美国养牛家族现状 全民养牛的APP赚钱吗受益怎么样呢介绍一下

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农耕造句-用农耕造句

1.无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。

2.农耕型文化讲求春耕夏耘秋收冬藏的，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，切忌好高骛远，脱离实际。

3.从上帝与摩西立约起，这个民族无论在农耕社会还是发展为商业文明便一直守望着。

4.人们弃城而逃，重新回归农耕生活。显然，这是社会退化的标志。

5.农耕经济派生了中国文学的务实精神与田园理想。

6.人类学家一直认为在我们进入到相对稳定的农耕社会后，人类的进化压力减小了。

7.我学到的这些东西中最难的就是，你如何通过农耕改变这片土地，农耕也会如何改变你。克里斯汀?金柏尔

8.在早期农耕时代，人们日出而作，日入而息，星期天则是去教堂的日子。

9.进入农耕社会后，人们以村落的形式定居下来，族群所有的领土分割成村落集体所有的若干份土地。

10.沿海居民,主要是从事农耕,渔业并盐业为辅.

11.踏上默罕默德的土地，犹如时光倒转，又回到了古代农耕社会。

12.随着工业社会取代农耕社会，糯米的用途渐趋缩小，地位由兴转衰。

13.在近代由农耕社会向工业文明社会的转型中，中国民间美术受到强烈的冲击。

14.乡村社会“差序格局”的人际关系结构，封闭、自足的农耕经济和以家族文化为代表的传统文化都为这种非制度性因素在乡村社会产生和存在提供了坚实的基础。

15.传统的皖江地区农耕文化表现为安土重迁、勤力农亩的特征.

16.在传统农耕社会的制度框架中，土地不仅是一种经济学意义上的自然资源，更为重要的是作为一种政治活动的对象而存在。

17.因为在农耕社会转入工业化社会时，不仅带来的是人们生活方式的改变，还有文化观念、审美意识等一系列的改变。

18.其经济主要以游牧为主、兼营游猎、山林采集和农耕.

19.我的父亲是个地地道道的庄稼人，日出而作，日落而息，脸朝黄土背朝天的过了50多个春秋。除了务农之外，父亲在事业上几乎没有任何建树；那几亩薄地成了他最亲近的伙伴，农耕是他这大半辈子工作的全部。

20.龙抬头来舞龙洲，喜喜庆庆热非凡；上街舞龙来庆祝，新年龙庇收获丰；二月二来龙抬头，大地回春万物苏，农耕在即新开始，祝愿新年一切好！

21.为了表示和平的决心，皇帝下旨：解散军队，铸剑为犁，鼓励农耕，休养生息。

22.没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。

23.软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣;人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视;民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。

24.在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

25.艾马拉人是该地区人口最多的一个原住民群体。今年是艾马拉人第5518次在冬至庆祝新年的到来，这标志着他们又开始了新一轮的农耕作业。

26.指出了西夏具体的经济区划：鄂尔多斯、阿拉善高原为畜牧区，宋夏沿边、河西走廊为半农半牧区、宁夏平原为农耕区。

27.春光明媚桃李花儿绽，养育后代燕子衔泥忙。绵绵细雨滋润青草地，农耕细作春华秋实果。辛勤付出只盼儿女强，老人一生苦尽幸福来。祝朋友：养儿育女倾心力，终得回报幸福溢。

