眉山养牛场在什么位置，杀掉自己养的动物吃肉是什么感觉？-菲力牛肉网

眉山养牛场在什么位置，杀掉自己养的动物吃肉是什么感觉？

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于眉山养牛场在什么位置和杀掉自己养的动物吃肉是什么感觉？的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享眉山养牛场在什么位置以及杀掉自己养的动物吃肉是什么感觉？的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

杀掉自己养的动物吃肉是什么感觉？

杀掉自己养的动物吃肉是什么感觉？很爽！自食其力没什么不应该的！自己养的鸡、鸭、鹅，猪、狗、牛、羊、马、驴、兔子，这些动物肉都很好吃。在过去，家里穷没钱买这些动物，到了春节就开始宰杀自己养的这些动物。我想多数人经历过。有些大的动物，牛马驴猪，就联合几家一块杀了分着吃。有什么不对么。特别是牛马驴与主人生活了十几年，从不大就为家庭出力，可以说是家里的重体力劳动都是它们干了，杀它还有点不忍，最后还是成为餐桌美味佳肴了。六畜都是这样，没有什么特殊的。

近几年有一群狗子孙，说狗肉不能吃，纯粹胡说八道。为么不能吃，说狗通灵性，牛更通灵性，我家牛干完活不用牵着，自己从很远的地里走回家，每次让它驮东西使，牛自己趴下，让家人放上要驮的东西。当它老了不能干活后，临宰杀它时，它流泪喊叫。但是不管怎么样还是把它杀掉。吃牛肉的感觉很好。狗就是看家护院，没什么作用。还经常惹事咬人。改不了畜牲的狗性。爱狗人士说狗对人类有贡献，什么贡献？马牛驴在生产力低下年代，是人类的主要生产生活的动力。为人类进步文明做出了不可磨灭的贡献！

因此，不论什么自家养的畜牲动物，它们就是为人利用，由人任意宰割（改革开放之前，牛受到国家限制性屠宰保护）。最后成为餐桌美味，而且很好吃（有些教义不吃狗肉）。不让吃狗肉的狗同属，出于什么原因不得而知，生物界食物链法则，同属一般不吃同属肉。虎毒不食子，这可能是最好的例证吧。

《村晩》中描写了一个悠闲自在的什么形象？

宋诗《村晚》中描绘了一个悠然自在的牧童形象。在古诗中，牧童也经常以这样的形象出现。下面和大家分享我的对这首诗的理解。

1、作者与这首诗

《村晚》的作者是南宋人雷震。对这位作者，留下来的资料不多，我们知道到他生活在南宋末年，是四川眉山人还是江西南昌人也没有定论。但是他这首七言绝句，画面感强，文辞浅近质朴，因而入选了小学语文教材。《村晚》原诗：

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

接下来，我们解读这首诗。

2、前两句

“陂”字本意为山坡，这里指池塘，北宋王安石的《北陂杏花》有“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春”，这里的“陂”也是池塘。这两句的意思是，池塘的周围长满了春草，池塘里蓄满了春水，远山衔着落日也倒映在闪动着涟漪的池塘里。“草满池塘”出自南北朝诗人谢灵运的《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变鸣禽”。诗人连用两个“满”字，描绘出了一个生机盎然的春天。而一个“寒”字，又透露出现在的天气还不是特别暖和。

这两句为我们描绘了春天、山村、落日这样的背景，背景有了，主人公就该出场了。

3、后两句

这两句的意思是，牧童横在牛背上，缓缓回家，手中的短笛随口吹着，也没有什么腔调。一个悠然自在的牧童形象跃然纸上。天要黑了，放牛的孩子回来了，初唐诗人王绩的《野望》中也有写黄昏时“牧人驱犊返，猎马带禽归”。牧童坐在牛背上，诗人没有用“骑”，而是用了一个“横”字，他可能是横躺或横骑在牛背上，那是发自内心的恬淡悠然。雷震的这个“横”字借鉴了唐朝诗人韦应物的《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的“横”字。

这也许就是真实的“牧童归去横牛背”

4、再说牧童

“牧童”，在古诗中常以天真可爱、悠然自在、与世无争的形象出现。比如唐人吕岩的《牧童》：

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

再比如清朝袁枚的《所见》：

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

北宋黄庭坚更是羡慕牧童的生活，他的《牧童诗》：

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

黄庭坚说得这样明白，自然有他心中的苦楚。

以上是我对这首诗的理解。另外，这首《村晚》也反映出了宋诗的两个美点：一、喜欢用典，美在文化；二，生活的点滴都可入诗，美在世俗。

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