美女相亲瞧不上养牛人 碧血剑里的阿九

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牛郎是谁详细历史~~~

牛郎织女“牛郎与织女”的故事，是流传在我国民间历史最优秀的传说之一，那牛郎与织女纯朴的爱情，是人们对爱好生活的憧憬和向往；而忠厚、勤奋的牛儿，又代表着人们对劳动的热爱和和平生活的期望……；天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团圆，演绎着古老的爱情，丹阳据传为“牛郎与织女”传说的起源之地，因此，丹阳早年便在香草河畔建起群雕，供人们追思传统文化，又纺织现代动人的一幕幕喜剧——据说，每年都有无数热恋中的少男少女，来“牛郎与织女”身边相会和喜结连理。

中国易经协会主席陈帅佛认为牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。年画牛郎“牛郎与织女”的故事，是流传在我国民间历史最优秀的传说之一，那牛郎与织女纯朴的爱情，是人们对爱好生活的憧憬和向往；而忠厚、勤奋的牛儿，又代表着人们对劳动的热爱和和平生活的期望……；天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团圆，演绎着古老的爱情，丹阳据传为“牛郎与织女”传说的起源之地，因此，丹阳早年便在香草河畔建起群雕，供人们追思传统文化，又纺织现代动人的一幕幕喜剧——据说，每年都有无数热恋中的少男少女，来“牛郎与织女”身边相会和喜结连理。