28.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

29.全球对粮食生产的需求增加，则会导致亚马逊流域以及其他地区大量的森林除伐，除非我们的饮食习惯与农耕程序有显著的改变。

30.通过杜尔伯特蒙古族“那达慕”历史与现状的对比，说明了置身于农耕文化和城镇文化之中的“那达慕”的发展和变化。

31.从古到今，草业经济是国民经济中极为重要的部分，无论在畜牧养殖区还是在农耕种植区。

32.凌云山，探索研究中国风水文化，宗教文化和体验川北农耕文化的灵山宝地。

33.双石镇农耕区的多样性和均匀度指数较低。

34.能源作物大多可种植在不适合农耕的土地上，其中某些植物，例如轮作周期相当短的柳树，在生长时还可净化被废水或重金属污染的土壤。

35.在世界大多数地区，文化最初是在以吃饱饭为主要目的的人群中，按照农耕社会的生活节奏发展起来的。

36.一马平川的农耕地延伸到起伏的秃山脚下，那山黄得像皮毛，我忍不住想去抚摸它们。

37.古典意义上的临川文化的根本特征是“典型的南方农耕文化型。”。

38.面朝黄土背朝天，汗水浸湿万顷田。中华历史几千载，重视农耕食为天。生存繁衍靠良田，丰收才能百姓安。全国土地日到了，保护我们的生命线，建设美好家园！

39.双子座是意味着双重征候，并在亚伯的故事中描绘了它的象征性，亚伯是一个尊敬上帝和他兄长该隐的好人牧羊人，而他的兄长农耕者该隐谋杀了他。

40.农耕社会之前的人类如果只吃生食的话，一定会挨饿的。

41.总而言之，盛乐时期拓跋鲜卑与其他诸部族融合发展的历史，就是游牧文明和农耕文明碰撞、融合的历史。

42.人口严重农村化，生存手段主要依赖于农耕。

43.他们都居住在稀树草原和森林里，以狩猎和采集、农耕和饲养牲畜为生，也在刚果河和其支流里捕鱼。

44.许多农民曾采取对冲策略，或在2006年和2007年趁化肥、化学品及其他农用物资较便宜之时大量买进，以此延缓农耕成本的上涨。

45.这些新的农作物有更高的亩产量，因而，就没有必要破坏原有荒地用作农耕了。

46.根据不同层次转型的涵义，转型将被设定为由传统农耕社会向现代社会的转型。

47.中国改革开放30年来，随着大规模的城市化运动，农耕社会生态及价值观分崩离析。

48.灯红酒绿情自开，这样的生活已拜拜，春节过去农耕忙，播下希望盼花开，短信传递我的爱，辛勤劳作笑开怀，祝君蛇年一番顺，等待秋日丰收来。

49.土地庙是中国传统崇祀建筑的一个类型，也是在中国特殊的农耕体系下产生的文化景观。

50.有的专家指出，樟树吴城一带可能就是“吴文化”的发源地，“吴文化”是典型的南方农耕山地文化。

51.满族人原来居住在关外往往都从事游牧骑射，很多人并不擅长农耕。因此，分给他们的土地很难成为他们获取收入的来源。对这些气人来说，最好的办法其实就是把土地转让出去。李子?

52.农耕经济和氏族社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。

53.许多农民也热心帮助熊蜂，通过自然英国的农耕环境规划把部分耕地退还作花地。

54.自从我的生活发生了翻天覆地的变化，这些年我在耕食生活中学到了很多。我学会了开枪、杀鸡、躲开飞奔而来的公牛、驾驭受惊之后的脱缰之马。我学到的这些东西中最难的就是，你如何通过农耕改变这片土地，农耕也会如何改变你。它渗透到你的血液中，一如尘土栖居在你粗厚的手的皱纹和指甲里。克里斯汀?金柏尔

55.蒋高明呼吁以可持续性农耕替换农膜、肥、药和除草剂.

56.凭什么我们要顺从这个人剔选狼的新农耕时代？

57.农耕社会的要素，比如灌溉，在整个中国历史中非常重要。

58.具有六千年农耕文化的嘉善，为驰名中外的渔米之乡。它以特有的水乡、古镇和田园风光而闻名遐迩。

59.本文以内生成长模型为理论架构，探讨对生物科技开发的低污染农耕技术给于补贴，提高它与现有的农耕技术竞争能力，并且使用定额税融通补贴。

60.其次,他们设计的窄条三圃田农耕制延用至18世纪.

