。那时候书籍是标准的奢侈品，唯一可能的图书馆，几乎都是在教堂和修道院里，普通人家里，是绝对看不到一本书的。教会为了维护其统治，建立了复杂的组织体系，整个系统等级森严、组织严密，几乎相当于国中之国。一般其统治体系是这样，最高领袖是教皇（Pope），然后依次往下是红衣主教（Cardinal）、大主教（archbishop）、主教（bishop）、修道院院长/副主教（abbot）等等。教会在那个动荡的时代起到了很大一部分人口管理的职能。因为当时几乎为政教合一，所有的人出身都要受洗，同时起一个教名，这些都会被记录在案，也就起到了“户口”的作用。另外婚姻都要经过教会的许可才被认为有效，因此所有的婚配关系都会经过教会，也是一种人口的管理。此外，由于教会往往都是某个区域的大地主，管理着大量的佃户和农民，是他们的“东家”，因此有时候也会设立法庭，进行简单的调解、审判工作，几乎相当于地方政府。综合以上，可以让我们对教会有个更清晰、客观的认识。教会在当时是集经济、政治、文化多种功能于一体的庞大组织，在社会生活中扮演着可以说最重要的角色。仅仅简单地将其妖魔化，看做阻碍社会发展思想进步的怪物是不全面的。说完了教会，来说说建筑。哥特式教堂，都是石头建筑。以前也有用木头，主要在屋顶部分，房梁、支架等等，主要的问题就是防火。因此后来人们都改为全石材建筑。石头盖房的大问题就是结构支撑的问题，屋顶的重量怎么来承担。通常的做法就是采用拱顶/拱券（arch）结构，通过圆拱将上面的重量分担到两边的柱子上。若干拱券纵向连接，就形成了拱廊（arcade）,这样顶部的重量就全部压倒两边的侧墙上，所以墙体要很坚固。一般都用双层墙，即墙体有内外两层石头，石块朝外的面都被打磨平整，朝内相对的面不做处理，仍是凹凸的，然后在两块石头的空隙里灌上砂子灰浆。不仅如此，为了承受重量，墙上能开的窗户有限，所以传统圆拱教堂的采光局限性很大。后来出现了扇形拱及尖顶拱券（ribvault），这是受伊斯兰建筑的影响，由西班牙传到法国，典型如克吕尼修道院，然后再传到了英国。这种新型建筑的最大特点就是不再使用传统的半圆拱，而是尖顶拱券。通过若干拱券肋条形成骨架，再在肋条间铺上轻质材料（infillingorwebbing），像是雨伞一样。这样的好处是，屋顶不用全是石块，重量大大减轻，并且支撑重量都传到几根柱子上，而不是整个山墙。因此墙体不用很厚，也可以开大面积的窗户，让整个空间更加明亮，同时伴随着玻璃工艺的进步，还出现了彩窗，让教堂内的光环境更色彩斑斓。从此以后，教堂可以建得更高，也更明亮，可谓是建筑史上一大革新。其他一些小知识：当时农民不准在自家磨面，都必须花钱到东家开的磨坊去，这当然不是免费的，每次磨面都要交给东家大约十分之一的酬劳。也就是磨十袋面粉，里面有一袋是献给东家的；农奴女儿出嫁时，东家享有初夜权；当时货币是银便士，用真正的银子铸造的，还可分为二分之一便士和四分之一便士，而四分之一便士就是真的把一枚便士硬币切割成四分之一；英格兰建立市场的规定，一个农民从家里出发到市场上去，从天亮出门到天黑回家，来回路上花掉三分之二的时间，在市场呆三分之一的时间，这样算下来，一个市场可以辐射方圆7英里的范围。也就是说如果两个市场之间间距超过十四英里，那么开设两个市场就是合理的。之所以有这个规定，是因为开设市场可以收场租可以收交易税等等，是重要的财源，各个领主都争着获得开办市场的许可，同时也要阻挠别人开办市场，同自己抢生意。到了重大节日的时候，领地里会举办各种庆祝活动，晚上所有人集中到一起用餐。而这是东家的责任，要给佃户们提供宴席。那时最严重的罪行是：谋杀、捕杀国王的鹿、拦路抢劫。

