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美女养牛养殖户？养牛国家都给什么优惠政策

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寨头村的大事记

早在禹贡时期属荆州地界，西南裔，春秋属楚，秦属黔中郡，汉属武陵郡，唐以其地置播叙二州，分十洞，隶江竣节度使，后周时节度使、周行逢卒，叙州刺史钟存志，武阳土酋扬正岩据十洞，伪称微城二州刺史，五代属楚，置诚州，太平兴国二年，酋长杨通蕴归款内，附遗弟杨通宝来贡，故以杨通宝为诚州刺史，诚州即黎靖也。

元朝元世祖十六年1279年（己卯年），吴氏侗族三兄弟人家，天柱远口族人，雄公后代，逃荒来到此地，距今730年。这里当时是一片高低不平的山坡地带，都是古老的原始森林，各种树木如人抱，古树参天（现今千年树尚存），进入山中不见天，到处都是一片林海，鸟语花香的境界，他们携带家小到此地，开垦荒地，砍树伐木，建立家园，成为寨头的开基始祖。

元世祖至元二十年（1283年），寨头村属古州八万军民总管府，宗英至治二年（1322年），寨头村属于宣慰司的古州八万洞，曹滴洞司。

自洪武五年1371年，这里发展人家近30户，人口已是150余人，耕地以农为主，种植水稻、小米、高粱、玉米、红薯等，养殖业以养鱼、养牛、养猪、鸡、鸭、鹅之类等。

开基始祖原来住地，地名叫宰领（侗名），此地位置较小，在日常生活中，族人放养牛在现在的大寨住地，原是森林覆盖地，也是放牧的好地方，那时放牧都是放夜牛，日夜都放，结果母生来的牛犊都是双胞胎，这样族人又迁一部分人到大寨来住，后陆续搬迁完到此地（地点：务堂、得堂、垫己上、领务闷居住），这时族人在寨子下面的萨领上坎（现会场后面）建立简易的社稷坛为纪念民族英雄萨玛而设，具体时间，因文化大革命中期受破坏，无从查考。

时隔不久，因人口逐年增多，在日常生活中，在放养鸭子，待鸭子找吃到小寨住地（当时无人），地盘也开阔，视野较宽，像龙头转首朝上，呈回龙转首形，放养的鸭子，生下的蛋都有两个蛋黄，故一个蛋孵出两个小鸭子来，发展养殖业较好，结果又迁部分人家到现在的小寨居住。因地形象是龙头转朝上，始改地名为宰头（侗名）寨子的头头的意思。这时居住的人家已发展到40户，人口达200多。那时的婚姻都是从30里外的地方接亲，有民歌唱道“三十天路妇女家，担去的猪肉都生芽（生虫）,兜去糯米饭，烂成了酒糟粑。”很不方便，因此，族老议事决定派人到榕江车江一带请来杨姓的人家来居住，便于结亲。杨家来后，给他们划地盘、划山林。以杀领（现在大会堂）破开为界给杨家住。这样，从原来的单姓独居变成吴杨两姓居住。从此二姓结为亲家，和睦相处，相依为命，共建家园。

洪武十八年（1385年），五开卫建立后，在县境设的十五所的五阳所，其所住地在寨头地点见井门（侗名）。是年，吴家重新组建另一个社稷坛，此坛底部安有略长圆形的青石，中凹、约一尺宽左右，凹处朝上，里面装有一个全身都是银子的铆成的一个美女盛装，头戴银花银帽，身穿银衣银裙，极为美丽，名“萨玛”（古民族女英雄），上面盖有一块青石拓成圆形中间凹朝下盖，石厚15公分，最上面盖有净土，土堆周围垒有河石，高约二米，净土上栽有一蔸常青树（千年矮），周围一走道，道宽一米，再外砌有八角形的青砖，坐东朝西，状如龙楼凤阁、皇家宝殿，坛角飞跳，非常壮观，坛外两米右边，还建有一栋萨玛楼，便于大年初一至初三日祭萨之用，高约1.5丈，一保顶三层，美丽非凡，后因文化大革命时期破坏，现存一块圆石在大会堂门前地角。

永乐十一年（1413年），寨头村隶属曹滴洞司。同年小寒也建立一个社稷坛，也因文革时期被破坏。

嘉靖三十六年（1557年），古州司地设三郎司、三郎司又设三郎土舍，寨头村属三郎司辖地。

乾隆十九年，大寨吴杨两姓寨老和全体众族，共同修建己上至高年（侗地名）的路面，路经己炭的主要必经要道，这次修路的化首因刊碑浅加上年代久远而看不清，难以记载，于乾隆二十年正月十四日竣工立碑，并安石桥两长约一丈，厚20公分以上（碑址立正吨国又名迎龙桥）。