61.在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。

62.美国得克萨斯州西北部的一城市，位于阿马里洛西南的柄状狭长地带。它是一个农耕与养牛业为主的加工中心。人口5，853。

63.但由于社会文化背景的变迁，砂田农耕体制面临严重的推广和共享难题。

64.奶牛主要是吃草和混合农耕中的车轴草。

65.扎赉特旗蒙古人农耕定居后，物资交易有了新的特点。

66.作为一个群体的农民与定居农耕社会在此背景下逐步形成。

67.不可否认的是：随着时代的发展、社会环境的变迁，永寿民间刺绣失去了在农耕社会繁荣的景象。

68.但由于自身处在农耕文明与游牧文明交汇处的特殊区位，始终是屏藩京畿的战略要地（农耕造句），整个地区仍然有新的创造和进步。

69.由于受到南部农耕文化的影响，宁夏岩画中多有人像和人面像，这一现象代表的内核就是生殖崇拜。

70.结果得出，张掖市的耕地变化受经济、人口及农耕业现代化水平等各方面因素的影响。

71.设计的窄条三圃田农耕制延用至18世纪。

72.4月14日,贵州省台江县姊妹节活动之一的水田抓鱼比赛农耕活动在台江县老屯乡老屯村举行。

73.与农耕民族生活方式的接近,女真人的大量移民汉地,政治制度上采取的汉制一元化,以及汉地本位的确立,是决定女真汉化的主要因素。

74.山寨的经济收入,除农耕垦种和入山者上缴财产外,主要以经营商贸为主,他们在济南、肥城等地遍设商号,所得盈利尽皆归山寨支配。

75.皖南的群山苍翠秀美,天下称奇,但却把土地挤占得窘迫逼狭,使赖农耕生存的人们不得不背井离乡,四外谋生。

76.他回忆,在非洲工作20年期间发现,台湾派出的农耕队有很大优势,从福建走出去的人很多,台海两岸容易联合起来。

77.有樵夫挑担往来于深山村落间,有稻农耕篱放歌于良田青埂上,有白发老者谈笑风生对弈于莎莎古桑下,有垂髫稚童戏蜂追蝶于露红烟紫间。

78.太伯和虞仲到了被人称为荆蛮之地的江南水乡,接受了当地断发纹身的习俗,也把相对先进的农耕技术和文化带了过来,建立了“勾吴”。

79.农耕之余,他师法自然,心摹手追,暗暗延续他的画家梦。

80.训牛以耕,焦尾五弦,积麻衣革,陶石木具,首创农耕,搭架采药,日中为市,穿井灌溉。

81.浙江举行传统农耕习俗中的梯田开犁节。

82.不妨派人前去考察实情,然后与这黄栗山交流一番,想他对农耕之事如此熟悉,必是有所研究,说不定对此能有意外解决之法。

83.汉族人民从藏族人民那里学会了放牧、捻毛线、制毡等生产技术,藏族人民从汉族人民那里学会了农耕技术。

84.从而,丁得之傅说辅政,勤政有为,教农耕,善养牧,悯奴禁屠,民乐业,?力速盛,丁言听计从也。

85.山间谷地宽广开阔,并有河漫滩和阶地平原,是主要农耕地区。

86.“安逸病”是一面镜子,农耕文明数千年来爱好和平与安于现状的秉性被一一洞鉴。

87.渐渐地,一些村民放弃了农业,转而外出“跑供销”;另一些村民尽管坚守在土地上,却过着艰苦的农耕生活。

88.大多数子民都是以往雁云皇朝中的退伍军人,隐居农耕于青峭乡,最后安家落户。

89.在绿树成阴的地方,村里利用废弃的宅基地,因势造景设计了“农耕园”。

90.久居都市的人们早已远离了农耕稼穑的体验。

91.牧民族的一贯政策,如果敌人伏首称臣,农耕文明完全会宽怀的接纳,教会他们农耕和当时的科技技术。

92.中国许多节日都与农耕、游牧的传统相连,与时令节气、宗教祭祀有关,具有强烈的族群性和地域性。

93.我国的农耕文化时代较长,任人惟亲的价值观影响较为深远,现代民主的发展面临着较为强大的阻力。

94.石磨、水车、田坎、锄犁……这些凝结了传统农耕文化的农具和生活场景,向学生传递出了浓浓的“农村味”。

95.周文王筑灵台用以祭祀和发布时令节气,教化黎民科学农耕,祈福上苍保佑子民风调雨顺,五谷丰登。

96.另外,台湾在海地的农耕队人员没有伤亡。

97.通榆,吉林西北,地八千方,人口三十万,相命肆农耕,日入所从憩。

98.当天,“双江斗笠塔”正式揭幕,成为双江口镇稻花香里农耕乐趣园的标志。

99.农耕得百业之本,读书为晋身之阶。

100.中华文明最著名的有关农耕的传说,当属人文始祖之一的神农氏了,相传他种五谷以为民食,制作耒耜以利耕耘,是中国农业的鼻祖。

101.“巴渝武舞”源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”,以“武”和“舞”的形式,展示了狩猎、战争以及农耕祭祀等巴人生活。

