美女养牛累了就休息了 讽刺模仿别人的话

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讽刺模仿别人的话

讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子

全文：

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。

吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。

其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；

及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。

彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。

尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”

孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。

夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！

已为道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。

若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。

公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。

典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？"仲尼曰："默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。

我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。

死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”

译文：

田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞溪工这个人。文侯说：“溪工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理，所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。

又问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。

人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。

我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。

温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”

出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。

他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

颜渊问孔子说：“先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好象离开地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了。”

孔子说：“颜回，你说的是什么意思？”颜回说：“先生缓步我也缓步，是说先生怎样讲我也跟着怎样说；先生急走我也急走，是说先生辨析事理我也跟着辨析事理；先生跑我也跑，是说先生讲说大道我也跟着讲说大道；

及至先生好象脚掌离开地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是说先生不用言说而为人信服，不私意亲近而周遍亲附，没有官爵利禄而人们聚集于前，却不知为什么要这样做，如此而已。”孔子说：“噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。

太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。

万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。我一秉受天赋之形体，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。和气自动聚合成形体，知命的人也不能测度将来的命运。

我只是天天与变化俱往。我终身与你在一起，这极好机会却当面错过而不能使你了解这个道理，可不悲哀吗？你只是着眼于我显著的方面，而那些显著有形迹的东西已经过去了，你还着意追寻以为实有，这就如同在空虚市场上寻求马一样不可能。

我之所习，你要把它全部遗忘；你之所习，我也把它全部遗忘。虽然如此，你又何必担忧！虽然忘记了过去的我，我还有永存的不被忘记的东西在。”

孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正在披散头发晾干，木然而立不象一个活人。孔子蔽于隐处等待，过一会儿人见，说：“是我眼花呢？还是真的呢？刚才先生身体独立不动象槁木，象遗弃万物离开众人而独立自存的样子。”

老聃说：“我在神游物初生之浑沌虚无之境。”孔子说：“这是何意呢？”老聃说：“心困惑于它而不能知，口对它开而不合不能言说。尝试为你议论一下它的大略：地之极致为阴冷之气，天之极致力炎热之气，阴冷之气恨于天，炎热之气本于地。

两者相互交通和合而生成万物，谁为这一切的纲纪而又不见它的形体。消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日日改变，月月转化，每日有所作为而不见其功效。生有所萌发之处，死有所归往之地，始终相反没有边际，而不知其穷尽。

没有它，谁来作主宰啊！”孔子说：“请问神游大道之情形。”老聃说：“能得神游于此为至美至乐。能得至美而游于至乐，就叫作至人。”孔子说：“请问达于至美至乐之道。”老聃说：“食草的兽类，不担忧更换沼泽地；水生的虫类，不担忧改换水。

实行小的变化而未失去基本的生活条件，喜怒哀乐之情就不会进入心里。至于天下，是万物共同生息之所。得到共同的生息之气而能混同为一，则四肢百体就将成为废物，而死生终始也将如昼夜之更迭，不能混乱，何况得失祸福之所分际啊！

遗弃隶属于己之物如同抛弃泥土，这是知晓身贵于隶属之物。知自身之贵又不失与变化俱往。而且千变万化是未曾有终极的，又何必为此心忧！得道之人会理解此理的。？”孔子说：“先生之德与天地匹配，而还借助至道之言以修养心性。

古之君子谁又能免于修养呢！”老聃说：“不是这样，水之于澄澈，是无为而才质自然如此的；至人之于德行，不须修养而成，万物不能离开它。就象天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修养啊！”

孔子出来，把这些告诉颜回，说：“我对于道之认识，就如同醋瓮中的飞虫般渺小！没有先生揭开我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！”

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”

哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。

公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。

哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”

百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。

宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。

于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”

诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。

文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作者师，北面而立请教说：“这佯的政事可以推行于天下吗？”

臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完美了，你又何必议论讥刺呢！他只是在短暂时刻顺应众人罢了。”

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”

于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。

列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”

孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。

我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”

孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！

像这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”

楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

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拓展资料：

作品简介：

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。

句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

沈阳的家

我家所住小区的北面是高墙，东面挨着北墙有两扇大铁门是消防通道，通道连接着一栋楼，楼的南面是：进出人和车辆的东大门。东大门在往南是：连接在一起的门市，有两个小便利店，有一个招待所，有一个理发店，有一个药房。在往南南面一个胳膊肘的弯，有一个名叫小鱼船的大酒店。西面是个大超市，大超市的北边是地下车库的门，挨着车库的门是：人和车出行的西门，小区里的业主，出入或买菜什么的都很方便！特别是：我家楼前的小广场，更是一块很有使用价值的宝地！地表下面是地下车库，地表上面，即是小广场，也是小花园！小广场和花园，南北二十米，东西三十米，占地六百平米不算大。但是上面有广场，有健身器材，有草坪。广场的东、西、南、北，四个方向，各有两个长椅，长椅足够小区里，老人、大人、孩子们，休息和玩耍的了。每个长椅的后面都有壮年的小树！有榆树，有杨树，有柳树，还有两三棵椿树。听人说：这个椿树是空心的，二胡下面那个包蛇皮的筒，就是椿木做的，拉起来声音好听！孩子们放假后，幼儿园放学后，这地方更是热闹！小孩子有的滑轮滑，有的蹬滑板车，大一点的骑小车，小一点的骑带辅助轮的车，还有的拍个球啊！跳个绳呀！什么的。大人呢？有的是看孩子，有的是乘凉，有个是聊天。那些行动不方便的大人更是离不开这里，他们几乎是整天呆在那里，不到吃饭和睡觉不回家！现在不知道怎么了？血柱拄棍的，做轮椅的比过去多了许多。尽管这样人们还是：对生活充满着信心和希望！享受着人生美好的部分…！

     艳粉屯，这个名字，我们都非常熟悉，并不陌生。有的年长人，为了表示自己有文化、有阅历，给孩子们讲历史，说：艳粉屯的前身，叫丫鬟坟，叫白了之后，就叫艳粉屯。其实不然，真实的历史是这样，大清朝的一位亲王，负责在这里管理，种植了大面积的艳质粉，专门供应后宫佳丽们，擦个脸蛋呀！抹个嘴唇什么的。用现在的话说，就是化妆品的原料，因而得名：艳粉屯！艳粉屯地方不算大，人口也不是很多！但是比较杂，山东的，河北的，辽南的，辽西的，那的有，怎么形成的呢？新中国成立后，劳苦大众解放了！自由了！都想着到大城市里面，找个差事挣现钱。那个时候管找差事呢？就是现在的找工作，没有什么学历要求，只要有人保举就行。保举呢？就是现在的介绍，只要是有人介绍，就可以去工厂上班了！艳粉屯，南面有沈京线铁路，北面有沈阳到辽中县的路，东西是滑翔机场，挨着机场东面是，沈阳通往海城、营口、大石桥、大连方向的铁路运输线。西面是双喜社菜地。沈京线南面也有菜地，那时候不叫村、乡，叫生产队和公社。沈京线南面分别有：汪家河子，大堡，山东堡，翟家等等大队。艳粉屯几乎都是小平房，早上起来，各家房上的小烟筒，都冒着浓浓的黄烟，它们好像是在比赛，看谁升的高！那时候的侧所，全都是旱厕，早晨上侧所常常排队，赶上憋不住，你看那人，躬着腰抱个胛，还不停的晃悠，简直难受死了！艳粉屯的路，基本上都是土路。记得上中学的弟一个假期，班主任老师，让我领她家访，访了一个同学的家，就在也访不下去了！老师自言自语的说：这道太难走了！后来我想了想，可也是：从四十一中学走进艳粉屯，一路高岗下坡，拐弯抹角，弟一次进艳粉屯的人，都会晕头转向，东、南、西、北、分辨不清…！