[编辑本段]牛郎织女传说与楚文化

概述

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

民间传说中的南阳

关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。

南阳黄牛的悠久历史

牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。

[编辑本段]苗族牛郎织女的传说

每到农历十月间的龙日，雷公山周围的苗族人民就过年节了。节日里最主要的活动是踩铜鼓、跳芦笙、赛马和游方，其中以姑娘们的踩鼓舞和小伙子们的吹芦笙向姑娘们借花带的场面最为动人。传说这些活动是从牛郎、织女回到人间那天开始的，后来就逐渐成为风俗，一代一代地流传下来了。很早很早以前，苗岭山麓有一位年轻的后生。他幼年就丧失了双亲，人们也不知道他叫什么名字（其实有名字的，叫孙守义），因为看见他和一头水牛相依为命，就叫他牛郎。牛郎为人忠厚，勤劳善良，大家都非常敬重他。牛郎家里贫寒，既没有良田可耕，也没有山林可种，只有和水牛一起，终年给财主干活过着艰难岁月。有一天，水牛忽然开口讲话对牛郎说：牛郎啊，你这么大了，应该成家了。牛郎以为有人和他说话，左瞧右看，不见人影，好像是水牛的，但是牛怎么会说话呢！牛郎没有来得及多想，水牛又张嘴说道：是我在和你说话呐。告诉你吧，我不是一般的牛，而是神仙，我看你勤劳纯朴，特地来帮助你成家，过幸福的生活。牛郎看着说话的水牛，心里很惊疑，想起自己孤苦的生活，就含着泪水对牛说：……我的境况你是知道的，像我这样贫苦的人，谁会嫁给我呢？能干的双手可以创造财富，勤劳和勇敢是爱情的礼品。水牛对牛朗说，并且把仙女下凡游泳和织女钦慕人间生活的奇事都详细地对他说了。牛郎按照水牛说的，默默地来到清水江岸的一个大湖边上，等待奇迹的出现。只见湖水接一，波光粼粼，鱼儿漫游，鸳鸯嬉戏，湖岸杨柳万千条，杜鹃花开火样红……在这醉人的山光水色中，牛郎躲在一簇鲜花底下，焦急地等待着。午后，奇迹出现了：七个仙女手持羽扇从天而降，飘飘然下到湖边。解衣落裙，入湖游泳。她们或跃或踩，追逐娱乐，仙女们婀娜多姿无忧无虑的情态，把牛郎看呆了。许久，他才想起水牛的话来。牛郎轻轻地走到仙女们放衣服的地方，把最小的仙女的衣服收藏起来，然后啊——啊——一声，唱起了动听的歌。弃满深情的歌声，使仙女们听入了迷，当她们警悟到是后生在唱歌的时候，都含羞地奔到湖边，穿衣着裙，想飞上天去。可是织女怎么也找不到自己的衣裙，只得又回到湖中，靠湖水遮掩着自己美丽的身体。这时，牛郎走出花丛，来到仙女们面前。仙女们见到凡间生人，都摇起羽扇往天空飞去了。只有织女羞羞答答地立在湖水当中。牛郎对着织女唱起了游方歌：苗岭山上的杉树是最笔直的了，苗家地方的山花是最鲜红的了，清水江河里的水是最澄洁的了，动画片牛郎织女封面亲爱的姑娘啊，人世间你是最美丽的了，宁静的湖水被你搅乱了，欢乐的芦笙只愿为你歌唱了，我这飞翔的心被你拴住了，亲爱的姑娘啊，你说我该怎么才好？织女柔声地说：搅乱了的湖水，人走了会宁静，芦笙应该为人间的爱情而歌唱，如果我搅乱了哥哥的心思，那我走了哥哥就会安静了。请还我的衣裙羽扇，让我回家去吧。牛郎说：你既然有心到人间来，为什么还要回去呢？要我还妹妹的东西不难，只要妹妹答应……答应什么？织女问道。嫁给我，牛郎说。织女红着脸说：你是人间男，我是天上女，天上人间远相隔，哪有天上织女嫁到人间的道理。牛郎说道：天上人间最宝贵的礼品不都是爱情吗？牛郎淳朴浑厚的感情，使织女爱恋钦佩，人间的生活使姑娘羡慕留恋，她接受了牛郎的爱情。牛郎满心欢喜，跳跃跑着去把织女的衣物拿了来。这时他想到：如果织女穿了衣裙飞走了怎么办？他犹豫起来。织女看透了他的心思，就对他说：我能飞，主要靠那把羽扇，没有羽扇我就飞不了，你把羽扇收好就是，有了羽扇我就会情不自禁地飞起来呢！牛郎把羽扇掩在心窝上，把衣裙还给了织女。织女梳妆完毕，同牛郎结伴而行。他们到了村里，拜过村中老人成了公认的夫妻，然后向牛郎的家走去。到门口，牛郎停止脚步，他为难了，像这样的破屋，又无穿无盖，怎么能窜纳天仙美女叱织女很了解牛郎的苦心，就安慰他说：进屋去吧，草房不算丑，能遮雨挡风就好，至于穿的盖的，我都织好，用不着你发愁。牛郎叹息一声，牵上织女走进草屋。嗬！只见里面红床绣被，花衣罗帐，竹椅珠帘，香烟缭绕……牛郎惊呆了！很久才捧起织女的双手，深深地感谢她那精巧的手艺。光阴似箭，日月如梭。不久，他们就生下第一个孩子。儿子天真活泼，聪明伶俐。牛朗在山上劳累一天回来，看到活泼可爱的孩子，舒畅极了。织女不忍心牛郎一年到头风里来，雨里去地干活，要和他换换工。有一天，织女对牛郎说；你一个人在外劳动，够辛苦了今天你在家带孩子，野外的活我去做。牛郎也很想同自己的宝贝玩玩，就同意了。孩子是跟妈妈惯了，爸爸哪里会带娃娃，孩子哭起来了，什么玩具都哄不住。牛郎想起藏在屋梁上的羽扇，就上去取来给孩子，小宝贝这才高兴了。过了几天，牛郎上山劳动，织女在家带孩。小家伙只是一个劲地哭，弄得妈妈没有办法。孩子原来很乖啊，今天怎么这样闹？织女不知道是什么缘故。孩子一面哭着叫着，一面举起小手指着房梁上。梁上会有什么呢？织女架了楼梯上去找。啊！原来是我的羽扇哪！见了她这飞翔的翅膀，织女心绪纷繁。幸福的爱情生活，使他们忘记了时间。过多快啊，离开天宫好些天了，该回去了，若不回去，暴躁的天公会给人间降下灾难的。织女自言自语。可是，怎么能舍得丢下丈夫、孩子和人间的一切呢？然而，为了使这一切不致被天公毁坏，织女决定回娘家去。她眼泪汪汪地搂着孩子，说：原谅我，我的心肝，妈妈要回外婆家去了，你要听爸爸的话，练好武艺，学会劳动，天公是个火暴性子的人，他反对我来人间，你父子若能制服了他，我们就能团圆。孩子似乎很理解妈妈的心情，不哭不闹，乖乖地睁着大眼看着妈妈。织女搂着娃娃，亲了又亲，说了又说，最后把娃娃放在摇篮里，便手摇羽扇，飞到牛郎耕作的地方，来向她亲爱的丈夫告别：感谢你，亲爱的哥哥，谢谢你给我的全部爱情；我们的爱情像那奔流的清水江，纯洁、缠绵、永恒。现在我要走了——回娘家了，寂寞的姐妹要我去慰藉，天公见了我才会免灾去祸。别了，亲爱的哥哥，我何曾忍心辜负你的爱情，我何曾狠心丢下那心肝宝贝，虽说天上一时辰地上好几年，但听到机梭声天公会发怒的呀！愿你创造人间奇迹，愿你征服天山天河。牛郎织女见面日，暴躁天公降伏时。织女在牛郎的头顶上飞旋歌唱，唱完以后，她越飞越高，最后隐没在蔚蓝的天空中。牛郎手搭凉篷、举目遥望升腾远去的妻子，悲痛欲绝，想起家里还有孩子，才急急忙忙地奔回家去。俗话说：“人若无妻，如房无梁。”牛郎没有了织女，家里的一切都颠颠倒倒。如果说，没有妻子的丈夫是无聊的话，那么，没有妈妈的娃娃是凄苦的。牛郎想要把织女接回来，可是，万里蓝天怎么上呢？他终日徘徊，仰天长叹。这一切都被水牛看在眼里。一天，水牛对牛郎说：“怎么啦？俗话说，在爱情的路上有高矗的悬崖峭壁，有坚强的意志就能越过高山峻岭。难道你又被困难吓住了？”牛郎说道：“我的朋友，你看得出来，爱情的烈火快要把我烧焦了，可是我无翅难飞啊！”“这并不难，”水牛告诉牛郎，“我能把你带到天上去。