102.来自当地各村、企事业单位等50支代表队,1186名“运动员”欢聚一起,参加挑担运粮、莳秧抛秧、巧过田埂等农耕气息十足、充满竞技乐趣的比赛项目。

103.尧、舜曾在这里凿水井、修沟渠、筑窑居、造陶器、和睦家族、协和万帮,创造了中国农耕文明。

104.也许是李唐王室带有鲜卑血统,胡化尚武,并影响了审美观;也许是农耕文明产生的审美与富裕的物质基础相遇造成的一种必然一一唐代崇尚浓丽丰肥之美。

105.这种在严峻的条件下,由大量枯枝落叶长期积淀形成的黑土层,土质疏松,自然肥力高,有机质的含量大约是黄土的10倍,是最适合农耕的土地。

106.但今天阿里除了普兰、札达一带尚保存有农耕和少量的森林外,其他地区基本上都是空寂的大山、荒凉的戈壁和大面积的无人区。

107.他们被送去的名称大部分都是农耕队,或者是军夫的名称,到了那里就被全部投入战场。

108.鞭炮震响了平静的小镇,原来李家的独子兴旺从国外农耕队回来了,亲戚朋友都来向兴旺的寡母王兰及妻子喜鹊恭喜。

109.和皖南与赣东北至今还遍植早稻不同,大别山区的河南老表,多年外出走四方打工,做生意跑买卖致富的多了,故而对传统农耕,种田明显懈怠。

110.从家庭的抚育儿女、奉侍父母到全社会的关心孩子、尊重老人,这是从农耕文明走向工业文明过程中,最值得我们珍视和守护的传统。

111.讴歌地区有五个农耕国,安国居五国中央,与其他四国都有国界,只有一个州濒临万妖海。

112.她于1980年代在亚马逊河河口的马拉若岛,发现房基、精致的陶器、以及很先进的农耕证据,使得她深信这个社会可能有10万多人居住。

113.羯人于西晋时入居今山西东南的上党武乡,其人高鼻深目,信奉火袄教,多数习于农耕,部落组织比较松弛。

114.值得一提的是,此次一并运来展览的,还有截条(类似油锯)、步犁、木工拉钻、手钻等10件农耕时代器具。

115.迎龙镇“四季垄耕”项目立足于统筹城乡改革发展,以促进农民增收致富为基础,以弘扬农耕文化和传统美德为重点,以创新城乡精神文明共创机制为保障。

116.饭桌上常谈之事要么是先贤古圣之德,要么是农耕稼蔷之理,再就是内战、抗战之苦。

117.从西安到新疆,其实是从农耕区逐渐过渡到游牧区,由于气候降水的变化,这条线上出现了农耕文化与游牧文化相结合的影子。

118.处于太行崇山峻岭的怀抱中的上千亩坪村,平旷的黄土地十分宜于耕作,由此孕育了本地以农耕文化为主的传统文化及其载体。

119.水乡茅寮、瓜棚、高棚和?家艇,成为展示东涌农耕渔猎文化和?家生活的窗口。

120.占用农耕地盖别墅,大肆毁田毁林,这样疯狂的事情,明白无误是招罪行为。

两个女性励志故事

两个女性励志故事

女性励志故事_励志文章（一）

殷桃：从女人勉励剧再次起飞

2009年新年刚过，在电视机上，人们又看到了殷桃的身影。

殷桃：从女人勉励剧再次起飞电视剧《高地》后边是情景剧《卫生队的故事》，《卫生队的故事》后边是电视剧《桃花绚烂》。

2006年，殷桃主演的《前史的天空》《搭错车》《美好像花儿相同》三部大戏先后在中央台及北京台热播。2008年，两部反映坚强女人的电视剧《大珍珠》和《女生一辈子》，又接连发明不俗成绩。一贯以来，殷桃所饰演的许多“勉励”女人形象家喻户晓。这个有着甜美酒窝的女艺人从默默无闻，到蹿红再到“常红”，似乎仅仅一两年的事。2009年新年刚过，在电视机上，人们又看到了殷桃的身影。电视剧《高地》后边是情景剧《卫生队的故事》，《卫生队的故事》后边是电视剧《桃花绚烂》。

在现实生活中，殷桃的日程表上也是一部戏之后别的一部戏，中间几乎没有空地：《望族》后边是《东方红》，《东方红》后边是《在那悠远的当地》……一般的情况是，一部戏刚刚杀青，殷桃就匆忙赶飞机去下一个剧组，落地就演，基本上做到了剧组之间的“无缝连接”。上个月是殷桃的生日，作为一个标准的“工作狂”，她最希望的礼物不是生日蛋糕，而是一张可以好好睡上一觉的床。

女人勉励剧没有结尾

近两年，以清末民初为时代布景的女生戏成为了荧屏的热门。这类剧一般以除了表现民国时期的时代风貌，更首要的是表现大时代中女人的坚韧、宽恕、倔强、仁慈等一系列传统美德。电视台接连播出《胭脂雪》《最终的格格》《还君明珠》《大珍珠》……这些电视剧的女主角大多是些阅历坎坷不向命运低头的女生。媒体遍及质疑：“差不多的年代布景，差不多的主题，这类戏是否已经让观众产生了审美疲劳？”殷桃在接连扮演《女生一辈子》《大珍珠》后，又在刚刚拍完的家族大戏《望族》中出演同类主角。对此，殷桃有着不相同观点。殷桃认为，观众看一部新剧并不会做这么专业化的归类，也不会正因与之前看的某部戏主题雷同，这种主题的电视剧就不会再看了。电视剧最吸引观众的还是故事，只要故事讲得好，观众就会看下去。

