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龙庆乡豆温村历史

目录

文献综述 1

阿务族在豆温村的演变与发展 2

摘要： 2

关键词 2

Abstract 2

keywords： 2

正文： 2

一、阿务族的简介 2

二、豆温村的现状 3

三、阿务对豆温历史发展的作用 4

（一）、元朝土司阿匡家族 4

（二）、明清土司珑阿本家族 5

四、豆温阿务的经济生活 6

（一）早期的交通优势 7

（二）集市贸易的兴起 7

五、阿务对豆温风俗观念的影响 8

（一）阿务的生死观 8

（二）阿务族的婚俗 10

六、结语 11

注释： 11

参考文献： 12

致谢 12

文献综述

本论文主要是从民族的角度来叙述一个民族村的发展。其基本的行文结构主要是采纳了彝族文化研究丛书中的《摩哈苴彝族村文化符号的人类学还原》。朱炳祥先生对摩哈苴彝村进行了多次田野调查，对彝村的物质文化和精神文化做了详细的论述。

西南地区的彝族许多专家学者研究的侧重点都集中在楚雄、大理、凉山地区。而彝族聚居度较小的地区，研究较少，这也是这些年民族研究的一个盲点。

在《彝族文化研究丛书》中刘尧汉先生与费孝通先生的谈话可以了解到彝族的生活习惯和信仰问题。其中费先生谈到：凉山是彝族最后的基地彝族文化发展的地区则是贵州的水西、云南的楚雄、大理一带云南靠昆明至大理一带，经济也比较发达，是多民族交汇之区。其他民族进去，汉族也进去，就慢慢融合起来。彝族的分支很多，这对民族的发展也是有好处的，中华民族不是强调一个民族与一个民族的分开，而是关注民族就间的相互融合。

刘尧汉先生在《中华龙虎文化论》中提到的观点是：龙是南方的，虎是北方的。虎也可以算是西方的，羌人是西戎，龙是东夷的，两者结合象征中华民族。但有时也不是分得很清。

冯汉骥先生著的《罗罗与东爨》中主要提及的观点是：罗罗文旧称爨文，故罗罗亦称作爨人者。蛮书言“西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。”在西南民族中，不乏实例，故爨人中所包含之民族，想至复杂，罗罗不过为其中之一种也。

龚荫在《云南明清土司通史》中谈及云南各地主要的土司，并对土司制度进行了总结和评论：土司制度的设置，土司要借重封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民进一步巩固自己的地位和治理。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治。这就是问题的本质所在。

本文中借鉴了上述学者的一些学术观点，并秉承了民族大团结，民族大融合的思想。

在和杨青山和杨秉谦两位老人的交谈中也充分的了解了阿务族的生活习惯信仰和豆温村的历史，在此特别的感谢两位老人，他们不仅为我提供了宝贵的资料，也帮我阐述了民间历史和传说。

阿务族在豆温村的演变与发展

杨飞林

云南民族大学人文学院07级历史学，学号：2007034112

摘要：本论文主要介绍阿务族在豆温村的作用，并从历史，经济，风俗等多个方面来加以说明。古村豆温的存在发展与阿务族的演变和发展分不开。豆温村的方方面面都印着阿务族浓浓的笔墨。

关键词：阿务；豆温；演变；发展；

Abstract：ByAWupeople’shistory,economyandcustom,thisthesisismainlytoindroducetheinfluenceofAWuinDouWenvillage.TheoldDouwencannotdevelopandchangewithoutAWupeople.AllaspectsofDowWenarecravedbyAWupeople’sculture.

keywords：AWu;DoWen;Change;Development;

正文：

一、阿务族的简介

阿务是彝族的一个支系，自称：阿武、阿乌泼，他称：拉武，孟武。主要分布在云南东部的弥勒，元阳、西畴、金平、罗平、师宗、镇沅等县地。

而今对于阿务的称呼各学者也是众说纷纭如：《师宗风物》中称为“阿务”，易谋远先生著的《彝族史要》中称为“阿武”，而《师宗县志》中称为“阿乌”。对于称呼的争论一直在继续，而本文中主要以2003年版的《师宗风物》称呼为准。

彝族中各支系大多有自己的语言，而拥有文字的只有少部分的支系。主要在大小凉山地区居多，在师宗境内彝族各支系中，没有发现彝文书籍或书写有彝文的历史文物。通行应用汉文，在丧事和迷信活动中请“毕摩”①念经亦为彝语汉文，而阿务语是彝语的东部方言区属葛濮土语类方言②。

阿务语由于没有文字又加之民族的大融合，从上世纪六十年代起阿务语的传承就停滞不前，现今会说的也只有少数的老人。

对于现在的阿务族与其他的支系最明显的区别和特征主要是从他的服饰和着装，服饰尚青蓝，五十年代以前，男子多用3米左右长的黑布缠头，称为“大套头”，穿对襟衣，衣缀由7—9个对布扣（富家用银扣）缝制而成。而下身则以宽大裤脚的长裤为主。1950年后，男子服饰逐渐与汉族的相同，无太大的差别。

（图为阿务族服饰，左图是未婚姑娘服饰、中图‘白色’为中老年妇女、右图为男子对襟衣。）

而妇女服装在未婚，已婚和生育孩子后有明显的区别。未婚姑娘喜欢用白，蓝色棉布大襟长衫，襟围和袖衬镶黑布边，肩部绣花，长裤脚边有绣花图案一圈，围腰常用黑色细布，齐胸用银链挎颈上，围腰上绣花，两则钉绣花条带系于腰后。未婚姑娘独发辫下垂，头戴“彩公鸡帽”，帽边钉一排银泡花，两则均绣满各色图案，鲜艳夺目，耳戴银耳环。结婚后的不再戴公鸡帽，发辫收盘于脑后用头部帕包起。

二、豆温村的现状

豆温村隶属云南省曲靖市师宗县龙庆乡，位于县城东南四十公里的群山拥围之中，周边群山高耸翠叠，绵延起伏，山山相连，层峦叠嶂，葱茏秀丽，盘旋婆娑，固古有称为“万马归槽”。而村子如鲤鱼坐落在槽中。

（豆温全景）

豆温村是广西府③通往黔、桂、蜀必经之道。村四周都有道路通往他地，而交通也正是豆温发展的关键因素。

豆温村为何叫豆温已无史可考，但原来多叫“洞门香”，其叫洞门香主要是豆温多种油菜，加之豆温海拔在1300—1600米，气候蜀温凉性，平均年日照量在256天，霜期较少，又为槽地，土质深厚多为黄青壤，很适合种植油菜。而豆温村第五次人口普查是已有450户左右，人口达2100人左右。这样的村子也有了自己的基础服务，在村的四个道路口都建有大小不一的四个营房，主要用来在油菜成熟的时榨菜油，其他的小村子也赶来榨油，在油菜成熟的那段时间，营房几乎是灯火通明的榨油，这样在村里的每个角落都可以闻到香喷喷的菜油。而豆温村的西南路口有一石壁洞而每到这里香味更浓，这就是为什么把洞和香联系在一起而叫洞门香的缘故。

（用以榨油的大碾盘，直径约为3米左右、厚约15公分左右。）

豆温村主要以阿务族和汉族组成，又主要以杨、李、张、陈、刘、冯六大姓构成。而其中杨姓者都为阿务族，阿务族在豆温占有三分之一的比例。这也是阿务在豆温村发展的基奠。

三、阿务对豆温历史发展的作用

（一）、元朝土司阿匡家族

豆温村始建何年，无史可考，《师宗县志》记述“元世祖中统元年（公元1260年），师宗州设槟榔、英武、六德三个驿站，后英武驿承为虎所伤遂废，皇庆三年（公元1313年）广西府设马站五处，其中师宗州豆温村设马站一个马十匹。”

元朝忽必烈统一全国后，奠定了祖国的宏伟版图，是唐宋以来号称“羁縻之地④”的广大边疆地区与内地连为一体。封建王朝为直接控制民族众多，情况特殊的边远地区，根据当地土住民族首领势力的大小，委以不同的官职，施行土司制度龚荫著的《明清云南土司通史》所述：实施土司制度是为了“以夷治夷”，用今天的话来说就是委任少数民族首领为官，让他从其俗统治本民族。通史制度的设置，土司要借封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民，从而进一步巩固自己的地位。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治，这就是问题的本质所在。