    兴华街向沈辽路方向走，过了沈辽路，就是艳粉屯的地界了！一过沈辽路，就能看见：街的东西两边，有很长很粗的杨木杆、松木杆、还有白桦树杆，堆积如小山的大垛！这些木杆是木箱厂的加工原料。艳粉屯的人，和木箱厂有着默契的合作，大家各取所需！屯里的人抢白桦树皮点炉，白桦树皮燃烧的快，一点就着，一绺小黑烟！木箱厂呢！不用自己去扒树皮，干活非常的省事，就是这么个默契合作，各取所需！木垛的东边，是我们的母校，沈阳四十一中学。西边木垛的西边，有一个很大的公厕，公厕的西边是小型拖拉机厂，小型拖拉机厂的前身是：沈阳耐火材料总厂。我们在往前走，四十一中学的西南角，老早有个炉灰山，炉灰山就是，工厂用煤燃烧后剩的渣子，它们堆在一起，越堆越大成了小山。炉灰山在往前就木箱厂，它专业加工木头，打钉木箱等。木箱厂在往前是，轧钢厂子弟学校，也是我小学读书的地方！我们继续往前是拖拉机配件五厂，它的前身是什么冲压车间！我们在往前走，就是一个高岗下坡的路面。路的东面挨着街是一个小学同学的家，她们家姓乔。街西有一家小店，都管它叫：杨瞎子小铺，卖个西瓜形的糖球，还有大米花什么的。杨瞎子小铺对面是，公私和合营的齐家小铺，里面卖个酱油醋，大酱、咸菜、散白酒什么的！齐家小铺在往西，就是冯家小人书店。小人书店里，好书非常的多：有红楼梦，有三国演义，有西游记，有水浒传，有岳飞传等等。为什么说这些都是好书，因为前四种叫：中国四大名著！而岳飞传写的是：精忠报国！一个国家，一个民族，需要有精忠报国，精忠报国也是我们中国人的军魂！只可惜！都被那些无知的人摧毁了…！

    我们从放学回家的路，小人书店的东边路口，继续向前走三十米，东边是艳粉人民公社，大铁栏杆门冲西开。但是前期是面朝南开的，在金玉芳家住的那一面。艳粉人民公社在往前三十米是个丅字岔路口，东奔弹簧一厂，弹簧一厂，我们没上学的时候，那里是个带数字编号的仓库，有收发室，有电话和打更人，很少能看见干活的工人！仓库的大门冲西开，对着东西的马路。门前南面的一家人，养了两三头奶牛，天天外出卖牛奶！养奶牛家院西边是条小路，直通滑翔机场，唐慧贤的家就住在那附近。丅字岔路口往西，直奔艳粉小学校的方向去了！刚入小学的时候，我们也是进的艳粉小学校，当时的学校还有朝东开的门，东门的马路对面，是一个小学同学的家，那个女孩叫汤巧云。学校的西边还是铁丝网。我们的班主任是个女孩，那年她才16岁，身材苗条，个子高高的，一双大眼睛毛嘟嘟的，汗毛重微略见唇上边的小胡子，比画上的美女漂亮！她在机电学院住独身，转到轧钢厂子弟小学校，没有多久她就去深造了！小燕子穿花衣那首歌，就是她在机电学院宿舍楼，一边弹风琴一边敎我们唱的，那以后在也没有见到她了。敎我们画画的老师姓夏，五十岁左右，大眼睛高鼻梁，长的白白胖胖的，弟一课画鸡蛋，我对画画一点天赋都没有，我画出来的就像个土豆。艳粉小学南门是个门洞，大门走出来斜对着一趟厢房，门都是冲西开的。中学同学，章丽莎、郭明珍的家就住在那里。我们在回到小人书店，书店挨着的北侧路，往西走路经郑玉芹、张来珍、赵启良的家，接着在往西有个小下坎，下坎向西走100多米，北面是：装御运输公司汽车三队。小人书店往南走60米处到街口，街口对面西南角，我们能看到一个醒目的幌子，上面写着煎饼两个字。男主人大眼睛，有点踮脚，大孩子叫大驴，二孩子叫二驴，为什么这么叫？听大人们说：这样叫法好养活…！\