问题是你怎样进到广寒宫里去见织女，又怎样战胜那不容凡人的天公？”“到了天上就有办法，”牛郎高兴得跳起来，他要水牛把他和日夜要妈妈的孩子快些送上去水牛让牛郎和他的儿子骑在自己背上，吩咐他们：“无论遇到任何风险都不要怕，到目的地再下来。”然后跳进那奔腾的清水江，向东游去，直到日出的东海，靠那海涛上的狂风旋雾，飞跃到天宫边。“到了，”水牛说，“你们努力吧，我现在回到人间去等候好消息。”水牛走了，牛郎背着他的孩子在天宫周围转了一圈，没有门，进不到宫里，也找不到人问。怎么办？他想起了时常带在身边的芦笙，就“哩嘞哩嘞”地吹起来？悦耳动听的芦笙曲传到宫中，被惊动的仙女们都奔到窗户上来看。正在绣花带的织女，也和姐妹们同向窗外看稀罕。“啊，是牛郎和孩子！”织女惊喜欲狂，飞奔出来，把他们迎进宫里去。众仙女听到人间来客，都赶紧来看热闹；天母看到女婿和外孙，从心眼里高兴，越看越想看；只有天公态度冷淡，他觉得一个天仙嫁给一个凡间农夫，已经很不光彩，现在这个凡夫竟然来到天上，同织女过起夫妻生活来，岂不辱没天宫！天公心里翻腾着各种诡计，要害牛郎。不久，天公对天母说：“老糊涂，我们的织女简直发疯了，找的什么丈夫啊！整天就会干活，一身土腥味，快想法赶他走！”天母说：“你这才是老糊涂呢，牛郎哪点不好？他长得英俊，又勤快，哪点配不上我们的织女？你没看见他们夫妻多恩爱吗，要送就送他们全家走。牛郎就是来接织女的，织女也很留恋人间生活……”天公想：真是妇道人家见识！“丈母娘看女婿，越看越有趣”，一点不假，不必跟她商量，还是自己想办法吧！反正不能同凡人攀亲，一定要拆散他们。这位天公绞尽脑汁，想出了许多迫害牛郎的计策。一次，他对牛郎说：“你来很久了，应该出去看看地方，明天我带你去赶场，场上很热闹哩！”晚上，牛郎把这事对织女说了。织女知道这是要使牛郎迷路、永远回不来的一招，便把对付的办法告诉了牛郎。天一亮，牛郎就跟着天公出发了，凡有岔路的地方，他都丢下一根鸡毛，究竟有多少岔路，谁也数不清。到闹市场上，人山人海，天公挤在人多的地方，抛开牛郎，一个人先溜回家，叫下人大摆筵席，庆祝他赶场归来。牛郎看天公已先回家，自己在场上转游看够，也从原路回来。每到一个岔路口，都有一只大公鸡给他报告，他也就很顺利地回到织女身边。天公见牛郎也回来了，心里很不是滋味，但表面上假惺惺地说：“场上人多，找不见你，我就回来了：你回来了就好，这是为你而办的筵席，请……请。”牛郎毫不客气，美美地饱吃了一餐。赶场一招没有把牛郎丢掉，天公又想了别的坏主意。春夏之匀，正是便于剥树皮的伐木季节，天公要牛郎同去砍杉木。牛郎问织女该怎么办，织女把一匹布交给他，让他包在头上，说：“到时自有用处。”第二天，牛郎跟天公来到山上，找到一株又高又大的杉树。天公对牛郎说：“我们砍杉树要先剥皮，这样既好剥又不损坏树皮，你年轻有力，爬在树上剥，我搭着梯子剥下面一段，剥完皮再砍。”牛郎照办，爬到高高的树上剥树皮，到天黑时才剥到天公架着梯子剥皮的那节。天公剥完下一段树皮，把梯子抽掉，先溜回家了牛郎在树上下不来，因为刚剥了皮的杉树很滑的，抓不住，树大又抱不拢，牛郎这才知道天公是想让他摔死或者饿死。牛郎想起织女给他的那匹布，就把一头结在树枝上，顺着布下到地上来，然后回到天宫织女家。天公见了气得扯肠绞心，无可奈何。牛郎看到这匹布很有用，就一直把它包在头上。据说现在苗族男人的包头帕就是从那时传下来的。剥树皮一招又没有把牛郎治住，天公又想出了更毒的办法，他要牛郎同去烧山栏，妄想借烈火烧死牛郎。牛郎问织女该怎么办，织女叫牛郎捉来一只大螃蟹，放在水葫芦里。让他背着葫芦、砍刀，跟天公上山。到了砍山栏的地方，天公叫牛郎到山坡上从上往下烧，当牛郎走到半坡时，凶恶的天公就从山下放起火来，妄想借熊熊烈火把牛郎烧成灰烬。牛郎不慌不忙，先从自己跟前点烧火烧起，然后从葫芦里放螃蟹，命令它赶快挖好水池子；牛郎跳到水池里，看着那漫天烈火熄灭后才回去。天公见牛郎又平安地回家，气愤极了，但他知道了地上凡人的本事，欺侮不得，只得表面上对牛郎假献殷勤。虽说天公对牛郎献起殷勤来，但那是“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心”。每当牛郎提出要把织女带回人间去时，这位天公总是多半搪塞，还散布流言，离间牛郎织女的感情，但都没有得逞。天长日久，牛郎和织女恩爱更深厚了。不久他们美丽的女儿在天上诞生了。天公大摆酒筵，说是为了庆祝外孙女的诞生，也为了给他们饯行——天公允许牛郎织女回人间了。大家举杯把盏，尽情吃喝，歌声笑语，热闹非凡。酒至半酣，天公手提酒壶，亲酌大碗米酒，捧到牛郎面前，要他干杯。牛郎接过酒碗，一饮而尽。随着就头晕目眩，摇摆不定，最后倒在桌旁：牛郎死了！啊，无心人难防有心人，喜庆日谁料中毒计！原来天公在酒里放了毒药。毒酒害婿，惊散了席上客人，喜中丧夫，哭煞了天仙织女。天公却还假装厚道，要给牛郎火葬。织女坚持要按人间的风俗送殡，天公无法，只得答应。织女把牛郎盛在杉木棺内，不加盖，在棺的前头放着一只大公鸡，然后把棺木放在河里，任它自由漂流。公鸡依照织女的吩咐，“哦！哦！哦！”地唱起来：“兄弟们哪，快来取药吧！兄弟们哪，快来取药吧！”花蛇听见了，飞跑来吸取牛郎身上的毒药；鱼儿听见了，也跃游棺木里吸取牛郎身上的毒药。毒药吸尽了，牛郎苏醒了，牛郎活转来了。只是花蛇的牙齿中毒了，鱼儿的胆变成苦的了。牛郎又回到天宫织女家里。他对天公说：“你的计谋，全失败了你该让我把织女接走了吧？”这一次，凶暴的天公原形毕露了。他面目狰狞，张牙舞爪，扑向牛郎。说时迟，那时快，牛郎的儿子举起弹弓，一弹打在天公的左眼上，又一弹打在右眼上，打得天公这个老顽固眼珠进裂，哼哼直叫。传说天公那碎裂的眼珠，变成了满天的星斗。哼哼的叫唤声，变成了隆隆的雷声。天公屈服了，他一点办法也没有，真正是搬起石头砸自己的脚，起心害人终害己！现在，一切都由天母来安排了，她答应牛郎织女一家回到人间。可是，怎么回去呢？能飞的只有织女，水牛又早已回到地上了。从天上跳到地方，那是要粉身碎骨的啊！织女的姐妹们想出了办法：用金钱银线搓成绳子，绑住大铜鼓的两只耳朵，牛郎织女一家坐在铜鼓里面，到了地上用鼓声通知天上织女们，她们再放下绳子。就这样，牛郎织女一家又回到了人间，过着幸福的生活。水牛得知牛郎织女要回人间，也赶去迎接，它昂着头遥望天空，乐呵呵地屹立着，直到现在。传说，清水江畔的“牛头山”，就是牛郎的那条神牛变的。牛郎织女回到地上，正是秋收以后的艳阳季节，他们敲起铜鼓，吹起芦笙，告诉上下四方所有的人们：呼……唔……呼，牛郎织女回到家；嘞……呀……嘞，人间美景胜天堂。震撼大地的铜鼓声，回荡太空的芦笙曲，招来了四面八方的乡亲，他们随着鼓点，踏着竹曲，翩翩起舞。后来，人们每到这个时节就过年，尽情欢乐，为的是表彰人定胜天，为的是庆祝农业丰收。铜鼓和芦竹成了年节的主要乐器。如今，清水江畔的苗家在过年的时候，姑娘人都佩戴着自己绣的花带去踩铜鼓，小伙子们都吹起芦笙向姑娘们借那光彩夺目的花带。据说苗族姑娘的绣花手艺，都是织女传下来的，所以特别精巧漂亮。人们还说，牛郎织女的女儿是天宫里生的，所以清水江流域的苗族姑娘，都长得像鲜花一样美丽。