乾隆二十年，壬戌年（1756年），也是寨头村历史鼎盛时期，那时人家居住已发展到120户，人口已是600余人，因居住较集中，种田路程较远，往南要到岩洞村地界名孖干嘴（侗名），当时是男耕女织的那种分工方式，养育的儿女，都由妇女管教，形成“崽大不知爸，只知道有妈”，因为男的清早天未亮就得到二十里外去耕作，管理农田、养牛种地，直至儿女10岁上都认识不了父亲，很伤脑筋，为此，族老又决定，分一部分子女到蚕洞、己炭的宰摆、宰归、汉寨等处居住，这样拨去的人家近二十户，100余人。

乾隆廿六年，岁次辛巳年（1761年），寨头村的主要族老：以吴千角、吴廷用、吴廷璧、吴廷相、吴文贞、吴文汉等为头的化首，组建建桥领导小组，群众自愿捐银的原则，此桥建在大寨寨脚，名为回龙桥，于乾隆廿七年元月竣工，有刊碑为证。此桥原来下面跨度都用直径30公分以上的杉圆木为枕木，共有十几根，上面盖有木结构瓦桥、宝顶三个，桥宽一丈，跨度六丈多，桥上的枋板画有各种图案，民族风情，龙凤呈祥等图案，栩栩如生，因年长月久，圆木腐烂，加上文化大革命受破坏，于1992年重新扩建至今。

乾隆三十年左右，约1764年小寨部分人户，共33户人家，组建从小寨至领己乌（侗地名），全长约5公里，直至阳你（地名），路面并铺有石板梯坎，其它路面铺有花街路面，这是以杨通顺、杨通和、吴文礼、吴廷凤、吴廷举等为头人修建的。

乾隆年间，寨头村曾经出一名翰林进士，在长沙为官，当时是为纪念故土，该翰林竖两根石柱为纪念杆，并留一件御赐龙袍在家作留念，2000年其后人将之出售到贵州省博物馆，现尚存在省管。

道光十六年，丙申年，1836年，吴家首富吴成铭、吴成德，两兄弟发起要与杨家首富杨明著、杨明德两兄弟比赛搞磨坟，看谁家搞的磨坟大，美观大方、耗资巨。结果，杨家搞的磨坟（现在地名己报，原老祖三公开创地的后山，坟高两米，宽约一丈方圆，坟门顶如城门宝盖，刻有如门楼的图形，门口宽60公分，高80公分，极为壮观，帽碑上刊有两副横联，上幅为“佳城”两字，下幅为“懿范流芳”四字，两边各有两幅对联，外联为“凤舞龙飞钟地脉，山环水绕毓坤贞”；内联是“金壶终日月克昌後裔，玉凤砌合山川永秀，大启人文”。碑内刊有：原命生于乾隆年间，殁于嘉庆廿年六月初五日午时。中刊有：清故恩妣杨母杨太君之墓。孝男：杨明著、杨明德，孙男：发祥、发科、发魁、发林、发诗、发盛同立。道光十六年丙申年清明节款旦。

吴家首富吴成德母坟，也是如此壮观，高和宽都和己报一样，从右往左看碑上，刊有如下书目：原命生于乾隆廿三年戊寅年（1758年）八月吉日吉时，享年七十四岁。中间刊有：皇清上寿吴母吴太君之墓。殁于道光辛卯年十二月六日卯时（道光11年1831年）。孝男：吴成德，孙：绍文、绍元，曾孙本清、本贞，道光十六年岁字丙申清明节款旦。石碑刊有两副对联，横联因帽碑落在地下面朝土，待后再查考，两边对联“会赴蟠桃福寿齐，箕裘克绍冠新基，护龙环抱贞龙秀，凤诰时颂紫绶衣”“月灿金壶图开景泰欣看日，自是贻谋名後齐衣冠礼乐奏箫诏，文山朝对仰碑高，地脉钟灵象凤飞”的诗句。

吴氏另有吴成德墓，地名是井尚（侗名），刊书为“生于乾隆54年六月初九日巳时生（己酉年1789年），孝男：吴绍文，吴绍元，孙：吴本河、吴本清、本湖、本海。中刊有：故恩考吴公讳成德之墓。殁于道光二十九年八月十一日丑时（己丑年1849年）。咸丰二年清明节立（壬子年1852年）。碑对联两副：“沙明开景运，水秀鼎英才”，“地脉培光德，英灵启后坤”的诗句。横联两副“龙盘虎踞”，另一副为“长发其祥”，规模之大，让人佩服。以上的名墓至今算来，非耗资万元以上是难以办到的。吴成德墓略次于杨明著、杨明德母坟和吴成德母坟，其实吴杨两家还有各次于成德墓的磨坟，由于篇幅问题，不再赘述。