师宗土司珑氏是封建王朝的世袭土官，在师宗世袭数代。《土官底薄•师宗州同知》记载：“阿的、罗罗人，承袭父职，洪武十五年（公元1382年）归附，十六年开设衙门，二十一年赴京朝觐，除本州同知。”

而居住在豆温村的阿匡（阿务族首领）就是师宗城郊恩荣里土官武德将军普恩（阿务族）的支亲。又与世袭土官珑氏为姻亲。所以阿匡土司的势力范围也很大，以豆温为中心，居住在村的东南边，后称为“土官城”，统治着附近的村寨，主要是现今的九个村：阿月、阿涉、上池布格、小平田、小豆温、小兴厂、老厂、畜牧场、马背冲等。

而在阿匡统治的这个区域里已可以形成一个自给自足的市场。在畜牧场由于地广人稀、树少草密、适合放牧，主要以蓄养羊和马为主，养马为土司提供了战时的战马和平时的交通工具。羊肉是阿务日常的肉食，特别是每年的“火把节”。这样的传统一直延续至今。在制作各种饲料时也冲分利用粮食酿造白酒，现今的畜牧场白酒也是很有名胜。而小兴厂和老厂有吗，少量的铁矿石，所以在这两地主要是冶炼铁矿，制造农用工具和兵器。阿务也自称阿武，其天性尚武，酷爱刀枪。所以男子多喜佩刀。同时也会把兵器用以与其他土司交换所需的物品。马背冲的森林茂盛树质好，拥有国家二级保护植物---金丝榔，在土司建土官城时提供大量的优质木材，现今在土官城的遗址中也时有挖出一些木材，其质尚未腐朽。而豆温和小豆温主要以种植为主，为土司提供生活的来源和保障。

在这样得天独厚的自然环境下使得阿匡家族快速发展，从这以后就不断的加大了军事的投入。在村的西南方建了一个训练场，后称“跑马路”，主要是训练土司的骑兵。军事的不断发展后，就开始攻打周围的小土司，不断的扩大了自己的统治区域。在元朝大德初年（公元1300年）其势力已占据了三个乡，已能和珑氏土司媲美。由于土司制度发展的滞后性，使得朝廷对土司制度进行了改革，而这样的改革无疑是很大程度的压制了土司的利益。

元朝大德十年（公元1306年）四月，罗雄州（今罗平县）土酋，军火主阿邦龙少联合师宗州豆温村的阿匡，贵州普定路普安的阿只，阿为起义，反对蒙古族的统治。元朝廷派右丞相汪惟能率兵进讨，阿邦龙少、阿只、阿为率兵退至越州（进曲靖越州镇）据守。汪惟能令其缴械投降，阿邦龙少等众土官士兵不从，进行抵抗，朝廷遂遣平章，也速带尔率兵万人至曲靖与汪惟能会合，派遣土王昔宝赤，吉里赤等为先锋征剿，当场斩杀阿邦龙少，其余土官兵逃散。

阿匡逃回豆温村据守，养精蓄锐，补充兵员，训练士兵，构筑工事，在正乙山顶挖筑战壕，用石块支砌掩体。在村西南一小山顶建盖营盘，当地群众称之为“老营盘”。在村西边山顶建登高架，作战岗、放哨、报警之用。在村的四个入口都建了栅门，每夜安排青壮年轮流驻守执勤。

这次起义主要是由阿邦龙少组织的，当元军斩杀了阿邦龙少后就采取了安抚政策，这也使得阿匡逃过一劫。

（二）、明清土司珑阿本家族

公元1368年，朱元璋起兵反元并建立明王朝，对边疆少数民族的统治也沿用了元朝的“羁縻之策”，只是更进一步的完善了土司制度，规定土司可以世袭，建立武装，维持地方志安，但受流官的监督。豆温村土司在这一政策的支持下，在漫长的修养生息中得到了更大的发展，传至珑阿本时，已具有相当的经济势力和军事势力。在原来营盘的对面山上又建立了一个营盘（后称新营盘），两营盘对峙成为一线，中间为广西府通黔桂的必经之道。

洪武十六年（公元1383年）师宗州土官开设衙署，传至珑耿时，《广西府志•建置（附官署）》中记载：“土知州珑耿暴虐，天启甲子（公元1624年）春欲纠夷众窃印据城，目把杨自辅力止，事乃寖，耿遂天绝。”后遣管事李璜赴京请袭知州，璜到京后奏土官暴虐，恳求“改土归流”，朝廷应允设流官。

明正德二年（公元1507年）春，豆温土司珑阿本不满流官统治，起义反明、直捣州城、拆毁城墙。明王朝政府派巡抚，都御史吴文度调兵镇压，吴亲自督兵分三路近剿，一路从师宗，一路从罗雄，一路从弥勒，另遣一军埋伏南盘江沿岸。命武定军民府土官凤英为征剿统帅，珑阿本率本土将领民众，分兵三路凭借已构筑的工事据守，与明对抗，明军将广士众，火力十足，珑阿本撤兵退至正乙山，凭山高峻险悬崖峭壁的天险坚守近两个月。终因寡不敌众，被明军击败，遭到毁灭性的打击，土官城被毁，豆温村的阿务族被大量的屠杀。曾经的辉煌变得凋敝林立。从此后有了大量的充军户和流民户进入豆温定居，这样在政治上监督着残余的阿务族，在经济上压榨着阿务族

（左图为土司珑阿本家族的坟墓、右图是‘桅杆’是土司家族墓地的镇邪物）

在这段时间里云南各族人民的反抗与民族间的纠纷十分的频繁，尤中先生著的《云南民族史》中讲述：“武寻之变”——是各民族反抗大民族统治阶级的压迫，譬如；木邦、孟养和陇川等边境土司纷争。“水乌之叛”是永宁、镇雄、乌撒、乌蒙、沾益的“罗罗”各土司叛乱，他们的宗旨和原则是“家派一源，境土相连，无事则互起争端，有事则相救相援。”在先后八年之内，战争连绵不断的进行着，战争区域横亘云南通向内地的交通线，阻断云南与内地的交通，致使明朝在云南的统治频临危机。

四、豆温阿务的经济生活

《师宗州志》中所述：新中国刚刚成立，为了统一币制，使用人民币占领市场，县成立了禁银委员会并发布布告，召开各种人员座谈会，宣传政策，动员群众拒用银元半开，使用人民币:在城区、圭车、者黑、豆温、长街、鸭子塘、龙庆、瓦葵、布租等集市开展禁银。

从上面的材料可以看出豆温集市经济在全县中的地位，豆温集市经济的发展与土司的治理和地处交通要塞有着密切的关系，豆温集市发展最繁荣时正是在土司珑阿本统治时期。

（一）早期的交通优势

豆温集市的由来要从皇庆二年（公元1313年）说起，当时豆温地要塞，是滇东至桂黔的必经之路，然次已住居民即阿务，使用在这里设了一个驿站，驿站归州署统辖，主要任务是传递文书信件，接送调往官、军。驿站设驿长一人，设身体强壮善于奔跑的驿夫二人。一般根据驿站规模的大小，确定接换马匹和人员的数额。在没有现代通讯的条件下，驿站是人工传输信息不可或缺的设施。

清乾隆十六年（公元1752年），为保驿站畅通，豆温村民捐银重修悬崖绝壁中的石口子段险道。完工后在石口子洞口竖碑记载其修路之艰辛和捐资者姓名留存后世。后兴修师宗至畜牧场公路时被毁。

随着道路的畅通，从滇中的商品要销往内地和内地商品销往滇地，大多都经过这条路，特别是从内地的商品到了豆温都需要转托。这样豆温集市诞生了，集市诞生之初，实行以物易物的原始交易，少部分使用海贝、金银购物市场物资与当地民族生活习惯贴迈，深受当地民族欢迎。