关于去年在两部高收视率的“女人勉励剧”播出后，媒体们对她冠以“收视公主”的称谓，殷桃显得非常的平静。殷桃把这件事看得很清楚。她泄漏自己成功的诀窍是会挑剧本。在拍照《女生一辈子》和《大珍珠》曾经，殷桃看了许多剧本，却只挑出了这两部。一方面，《大珍珠》《女生一辈子》的情节构架和人物描绘非常丰满，给艺人的二度创造留出很大的空间。别的一方面，“白珍珠”和“陶小桃”相同，都归于年龄跨度较大的主角。女生阅历越多，心智改变也越大，在人道的冲突上，也愈加明晰。白珍珠从洋气的大家闺秀到贫苦的采药农妇再到重振家业的民族商人，中间阅历了多重身份的转折。在《女生一辈子》中，女主角陶小桃也命运极为坎坷。大兰子害了小桃一辈子，她也同时害怕了小桃一辈子，正因小桃的仁慈是她永远也学不来的。

以殷桃作品的知名度，她的报导就应铺天盖地。可是殷桃却很少理解媒体拜访。一方面，她觉得自己的演艺之路很顺畅，几乎没阅历什么曲折，没什么可说的。第二，殷桃不太爱说话，说话也会比较直接。比起其他艺人，殷桃有股子跟小桃和珍珠相同的“轴劲”。她还没考上军艺的时分，军艺的主考官就想让她来演一部大戏的女一号，殷桃说她要复习文化课，想都没想就拒绝了。殷桃没有名气的时分，一个导演给了她两页纸让她试戏。殷桃一边笑一边演，演完了就跟人家说，就凭这两页纸，她不知道这个人为什么哭，为什么笑，不知道前因后果的戏，演起来太假了。

之后，殷桃从军艺结业，扮演了电视剧《前史的天空》中的东方闻樱。那场东方闻樱与姜大牙第一次见面的戏，竟然拍了二十多条还没过。问及原因，殷桃极其安然地说：“正因其时说话像背台词呗。”那时分，殷桃的压力很大，跟她对戏的，是李雪健、张丰毅这样的老戏骨。其时，殷桃仅仅刚刚走出校门的大学生。许多人觉得军艺出来的艺人演戏总有股“左”劲儿，殷桃觉得自己给校园丢人了。许多年后，张丰毅回忆起殷桃，觉得她和别的女艺人不相同。殷桃在现场从不与人聊天，仅仅一个人默默地呆着。殷桃在跟自己较劲，戏都演不好，还有什么可说的？但是，殷桃默默地顶住了压力，渐渐找到了自己的节奏。正因在内心深处，她一贯坚信自己的演技，只要给她时间，必须可以打磨圆熟。

和导演们从“磨合”到“默契”

殷桃是重庆人，从重庆艺校95级话剧影视扮演专业结业后，考进了解放军艺术学院学习舞台扮演。她主演的结业大戏《我在天堂等你》，一会儿获得了第5届我国话剧金狮奖扮演奖、第8届我国戏剧节曹禺戏剧奖优秀扮演奖、第15届上海玉兰奖优秀女主角奖等多个奖项，并由此成为金狮奖最年轻的得主。殷桃说，她从2002年《围屋里的女生》中的豆苗开始演电视剧，到之后的《前史的天空》《赤色娘子军》《搭错车》《美好像花儿相同》，还有《女生一辈子》《大珍珠》和刚刚拍完的《望族》《东方红》到正在拍照的《在那悠远的当地》，她与马鲁剑、高希希、袁军、张孝正、白韬、陈家林、胡玫、苏舟等多位导演协作过。与不相同风格导演的磨合过程，是促进她前进的最大动力。谈及这些协作导演时，殷桃尽管很感恩他们的提拔和帮助，但并不等于她没有自己的主张。殷桃说，“我很害怕做那种被导演看作成一个道具的艺人。”在拍照现场，每拍一场戏，殷桃都会主动和导演及时交流，希望和每部剧的导演抵达一种配合默契的状况。