清嘉庆十四年（1809年），以吴千角、吴廷用（成德父），吴廷璧、吴廷相、吴文贞、吴文汉等寨老组成建造3口水井的领导班子，以群众自愿捐银方式，开拓水井三口，一口在井闷（侗名），在大寨上冲内，己上右冲中，此水井四周都是青石板镶成长方形，石板厚10公分，四角为四根石柱，下是四方形，上端是圆椎形，石板每块重约800公斤以上，四周地坪都镶有青石板，板上刻有横格防滑用；另一口叫迫宰井，在回龙桥对面的山冲下，也全部是青石板镶成四方井，井宽2米见方，石板镶的面高1.5米（四周一样），石板厚10公分，每块重量上千斤，四周地坪均为横格条条，石板铺在地坪上，外面宽一丈五尺见方，上盖有木瓦房盖面，以防风雨渗透井内，也可为躲雨、日晒之用；第三口井，在现三组晒坝下坎，因当时小孩落井死亡，故今荒废填埋。

垫井闷井：清嘉庆乙亥年（1815年）合寨众等同修此井，井高两米以上，四周长宽都是1.5米，井门刊有一块青石如门式上圆下平的井门，石块厚10公分，重约千斤以上，1965年搞晒谷坪，取去一块好的，现存一块破的，后用水泥补上，现还保存原貌，井上刻有一幅对联：“滚滚源泉增发达，滔滔水德锡祯祥。”横联是：“永应一方”，右边刊有嘉庆乙亥年黄钟朔，左边刊有合寨众等同修字样。同年小寨还建一口顿闷井。原井开在现公路下坎，1985年改迁水井在顿闷中而建，以民族小学、杨光辉、吴国用、杨秀礼为主要带头人而扩建，并建立一个井亭，有刊碑为证。

道光十二年（1838年），黎平府辖古州、古州蛮夷长官司辖区境有寨头，三郎司辖区境寨头。

道光十七年，丁酉年（1837年），杨家首富杨明著、杨明德提倡：搞砖木结构房（过去名印子屋），吴家首富吴成铭、吴成德也积极响应，当年兴工，先树起木房子，后砌砖。结果杨家的搞成一栋5间两边有双枋的砖木结构房，四合天井，样式非常好看，六几年因县搞黎平国营饭店（原侗都饭店），发动群众担砖到黎平去，砖瓦全部撤销殆尽，现只剩地基可见。

吴家吴成铭、吴成德两兄弟也着手组建砖木结构楼房，只为杨家动工上前且只搞一栋，吴氏两兄弟准备搞两栋，便把地基整理好，镶好天井地板（现吴国用屋地基），木房也树立好，竖起了一栋五间二披厦二层高的房架，正待烧砖就砌，恰遇太平兴国滇军第一次入境，将全寨子抢劫一空，造印子屋之事就此搁下，最终不了了之。

道光十八年，寨头村大兴水利建设，拦河灌溉水田。修百旦拦河坝，百旦水沟，沟长约一公里，灌溉面积当时是二百余亩，沟宽二尺，埂宽一尺半，都是青石板镶两边沟，花劳动力上万数以上，至此，农业年年丰收，引水引进寨中，既是牲畜饮水，又是人用水，也是灌溉良田的主干水渠；后来陆续兴修孖得水沟，至坪安青寨地界，长度也达一公里，灌溉面积近五十亩，粮食渔业也有更大的发展。

道光廿年（1840年），寨头村开场交易，以农历“一、六”为场期。

道光廿四年（1845年），务堂（侗话，即上堂）吴现章、吴现祥两兄弟，曾乡试中过举人，兄弟吴现祥因此狂妄自大，自以为寨中无人能管他，而挖公地（寨上的公共地盘）造水塘，在地基中挖出一个圆红石，状如蛋，重约5斤，有人用锄头将之打破，里面竟跳出18个白青蛙，是年，务堂得堂竟有18位青年男子死去，从那以后，务堂得堂的人丁逐年衰退，发展不快。

咸丰元年（1851年），寨头大寨鼓楼建立，高三丈九尺左右，五层楼，其中一保顶，是普通侗寨鼓楼式，中间四根大杉为主柱，柱直径都超过40公分以上，长三丈直至楼上，四周还配有边柱12根，古楼四周杉木枋交错接进中柱中，不用一钉一铆，现今尚存，古楼建筑距今己是154年之久，柱的原体尚保存完好。1992年重新扩建加两层，变七层，比原古楼高约一丈，都是群众集资扩建。

清同治十一年，壬申年（1872年）寨头组建万年台，坐北朝南，壬山丙向，戏台台上凹，凹处呈八卦形照顶，台约一丈五见方，两边双方走道，宽约八尺，长约六丈，作群众看戏之用，台上弯板镶边，台的四角飞翘，极为美丽，按当时，寨头村戏台属天甫一绝，也是黎平西路独一无二的戏台，也因文革时期受破坏全部无存，实时，也改建一个现在的戏台，并难以恢复原貌。