[编辑本段]“牛郎与织女”歌曲

《织女乞巧歌》

乞手巧，乞容貌；乞心通，乞容颜；乞我爹娘千万岁，乞我姐妹千万年。

《乞巧歌》之一

天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。

《乞巧歌》之二

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖；七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来；又像花，又像菜，看谁心灵手儿快

[编辑本段]“牛郎与织女”群雕

在丹阳城南门清澈的香草河畔，有一颇为引人瞩目的广场，广场上一组浅赭色花岗岩雕塑，那便是“牛郎与织女”群雕了。凡结伴来丹阳旅游的夫妇或情侣，必到此处久久流连，几乎忘返。群雕甚是高大，最上面的织女离地约20多米，她正从天上飘然而下，双手迎向牛郎怀里的孩子，而牛郎正似乎满含热泪，脉脉含情地向着日夜思念的爱妻走去……身边的牛儿，不忍打扰这对离别又一年的夫妇，欣喜地与组成鹊桥的喜鹊们交谈着什么……眼看双翅飞绕在天河(银河)上的鹊们，团团地围在牛郎与织女身边，共享团员的幸福，又透露着急切与紧张——恨离别之长，惜一夕之短!

[编辑本段]牛郎星

星体简介

碧血剑里的阿九

姓:朱Zhū

名:媺娖Meichuò

身份:青竹帮帮主程青竹女徒弟

封号:长平公主

真实身份:大明崇祯皇帝之女,明朝长平公主(PrincessChangPing)

性别:女

国籍:大明

祖籍：安徽凤阳

出生地：北京

父亲:明朝崇祯皇帝朱由检

母亲：周皇后

祖父：明朝光宗朱常洛泰昌

外公：嘉定侯周奎

妹妹：昭仁公主

弟弟：太子（长子）朱慈烺（Láng），三子定王朱慈炯，四子永王朱慈炤

住处:紫禁城宁寿宫

丫环:陶红英

样貌:清丽高雅，秀美柔嫩，美貌绝伦，虽然年幼，但艳丽异常，神态天真，双颊晕红，肤色白腻，一双眼灿然晶亮，年纪虽幼，却是容色清丽，气度高雅，当真比画儿里摘下来的人还要好看，想不到盗伙之中，竟会有如此明珠美玉一般俊极无俦的人品。

气质：高贵典雅，洁若百合，秀若粉荷，雅若幽兰，清丽脱俗，淡雅超群，气度清华，娇美却又不失典雅，清秀却又不失柔美，虽然幼小，但自有一股颐指气使的势派。

声音:柔和清脆，动听之极

种族:汉族

语言:汉语

曾念之诗:“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”

法名:九难

出家之年:1644年

出生之年:崇祯二年（公元1629年）

年龄:15岁

帮派:青竹帮

师父:程青竹

身份:青竹帮帮主程青竹女徒弟

后期师父:木桑道人

暗恋情人:袁承志

情敌:焦宛儿,温青青

曾受之伤:被崇祯砍断左臂

曾使用的武器:两根细细的竹竿,金蛇剑

代表之花:百合

曾使武功：双枪枪法:阿九当时使的武器--竹竿性柔,盘打挑点之中,又含著软鞭与大杆子的招数,百忙中还找敌人穴道,左手竿在地下一撑,身子飞起,右手竹竿在地下一撑,又再跃起,左手竿居高临下,俯击敌人,一杆点在“肩贞穴”上,左臂便是一麻.