在《大珍珠》刚刚开拍的时分，都是导演先摆好机位，殷桃来演。机位一固定，就相当于给了艺人扮演一个限定。殷桃认为“先摆再拍”的办法会对自己的扮演有限制。之后，殷桃把自己的主意告诉导演张孝正。最终，张孝正摆机位曾经，都会习惯地先问问殷桃打算怎样演再做决议。

拍《女生一辈子》时，殷桃惊叹于陈家林导演操控现场的潜质之强。记得有一天，要连拍十来场戏，十来场戏，都是发生在文革期间，群众艺人动辄上百的场景，并且全是日戏。殷桃置疑这么杂乱的场景，这么多群众艺人，戏必须不能完成。可是到了现场，殷桃发此刻整个拍照过程中陈家林指挥起来，一切竟是那么有条有理。这给了殷桃个性大的信心和稳定感，跟陈家林导演拍戏，殷桃可以彻底集中精力，投入到自己的主角中去。

拍《望族》时，殷桃是第一次和胡玫导演协作，也是仅有一次与女导演协作。胡玫在导戏时经常体现出一种女人特有的细腻。有时分，胡玫导演的一个小眼神、一个小动作，一个小暗示，都可以令殷桃恍然大悟，找到扮演的办法。其实在《望族》选角初期，胡玫启用殷桃时承受着很大压力，比如殷桃性格比较内向，不合适演活泼的女孩子；殷桃是圆脸，不合适演大族小姐。但胡玫思量一再，还是决议启用殷桃，之后她说：“我极力想找出殷桃在哪些戏里不合适主角，但从头到尾，我都没找到一处。”

说到和众位导演协作，有一位不能不提，那就是高希希。殷桃和著名导演高希希的五度协作，也曾让她站在了舆论的当口。对此，殷桃一概不辩解不回应。前些日子，又传出“高希希御用艺人错失《三国演义》”的说法。关于此次失约《三国演义》，殷桃直言自己和高希希聊过：“如果有合适的戏，他当然会找我，可是高导最垂青的是艺人是否合适这个主角，我当然也希望可以加盟《三国》，但导演就应有他自己的组织。”

时至今日，殷桃最垂青的不是自己能上哪部戏，而是在演戏的过程中，能否抵达自己的抱负状况。殷桃坦言，艺人和不相同的导演协作，最好的状况就是互相有信任感。艺人要让导演坚信自己能自由发挥，把自己的主意扮演来，不仅仅给导演他想要的感觉，给他更多的选取，还不会在现场糟蹋太多时间，这才是一个比较抱负的创造气氛。殷桃在与众多导演协作时，都尽量往这种“抱负状况”去挨近。

女性励志故事_励志文章（二）

我国女人的偶像杨澜

70亿身家

杨澜以70亿元身家登榜“2010胡润女富豪榜”，这位采访过许多名人的名人主持时间持续着她的优雅，她的气质与涵养为女人带给了榜样。而她的着装更是白领女人参照和仿照的标准。一齐来看这为时间优雅得体的女人——杨澜。

兴办澜饰品

在一次高朋聚集的世界艺术活动中，一位美国着名芭蕾舞团的艺术总监深深吸引了杨澜目光。那是源于她胸前一只翠蓝的别针，如此静谧却又触动人心。在了解到那原是我国的饰品时，杨澜被震慑了，久久不能平静。LAN就此诞生，把爱与荣耀的标志优点延伸到东方元素之美与现代顶级工艺的设计中。然后与席琳·迪翁协作请其代言。

我的日子如人饮水，冷暖自知，没有完美。有的人说杨澜你一向很顺利，我都只是无奈地一笑。我没有办法跟每个人去解说我的艰辛和失利。从2000年到2005年，长达5年的时间，我都曾经处于这种状态。不管从作业上仍是心态上，都是如此。

1996年，我从美国哥伦比亚大学学成回国。其时，美国几大电视网都希望我去做他们的出镜记者，报道亚洲事务和美国华人社区，但我觉得，这和我想做的事情还有一段距离。我对自己的作业定位便是文明作业，这和IT、商业、金融和工业都彻底不一样。我去美国的时分就知道我是有必要会回来的。成婚的时分我就跟吴征说，你在美国已经有自己的作业，但我将来必定是要回去的，你要想清楚。他说，我跟你回去。那时分媒体报道用了“当机立断”这4个字。我觉得这几个字用在他身上倒是适合。他如同放下了什么，可我并不需求放下什么。