1880年，吴氏组建吴氏宗祠，宗祠三间两披厦木房，前院子天井砌砖，木房柱子都是上等杉圆木，直径30公分的主柱，祠中刊有樟木老祖像三座，状似威严勇武。也因文化大革命时期受破坏，现还存一块横匾，原地址在三组仓库地。

光绪十年（1885年），小寨古楼建立，不久因寨上失火被烧，于1890年重新建造，楼高三丈，三层一宝顶，保顶下镶有弯板，再下横格窗。后因文化大革命时期被破坏，割去上面一节，成个四方棚样，于1988年重新扩建至今。

民国元年，1912年，区境划为四个联保，即信义保、兴安保（器寨）、西靖保，明义保（票寨）。寨头隶属西靖保，开始联保驻地寨头小寨，后迁茅贡，民国二五年（1926年）黎平县下设六区，茅贡区录属六区，区驻地增冲，区下设保董，寨头村属六区管辖。

民国十年，1921年，吴国珍养有一头上好的耕牛，时年茅贡村的打牛，挂榜（无敌）三年之久，无牛能敌，名为“双抱杆”，本寨的吴文吉会看打牛，他看好茅贡的打牛后，又断言吴国珍的的疫牛能打败茅贡的牛，并一定要寨上的两个寨老牵此牛才能打胜，结果牵牛出圈，直冲寨门，飞奔亚己打牛场（寨头一斗牛场名），入场后，此牛竟直像箭一般一直往茅贡的打牛冲去，“嘣”的一声闷响，只见茅贡的牛当场倒地，气绝身亡——原来是颈部被碰断了三节骨。在场的从江县苗族众等前来看打牛的，并准备趁此机会物色最好的打牛买回平楼牛场对打，一见此景，执意要买此牛回去，并由主家开价，千块大洋也不还价，一次性成。

次年，民国十一年，1922年，吴国珍、吴祖兴二人为化首组建己上至高安冲（侗地名）的路，大寨中至己上坡顶的这一段陡坡都是用青石板铺成的千磴坎，平路就铺花街路，长达3公里，耗资数百万文银，捐款最多的是吴国珍三十七千八百文，还有一名因碑破损看不清也花几十千文，吴明魁二千零八文，吴国恩一千四百八拾文，吴祖兴、吴国明各捐1380文，杨正隆1350，杨正华1000文，杨正刚810文，吴培林480文（当时只14岁）等60余户捐银，于民国十二年（1923年2月2日）竣工，此事至今有高安冲的功德碑为证。

1924年其年受大水灾，洪水泛滥整个寨头大坝，冲垮许多房屋，良田被冲毁无数。

1925年，滇军第二次过境，经过寨头等地，往黎平方向去，历时十三昼夜，所到之处，抢劫财物，欺辱民女，人民深受蹂躏。

1926年，境内大旱，粮食歉收，次年寨头村内因缺粮，死亡人数几百人，还有一些死绝户，人口因此大量减少，在当时的150户人家，仅存七、八十户人家。

1927年，农田重新恢复，粮食大丰收。但由于上一年闹饥荒，民不聊生，民族隔阂严重，互相抢劫，当时六董的组织人马到三董（寨头村天甫乡一带）抢劫，各种粮食、金银被抢劫一空。

1927年，两寨族老议事，各自建立护寨城墙，墙高7尺，墙上都栽有刺和地吊，一是防止外界侵入本寨，二是防止牲畜糟蹋庄稼，大寨墙周长约1.3公里，有东西南北四个寨门，分布在四个方向，现仅存北门保持原貌，东门和南门基还存，其它都在文革时期受到不同程度的破坏。在当时，还设有放哨楼卡，银盘坡等预防应敌设居点。

小寨也一样，墙高与大一样，周长约1公里，也分为东南西北四个大门，现已全部被破坏。

1928年，以杨通海为主要发起人，组建飞山庙，里面刊有三个菩萨，画有一个大麒麟，活灵活现，样式威武壮观，也是因文化大革命时期破坏，原来还立有三块碑，现尚保存。是年下雪40余天，河溪冻结。

1931年，茅洞开始设区，为黎平县第八区，辖12乡，寨头驻地设天甫乡，乡下辖17寨：寨头、八朵、寨母、流芳、高近、己炭、蚕洞、青寨、坝寨、连洞、蒲洞、路团、锦团、乜洞、外构、内构、额洞17寨。

民国二十七年（1938年），区驻地复迁茅贡，将12乡1镇调为4个联保，计118寨，天甫联七保21寨，驻地仍在寨头。

民国三十一年（1942年）四月，全县废除8个区，设两个督察区公署，茅贡乡隶属铜关督察区公署，原属地划为3个乡23个保，茅贡乡辖7保，寨头村属5保（包括寨俄、寨南）。