（二）集市贸易的兴起

明清时政府鼓励商业发展，不断的激发了本地商人和外地商人来往贸易，豆温村经常来往的商贾有：四川的小百货店，广西南宁的丝绸商，百色的药材商，宜良的盐商，弥勒的糖业商以及湖北、江西、汉口、贵阳、昆明、陆良、泸西、罗平等地的商贾。街期商贾云集，来我马匹达三百余匹。当隐隐约约的马铃声临迈时，村内的几十家马店、饭馆也随着忙碌起来，马店老板手里托着水烟筒，出出进进地交待伙计备草料、饮马、满面喜气笑迎宾客。

当时把豆温称为“小云坛”，起意为他的富裕和繁荣可以和昆明媲美。在村的南边有一坡，现多称为乱坟坡，主要是在哪许多的商贾马夫定居在豆温村，死后就统一葬在这个坡。

从前古村名千里，羊肠小道便通畅。

上至春城昆明市，下至百色渔米乡。

客商小贩到此地，半数人家歇满堂。

街头街尾摆摊子，真是繁华一市场。

古村成为中间站，街头街尾闹嚷嚷。

四道村门立四方，一更十分门关上。

五更鸡鸣天快亮，生意货郎赶路忙。

几经兴衰几经度，锤炼人民志如钢。

（杨青山⑤老人为豆温村过去集市所写的打油诗。虽然其诗简洁朴实，但能够充分的叙述当时的现状。）

豆温村的街道以村落为依托，以村内的一华里的街心为集市，《师宗县志》所载：街面开设有银器店4个、米粮店4个、日用品杂货店12个、盐店5个、木制农具商店15个、马店42个、饭店10个、烟馆10个、赌场5个、行商20户。街天上市人数达6000余人，骡马500匹，交易商品有：丝绸、布匹、枪支弹药、大烟、盐巴、红糖、药材、小百货；香菇、木耳、大麻、花生、生姜、火腿等成千上万个品种。

市面所有商品应有尽有，贸易往来纷繁如织、彼此相需、市场活跃各种小贩的叫卖声、歌声交织在一起，南来北往的人们集聚一起，人宣马嘶、不绝于耳、响彻村空，呈现出一片繁荣景象，故而称为“小云坛”。

《彝族史要》记载：由于历史和自然条件的局限彝族中的生产发展和经济水平比较缓慢，加之长期形成的小自耕农自给经济习惯，所谓:“养牛为了种田，养猪为了过年，养鸡为了生蛋换盐”。对于这种观点是从大局而论的，而阿务族在历史的不断演进中，没有受到太多正统的“重农抑商”观念的抑制。对于商贸有浓厚的兴趣，在豆温的集市中，阿务以“本家”的身份，有家有室、有田有地、建了许多的商铺或出租或自己经营。在其中的15家木制农具商店中就有10家是阿务族经营，一些日用品更是不胜枚举。阿务族自制的棉布或麻布在市场上也是横手欢迎。因为管辖豆温村的土司是阿务族，许多外商大贾都会买上阿务族织的布巾披在肩上，这样可以融入到阿务的生活中，博得土司的认同和支持。

五、阿务对豆温风俗观念的影响

俗话说；十里不同风，百里不同俗。即使是同一个民族，由于地域的因素，其间也会有大同小异的地方。

（一）阿务的生死观

在豆温村中阿务现在的比例只占到三分之一，但其观念对全村的有很大的影响在现在的村里都惯行着阿务的生死观。阿务的生死观是积极的，孔子曰：未知生，焉知死？从态度上总感觉有一丝丝的消极之味，而对于阿务而言，他们没有一种成文的生死观的记述，但从他们对待生和死的态度和行为中，就能深刻的感受到这种观念。

在孩子呱呱坠地时，主人家就会准备许多的红鸡蛋（用品红染的）送给自己的亲戚朋友是代表着“落红有喜”之意。收到红蛋的家庭会在孩子产下七天后集伴而到产妇家，看望产妇和孩子。去时会带一坛子米、鸡蛋、红糖和襁褓的衣服或纪念品。

而当人去世时或断气时，家人要放鞭炮，这是为了向天地神灵、家族亲人和邻居乡亲们告知老人已断气。这样家族的人会放下手里的活计到死者家悼念和帮忙。在当地总有一句纯朴的话：“帮忙就是帮自己”，靠这样的民风，家族有再大的事也能淌过。然后请毕摩到家做法事和建纸房，后是择日、选地。一般在家中会停放一周左右让后亲来钉棺。建纸房很有讲究，用竹子、桔杆、彩纸扎制而成，一般几个人要花两三天才能完成，送终的前一天亲朋好友会前来送行，这时毕摩会用一根白线从棺材头拉到“献白”⑥场地，其意为带着亡灵上天。太阳快落山时本村的阿务族会在族长的带领下从村口“跳把式”、“跳狮子”、敲锣打鼓、鸣放鞭炮到死者家。而此时死者后亲会从他村带一支民间歌舞团来表演，其意为对死者家属的慰问和对死者的悼念。

跳把式是一种武术表演，这套表演技巧是阿务族在过去的生产生活和战争中演变加工而成的。起初表演是为了给土司观赏的，发展至今跳把式的意义已变，成为了为亡者开路送行的仪式。

跳把式是有一式两双构成，也就是同一种道具两个人合跳，在最前面的是“火流星”跟其后的是“春秋刀”，其形与关羽的大刀相似，后面是“三金叉”、双刀、箍杆、剑镖、双节棍，再后是“唐僧师徒戏狮子”，最后是锣鼓钹号。

（这六幅图是‘把式’，从左上至右下依次是：春秋刀、戟、箍杆、双刀、双节棍，）

对于跳把式中的道具的猜想和说法有很多，其中有一种普遍的说法是在三国时期，诸葛亮大力发展南中地区，南中地区的少数民族把诸葛亮拜之为神。而南中地区对蜀汉的发展也起了重要的作用。而把式里的“春秋刀”、“双刀”、“戟”与三国中蜀的三兄弟“刘备、张飞、关羽”的兵器相似，而后期加入了“唐僧师徒”四人的面具，着很大程度是在电视剧《西游记》中的模仿。从这可以看出阿务族善于借鉴和学习。

对于阿务的生死观，最主要体现的一点是：让逝者安息，让生者快乐的一种以人为本的观念。与汉族的三年守孝的不同，三年守孝中子女多为虔诚和悲伤。孝与不孝父母生前已知晓，人固有一死，活着就应该快乐充实的活着，亡者已去，家人不应过分的沉寂在悲伤之中要快乐的活着，这也是亡者想看到的。

阿务大多信仰鬼神，生病时会“竖筷子”、“展香”给毕摩看算。看是哪个鬼魂附在病人的身上，然后通过毕摩转达鬼魂的需求，他有什么需求就尽量的满足，这样就可以魔除病好。在阿务与汉的交融之中，在观念和生活习惯中的相互融合和发展，也使得豆温的风俗和观念有着其特色之处。

（二）阿务族的婚俗

在阿务族集聚的村寨里，一般都建有“公房”，既是公务活动的场所，也是彝族青年男女幽会的地方。公房中间用篱笆隔开，男女各在一边，青年男女集聚公房里或织麻捏绳或吹箫弹弦，这时是联络感情寻找对象的最好时机。如果有其他村的小伙子来寻找对象，小伙子会叫人把一枝栗树丢到女青年围坐的火塘边后就跑开，姑娘们得到这个信号后就叫自己的玩伴到外面找男青年，而小伙子为了试探姑娘的诚心，决不会让姑娘们找到。过一会又仍第二支，到了三四次后，姑娘很容易就找到小伙子。这时姑娘会把它他邀请到公房的一侧，本村小伙子知道了来意后便会自动的走开。而姑娘们会煮白酒招待客人，并找来烟和烟筒准备装烟，装好后从篱笆缝中递过去，说“索果依着”（老表咋烟），小伙子接过便吸，吸完后又重新装好递过去，点上火反邀姑娘咋烟。这样一来二去后便开始唱歌。彝族也是能歌善舞的民族，素有“会走路就会跳舞，会讲话就会唱歌。”