最喜悦害羞之事:与日夕相思的袁承志同床合衾

徒弟:康熙初年的奇人韦小宝,女徒弟阿珂,阿琪（见《鹿鼎记》）、雍正年间的著名英侠甘凤池、白泰官、吕四娘等人

曾服之药:雪参玉蟾丸

[编辑本段]对阿九的称呼

阿九姑娘(袁承志,温青青称)

阿九(程青竹,温青青,袁承志称)

小徒(程青竹称)

小孩儿(褚红柳称)

小姑娘(温青青称)

九妹妹(温青青称)

殿下(皇宫宫女,曹化淳,袁承志称)

公主殿下(袁承志称)

孩儿(崇祯称)

美公主(何惕守称)

师太(韦小宝称)

师父(阿珂,阿琪,韦小宝称)

公主师太(韦小宝称)

最令人感动之言:我天天这般神魂颠倒的想著你，你也有一时片刻的挂念著我么？

百合是纯洁、高贵、优雅的象征，是有品味人士的首选。阿九出身於帝皇之家，混迹於绿林之中，但是"吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极。神态天真，双颊晕红，年纪虽幼，却是容色清丽，气度高雅，想不到盗伙之中，竟会有如此明珠美玉一般俊极无俦的人品。"温青青对她的妒忌，不是没有道理的此后的白衣九难，秉性高贵，虽经霜雪却不改骄矜自傲，在阿珂的丽色映衬下依然高贵典雅、气度清华，不愧百合之称。

[编辑本段]人物解读

始终以仰望的姿态面对她，细细在书页中寻找她的芳踪，一次次寻觅，一次次悲哀。她，到底是哪里吸引了我？

不算厚重的一本小说，两段爱情让我情系一生。金蛇郎君与温仪，以及九公主的刻骨相思。

结合两版原著，懂得她，爱上她，为她流泪，一切那么自然。她出场不多，描写甚少，个性不突出，但给了我无尽的想象。

[编辑本段]一．美貌

她应是《碧血剑》中的第二美女。陈圆圆之美，倾倒众生，传奇百世，但书中的陈圆圆，让闯王部下丑态百出，反而失去了美感，阿九容光照人，灿若玫瑰,阿九之美，在金庸笔下，都给人美好的暇想。

出场：[后面跟着一个垂髻青衣少女，一瞥之间，但见容色绝丽。]

好一个“绝丽”，一个“绝”字，让众芳失色，书剑》中的香香公主，《倚天》中的周芷若，《天龙》中的王语嫣等美女，方能用“绝”字，这是一种美的极致。

让女人也欣赏的美女，方是最美，看女主角眼中的阿九：

声音：[青青听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极。]

容貌：[见她十五六岁年纪，神态天真，双颊晕红，肤色白腻，一双眼灿然晶亮，年纪虽幼，却是容色清丽，气度高雅，当真比画儿里摘下来的人还要好看，想不到盗伙之中，竟会有如此明珠美玉一般俊极无俦的人品。青青向来自负美貌，相形之下，自觉颇有不如]

其实此处有用词堆砌之嫌，我认为天真与高雅是冲突的，很难在一个人身上同时展现。高雅应该是一种因极高的修养沉淀而成的气质，天真可以是可爱，而高雅却是让人尊敬。不过我更有咬文嚼字之嫌。

第十二回：[青青问阿九道：“九妹妹，那日咱们大杀官兵，打得好痛快，后来忽然不见了你。你这样美貌，我那天一见，便永远也忘不了。我老是牵记，你到哪里去了啊？”]

这段对话很有意思：[青青笑道：“想这个小姑娘当真美之极矣，美得不像是人，你说她美不美？”袁承志知她很小性儿，如说阿九美，定要不高兴，说阿九不美吧，又是明明撒谎，既违良心，她也不信，只得笑道：“不像是人，像女鬼吗？”青青道：“你心里明明想说她像仙女，偏又不说。”]

云想衣裳花想容，白云彩霞，却是各有风韵：

[她上次穿一件青布衣衫，似个乡下姑娘，这时却打扮得明艳无伦，认饰华贵，左耳上戴着一粒拇指大的珍珠，衣襟上一颗大红宝石，闪闪生光。这小姑娘荆钗布裙，装作乡姑时秀丽脱俗，清若冰仙。这时华服珍饰，有如贵女，花容至艳，玫瑰含露]

第十六回，袁承志对众女的评价：[所识女子之中，论相貌之美，言动可爱，自以阿九为第一，无人可及。小慧诚恳真挚。宛儿豪迈可亲。青弟虽爱使小性儿，但对我全心全意，一片真情。哪知还有何铁手这般艳若桃李、毒如蛇蝎的人物，真是天下之大，奇人异士，所在都有]

这是断臂后的描写：

[（何惕守）身后站着一个妙龄少女，全身裹在一袭白狐裘之中，头上也戴了白狐皮帽子。虽是眉目如画，清丽绝伦，但容色甚是憔悴]

又是一个“绝”字。

貌美偏偏惹事，小龙女美若天仙，某道士凡心大动，无独有偶，玉真子也对阿九之美感叹不己：[玉真子先前一瞥之间，已见到阿九清丽脱俗，从所未见，这时见她出手，不忍辣手相伤，有意容让……玉真子一呆，说道：“天下竟有这般美丽的女子！我可从没见过。须得带回山去。”]

因阿九之美，何惕守绝不会做袁承志的小老婆：[世上既有了阿九这美丽可爱的小姑娘，我就一心一意只做你徒弟了。你全心全意地疼着她，向着她，宠着她，人家做你的小老婆还有什么好？……阿九这小妹妹娇娇滴滴，美丽无比，叫人一见就爱，我舍不得毒死她]

我喜欢美丽的女子，更喜欢气质脱俗高雅的女子，长平公主，符合我对美女的全部幻想。

[编辑本段]二．身份

身为大明公主，当是与众不同，无论是历史上的长平，还是小说里的她，都是悲剧人物。公主的身份，带给她的，却是悲哀。奈何身在帝王家？还不如平民百姓，有那一份自由自在。盛世公主尚不能左右自己的未来，更何况亡国公主？在我印象中，公主=美丽，高雅，荣华富贵，束缚，压抑。皇帝子女众多，而在男权社会，妃子生了女儿本就不是什么好事，天伦之乐恐怕很少；记得很就以前看《贺兰雪》，里边某个部族的首领感叹：生女儿还不如养牛羊，牛羊还可以杀来吃肉，女儿却没任何用处，听得我心惊胆寒。而大多数公主的用处，恐怕就是和亲了，运气不好的到塞外，运气好点的则嫁入当朝权贵。