民国三十四年（1945年）十一月，黎平县政府令，将茅洞更名茅贡，寨头村改属茅贡区管辖。铜关督察公署原属地划为3个乡，23个保，3个乡为赖洞乡、茅贡乡、器寨乡。民国23年器寨乡迁路团，改称路团乡。茅贡乡辖7保，一保茅贡、高近；二保地扪；三保腊洞、登岑、罗大、罗伍；四保流芳、寨母，五保寨头、寨俄、寨南（保驻地寨头），六保青寨、连洞；七保己炭、蚕洞、额洞。

1950年12月26日，茅贡区解放，废除民国建制，建立区、乡人民政府，茅贡划为黎平县第四区，下设三个乡，即茅贡乡、路团乡、爱众乡，寨头村属路团乡。

1952年，经省政府批准，县政府同意，寨头村组建全省第一所民族小学，牌子是“贵州省黎平寨头民族小学”。1958年开始设初中班，1959年7月正式批准设代帽初级中学。1960年8月撤销，文化大革命中期取消民族小学，于1982年恢复民族小学，1983年上级拨款30万元准备扩建。

1953年8月，茅贡区由三个乡调为12个小乡，即：茅贡，锦团、路团、寨头、地扪、己炭、器寨、爱众、高寅、贡寨、大榕和九潮乡。其中寨头乡设在寨头见井闷，地点杨通辉田路边。

1956年，茅贡区由12个小乡合并为7个乡，即锦团、路团合并一个乡，驻地路团。爱众一个乡，住爱众。大榕、九潮一个乡，驻九潮。寨头为一个乡，驻寨头。器寨为一个乡，住器寨；茅贡、地扪、己炭并为一个乡，驻地茅贡；顺寨、高寅、贡寨为一个乡，住地顺寨；同年全区建立35个高级社，寨头村辖红星社、红旗社（青寨）、翠华社（连洞）3个社。

1957年将村更名为社（即农业生产合作社）。

1958年元月下旬，复置茅贡区，同时恢复7个乡，9月份又撒区并社，将区内39个高级社合并为两个人民公社。即乘风人民公社（包括九潮、爱众、顺寨乡境的高级社，驻地九潮）和破浪公社（包括茅贡、寨头、坝寨、器寨乡境的高级社，驻地茅贡），11月5日又将两个社并为一个社，即一区一社，称为乘风人民公社，驻地茅贡，同年恢复茅贡区，将7个乡改为7个生产管理工区：即顺寨、爱众、九潮、茅贡、寨头、路团和器寨工区。寨头工区辖寨头、青寨、寨南、寨母、流黄、高近、己炭、蚕洞、额洞。

1959年4月，路团乡的蒲洞划归德凤区，同年将乘风人民公社更名为茅贡人民公社，还将7个生产管理区（即顺寨、爱众、九潮、茅贡、寨头和器寨工区、下设35个大队，其中：寨头工区辖寨头（包括青寨、寨头、宰南、寨母、流芳）、己炭、蚕洞、额洞四个大队。

1961年8月，路团工区驻地从路团迁入坝寨、同年将7个工区合并为4个公社，即：茅贡、九潮、坝寨、顺寨公社，寨头工区属坝寨公社管辖。

1962年6月撤销茅贡区。1963年1月又设茅贡区，增设寨头、器寨、爱众三个公社。寨头公社辖寨头、寨母、寨南、流黄、高近、己炭、蚕洞、登岑、罗大九个大队。

1967年，区、社均改称革命委员会。

1968年11月，全县撤区并社，茅贡区并为3个公社，即茅贡、坝寨、顺寨公社（顺寨公社后迁九潮）。

1970年恢复茅贡区和7个公社，同年建立公社和卫生院。

1980年区革委会改为区公所，公社革命委员会改为公社管理委员会。

1982年寨头公社改造木房为砖木结构楼房，1984年竣工，此砖木结构房，七间三层楼房中间宽5米，其余间4米，深10.5米，是全县各乡设计较理想的乡政府楼房，右边还有一披边厦作灶房、保管室等。

1984年公社管理委员会改称乡人民政府，生产大队称为村民委员会，小队为村民小组。

1992年又撤区并乡，茅贡区改为三个乡，即九潮乡、茅贡乡、坝寨乡，村按原建制不变，生产队改称村民小组至今。寨头村隶属茅贡乡。

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神户肉牛

神户牛肉是日本特产，主要产区是日本但马地区，但并非所有神户出产的牛都可以叫做“神户牛”。

真正的神户牛要求非常严格。首先它血统必须很纯正；其次，入选的牛必须是处女牛，否则吃起来会有轻微的乳臭；此外，还要经过脂肪混杂率、颜色、细腻度等项目的评定，四五级以上的才有资格称为“神户牛肉”。