如果男女双方相互爱慕，男方便会托媒人前去提亲，而女方父母即便对男方满意也不会在第一次就答应，而要经过媒人三番五次地上门说合才会订下吃“火龙酒”（订亲酒）。

讨亲这天新郎要等舅舅挂完红后才去娶亲，后亲在婚丧嫁娶中是最尊贵的亲属，后亲的舅舅权利最大，舅舅挂红时会说一些奉赠的话

挂红，挂红，喜气洋洋。

一挂天长地久，二挂地久天长。

三挂荣华富贵，四挂财帛兴旺。

五挂五子登科，六挂福禄进堂。

七挂全家齐集，八挂八方为王。

九挂日久人长寿，十挂幸福万年长。

去时要带上大量的烟、酒、肉、布等礼品献于女方这称之为“献大酒”，女方的客人会故意刁难和戏弄讨亲让你，她们会用锅烟子涂抹讨亲人的脸，称为“染花脸”，把他们染得满脸乌黑引来哄堂大笑。

起程时，讨亲人要祭拜女方家祖先，然后请新娘及送亲人上路，此时新娘会表现出对娘家的留恋和依依不舍之情，不住的哭泣，要等讨亲人请过三次之后才离家上路。

到男方家后开始“闹房”，闹房是亲朋好友在新房里与新婚夫妇嬉闹取乐。它既是亲朋好友向新人表示祝贺的方式，也是驱除邪淫、趋吉避凶、祝福吉祥必不可少的仪式。过了这夜后男女就是正式的夫妻关系。

阿务族的婚俗中体现着恋爱自由的思想，父母对儿女的婚姻不做过多的干涉。而男女青年多为了爱情而结合在一起，这样以后的婚姻生活还是比较的和谐和幸福的。但也有一些弊端，如早婚现象严重，基本上十七、八岁是为女子都已结婚。在民族集聚的地区，计划生育实施难度大，超生、多生现象突出，重男轻女的思想根深蒂固，为了生一个男孩，花多大的代价都可以。在有限的经济条件下，子女多后生活水平和教育供给就跟不上。子女多为文盲、半文盲，再后又步入早婚。这样的结果形成了恶性循环，要脱贫致富就困难了。

六、结语

豆温的阿务在几度沧桑、几度变迁中坚强的发展着，曾经豆温的土司、驿站和市场凝结着历史的深度和厚度，凝结着阿务与汉的沧桑与辉煌，然而随着交通优势的丧失、商业贸易的衰落，使曾经的“小云坛”变得暗淡，许多的民族文化与古迹难以寻觅，土官城、营盘、烽火台早已飘逝，只留下地名延至今日。但是在阿务与汉族的同心协力和党的政策的鼓励支持下一个特色的民族村正在崛起。

剪纸写作文怎么写

1.剪纸作文怎么写

永远的好朋友在一个依山傍水的村庄，住着一对好朋友，一个叫天乐，一个叫小宇。

——看着桌子上的剪纸，我不禁这样想到。剪纸是中国民间的一项传统工艺，一把普普通通的剪刀，一张普普通通的纸，却在艺人同样普普通通的手中演绎着各种各样的故事。

面对桌子上的剪纸，我再一次。天乐家是村子里比较富裕的人家，他的爸爸在城里打工挣了些钱，回家后办起了一个养牛场，日子过得。

小宇的爸爸也同样进城打工，不过，却在一次意外中从高高的建筑工地上摔了下来，成了残疾。日子过得有些苦涩。

不过，天乐和小宇却是好朋友。那是一个星期天，天乐月小宇一起去放牛。

天空有些蔚蓝，白云也若有若无地漂浮着。小宇背着一个背包就来到了天乐家。

他们一起赶着牛，向郊外走去。牛悠闲地吃着嫩草，天乐和小宇尽情地在草地上玩耍。

天乐看着自由自在的老牛问：“小宇，你会骑牛吗？”小宇回答说不会。“骑牛可好玩了，我教你！”天乐说着就站了起来，走到老牛前，一个飞身就上了牛背。

看着天乐的样子，小宇也跳了起来，不过，小宇又重重地落到了地上。天乐从牛背上弯下了腰，把一只手伸了下来，小宇抓住天乐的手，脚蹬在牛肚子上，使劲地往上爬，终于，小宇也爬上了牛背，牛背上传来了他们愉快的笑声。

天空的小鸟听见了，也不由得落在了牛角上，似乎在为两个小伙伴的合作而高兴呢！夕阳西下，天乐和小宇向村庄走去，他们成为了永远的好朋友。

我之所以情钟于剪纸，是缘于儿时乡间的生活。

在乡间，只要逢年过节，迎亲嫁娶，家家都要贴窗花的。乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。

你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。

老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。

她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。

我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。

出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。

起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。

即使动过，也纯属偶然。工作后，更是没时间。

有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。我毛遂自荐，才算解了围。

自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。

有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。

当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。

我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。他婚娶之时，自然向我索要喜字。

我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。二物憨态可掬，十分逗人。

本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。

此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。二、剪纸现在的小女孩，还有多少是喜欢剪纸的，有一次上课时教我的学生们剪纸，他们欢呼雀跃，在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品，当时看着这变的非常民间的教室，竟然是感动的。

真的，喜欢的人已经不多了，象过去的女孩子那样，一张红纸，一把剪刀，托寄闲情的实在是不多了。抓髻娃娃可以避祸，如果在正月初一到初七，每天剪一种动物贴上，就是一年的风调雨顺，大鬼小鬼不能入门。

非常古老而生趣的传说，伴着白底窗纸上红亮亮的窗花，古中国是纯雅而迷人的。就是被岁月一再冲刷，魂消魄散，一发不可收拾。

其实那实在是一个享受的过程，铺一张红纸，画喜欢的花样，用剪子铰，剪子尖挑挖，细细的，一花一叶，一眉一眼，沉溺情境，不知日月长。那些细密的动作，手也是有愉悦的，非常原始而清澈的快乐。

而剪成的东西，哪怕是有些细节破损了，非常不堪了，全部剪完看起来，一点也不会显，怎样都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，莹莹一片喜气，非常的包容。而刺绣也是一样，我上大学的时候，我对面上铺的一个女孩子，人长的很美，有一次靠在床上，就着窗外的阳光慵懒的绣一支银色的芦苇，那一幕我记了很久。

我一直觉得那是女孩子失落的童话。现在这童话大家都已经不爱做了，而老公作为我的忠实观众也热爱起来，他心血来潮的时候陪我一起做，埋头苦挖，手居然比我还巧。

每次都能剪出翻新的花样，闲情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家卖剪纸的，非常复杂而漂亮的花样，一个才可以卖10块钱。

他的童话感立时受到了打击，垂头丧气，替中国古老的手工艺术鸣了一路的不平。其实有什么不平，我们谁也没有本事去维持一个古老民间的传统，我们为自己做的，也不过是打发日月的游戏，再假装深刻一点，也不过是寻找一些现实生活之外的宁静和心情。

但我有时候真的会想，如果再过几代人，我们再想见到这些手工制作，古朴美丽的剪纸，会不会要去博物馆。那该多么可惜。

三、庭院深深梦剪纸从云的婚礼上回来，更多的是回想她新房里的剪纸和窗玻璃上贴着的各色窗花，那是我们同行到平遥时收获的最好礼物。一个夏日的黄昏，沐浴着夕阳的余辉，我们相约到了平遥古城。

古城真的有些老了，斑驳的城墙上透着沧桑，写着苍凉，甚至断砖残墙内还弥漫着战争的气息。但我却喜欢空气中弥散着的淡淡醋香，尘土味，还有剪纸艺术里浓浓的人情味。

入住“熙仁泰客栈”后，我在迷宫般的深深庭院里寻找自己的房间，穿越几曲回廊，路经“花好月圆”、“别有洞天”、“天光云影”、“宁静致远”等小屋，在挂着红灯笼、贴着窗花的卷帘门前，我看到了“淡泊明志”的字样，这是我今夜的归。

剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。

这些色彩缤纷.形象生动.风格迥异.美不胜收的剪纸深受我的喜爱！每个生动的剪纸背后，都有一个神秘精彩的故事。今天，我看到了一幅精美的剪纸，它的样子大概是这样的：一个穿着五彩斑斓裙子的年轻少女头上顶了三个雕刻精致的陶瓷碗，在生机勃勃的麦田里跳着欢快的舞蹈，好像有天大的喜事似的。

我呆呆的凝视着这幅精美的剪纸，情不自禁的摆动着洁白的翅膀，飞向了想象的王国。。

。。

在一个偏僻的小村里，住着一群穷苦的村民，喜马拉雅姑娘就是其中的一个。村里人都很喜欢她，因为她是一位正直、美丽、善良、品德高尚的好姑娘。

其实，这个村庄以前并不穷，而是个富裕文明的地方。可是就在5年前的盛夏，这里却突如其来的下了特别快的鹅毛大雪，只过了5秒钟，整个村庄都被覆没了。

第二天早晨，雪慢慢融化了，可人们惊奇的发现，他们辛辛苦苦、一砖一瓦盖建的砖房全都变成了脏乱不堪的臭茅草屋；他们去种地，刚把种子撒进泥土里，种子就烂掉了。喜马拉雅姑娘知道，这一切都是雪鬼干的。

于是，她费尽周折，终于在五年后的一天找到了雪鬼，要求他把村子变回原来的样子。因为雪鬼一心想把喜马拉雅姑娘占为己有，所以就这样回答她：“当然可以，不过我有个要求，你必须嫁给我。

如果你拿到三碗神水，并将村子变回了原样，但在50分钟内不回到我的身边，那你就会死在原地变成一座雪山。哈哈哈。

。”喜马拉雅姑娘狠狠的瞪了一眼正在狞笑的雪鬼，转身把神水端走了。

她跑到村子里最高的山坡上，小心翼翼的将神水洒到村子里的每一个角落，顷刻间，村子又恢复了原来的风貌。喜马拉雅姑娘兴奋得将三个神碗摞在一起，放到自己的帽子上，扭起腰，跳起了欢快的“顶碗舞。”

跳着，跳着，她忘记了时间，五十分钟到了，她像一朵鲜花凋落了似的，突然倒在了地上，慢慢的，她变成了一座高耸入云、巍峨挺拔的雪山。她就是世界上海拔最高的喜马拉雅山，因为喜马拉雅姑娘舍己为人的崇高品德感动了天地之神，天赐予她比天还高；地赐予她比地还后，所以至今也没有一座山超过她神圣的高度！我写的不是这个，看别人写的更好，就拿来给你了。

剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。

这些色彩缤纷.形象生动.风格迥异.美不胜收的剪纸深受我的喜爱！每个生动的剪纸背后，都有一个神秘精彩的故事。今天，我看到了一幅精美的剪纸，它的样子大概是这样的：一个穿着五彩斑斓裙子的年轻少女头上顶了三个雕刻精致的陶瓷碗，在生机勃勃的麦田里跳着欢快的舞蹈，好像有天大的喜事似的。

我呆呆的凝视着这幅精美的剪纸，情不自禁的摆动着洁白的翅膀，飞向了想象的王国。。

。。

在一个偏僻的小村里，住着一群穷苦的村民，喜马拉雅姑娘就是其中的一个。村里人都很喜欢她，因为她是一位正直、美丽、善良、品德高尚的好姑娘。

其实，这个村庄以前并不穷，而是个富裕文明的地方。可是就在5年前的盛夏，这里却突如其来的下了特别快的鹅毛大雪，只过了5秒钟，整个村庄都被覆没了。

第二天早晨，雪慢慢融化了，可人们惊奇的发现，他们辛辛苦苦、一砖一瓦盖建的砖房全都变成了脏乱不堪的臭茅草屋；他们去种地，刚把种子撒进泥土里，种子就烂掉了。喜马拉雅姑娘知道，这一切都是雪鬼干的。

于是，她费尽周折，终于在五年后的一天找到了雪鬼，要求他把村子变回原来的样子。因为雪鬼一心想把喜马拉雅姑娘占为己有，所以就这样回答她：“当然可以，不过我有个要求，你必须嫁给我。

如果你拿到三碗神水，并将村子变回了原样，但在50分钟内不回到我的身边，那你就会死在原地变成一座雪山。哈哈哈。

。”喜马拉雅姑娘狠狠的瞪了一眼正在狞笑的雪鬼，转身把神水端走了。

她跑到村子里最高的山坡上，小心翼翼的将神水洒到村子里的每一个角落，顷刻间，村子又恢复了原来的风貌。喜马拉雅姑娘兴奋得将三个神碗摞在一起，放到自己的帽子上，扭起腰，跳起了欢快的“顶碗舞。”

跳着，跳着，她忘记了时间，五十分钟到了，她像一朵鲜花凋落了似的，突然倒在了地上，慢慢的，她变成了一座高耸入云、巍峨挺拔的雪山。她就是世界上海拔最高的喜马拉雅山，因为喜马拉雅姑娘舍己为人的崇高品德感动了天地之神，天赐予她比天还高；地赐予她比地还后，所以至今也没有一座山超过她神圣的高度！我写的不是这个，看别人写的更好，就拿来给你了。

剪纸的作文过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花……在诸多民间艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了。每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上了心头……我喜欢上剪纸，最早还得从美术熏陶说起。

记得从四、五岁开始，多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小动物勾画得活灵活现，那时，爸爸在我心目中真是棒极了。后来，爸妈由于工作忙，将我送到奶奶那儿。

奶奶有一双巧手，常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸，失去光泽的剪刀，精致的图案，都给我留下了深深的印象。也许从那时起，我就被艺术的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围，使我对美术有了最初的朦胧的认识。

在我上高中时，偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本关于剪纸的书。我被书里的内容深深吸引住了。

通过这两本书，我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我，于是我成了不折不扣的剪纸Fans。因为我有美术基础，学起剪纸来就如鱼得水。

不过剪纸是个细致活儿，心急的人做不来，往往一件作品马上就要完工了，却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已。所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢。

只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然，质朴清新，拙中见巧，粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水。对我来说，剪纸是一种享受。

双眼盯着花样，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐，在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了，美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后，竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了。时间长了，家里人也受了我的影响。

有一次，一件作品才完成一半，我放下忙别的事去了。回来后发现不知谁动了剪纸，而且将作品弄得不成样了。

逼问小妹，小妹不招，妈妈倒招了，她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重，真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自己的作品被损，但看到家人也被剪纸感染，心中却充满了喜悦。我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋。

我想，人来到这个世界上，就要爱这个世界，你只要热爱生活，生活总会是美好的。到目前为止，我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。

眼下，一年一度的新春佳节又要来到了，在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸，看是不是一样可以珍藏到地老天荒……剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。

SWFJX您好：水晶梦之舞很高兴回答您的问题正确答案：我刚刚写完这篇作文噢！我就以右上角那篇与蒲公英同舞的女孩剪纸为例吧！首先，开头是：秋日午后，我无意打开一本剪纸书，扉页上是一张精致的剪纸，立即吸引了我的眼球——那是一位窈窕多姿的女孩，她自由自在地舞蹈着，蒲公英在她身旁满天飞舞，细节无可挑剔.我望着这位美丽的姑娘，心中不禁想起了这样一个故事——（中途首先点明女孩的名字，她的身世，可以说她来自原野，取一个好听的女孩名字，然后点明她的身份，比如她能歌善舞、载歌载舞等.她为什么跳舞？可以说是因为农庄取得了丰收，她为人们庆贺舞蹈.具体描写一下姑娘的舞姿，秀美多姿、亭亭玉立，穿着怎样的衣服，比如一袭绣满花纹的彩色长裙，披一件怎样的罩衫，头顶是怎样的发式等.然后再写写她跳舞的过程，她如何灵活地舞动着身躯，柔软的腰肢怎样左右摇摆等（细节描写），然后再结尾，↓）姑娘跳完了舞，张开双臂，云彩似乎停滞了，微风似乎也停滞了，一切都停留在她那充满美好和希望的微笑中.不时，人群中爆发出激烈的掌声.姑娘沐浴着夕阳的余辉，走远了，而人们心头始终忘不了的，就是她为人们跳出的那支美丽多姿的丰收之舞……）希望你能写出好作文。