1997年，我一整年都没有作业，便是生孩子、带孩子。1998年，我剪短了头发，去了香港凤凰卫视，开端做《杨澜作业室》。

我采访的第一个人物便是王光美。不管从节目仍是人生层面，她都是一个对我有极大震慑的女生。透过做她这期节目，我真正确立了一点——我做节目是为了记载人和年代的相关，我希望以采访人物的办法来记载前史。我大学主修英语，辅修世界经济，可是对前史的喜好是从中学就开端的。我喜欢苏东坡、罗斯福和丘吉尔，很早就看过尼克松写的《领导者》那本书，也看过法拉奇的《世界风云人物访谈录》。高考的时分，我曾经最想报的便是前史系。这些都潜移默化地对我的作业抱负产生影响。

我有文明抱负，我觉得我国需求有一个有文明感和价值感的电视渠道。我想到了，就去做了。2000年，我做了阳光卫视，制造和播出以纪录片为主的电视节目。

我做企业有点误打误撞。我是个做材料出身的人，没想要做途径，如同也没想做多大的商业链。我做企业的出发点便是想做材料，然后为了这个材料来配备一个相匹配的运作机制。这有点想喝杯牛奶就自己养头奶牛的意思。正因商场上没有卖这杯牛奶的，你就务必自己养奶牛。可是我并不觉得这是一种时间上的浪费。时间久了，你对养奶牛的作业也产生了有必要的兴趣和感情。奶牛有奶牛的优点。慢慢地，你看到周围这片草原上还有许多和你一样的人，他们也养着自己的一头或许一群奶牛，这样就构成了一个产业。

当然了，我这是有点难为自己。我大学学过世界经济，但这和真正做企业彻底是两回事。我为了养这头奶牛，做了自己不彻底喜欢、起码是不彻底酷爱的事情。我国不像美国。美国的传媒体系已经非常完善，你只要做自己最擅长的作业就可以了。但上世纪末，我国传媒从曩昔的僵化体系到逐渐开放，它需求许多鲜活机制在运作生长，才或许有商场，才或许有个体的创造。这便是这个年代的特色。也许再过30年，我就不需求做这样的选取了。

吴征一开端便是鼓励我的，可是对我来说，从做节目到做企业，这个转型极其困难，一开端就摔了个大跟头，便是阳光卫视。此时看来，我的文明抱负的冲动，远远大于我的商业和企业管理的知识水平和认知水平。

我在阳光卫视树立的最初，就没做好商业决议上的预备。一开端我就依照整个一个电视台的建制，在香港做了很大的、耗资数千万的电视制造中心，有超多的原创节目，每年几百个小时。其实这是不贴合商场规律的。纪录片是一个小众商场，又是根据一个境外卫视不可以彻底落地的现状，我其时就应更多地以采购节目为主，削减制造成本，尽量不好做这么多的原创和这么大的制造中心。

这就阐明我的天真。在商业上其时我是很天真的。我还记住，当我非常兴致勃勃地让吴征去参观我刚刚建好的制造中心的时分，他吓了一大跳，其时他就跟我说，我没想到你们拉了这么大一个摊子，是要出事的。

前后有5年的时间吧，我很累。关键是当你的商业模型不对的时分，你会越做越累，而且得不偿失。此时看来，一开端这个公司其实从本钱运作上也存在问题。这样一个收入模型还没有得到稳定来源和实践必定的公司，一下就上市了，然后上市又对财务报表有要求，这使得你在短期的营收和长期的办法定位上常常产生矛盾，实际上是给整个运营团队带来很大困扰，也给我自己带来很大困扰。

那几年，我哭过许屡次。吴征他是知道我的，我有这份文明抱负。在阳光卫视后期，他跟新浪、贝塔斯曼等公司做了一系列本钱操作。虽然有许多人质疑他说，他是不是喜欢本钱操作，但其实他是希望用本钱操作的办法引进不一样的协作伙伴，一起也让这个卫视渠道可以撑得更久一点。我明白他的这份苦心，其实这也是阐明他对我的爱吧。我觉得是。因而回头想想，他也非常不容易，真的。

最后压服我放下的仍是吴征。他说，文明抱负可以有许多种完结办法，可是在这样一个环境下，你的商业模型又出了问题，出于投资人利益考虑，你也就应学会放下。我一开端不愿意应对和承认，前后有3年，反反复复。我也跟他吵过架，埋怨他做出了错误的商业决策。那时分咱们在上海住得多。有一次，在上海的家里，他很严肃地跟我谈这个事情。他说，你是一个抱负主义者，可是你此时务必要变成一个现实主义者，你要考虑这个问题，你退出便是对这个作业、投资者和现有渠道的一个最好的负职责的办法。