新化是什么之乡了

新化是武术之乡、有色金属之乡、中国蚩尤故里文化之乡新化梅山武术最早可以追溯到北宋时期，相传为赵天祥所创，具有很强的渔猎文化特色。梅山武术中的许多武器往往就是劳动和生活的工具，如常见的梅山武术器械有板凳、方桌、烟斗、铁尺、耙、齐眉棍等。梅山武术的独家兵器“耙”，就是梅山祖先打虎用的工具，独家双兵器“铁尺”，也是从这类狩猎工具演化而来的；另外，梅山先人把在生产生活中用的扁担、长烟筒、板凳都演练成了可随手取而用之的兵器。梅山武术的这一特色与当时人们所居住与生活的环境有着十分密切的关系。

宋朝以前的梅山地区的地理位置较为偏僻，且交通不便，此地区“广谷深渊，高岩峻壁，绳桥栈道，猿狰上下”，因而“这里的人们过着原始农耕、渔猎生活，形成了带有浓厚的巫文化色彩的原始、封闭的土著文化”。可见，宋朝以前的梅山地区的人们尚停留在刀耕火种、渔猎生活的原始阶段，在这样恶劣的生存环境中，在梅山地区居住的人们为了生存而勤练武功。可见，最早的梅山武功起源于渔猎劳动，是梅山人为了生活、生存而与自然争斗的必然结果。景点最出名的是梯田，其次是龙宫、大熊山

天柱山与火烧坪的美丽传说

很早以前，就听说长阳的天柱山和火烧坪是一个神奇而又神秘的避暑天堂，带着这一令人向往的梦想，我们几个老乡和同学于8月16日下午两点半，正式拉开了天柱山与火烧坪之旅的帷幕。

我和龚年荣开着各自的私家车，历经两个多小时的翻山越岭，我们于下午五点多，顺利地来到了早已定好的天柱山避暑山庄，但因原定退房的客人，舍不得离开这个避暑的“金窝子”，我们只好毫无怨言地来到了美丽的君栖山居。

在君栖山居里，虽然时间很短、很短，但给我们留下的记忆却很多、很多。

君栖山居的偶遇，是一次难忘而又感动的偶遇。就在我们火速赶到君栖山居时，仅剩下4个房间，其中单人间3间，标准间1间。然而，万万没想到的是唯一的一个标准间，因锁心损坏而无法入住。为了满足我们8人的夜宿要求，君栖山居的郑美女，在万忙中花350元，于夜晚9时从远在“天边”的长阳县城请来了换锁师傅，不然的话，我和成钢同学就只能陪陪天柱山的星星和月亮了。

君栖山居的相逢，似乎与乒乓球有着藕断丝连的缘分。我们在君栖山居里，尽情的分享了“望成钢与陈代媛”、“龚年荣与陈代媛”和“韩庆秀与陈代媛”等夷陵区乒乓球高手的单打决赛。那“成钢再来一个爆冲弧圈球”和“庆秀快捡球去”等一个个精彩纷呈的场面，搞得我们笑声不断和掌声四起。

君栖山居的农家菜，好像与我梦中的“佳肴”一样。那集“色、香、味、形、量”于一体的美感，让我与成钢、庆秀和代媛等帅哥美女尽情地陶醉在“包谷烧”的灿烂的文化氛围里。那香气扑鼻的乌鸡、地地道道的面油子粑粑和无公害苦瓜、南瓜、白菜……让我们尽情的分享了舌尖上的盛宴。

君栖山居的人，似乎有种“勤劳、善良和热情”的天然品质，在我们下榻的君栖山居里，我不得不为那厨房里“四姐一哥”的繁忙而火爆的场面而高兴，高兴的让我来自内心“最喜欢你们这种勤劳而善良的人”的敬佩之意，瞬间传递给了朴实无华的天柱山人。

君栖山居的夜睌，静静得再不能静了，凉爽得再不能凉爽了，似乎与梦中的避暑天堂一样，让人凉爽得与棉被缠意绵绵；幸福得与鸟儿尽情欢唱；难忘得与“华哥”(刘德华)同姓相恋。这一夜，我不知多少次的享受了“鸟语花香”和“难忘今宵”的美味；这一夜，我不知多少次的陶醉在滕格尔的《天堂》的美妙动人的歌声里；这一夜，我与鸟儿隔窗同梦，这一夜，我与诗歌同床共枕；这一夜，我只恨时间过得飞快、飞快……

君栖山居的月亮，是我见到的最圆最亮和最近的月亮之一，那圆而如镜的月亮和那星光灿烂的夜空，让我瞬间飞到了孙悦的“十五的月亮，照在家乡，照在边关，宁静的夜晚，你也思念，我也思念……”的美妙的世界里。