嗨！艳粉的地形、地貌是很难向读者介绍的。压根儿，就没有通北到南笔直的街；没有从东一眼能望到西的路。大多数都是半截子的，有的左拐右拐，有的斜么参子，还有很多小胡同！像迷宫一样，所以说：初进艳粉屯，必须晕头转向！我们在从艳粉派出所往下捋，艳粉派出所院门朝东，连在了，艳粉小学校通往沈辽中路的街上。派出所斜对面有一条东西路直通小人书店，小人书店在往东过街往北拐个小弯向东200米，就到小学同学高凤燕家了。我们在回到派出所，派出所对面的小路北边是：装御运输公司汽车三队。在向北走，是弟三粮店，在向北走是小型拖拉机厂的西大墙。派出所的面是轧钢厂宿舍，小学同学：费汉正、张铁、张常德、都住在那个地方。派出所的北侧有六两条路：一条是东西半截路；一条是斜么参子奔西北方向接到沈辽路上的路。艳粉屯人上南站，可走这条路。过沈辽路就是机械制造学校，学校的大门朝北对着兴顺，人们都管那里叫：十三路，可那里紧有的这么个汽车站，挂牌确写：7路，我想可能是从建设路往南排的，因此得名，因为十马向南有的缺少十一路和十二路，都被公共场所占用了！我们在回到这条斜么参子的路，从东南向西北走，左手边路径：中学同学，江作林、陈守忠，还有37班陈左学的家。我们在从艳粉小学校正门前的路往西捋，右手边，艳粉小学在往西是一趟连着的长房，卖些杂货什么的，东西两端的门是朝南开的。挨着长房西有个二门，二门卖个曰用百货什么的，在往西又是一条街。这条街向北走直通沈辽路。离沈辽路大约200米时，街东面有我们中学同学刘孝君、尹值文、住在那个地方；街的西面有趟门朝东开副食店，那时候都管它叫：大窑合社！中学同学李福硕就住在那附近。大窑合社的南端往西，挨着它的是个光辉商店。光辉商店，都卖些什么呢？有毛巾、手绢、茶缸、水壶、鞋带、鞋垫、胶鞋、针头线脑什么的挺全！中学同学王忠强就住在光辉商店的北面，光辉商店的门是朝南开的。艳粉屯的地形、屯貌大概就这样。艳粉屯出行远门除十三路7路汽车外，在有就是劳动公园西侧笔工街，那边有，有轨电车车，那时候的人们管它叫：摩电，车上面有两条大辫子，辫子朝天的一端带个小滑轮，每到终点站，车上的售票员下车，用力拽着拴在大辫子上的长绳调整摩电运行时辫子的正确方向…！

我们这茬人，生在新中国，长在红旗下。我们就从50年代说起：党的阳光照耀着我们，毛泽东思想指导着我们。即使，住的简陋，穿的普通，可是，我们吃的都是原生态粮菜！人们的精神面貌，非常的振作，非常的有气势！比如：社会上唱的歌是：社会主义好，社会主义好，社会主义国家人民地位高，反动派被打倒，帝国主义夹着尾巴逃跑了！小学生的歌是：我们是共产主义的接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾，飘扬在胸前！小学们的目标口号是：好好学习，天天向上！那时候，无论大人小孩，都有一种精神，努力奋斗，为社会主义建设添砖加瓦！记得，64年在运动会上，我得的奖品都是老三篇：《为人民服务》，巜愚公移山》，巜纪念白求恩》，那时候的人们，精神头十足，干起活来也特别的有劲。我们艳粉屯的男孩子，都有血性，即刚强又热烈；都有野性，非常的掏气，不服管敎；女孩子都非常的泼辣，有魂力，不怕任何困难！艳粉屯的男孩子当兵，一定是冲锋在前、战无不胜！如果，女孩子找到了艳粉屯的男孩子做终身伴侣，那就是得了一金牌！如果，男孩子找到了艳粉屯的女孩子做终身伴侣，那就是得了一件宝贝！如果，艳粉屯的男孩子和女孩子互选成终身伴侣，那就是一对宝贝！艳粉屯的孩子，特别的热爱老动：在学校里，擦黑板、抹课桌、抹课椅、擦玻璃、扫地、冬天生炉子，都表现的非常积极，非常的突出！男孩子们打驾抱团，屯外的孩子们都知道：艳粉屯的孩子惹不起…