他这个话对我是很大的影响，让我觉得，我得有满足的勇气来应对自己。我最后做了决议。2003年夏天，我把阳光卫视卖掉了。

我至今也不觉得阳光卫视是一种文明上的失利。它商业上失利，可是有文明价值。毕竟那之后才有了中央电视台和地方电视台的'各种纪录片频道和人文频道的呈现。我常常被人嘲笑说，是用个人的一个商业行为，来完结一个国家该做的事情。

上一年在世博会的一次活动上，我碰到王石，他还自动跟我谈起阳光卫视的事情。他说阳光卫视有它的成功之处，它是一个开创性的事情，是第一个吃螃蟹的，尝试了一种文明和商业的结合，虽然商业上不成功，可是为之后的人指出了哪条路走得通、哪条路走不通。我不是一个溢于言表的人，可是你做的一件事情过了那么久还有人记住，而且有人必定，我觉得很温暖。

我此时感到很庆幸，做阳光卫视的时分我才30岁，算是很年轻。在输得起的时分输一次也没什么，30岁失利总比50岁失利来得好点儿吧。可是其时，这件事情让我有极大的挫败感，乃至接下来的两三年都没缓过劲来。我的精神胜利法便是不停地作业。我发现，作业是带给我平复的最好的办法。我持续做《杨澜访谈录》，2006年开端做《全国女生》，之后，又有了天女网、澜饰品和其他事务。

对于公司来说，这次失利也是一次完结办法转型和事务调整的机遇。公司曩昔是一个渠道的运营商，在阳光卫视出售今后，它就变成一个材料带给商。但我在这之后慢慢看清媒体商场的走向：在一个整合媒体的年代，单一的媒体渠道是不可以满足商场需求的。不管是品牌的推行仍是商业的协作，都需求一个整合媒体的概念。“整合”此时变成一个很时髦的观点了，就应说我在2005年的时分就很清晰地看到这是一个开展的趋向，而且正正因我没有一个渠道去运营的时分，这个又变成了仅有的商业出路，因而咱们比较早就开端多媒体运营和办法的转型。此时看起来，这种预见仍是正确的。

咱们目前有三大事务板块。一个是以《杨澜访谈录》品牌为中心的精英阶层影响力社区。一个是以《全国女生》品牌为中心的都市白领女人影响力社区。第三个是咱们在近些年拓展的新事务——接受地方城市大型活动和演唱会的制造。咱们不仅仅是制造者，还会把城市文明推行和背面的立体宣传作为一种效劳带给出来。这是公司生长性很快的事务。到2011年，这种大型活动和整合传播会占到公司一半以上的收入。此外，咱们还有实体饰品店、网络影视剧渠道、信用卡开发等相关事务。这些事务都不是独立的，都和咱们网络上的整合营销、整合传播捆绑在一齐。

公司此时平稳开展，到2012年会具有更大的商业规划，这也得益于我曩昔四五年的堆集。其实，我并没有想要做多大。或许吴征是做投资和金融的，有时分他会注重一种本钱放大效应。但我做媒体仍是喜欢踏踏实实的，对我来说，恰当的规划和优秀的质量要比单纯的规划重要得多。可是之后我也发现，当你树立一个组织之后，这个组织会有自己的需求，它会生长，而且开端有自己的欲望。

上一年，我做了《杨澜访谈录》的十周年庆典。10年前的杨澜还比较顺利，便是个乖乖女。如果见到那时分的杨澜，我会问她，是不是敢做一些挑战性的，乃至背叛的事情。事实证明，这个背叛性的事情，杨澜之后果然做了，而且是对整个电视作业现行体系和运营办法的某种背叛。

这10年的经历让我开端重新认识自己。前几天，我带我的孩子去美术馆。那儿陈列了许多民间工艺品，其中有一种便是民间做馒头的那个范子，上方印个小鱼，印个小鸡，然后把它盖在馒头上方，馒头上就会有这个印子。我就觉得，我杨澜特性不需求去做一个范子。所谓模范，其实一个模字一个范字，我觉得特性不需求做那些东西。

这些年我最大的体会便是各有各的精彩，每个人都可以活出自己来。我就做我自己。我的喜好，我的为人，骨子里的东西从来没有改变过。我的企业我自己说了算，我的节目我自己说了算，我没必要按别人的需求来刻画我自己。当然，我这些年也多了一些油滑，也知道怎样维护自己，也多了一些才智，看到过许多场面，也更淡定，可是归根结底，你要是可以做自己，那么所有这些失利的经验都很值得。

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