本来不想回复的，因为楼主给的提示太少。

不过刚好小弟会剪纸，就手打几句吧，看看对楼主有没有用？

都说剪纸是中国传统艺术的精华，可是剪纸和其他艺术有什么区别呢？

答案是：化腐朽为神奇。

其他的艺术，如音乐、绘画、建筑、戏剧等艺术都是投入越多、工具材料越好，艺术的效果就越好的。

唯有剪纸，只要一张纸、一把剪刀，就能把你的天马行空的艺术才华表达出来。

给我一张红纸，我能剪出双喜为新婚夫妇布置礼堂。

给我一张镭射纸，我能让金龙银凤突破平面站立在桌面。

即使给我几张小小的彩纸，我都能做出各种精美的生日贺卡。

只要是有型、有色的东西，我都能用剪纸表达出来。

而且剪纸入门简单，你不必有钢琴、专业画具、专业舞台，只要有剪刀和纸，你就能展现自己的艺术。

一颗爱心，一对翅膀，一朵小花，只要你用心组合，你会发现剪纸是多么地美妙。

只要你有一双能发现美好的眼睛，你就可以把任何你能看到、想到的一切用剪纸去表达出来。

其他艺术的受众有很大的限制，年龄小的不懂欣赏、年龄适宜的人可能没时间去欣赏艺术、老年人又怕受不了***。

可是剪纸艺术却是老少咸宜。

送给幼儿园小朋友，我可以剪小花朵给他们。

送给小学生，我可以剪喜羊羊、铠甲勇士给他们。

送给中学生大学生，我可以剪凤戏牡丹、双龙戏珠、龙凤呈祥给他们。

送给中青年，我可以剪窗花、窗纸、吉祥锁、如意结、双喜等给他们。

送给老年人，我可以剪寿比南山、福如东海、五福临门给他们。

有人说剪纸档次低不好送人，我说你可以用相框框起来。

有人说剪纸学起来难，我说你可以在任意时间练习，是的，只要你有纸有剪刀。

有人说剪纸难上大场面，我说你可以在舞台上当着大家的面10分钟剪出你的作品，这种时间短却效果强的艺术效果还有什么能比得上它吗？

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。..

呵呵，楼主要是喜欢我可以给你看看我的作品。..貌似空间相册也有。

剪纸的作文过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花……在诸多民间艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了。

每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上了心头……我喜欢上剪纸，最早还得从美术熏陶说起。记得从四、五岁开始，多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小动物勾画得活灵活现，那时，爸爸在我心目中真是棒极了。

后来，爸妈由于工作忙，将我送到奶奶那儿。奶奶有一双巧手，常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸，失去光泽的剪刀，精致的图案，都给我留下了深深的印象。

也许从那时起，我就被艺术的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围，使我对美术有了最初的朦胧的认识。在我上高中时，偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本关于剪纸的书。

我被书里的内容深深吸引住了。通过这两本书，我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我，于是我成了不折不扣的剪纸Fans。

因为我有美术基础，学起剪纸来就如鱼得水。不过剪纸是个细致活儿，心急的人做不来，往往一件作品马上就要完工了，却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已。

所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢。只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然，质朴清新，拙中见巧，粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水。

对我来说，剪纸是一种享受。双眼盯着花样，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐，在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了，美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后，竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了。

时间长了，家里人也受了我的影响。有一次，一件作品才完成一半，我放下忙别的事去了。

回来后发现不知谁动了剪纸，而且将作品弄得不成样了。逼问小妹，小妹不招，妈妈倒招了，她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重，真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自己的作品被损，但看到家人也被剪纸感染，心中却充满了喜悦。

我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋。我想，人来到这个世界上，就要爱这个世界，你只要热爱生活，生活总会是美好的。

到目前为止，我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。眼下，一年一度的新春佳节又要来到了，在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸，看是不是一样可以珍藏到地老天荒……。

剪纸的作文过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花……在诸多民间艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了。

每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上了心头……我喜欢上剪纸，最早还得从美术熏陶说起。记得从四、五岁开始，多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小动物勾画得活灵活现，那时，爸爸在我心目中真是棒极了。

后来，爸妈由于工作忙，将我送到奶奶那儿。奶奶有一双巧手，常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸，失去光泽的剪刀，精致的图案，都给我留下了深深的印象。

也许从那时起，我就被艺术的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围，使我对美术有了最初的朦胧的认识。在我上高中时，偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本关于剪纸的书。

我被书里的内容深深吸引住了。通过这两本书，我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我，于是我成了不折不扣的剪纸Fans。

因为我有美术基础，学起剪纸来就如鱼得水。不过剪纸是个细致活儿，心急的人做不来，往往一件作品马上就要完工了，却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已。

所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢。只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然，质朴清新，拙中见巧，粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水。

对我来说，剪纸是一种享受。双眼盯着花样，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐，在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了，美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后，竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了。

时间长了，家里人也受了我的影响。有一次，一件作品才完成一半，我放下忙别的事去了。

回来后发现不知谁动了剪纸，而且将作品弄得不成样了。逼问小妹，小妹不招，妈妈倒招了，她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重，真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自己的作品被损，但看到家人也被剪纸感染，心中却充满了喜悦。

我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋。我想，人来到这个世界上，就要爱这个世界，你只要热爱生活，生活总会是美好的。

到目前为止，我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。眼下，一年一度的新春佳节又要来到了，在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸，看是不是一样可以珍藏到地老天荒……。

幼儿谚语儿歌

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

幼儿谚语儿歌100首：

P230、人心齐，泰山移

一二三，三二一，

人心齐，泰山移。

一群蚂蚁搬鸭梨，

小猴见了很惊奇。

P231、放长线，钓大鱼

小猫咪，有主意，

放长线，钓大鱼。

等啊等，不着急，

一钓钓条大鲤鱼。

P232、百闻不如一见，百见不如一干

百闻不如一见，

百见不如一干。

见了蝴蝶认识美，

爬上山顶知道难。

P233、篱笆扎得紧，野狼钻不进

篱笆扎得紧，

野狼钻不进。

兔子跳舞又弹琴，

野狼气得直踹篱笆门。

P234、狐狸没捉到，惹了一身臊

老赵实在太可爱，

想捉狐狸做皮袍。

狐狸没捉到，

惹了一身臊.

臊气随风飘呀飘，

熏得老赵拼命逃。

P235、墙头草，随风倒

墙头草，随风倒，

谁硬管谁叫姥姥，

你说它熊包不熊包?

P236、鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧

鱼儿离不开水，

瓜儿离不开秧。

宝宝天天跟着娘，

跟娘才会吃得香。

P238、鱼找鱼，虾找虾

鱼找鱼，虾找虾。

乌龟找王八，

红薯找地瓜。

小偷学大盗，

英雄爱武侠。

P239、百里不同风，千里不同俗

百里不同风，

千里不同俗。

东边下小雨，

西边日头出。

南方喜欢睡吊床，

北方炕头热乎乎。

P240、前门赶走了虎，后门进来了狼

老张老张，连续遭殃。

前门赶走了虎，后门进来了狼

老张吓得丢了枪，

慌忙爬到大树上。

P241、有理走遍天下，无理寸步难行

有理走遍天下，

无理寸步难行。

老狼耍赖瞪眼睛，

转身掉进臭水坑。

P242、编筐编篓，全在收口

编筐编篓，全在收口

舅舅收口没收好，

撒了一筐大土豆。

P243、树干生得牢，不怕风来摇

树干生得牢，不怕风来摇。

待到秋天果香飘，

大风气得嗷嗷叫。

P244、起个大早，赶个晚集

老兔子，小狐狸，

起个大早，赶个晚集.

只好买俩烂鸭梨，

你说憋气不憋气?