公主的身份，也注定了她与所爱之人敌对的立场，但她与袁承志也从没因为父仇的关系而有过真正的对立。向来厌恶父辈的仇恨让下一代的爱情受到残酷的迫害，比如罗密欧与朱丽叶，但长平公主的爱情，却更多了凄凉。只能说世事弄人，我想，这时候的她，更不希望自己是公主。

虽是公主，但却与幽居深宫的公主不同，她一生下来，钦天监正给她算命，说她要是在皇宫里娇生惯养，必定夭折，因此崇祯才许她到外面乱闯，更学了一身好武功。她是皇家贵胄，又因有江湖经历而对世道有所了解，至少比其父要清醒。明朝末年，内忧外患，看到百姓流离失所，四起造反，外敌又铁骑铮铮，大有气吞山河之势，大明江山摇摇欲坠，无人能拯救。她常将宫里的金银拿出去救济受苦的百姓，但这无疑是杯水车薪。谁说公主想要什么就有什么？乱世流民想要的是安定与温饱，当朝公主亦没在安逸的生活中软化，站得越高责任越大，可能力却是有限。

亡国公主，无法不悲哀。虽然年纪轻轻，但已经不是天真浪漫的小女孩，父亲永远紧锁的眉宇，整个帝国无边的呻吟，在她的心上，刻着悲哀的烙印。她想改变这一切，但小小女子，无力回天。可以想象，她在向崇祯进言的时候，怀着怎样的忧思，她知道父亲刚愎自用，受奸人蒙蔽，知道所谓流寇就是百姓，只要有饭吃，日子过得下去，流寇就变成了好百姓，否则好百姓也给逼成了流寇，帝王不能把所有百姓都杀光。可又有何用？[‘人人都反我，连我的亲生女儿也反我！’]崇祯一席话，让忧国忧民的九公主，再也不能多言。国之将亡之时，身为公主是最大的不幸。

公主身份与教育，让她有了不俗的高雅气度与威严。曾用“天堂之上，人间之下”来形容她。这句话我赋予了我喜欢的两个女子：长平公主与小龙女，但两人有着本质的不同。小龙女是世外之人，自小幽居古墓，清心寡欲，因爱情而下凡，谱就了一曲天下无双的爱之赞曲；长平公主则是出生高贵，气宇不凡，但残酷的现实无法让她拥有幸福，只能在痛苦的裂变中仰望天堂。喜欢在静夜里想象，年纪幼小的她，是如何[自有一股颐指气使的势派，举止之间，气度高华]，想象她拄着青竹杖，向冯不摧森然斜睨的尊贵气度，只字片语间，一个骄傲的公主跃然纸上……

在旧版原著里，她的爱情，是她自己的事，与别人无关。感情的开始，缘于一场流俗的英雄救美，盈盈芳心，便许了给他，一生不变。我一直不喜欢袁承志，他算是个中等人物，无甚出彩出处，但阿九爱的是她，无可奈何。她虽然美貌无双，可相遇之前，他的心里已经另有其人。怀着国恨家仇，感情失意，她选择了出家。感叹阿九的这份潇洒与绝决，得不到爱也绝不会死缠烂打，但情也不会改变，不如断情绝爱，远离尘嚣。

[编辑本段]三．爱情

三版原著受到争议，可能是金庸本人也是钟爱阿九的吧，在这一版里，阿九成了袁承志“深爱之人”，对我而言，顶多算是个小小的安慰。很多时候，同一作品里出现平分秋色的女主角，往往能引起战争与争议，自己目睹过的，有周芷若与赵敏之争，朱七七与白飞飞之争，赵灵儿与林月如之争，很不喜欢这些争论，只会让支持者之间发生一场又一场战争，永远也不会有结果，到是《神雕》，《射雕》等小说，感情的取舍坚定而明确。《碧血剑》则有所不同，二版原著里不存在争议，三版原著也不存在争议，只不过男主角爱的人有了错位。在支持者有眼中，男主角的爱成了争斗的筹码，《碧血剑》也有所不同，沈浪与李逍遥，我非常喜欢，我在乎他爱的是谁，而在我眼中，他们的选择也合我心意，袁承志却从来不是我所欣赏的男主角，更何况无论哪个版本，与他逍遥海外的都不是阿九，就算有这份爱，又有何用？

即使爱上阿九，也无法用她的眼光来看待她所爱的人，想起三版原著里，在藏边苦等情郎的阿九，我更加伤心。回顾三版原著袁承志对阿九的爱，不知何样心情？但对阿九的描写太少，她的心事，只能猜测了。

缘起：英雄救美

[袁承志对青青道：“这人年纪一大把，却去欺侮小姑娘。瞧着，这就要下毒手啦。”青青急道：“我去救她。”袁承志笑道：“两个都是要夺咱们财物的，救什么？”青青道：“这小姑娘怪讨人喜欢的，救了再说。大哥，你出手吧。”承志一笑，点点头。]

出于侠义之心，袁承志谁都会救的。从褚红柳手下救了阿九，继而又为程青竹救治，阿九已经动心了吧，至少是非常感激，为了表达感激之意，将所“赢”的第八箱珠宝赠予袁承志，并说“谁也不许碰”，维护之意露于言表，也有那份属于公主的“颐指气使”。

英雄救美，倾心相许。只恨阿九之前，没遇到更好的人，或者是遇到而未动心。情的产生，也许就是那一记得的感动与震撼。皇宫之中，哪有好男儿值得动心？走上江湖，一般人物也入不了公主的眼。袁应该是第一个对阿九有着救命之恩的人，爱上他，为他动心，也不足为奇。更何况，袁承志本就是主角，几个女子爱上一个男子的，在金书中太多见了，写阿九，恐怕本也是为了袁承志吧。