晨语：五更从沉睡中醒来，闪电映上窗帘，雷声隆隆作响，沈城在唰唰的下雨。那秋雨，刷新了繁华的都市和大地；那秋雨，刷新了人的思维。谁都不知道雨会什么时间停。谁都不知道人生的路会走多久？有人说，我们都老了，可是，我们的童心依旧；有人说，我们的脸上长了许多褶子，有了许多皱纹，可是，我们一直追忆着青春年华；有人说，我们的头发全白了，可是，我们依然热血沸腾，把生活编织的天衣无缝！又要聚会了，大家都把那棵迎接聚会的心悬挂！夕阳是那么样的美！夕阳是那么样的绚丽多彩！夕阳我们是那么样的一成熟！只有这个年龄段，我们才能铲除：假、丑、恶，宏扬：真、善、美！我们都是凡人，谁能无过错，可我们都无怨！没有人会怨我！大家也是我的牵挂…！

秋风凉，落叶黄。

秋风凉，落叶黄。

艳粉屯介绍完后，有读者反馈：道路说的不清楚，轰动艳粉屯的两件事，只说了一件事。在写文之前，略做上文补充：从沈辽路进艳粉屯，大道口有三个，斜么参小道口一个。大道口：兴华街过沈辽路向南一个；沈辽路向南，小型拖拉机厂西侧一个；景兴街斜过沈辽路一点，向南一个。轰动艳粉屯的另外一件事就是：有两三个孩，在进滑翔机场的铁道边不远处，砸捡来的一个生锈的小炮弹，打算卖铜、卖铁，没想到的事发生了。一声巨响，小炮弹爆炸了！当场，一姓菜的小孩，身体被炸飞死亡，一姓代的小孩，被炸掉了半条腿，还有一个被炸的小孩，是死是伤，姓什么就记不得了，还有一个小学同学张永平的哥哥，在臭水沟的边上玩，脖子被弹皮崩了一块疤瘌！下面接着说：艳粉屯的周边，西边是路官街，南面是煤建四营，北面是沈辽中路，东边从南到北，有滑翔机场，有七四零七宿舍，有装御五站。滑翔机场的∪一2飞机跑道挨着沈大铁路线不远，飞机跑道都是由钢筋小石子、沙子、水泥，混凝土浇筑，非常的结实。艳粉屯的小孩们：常在滑翔机场里面玩。如有，滑翔机飞行，还有跳降落伞的时候就清场，平时就属于开放形的！春天里跑道外的大片土地，小草从生，有各种各样的野菜，车轱辘莱、小根蒜、蚂蚁菜、蒲公英等等。草的种类也很多：猫尾草、燕麦草、各种蒿草、刺刺滕子等等。小花小草的下面有蚂蚁、蚂蚱、蛐蛐、蛇、什么的…小花小草的上面飞着蝴蝶，在上面飞着小蚂螂，在上面飞着大蜻蜓，在上面有雀鹰，不时的俯冲下来追的那些小麻雀是落荒而逃…