P246、气上房，不用尝

气上房，不用尝

打开锅盖喷喷香，

蒸锅包子喜洋洋。

P247、又要马儿跑得好，又要马儿不吃草

老高太糟糕，

瞪眼瞎胡闹。

又要马儿跑得好，

又要马儿不吃草。

马儿饿得肚子叫，

跑了一圈跌三跤。

P248、抱着蜜糖罐，忘了黄连苦

小熊胖乎乎，

总是不知足。

抱着蜜糖罐，

忘了黄连苦。

要天要地要媳妇儿，

气昏了它的瘦二姑。

P249、山林宜养鸡，水乡宜养鸭

山林宜养鸡，

水乡宜养鸭。

人勤地不懒，

种啥都发家。

P250、人家哭爹他哭爹，人家哭娘他哭娘

老王老王，没有主张。

人家哭爹他哭爹，

人家哭娘他哭娘。

鼻涕眼泪满脸淌，

哭了半天得块糖。

P251、说说笑笑，通通七窍

说说笑笑，通通七窍。

七窍通畅不生病，

身心健康没烦恼。

P252、说你好，不要笑，说你坏，不要跳

说你好，不要笑，

说你坏，不要跳。

骄傲自满不得了，

有了缺点就改掉。

妈妈讲话记得牢，

小鸭转身去学校。

P254、家中无猫，老鼠跷脚

家中无猫，老鼠跷脚。

摇着尾巴吱吱叫，

鸡鸭鱼肉吃得饱。

老猫回家仔细瞧，

气得捶胸又跺脚!

P255、有志不在年高，无志空活百岁

有志不在年高，

无志空活百岁。

小猴早起练踢腿，

老猪吃饱就去睡。

P256、一块砖，难垒墙，一根杉，难盖房

一块砖，难垒墙，

一根杉，难盖房。

一群蚂蚁忙又忙，

帮助蟋蟀盖粮仓。

P257、老将出马，一个顶俩

老将出马，一个顶俩。

出谋划策本领大，

杀得敌兵直叫妈。

P258、用自己的柴，烧自己的锅

用自己的柴，

烧自己的锅。

姥姥烧菜又蒸馍，

香喷喷来乐呵呵。

P259、狗是百步王，只在门前狂

狗是百步王，。

只在门前狂。

仗着主人瞎汪汪，

又扑又咬闹得慌。

那天上山遇见狼，

吓得浑身直打晃儿。

P260、叫他上坡他下河，叫他抓鸡他抓鹅é

老郭叫小罗，

小罗想法多。

叫他上坡他下河，

叫他抓鸡他抓鹅。

折腾半天白忙活，

又挨骂来又挨说。

P262、人生不读书，活着不如猪

人生不读书，

活着不如猪。

老猪天天糊涂涂，

吃饱就去呼噜噜。

P263、鼓不打不响，钟不撞不鸣

鼓不打不响，

钟不撞不鸣。

小驴读书长本领，

老牛种田有收成。

P264、蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老

蚂蚁爬树不怕高，

有心学习不怕老。

活到老来学到老，

活到八十还学巧。

八十老汉学画猫，

老鼠见了拼命逃。

P265、紧紧手，年年有

紧紧手，年年有。

一天只要省一口，

三年凑成好几斗。

蚂蚁节省是能手，

吃喝穿戴都不愁。

P266、劳动是幸福的左手，节约是幸福的右手

劳动是幸福的'左手，

节约是幸福的右手。

只有左手拉右手，

幸福生活才长久。

小牛打粮打八斗，

省下两斗给老牛。

P267、宁舍一锭金，不舍一年春

宁舍一锭金，

不舍一年春。

春光无限好，

献给种田人。

种出谷穗胖又沉，

一穗儿谷子一穗金。

P268、这山望着那山高，到了那山没柴烧

老高要求高，感觉也良好。

这山望着那山高，

到了那山没柴烧。

没柴生火来取暖，

只好披上破皮袄。

你说老高他高不高?

P270、一怪鱼不好，二怪网不牢

老李本领孬，

打鱼没打到。

一怪鱼不好，

二怪网不牢，

三怪小猫爱睡觉，

四怪老婆没洗脚。

你说他可笑不可笑?

P271、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

一个篱笆三个桩，

一个好汉三个帮。

小猫小狗和小狼，

帮助老虎盖新房。

老虎大哥喜洋洋，

忙请大家吃皮糖。

P272、不怕再困难，只怕不动弹

不怕再困难，

只怕不动弹。

蚂蚁运粮翻大山，

蟋蟀饿得肚子直叫唤……

P273、不听蝼lóu蛄ɡū叫，照样种庄稼

大蛤蟆，小蛤蟆，

不听蝼蛄叫，

照样种庄稼，

庄稼长得顶呱呱，

蝼蛄气得直咬牙。

P274、不怕慢，就怕站

不怕慢，就怕站。

一站就是二里半，

兔子落在龟后面。

P275、不比不知道，一比吓一跳

不比不知道，

一比吓一跳。

老猴天天耍大刀，

见了关公吓得直跌跤。

P276、与人方便，自己方便

与人方便，自己方便。

小猪平时爱修路，

所以坐车不花钱。

P278、不听众人劝，必定遭难看

不听众人劝，必定遭难看。

小熊爬到树上面，

要学小鸟飞上天。

结果摔个屁股蹲儿，

妈呀妈呀直叫唤。

P279、鱼帮水，水帮鱼

鱼帮水，水帮鱼，

鱼水之情不分离。

老张老李是邻居，

互相帮助都得利。

老张帮老李种地，

老李帮老张摘梨。

风风雨雨很和气，

春夏秋冬都欢喜。

P280、不嚼碎，不知味儿

不嚼碎，不知味儿。

老猪吃桃张大嘴儿，

吞到肚里白费劲儿。

P281、跟着啥人学啥人，跟着巫婆学跳神

跟着啥人学啥人，

跟着巫婆学跳神。

小兔跟着狐狸跑，

又偷饺子又偷盆。

结果挨了一顿训，

从此没脸再见人。

P282、人往高处走，水往低处流

人往高处走，水往低处流。

农民种好庄稼又养牛，

小偷偷完粮食又偷油。

P283、满屋老鼠跑，必定有窟窿

满屋老鼠跑，

必定有窟窿。

二愣是个愣头儿青，

丢了粮食揍狗熊。

狗熊气得骂二愣，

说他脑袋里面长了虫。

P284、只要桨划齐，不怕浪花急

一二三，三二一，

赛龙舟，卖力气。

只要桨划齐，

不怕浪花急。

狗熊领着小狐狸，

齐心协力争第一!

P286、没长鲨鱼胆，难捕大鲨鱼

没长鲨鱼胆，

难捕大鲨鱼。

张飞站在渔船里，

吓得鲨鱼叫二姨……

P287、不做贼，心不惊，没吃鱼，嘴不腥

不做贼，心不惊，

没吃鱼，嘴不腥。

老鼠偷鱼撑得肚子疼

捂着嘴巴不敢哼一声。

P288、留得青山在，不怕没柴烧

农夫有高招，

年年种树苗。

留得青山在，

不怕没柴烧。

青山树木高又高，

农夫砍柴心情好。

P289、娘勤女不懒，爹懒儿好闲

娘勤女不懒，

爹懒儿好闲。

女儿跟娘学纺线，

儿子跟爹学抽烟。

抽完烟袋闲扯淡，

饿了只好拿着破碗去要饭。

P290、上山弯弯腰，回家有柴烧

姥姥很勤劳，

天天起得早。

上山弯弯腰，

回家有柴烧。

柴火烧得旺，

红红火火日子好。

P291、任凭风浪起，稳坐钓鱼船

老猫有经验，

钓鱼放长线。

任凭风浪起，

稳坐钓鱼船。

钓条大鱼把家还，

老婆孩子都喜欢!

P292、艄公多，撑翻船

你向北，我向南，

艄公多，撑翻船。

船翻艄公傻了眼，

掉到河里乱叫唤。

P294、宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐

老猴占山为王，

又吃又喝又唱。

宁吃鲜桃一口，

不吃烂杏一筐。

吃饱喝足喜洋洋，

踢得烂杏满山冈。

P295、有事不商量,买猪买到羊

老常老常，自作主张。

有事不商量,

买猪买到羊。

气得老婆掐老常，

你说应当掐成什么样?