教牛耕田，牛突然下跪什么意思？

教牛耕田，牛突然下跪这个问题我亲自径历过，一年之际在于春，每年春暖花开，立春过后农民又开始新的一年劳动开始。

清楚的记得我十三岁的一个早晨，父亲唤醒了我，春天的早上寒气很重，我和父亲来到了牛圈，看到他手上拿着一个类似比手缝针的铁东西，小手指小点，头很尖铁针后孔穿插一根索子，我猜不出父亲何意，经过几翻周折才知道这是给我家小水牛穿鼻子用的，只见父亲利索的左手紧紧地抓手牛鼻孔，也许是牛疼痛得利害任凭父亲把铁针左边进右边穿出，把索子牢牢的系上牛头上，整个过程我都看到心痛……

父亲跟我讲今天是好日子，教牛耕田你也要帮忙，小牛也许没经历过所以有点朦，全程很不配合，反抗得人牛一地，让我措手不及人比牛累，没等几下回合牛突然下跪了，只见牛浑身发抖，牛眼泪流了下来，它似乎在求我们放了它吧，这个场景我一直控制住自己的眼泪，也许牛误会主人要把它判死刑了，只见父亲轻轻的拍了拍牛的脸，右手拿了一把嫩草安慰受惊的牛，牛似乎明白父亲的用意，含泪吃草慢慢起身开始它牛生新的旅程……

时间飞逝，牛耕田的画面已经变成记忆，如今的牛只有在温棚，养饲场，还有屠宰场度过牛的一生。

牛是灵感动物，曾经也是人类的劳动力，希望没有买卖就没有杀害，保护动物从我做起！

一看就懂的十大经济学原理,能让你的效率翻倍(上)

有句话叫人人都应该懂一点经济学。

作为一名文科生，看待世界总是多了一些感性，少了一些理性。因为感性，所以对世界，对环境，对人的认识，感情色彩太浓，有时候便看不清楚事物原本的样子。这时候，就需要理性来帮忙了。

经济学是一门帮助你思考的学问，有助于你作出更好的个人决策。如果我们能掌握一点经济学，对我们的学习、工作和生活，都会有很大帮助的。经济学的品格就在于不逃避生活，无论你面临怎样的困境，都会给你指出一条明路，一条利益相对最大的路。

最近在读一本有关经济学的书，里面讲到了十大经济学原理，对自己颇有些启发，写出来与大家分享。

1、选择

《拉封丹寓言》中有一只非常有名的布利丹毛驴，它在面对两捆干草时不知该吃哪一捆才好，最后竟然饿死了。在现实中，布利丹毛驴面临的问题，正是经济学家所说的——选择。

很多时候，所谓的两全其美是不存在的，有得必有失。这个时候，就需要我们权衡取舍、作出选择。学习研究经济学的意义也正是在于帮助人们在权衡取舍中选择最优的方案。

在选择之前，我们首先要明白“天下没有白吃的午餐”，有时，为了得到我们想要的一件东西，就不得不放弃另一件自己所爱的东西。晚餐应该吃火锅还是西餐？买这件衣服还是那件衣服？大学毕业了，是工作还是读研……这样的例子不胜枚举。

在选择原理中，我们不可忽视的一点是——时间。同样的时间，用来看书，就不得不放弃本来可用于约会、运动、看电影、逛街、睡觉、上网的时间。你要清楚，你现在在做的每一件事，都会让你失去做其他事的机会。时间的累积效应很明显，完全可能决定你成为什么样的人。如何取舍，就看你的目标是什么了。

明白经济学中的选择性，才能够帮助人们更好地理解在什么样的情况下作出什么样的选择。经济学并不是直接教你怎样赚钱，而是教会你如何运用博弈的思想去进行取舍、选择，选择对了，也就自然赚到钱了。

2、贸易

贸易，是自愿的货品或服务交换。

一个人从早到晚，衣食住行，都隐藏着由合作而产生的贸易经济。通过贸易，我们可以更好地互通有无、取长补短，可以使每个经济个体的状况都变得更好。

书中举了个例子，养牛人和农夫都很喜欢吃土豆和牛肉。假设他们每周都是工作40小时，那么就会有两种情况。

第一种：养牛人和农夫都是既生产土豆又生产牛肉。养牛人平均生产1斤牛肉的时间是1个小时，生产1斤土豆的时间是40分钟；而农夫平均生产1斤牛肉的时间是2个小时，生产1斤土豆的时间是20分钟。那么，在40小时后，养牛人所得的牛肉为40斤，土豆为60斤；农夫所得牛肉为20斤，土豆为120斤。