次日早上8点30分，我们一行兴致勃勃地来到了神奇的天柱山风景区。

天柱山风景区，位于长阳县城西34公里的清江北岸的国家级清江森林公园旁。自唐开山设观，系道教三十六洞天，七十二福地之一。它与武当山南北辉映，为道教名山，亦名中武当。天柱山海拔1445米，它石笋高标，孤峰峙立，拔地耸立，有健笔凌云之势。峰顶平坦，有清泉一眼，四季长流不涸。天柱山山峰独立，岩峰并峙，两桥飞架三峰间，蔚为壮观。

一到这里，我们就被那灿烂的道教文化和独特的美丽风景所吸引，那“神奇、壮美和历史文化悠久”的绚丽多彩的画卷，给我们留下了深刻而难忘的印象。

爬天柱山，是我们一行8人最开心的挑战极限的户外运动，那悬崖峭壁的天梯和雄伟壮观的奇景，不知给我们带来了多少的震撼和惊喜；那一边登山观景，一边欢声笑语，一边挥汗如雨，一边享受天然氧吧的无与伦比之感，不知给我们带来了多少欢笑和呐喊；那在极顶上“无限风光在险峰和天下之美尽收眼底”的神奇之感，真叫人阳光灿烂，心旷神怡，流恋忘返。

爬上天柱山的极顶，才知道什么叫腾云驾雾，什么叫青云直上，什么叫登高望远，什么叫威风凛凛和什么叫尽收眼底。在这里，我似乎听见了韩红的《天路》；我似乎想起了珠穆朗玛；我似乎看到了长江的浪花和清江的鱼儿……

爬天柱山，没有“不到黄河非好汉”的坚强的毅力与斗志，是万万不可能的。那一个个几乎接近垂直90度的石板阶梯，不知难到和吓倒多少天南海北的客人。我们在返回的美妙的风景里，不知遇到多少双手紧握铁链向后缓缓挪动的坚强游客。

爬天柱山，千万不要报着完成任务式地去爬，要像“品茅台”一样，慢慢的爬和慢慢的去欣赏，不然的话，那一步一景和一步多景的天下绝景就会与你擦肩而过。

孤峰三笋，是天柱山的神来之笔。天柱山的神奇，恐怕要首推那突兀雄峙的峰顶石柱。天柱山孤峰耸立，三座高130米的岩柱并峙，相距仅仅4米，形如三株巨笋，茁壮生长在天地之间。站立山门望去，岩笋似从天而降，又如破土而出，气势磅礴，撼心动魄。两座人造石桥，飞架三柱之间，桥缠笋，笋缠桥，像在峰顶摆下一个神奇的冲天石阵。

上午约11时，我们来到了与天柱山风景区近在咫尺的“天柱山饭店”，我们在这里，和川流不息的客人尽情分享了“腊肉片片火锅和红烧茄子”等农家风味的美感和快感。或许是天柱山“天下之奇”的缘故，或许是登上极顶欣喜若狂的原因，成钢同学、代媛同学和庆秀老乡，一次又一次的陶醉在长阳牌“顶级茅台”的梦乡里。在这里，我似乎听到了邓丽君的“美酒加咖啡……一杯再一杯……”的甜美之声。

中午12时许，我们带着依依不舍的心情，离开了这个无比神奇的地方，怀着无比向往的心愿，开启了向火烧坪冲刺的飞越。

在飞赴火烧坪的天路里，高兴的是心情格外舒畅，而不幸的是正遇“天火”道路改造维修和提档升级，那满天飞舞的灰尘和坑坑洼洼的砂石路面，尽管给我们的旅行带来了极大的不便，但丝毫没影响到我们飞赴火烧坪的兴趣和决心。在飞越火烧坪的光辉的大道上，我们完全陶醉在那祟山峻岭的绿色海洋里。历经三个多小时的颠颠簸簸，我们终于来到了梦寐以求的闻名遐迩的火烧坪。

一到这里，那“满山遍野的地膜萝卜”和“如诗如画的天下绝景”，真叫人眼前一亮和心花怒放。

火烧坪，最高海拔1920米，我们落脚的地方，海拔不低于1800米。

据我们下榻的农家山庄的田老讲，火烧坪，得名于烧火防野兽。传说过去火烧坪野兽成群，为防治野兽偷袭，火烧坪人发明了放火防治野兽的“专利”，为纪念这一大创举，当地人就将这个地方称之为“火烧坪”。

火烧坪，早在八十年代末，就成了宜昌乃至湖北的一张“高山反季节无公害蔬菜”的名片，火烧坪的萝卜和球白深受世人宠爱，远销上海、广州、深圳等国际大都市和日本、韩国等不少国家。