P296、土帮土城墙，人帮人成城

土帮土城墙，

人帮人成城。

小兔帮小熊，

盖座楼房笑盈盈。

P297、不怕家里穷，只怕出懒虫

不怕家里穷，

只怕出懒虫。

柱子长大不种地，

爹娘气得直哼哼。

到了秋天没收成，

一家都喝西北风。

P298、三个臭皮匠，顶个诸葛亮

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

小兔小猪和山羊，

遇到危险就商量。

想个办法打跑狼，

打跑恶狼睡得香。

P299、天上下雨地上滑，各自跌倒各自爬

天上下雨地上滑，

各自跌倒各自爬。

小熊自己闯天下，

不靠爹来不靠妈。

风吹雨打都不怕，

又种粮食又种瓜……

P300、娃娃岁半，翻坛打罐

娃娃岁半，翻坛打罐。

奶奶见了张笑脸，

妈妈气得直瞪眼。

你说娃娃应该怎么管?

P302、无针不引线，无水不渡船

无针不引线，

无水不渡船。

姑娘穿针引绣牡丹，

艄公劈波斩浪去江南。

P303、细水长流，精打细算

细水长流，精打细算。

老猴虽然只挣一点钱，

省吃俭用买座大花园。

P304、无事勤扫屋，强如上药铺

无事勤扫屋，

强如上药铺。

干干净净身体好，

小兔唱歌又跳舞。

P305、有猫不知猫功劳，无猫才知老鼠闹

有猫不知猫功劳，无猫才知老鼠闹。

闹得小高没有招，跑到屋外请老猫。

老猫的心情很不好，小高忙给老猫俩豆包……

P306、一山出虎，百家死猪

一山出虎，百家死猪。

老虎吃猪胆子足，

小孩吓得呜呜哭。

P307、越渴越吃盐，越热越穿暖

王老二，张老三，

越渴越吃盐，

越热越穿棉。

渴得嗓子直冒烟，

热得浑身流大汗。

你说他俩傻蛋不傻蛋?

P308、等到要拉屎，才去挖茅坑

老猪脑袋空，

是个糊涂虫。

等到要拉屎，

才去挖茅坑。

急得直流汗，

憋得哼哼唧唧肚子疼。

P310、爬得高，跌得重

老猴子，心不正，

称霸王，充英雄，

爬得高，跌得重，

摔得屁股红又红，

后悔当初太逞能!

P311、偶然犯错叫做过，存心犯错叫作恶

偶然犯错叫做过，

存心犯错叫作恶。

黄鼠狼子偷小鸡，

你说是过还是恶?

P312、呆子帮忙，越帮越忙

小牛小羊，和泥砌墙。

呆子帮忙，越帮越忙。

轰隆一声倒了墙,

吓得小羊直叫娘。

P313、当面叫人亲哥哥，背后推人下坡坡

狐狸狐狸诡计多，坏事干了一大箩。

当面叫人亲哥哥，背后推人下坡坡。

P314、得理不让人，无理搅三分

癞蛤蟆，脑袋浑。

得理不让人，

无理搅三分

搅得河水浑又浑，

气得青蛙头发晕。

P315、儿不嫌母丑，狗不嫌家贫

儿不嫌母丑，

狗不嫌家贫。

儿子从小就孝顺，

大狗喜欢小主人。

陪着主人看家门，

肚子饿瘪也不分心。

P316、滴米成箩，滴水成河

滴米成箩，滴水成河。

老猴种果树，

一棵又一棵。

棵棵果树成果园，

果园结满红苹果。

P318、老鹰飞进养鸡场，永远没有好心肠

老鹰飞进养鸡场，

永远没有好心肠。

叼起公鸡飞上天，

母鸡吓得躲进小草房。

P319、多一个铃，多一个响

多一个铃，多一个响。

一串风铃响叮当，

一群蚂蚁有力量。

翻山越岭运粮忙，

螳螂见了直夸奖。

P320、恶人有恶报，好人都知道

恶人有恶报，

好人都知道。

小狼不学好，

下山抢财宝。

结果挨了一大炮，

小孩见了拍手笑。

P321、逢恶不怕，逢善不欺

老黑熊，有力气，

逢恶不怕，逢善不欺。

看见恶狼狠狠踢，

遇见小兔笑眯眯。

P322、风不动，树不摇

风不动，树不摇，

虱子不咬人不挠。

老耗子，偷电脑，

黑猫警长把门敲。

耗子开门吓一跳，

只好乖乖儿去坐牢。

P323、救了落水狗，回头咬一口

刘老六，河边走，

救了落水狗，

回头咬一口。

老刘的屁股掉块肉，

疼得龇牙咧嘴直摇头。

P324、快快活活活成命，气气恼恼恼成病

快快活活活成命，

气气恼恼恼成病

兔子走路蹦三蹦，

狗熊趴洞直哼哼。

你说谁能活成命?

你说谁能恼成病?

P326、青藤靠着山崖长，羊群走路看头羊

青藤靠着山崖长，

羊群走路看头羊。

头羊领路胆子壮，

带领羊群上山冈。

P327、肉多嫌肥，肉少嫌瘦

王老五，王老六，

肉多嫌肥，肉少嫌瘦。

挑来挑去来俩狗，

叼走肥肉和瘦肉。

老五老六耷拉头，

饿得肚皮直抽抽儿。

P328、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫

大林和小林，

劳动很辛勤。

有意栽花花不开，

无心插柳柳成荫。

大林觉得挺憋气，

小林觉得很开心。

P329、船到岸，不要乱

船到岸，不要乱。

小猪不听话，

乱挤又乱窜。

挤挤窜窜想上岸，

扑通掉进河里边。

P330、吃栗要剥皮，牵牛要牵鼻

吃栗要剥皮，

牵牛要牵鼻。

牵着鼻子不费劲，

老牛乖乖儿跟你去耕地。

P331、恶狗怕揍，恶人怕斗

恶狗怕揍，恶人怕斗。

恶狗一揍就逃走，

恶人一斗就低头。

低着脑袋往家走，

扑通掉进了臭水沟!

P332、话不要说死，路不要走绝

话不要说死，

路不要走绝。

老牛就是脾气倔，

走到悬崖不停歇。

大头朝下跌下去，

犄角折断大半截儿。

P334、人靠心好，树靠根牢

人靠心好，树靠根牢。

根牢大树长得茂，

招来百鸟筑新巢。

P335、有借有还，再借不难

有借有还，再借不难。

借米还米，借钱还钱。

亲戚朋友都喜欢，

和和气气张笑脸。

P336、当面一套，背后一套

老猫老猫，爱耍花招。

当面一套，背后一套

当面夸老虎，

背后藏尖刀。

P337、话经三张嘴，长虫也长腿

大嫂传小飞，

小飞传老肥。

话经三张嘴，

长虫也长腿。

长虫长腿追土匪，

土匪吓得长出四条腿。

你说长虫到底长腿没长腿?

你说土匪为啥长出四条腿?

P338、靠山吃山，靠水吃水

靠山吃山，靠水吃水。

猎人上山打野兔，

渔翁划船钓乌龟。

P339、打不断的亲，骂不断的邻

打不断的亲，

骂不断的邻，

打完还是一家人，

骂过还是邻居亲。

P340、文官动动嘴，武官跑断腿

文官用智慧，

武官抡大锤。

文官动动嘴，

武官跑断腿。

你说智慧和大锤，

哪个便宜哪个贵?

P341、有理三扁担，无理扁担三

两个狗熊去法院，

一个蠢猪当法官。

有理三扁担，

无理扁担三。

打得狗熊乱叫唤，

直骂法官是混蛋!

P342、山中无老虎，猴子称大王

山中无老虎，

猴子称大王。

命令乌鸦把歌唱，

命令老猪盖新房，

命令耗子去偷粮，

命令狗熊去打仗。

狗熊觉得太荒唐，

一脚踢在猴子的屁股上……

OK，关于姑娘养牛跳舞和幼儿谚语儿歌的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。