第二种：农夫和养牛人都各自在擅长的领域生产，农夫生产土豆，养牛人生产牛肉。结果，他们各自的效率都上升了，养牛人生产1斤牛肉只需半个小时，农夫生产1斤土豆也只需10分钟。这就是说40小时之后，养牛人可以获得80斤牛肉，农夫可以获得240斤土豆。

也许有人会认为第一种情况更好一些，每个人都能同时得到牛肉和土豆。其实不然，因为不要忘了“贸易”的存在。

如果说1斤牛肉可以换得4斤土豆，那么，养牛人拿出20斤牛肉就可换得80斤土豆，而自己还剩60斤牛肉，从而最后得到了60斤牛肉、80斤土豆，而农夫也通过贸易得到了20斤牛肉、160斤土豆。

所以说，要专业的人做专业的事，不仅可以获得质量更好的产品和服务，而且重要的是，可以节省时间，让我们从事自己擅长的专业，在专业方面精益求精。节省人力成本，资源成本，社会成本，这就是贸易的价值所在。

3、激励

激励通常指的是诱导个体从事或不从事某种行为或活动的因素。

激励分为正向激励和反向激励。正向激励有哪些呢？更高的薪水、更好的工作条件、更安全的工作环境、更有前途的晋升前景或者是更好的声誉。反向激励呢？更低的薪水、更差的工作条件、更糟糕的升职前景、降职或解雇或者丧失名誉，这些都是为了处罚不好的结果。

经济利益是其他利益的基础和先导。只有预期收益足够诱人，才有可能创造出惊天动地的业绩。无论是对个人来说还是对国家来说，只有所采取的行为符合“边际利益大于边际成本”的经济法则之时，才有可能带来源源不断的财富，而这样的行为也才是最符合经济原则的行为。

4、边际效用

在经济学中，效用是指商品满足人的欲望的能力，或者说，效用是指消费者在消费商品时所感受到的满足程度。边际效用指的是在一定时间内消费者增加一个单位商品或服务所带来的新增效用，也就是总效用的增量。

边际效用递减的具体概念为：一个人连续消费某种物品时，随着所消费的该物品的数量增加，其总效用虽然相应增加，但物品的边际效用有递减的趋势。

例如给某人一定量的货币会相应的引起一定量的快乐，在给他同等量货币，他的快乐量虽然会增加，但第二次增加的快乐量，并不能达到第一次的一倍，这就是我们常说的旅游从我们自己待腻了的地方去别人待腻了的地方，正如著名诗人汪国真所说，熟悉的地方没有风景。

边际效用递增的现象也很多，例如数量30张单价20元的邮票在你集齐30张的时候总价并不是600元。等等。

边际效用源自经济领域，但是生活中也很多，且多是递减的，幸福往往与效用成正比，与欲望成反比。

5、生产率

生产率是指在经济运行过程中投入与产出数量之间的关系（总产出除以劳动投入是劳动生产率）。生产率的高低是由科学技术、管理水平和劳动者的自身素质以及平均熟练程度等因素决定的。

日常学习和工作中，我们追求的是效率，简单来说，就是投入和产出的关系。投入越少，产出越多，意味着效率越高。这启发我们，要时刻注意，不仅仅要埋头苦干，更要想想，用什么方法能够提高自己的产出。

比如看书，有人一上午看完一本书，且能把书中内容复述出来，还写了书评。而有的人，看一本书花了一周，或者更长的时间。这个时候，我们就要警醒，多花的时间是否值得。记得《王者速读法》里面提到，用20%的时间掌握80%的内容，和用100%的时间掌握100%的内容，二者哪个更划算呢？（当然，学习某些必须掌握的知识除外）

要时常提醒自己，反省自己，我可不可以做得更快更好一点？如果可以，该怎么做？不断提高效率，用更少的投入换取更多的产出，这才是经济学思维。（未完待续）

教会需要供养传道人吗

需要

我对那盘问我的人就是这样分诉：难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

哥林多前书9:3‭-‬18CUNPSS-神

https://bible.com/bible/48/1co.9.3-18.CUNPSS-神

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