牵挂：

到泰山聚会时，[袁承志不见青竹帮美丽的小姑娘阿九的到来，微感失望，颇有怅惘之意，但不过多时，也就忘了]。袁承志略有动心，但如果不是后来还有奇缘，恐怕也只会在他心里留下一个淡淡的一袭青衣，再无其它。

再见钟情：

第十二回，阿九再次出场，与上次的平民装束不同，此次已显露她身份不凡，阿九艳若玫瑰，[袁承志心中怦的一跳，似是给内家高手打一拳，忙转过了头，不敢多看]，此一面之后，袁承志的心里，恐怕是再忘不了这位美丽的姑娘。袁看出她不寻常，要对她多留神些，恐怕本是提防之意，但情出于心，避免不了，多留神，恐怕更多留了情。自此，青青开始吃醋了，袁对阿九的情意，逃不过身边的人。第十五回：[青青眼光中露出柔和的恳求神色，低声道：“承志哥哥，我求你别老是牵记着那个阿九。这些日子来，不论做什么事的时候，你总是在想念阿九。”]袁承志志否认，但青青说：[那个独眼龙送贴子来时，你手拿贴子，满脸温柔的神色，你一定盼望是阿九来的信，盼望送礼给我们的是阿九那个可爱的小姑娘。单铁生这独眼老儿，你拿着他的名贴，怎会痴痴地发呆，嘴角含笑？你爱他一只眼挺美么？]袁承志无话可说，感叹什么都瞒不过青青。

后来，青青被擒，袁承志与焦宛儿一起躲到床上，青青生气，宛儿虽爱袁承志，但自觉此生无缘，可宛儿却不知，承志此时所想的，既不是她宛儿，也不是头顶的青青，而是那个不知身在何的阿九。他必没想到，很快，就能见到阿九。

意外相逢：

袁承志误入公主寝宫，听到公主的声音，感觉像极阿九，自语：[唉，我老想着她干什么？一天想她十七八遍也不止，真正糊涂透顶]。而此时，正是“青衿心上意，彩笔画中人”，很美的回目，很美的女子一面画着心上人，一面吟古老的情诗：子衿。金庸选用“青青子衿”这首诗，当是别有深意。明明是阿九在借诗抒情，却出现青青的名字。三个人的情感纠结不清，真是宿命啊！

阿九必是以为此生再难得见所爱，满腔情意不知与何人说，尽付手中丹青，对着画像以表相思之意。她爱得深，更兼蕙质兰心，极具婉约的凄美。

接下来的情节更离奇，袁承志被迫躲入公主的床上，两人都是惊喜交集，柔情蜜意。自山东道上一见之后，常自思念，此时居然同床合衾，袁承志大喜之余，暗自庆幸。只是，在危机时刻的温柔，总是短暂，阴谋在皇宫里无声地进行，阿九认为袁承志贪念温柔，不肯起来，只说以后还有这样的时刻，虽然袁承志想的是到底帮不帮崇祯，但确实也舍不得起来，还告诉阿九：“你说过的话可别忘了……”

暂时放下个人仇恨，袁承志帮了崇祯。临别时，阿九留下了金蛇剑，盼望再次相见。回去之后，他心中，[阿九与温青青，一个有情，一个有义，委实难分轩轻，既不知如何是好，只得斗目入睡，将两个美女置之脑后]。我不欣赏为了爱情付出一切，但更不欣赏袁承志此时对待二女的态度。也许这更符合人性，在当时的社会条件下男性三妻四妾本也正常，但我所热爱的武侠小说中，仅韦小宝娶七个我能接受，其他的男子，都是要一心一意地爱一个人。他要做出选择，确实艰难。我不知道怎样才是正确的，只是怜惜阿九。她在孤寂的夜里，是抱着金蛇剑，对着画像微笑，期待着她来带走她吗？还是感伤着国家的危难，怀疑自己真能跟他一走了之吗？她自然想走，可又怎么放得下敬爱的父皇母后？以及身为公主的责任。

故国破，生别离：

北京城，被闯王的军队攻陷了。[（袁承志）想起阿九孤身一个少女，不知如何自处，又想到她对自己情意诚挚深切，令人心感，虽然自己与青青早订鸳盟，此生对阿九实难报答，但无论如何，也是舍不得阿九，突然间心头一阵狂喜：“一个是我深爱，一个是我所不能负心相弃之人，那么两个都不相负好了。唉！不成的，不成的！”]情关难过，父仇总要报，他直奔乾清宫，正见阿九差点丧生于崇祯剑下，惊怒之余，救下已断了一臂的阿九，也听她之言，放过杀父仇人，将阿九带回。

焦宛儿将阿九带去医治，[袁承志眼光顺着阿九直送她进房，满脸柔情，又深有忧色。]此举，青青留下一书，悄然告别，袁承志不禁自愧，心想，[我的确是变了心。青弟如此责我，倒也并非全然无因，未必真是她错怪了我]。

在华山之上，阿九最后一次出场。袁承志与玉真子决战，她知袁承志对己钟情已深，怕他心中挂着自己，以致与大敌对决时未能专注，告诉他，她的伤已经好了。袁承志面对阿九与青青，唯叹息而已，让何惕守照顾“她”平安，这个“她”是谁，何惕守不知道，我也不知道。袁承志再次表露心声：[这两个姑娘对我都是一片真情，并非假意。到底我心中对谁更好些？我识得青弟在先，曾说过终生对她爱护，原不该移情别恋，可是一见阿九之后，我这颗心就转到这小妹妹身上了。整日价总是想着她多，想着青弟少。我内心盼望的，其实是想跟阿九一生一世的在一起，永不离开，到底如何是好？]