五十年代，艳粉屯的孩子们，玩的地方基本上就三个主要的场所：一，滑翔机场，二，铁西区体育场，三，铁西工人露天俱乐部。滑翔机场里面：主要是玩，捉个蛐蛐儿，捕个蚂蚱，逮个蝈蝈儿，抓个蝴蝶，网个蚂螂；有时候在臭水沟边上钓蛤蟆，有时候用扦子扦蛤蟆。这个蛤蟆呢？它是青蛙和蟾蜍的总称。钓蛤蟆是用一根一米长的竹杆或木杆，前头绑个线绳，一米多长，线绳的前头系上食物和草团，然后在臭水沟沿的草丛边上下移动，青蛙见到了，就奋不顾身的窜上去咬住不放，这样用不拿杆的一只手，就顺利的把青蛙抓住了！扦蛤蟆，就是用二米长的长杆，前头绑一个结实一点的铁丝，铁丝的前头磨个尖，去刺那个蛤蟆的大腿，然后，抓到那个青蛙！抓蝈蝈儿更有趣：听到蝈蝈儿的叫声，然后，蹲在草丛里，仔细辨别蝈蝈儿叫声的方向，然后接祝兴献词一首：巜鱼语》：花鸟鱼市是旧居，主人带我住新室。慢慢悠悠逛新房，七彩兄妹组新家。珊瑚水草环境美，注养过滤水质优。方知一世外有桃源，此处养生赛神仙。左游右摆千幅画，五彩缤纷展才华。风水宝地又一处，赏心悦目主人夸。万物相识皆是缘，祝福主人幸福家！近声源，把两只眼睛争大，在蒿草上观察、发现蝈蝈儿，然后静悄悄的走近，抓住那只蝈蝈儿！现在回想起来，还有一个可当笑话讲的玩法，那就是：夜间下雨早上晴，三两个孩子串联起来，到滑翔机场里面撵家雀，小孩们说：雨后家雀的羽毛湿了飞不动，这才结伙去撵家雀，个个累的满头大汗，结果一无所获！小孩子们的弟二个去处是体育场，那时候的体育场就是一块空地，东南面没有围栏，从兴华街和沈辽路可以直接进出体育场，东南面只有几棵老榆树。东面靠着七十九中学有个靶场，靶场只能打步汽枪，小孩子们有时候去那里，在射击对面厚厚的土墙上抠铅蛋！孩子们的弟三个去处是铁西露天工人俱乐部。那时候俱乐部门票5分钱，那时候的孩子哪里有会有钱！晚上都成邦结伙的去，爬上俱乐部的墙头，趁着工作人员在，跳下墙头就往里面跑！俱乐部的外面有放映电影的，有摔跤的，有打篮球的；东面一趟厢房，门朝西开，进到里面又分几个厅，有乒乓球室，铁西区各个单位的代表队，乒乓球比赛就在那里。还有说相声的厅，还有扭二人转的厅，还有一个厅，一个人台上说，一手拿着呱嗒板儿，一手拿着莲花落，这个节目叫什么名字，我就叫不上来了！艳粉屯的孩子们，毎天都会玩得那么开心！无忧无虑、幸福满满…。

暂时没有什么写的了。为庆祝明天聚会胜利召开，圆满结束，根据以往的情景，略抒片语：一年一度秋风凉，夕阳树下落叶黄。同窗缘聚双喜会，忆往情怀述衷肠。举杯碰盏尽笑颜，谈古论今如圣贤。童心犹在人未老，火红日子天知晓。八仙过海显神通，快活人生乐逍遥！

简说秦始皇：秦始皇统一了祖国，开拓了疆土。秦始皇之前没有皇帝，他可称千古一帝！秦始皇的功绩还有：统一了货币，使当时的经济贸易往来非常的方便。秦始皇统一了度量衡，实行了车同轨，加速了当时运输业的大发展！秦始皇执政期间，修筑了古今中外文明的万里长城，当时是为了抵御匈奴而建。秦始皇为什么废除分封制？分封就是奖励战乱中的有功人员，那块土地归某人私有。当国家需要修水渠道的时候，通过私有士地都要受到百般阻挠！所以说，秦始皇执政时，废除了分封制。秦始皇执政期永远不立皇后，为什么？因为秦始皇正式执政前，他的母亲涉政，支持外姓造反…！

关于美女养牛累了就休息了，讽刺模仿别人的话的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。