火烧坪的“地膜萝卜”，是火烧坪的蔬菜之王，一年四季不愁销。据田老讲，种的早的话，一年可收两季，一亩挣个6000多元，不在话下。

火烧坪的地膜萝卜，远看像是白色地膜，而实际上是黑色地膜。田老告诉我，黑色地膜比白色地膜经晒得多，黑色地膜下的萝卜的水份，比白色地膜下的萝卜好多了。这是火烧坪人新时期的一大发明和创造。

火烧坪人，销售蔬菜既不出门，又很有经验。卖萝卜以甩卖田块为主，一般一亩不低于6000元；卖球白，以过秤为主，一般一斤0.25元左右。

火烧坪人，幸福指数很高、很高。一是生活在避暑的天堂里；二是年人均蔬菜收入不低于5万元。青树垉村二组志松山，全家5人，拥有优质蔬菜基地400亩，其中200亩一片的地膜萝卜，今年仅一次就挣了82万元。

火烧坪人，既勤劳，又很有远见，他们在致力打造“中国高山反季节蔬菜品牌”的同时，又着力开发了避暑山庄和生态养殖，那一个个新颖别致的“火烧坪农庄”，不知吸引了多少中外嘉宾；那一群群生龙活虎的牛羊，不知给南来北往的客人留下了多少美好的记忆。

火烧坪的旅游产业，像火烧坪的蔬菜一样，同样闻名于世。那个个农庄爆满的场面，无不让人震撼。为了尽情享受这里的温馨和艳福，我们几个男同胞，在房间爆满的情况下，宁愿抢着帐篷不走，也尽情享受了“火烧坪”的宁静的夜睌的野营生活。

睡帐篷，过去听说的多，看到的多，但那别有一番风味的感觉，说实话还没体验过。那火烧坪月亮下的帐篷，的的确确给我留下了“今夜星光灿烂”和“今夜温馨浪漫”的一生难忘的印象。

8月18日早上8点38分，我们来到了海拔1920米的金顶上，在这里，我们看到了一片片郁郁葱葱的地膜萝卜；我们看到了一带带五彩缤纷的花的海洋；我们看到了一批批五湖四海的中外游客。那盘山而转的“辽阔草山”、那一望无际的田园蔬菜和那令人陶醉的天然氧吧，让我情真意切的感受到了什么叫天堂、什么叫奇迹和什么叫崇拜。

在火烧坪的山顶上，我们有幸的遇到了一个叫向光全的养殖大户，老向兴奋地告诉我，他今年养牛24头，可创收入40多万元；发展优质萝卜45亩，可创收入20多万元，全年累计收入可达60多万元。搞得我高兴地说：老向，明年帮我养几头大肥牛。

火烧坪人，既为自己创造了无尽的财富，同时，又为他人提供了广阔的创业就业的舞台。据不完全统计，全国各地到火烧坪发展高山反季节蔬菜的多达500多户，全国各地到火烧坪甘当蔬菜帮工的高达12000多人，今年挖萝卜和背萝卜的打工仔每天至少可捞现金收入500元以上，说得我们个个羡慕不已。

我们露营的帐篷老板田汉农高兴地告诉我：他的“牧兴庄园牛羊养殖合作社”，今年形势喜人。截止目前，已养羊40只，养牛8头，加上推销山羊3000多只，推销菜牛40多头，一年下来，挣个50万元，不足为奇。

火烧坪的前景不可估量，“这个地方美得无以言表，若是在旅游开发和旅游包装上更上一层楼的话，那我们武汉人就不会再跑到利川去了”。这是一位来自“火炉之城”的武汉美女的一番感言。

火烧坪，风景如画的火烧坪；火烧坪，激情燃烧的火烧坪；火烧坪，众星捧月的火烧坪……如果不是你，我不可能知道什么叫“无公害蔬菜王国”；什么叫云中凉都；什么叫世外桃源和什么叫旅游胜地。

天柱山，我感恩的天柱山；火烧坪，我深爱的火烧坪，你将永远在我血液里荡漾。

周功绪，湖北省宜昌市夷陵区人，长期从事行政管理工作，业余时间，热爱学习，热爱写作，热爱生活。《夷陵区作家协会》会员、《当代美文杂志》会员、《星空诗社》会员。先后撰写的《太平溪老街的那些陈年往事》《三峡黄金海岸永不消失的水下记忆》《山旮旯的蒿子饭》《母亲的柴火灶》《父亲的草鞋》《小溪口纪事》《老家的火塘》《走在夷陵的春天里》《记忆中的土钵饭》《刻在坛子岭上的记忆》《周家屋场的年味》《周家老屋的九佬十八匠》《周家老屋的栽秧饭》《山旮旯的老作坊》《我那摸鱼的黄金岁月》《许家冲，一个令人向往的村庄》和《宜昌打工的记忆》等文章在《当代美文杂志》《湖北网络文学》《湖北田野》《三峡文学》《三峡日报》《宜昌记忆》《新三峡》和《西陵书香》等媒体釆用。

养牛国家都给什么优惠政策