大战之时，情丝缠绕，饶是此时，看到阿九的玉容丽色，袁承志竟也痴了，向她靠近，惊觉什么叫“意假情真”，爱上谁，全是真情，心意自然也是真的，自责无情无义，[可是眼光要从阿九脸上转向青青，竟自不能，气血上涌，只想扑到阿九身上，紧紧抱住她，就让玉真子将两人一剑同时斩死，就此解此死结]。此时，我突然同情这个男人，当对情的理想与义的标准发生冲突，他无论选择什么，都是痛苦。且，是苦了三人。

武戏在持续中，袁承志跌到阿九面前，玉真子剑锋将到，阿九奋不顾身地为袁承志挡了一剑——正好砍在阿九袖中所藏的金蛇剑上，袁承志接过金蛇剑，对阿九又是感激，又是怜惜，两人情不自禁地搂在一起，导致青青绝望跳崖。

[阿九站在一旁，回思适才自己不顾死活，扑在承志身上救护，其后又情不自禁，在众人之前搂住承志的脖子，而承志又伸臂将自己搂在怀里，虽只一霎之间，只因是生死悬于一线之际，却已如天长地久，比之在皇宫中同床共衾、肌肤相亲，更加亲密，想起来不由得一阵羞涩，一阵甜蜜。待听得青青怪责承志不该跌在自己面前，又说“你这么含情脉脉地瞧着人家，心不在焉”，觉得承志当时确是含情脉脉地瞧着自己，只怕当真心不在焉，以致给人打倒，也是有的。又见青青愤而跳崖，承志奋不顾身地跳下相救，抱她入屋，全神贯注地救护，想起自己对承志的这番相思，只怕难有美满后果，思前想后，不由得柔肠百转，只想不如自己也从悬崖跳下去，一死了之。却不知他会不会也这般奋不顾身地来相救自己？最好是死在他的怀里，一了百了]。两个女人的情一样深，对爱情的未来一样无望，为化解阿九心中的郁积，以及报救命之恩，木桑道人欲收阿九为徒，带到藏边。

离别之际，阿九泪如雨下，许下等袁承志十年，若十年后他不来，就出家为尼，袁承志信誓旦旦：[我一定会来见你，阿九妹子，不到一年，我就来啦！我见不到你，我会死的]。阿九摇头，是否已经预见到永不相见的结局？

阿九走了，袁承志抢到崖边，远远向群山千峰望去，只见云封雾涌，阿九与木桑道人早已不见踪影，叹息良久，肠痛心酸，支持不住，坐倒在地。从此，只有无尽的思念了吧。其实感觉这一处情节很不合理，在诸事乱作一团的时候，道人带走阿九，袁既然爱，为何不挽留？如若不欲与阿九在一起，为何又许下一年之期？笑话一场。

绵延相思意

闯军无道，清兵横行，报国无望。心灰意冷的袁承志，只想逃避残酷的现实，携众人东行。自阿九去了藏边，我亦只能在袁承志的思念中寻找关于长平公主的片断描写，[袁承志身虽东行，一颗心却日日向西，只盼到藏边去会阿九。心想，只要不与青青成亲结为夫妻，去了藏边不再回来就不算相负。与阿九分别了数日，思念殊殷，每日里只想到了在藏边见到她后，便跟木桑道长整整下一个月棋，他过足了棋瘾，便会有几天不来缠住自己，那时就偷偷带了阿九，深入西藏荒无人迹的高山野岭，从此不回中原，此后师门旧友，一个不见，每日里只和阿九过神仙一般日子，直到老死。在西藏打猎也好，采药也好，总饿不死人。自忖思念阿九，倒不是为了她的美貌，只是与她相处之时，虽然只有一时片刻，心中总是自然而然说不出的欢喜，阿九微微一笑，轻轻一语，自己便回味无穷，高兴上半天，倘若能有十天半月的相聚，真想不出自己会过得如何快活，更不用说终身相依，永不分离了]。其实，不能不说他爱阿九，与阿九的美貌无关，但他所看中的“快乐”，也许才正是爱情本身。情之何物，来无踪影，不知何时就生根发芽，纵能找出千万条爱或不爱的理由，但动心了就是动心了，情劫一来，谁也躲不掉。

袁承志遥望藏边，心悬阿九，无可奈何。远在藏边的阿九，定是在相思与痛苦中苦渡岁月。十年之后，三千烦恼丝，终将落下；这样的爱情，不要也罢……

阿九的角色经历

始终以仰望的姿态面对她，细细在书页中寻找她的芳踪，一次次寻觅，一次次悲哀。她。

不算厚重的一本小说，两段爱情让我情系一生。金蛇郎君与温仪，以及九公主的刻骨相思。

结合两版原著，懂得她，爱上她，为她流泪，一切那么自然。她出场不多，描写甚少，个性不突出，但给了人们无尽的想象。她应是《碧血剑》中的第二美女。陈圆圆之美，倾倒众生，传奇百世，但书中的陈圆圆，让闯王部下丑态百出，反而失去了美感，阿九容光照人，灿若玫瑰。阿九之美，在金庸笔下，都给人美好的暇想。

金庸用【容色绝丽】【美貌绝伦】【明艳无伦】来写阿九，【绝丽】【绝伦】【无伦】，这三个词语无疑是金庸写最顶级的美女所用的词汇。

让女人也欣赏的美女，方是最美，看女主角眼中的阿九：

声音：[青青听她吐语如珠，【声音又是柔和又是清脆，动听之极】。]

容貌：[见她十六七岁年纪，【神态天真，双颊晕红，肤色白腻，一双眼灿然晶亮，年纪虽幼，却是容色清丽，气度高雅，当真比画儿里摘下来的人还要好看，想不到盗伙之中，竟会有如此明珠美玉一般俊极无俦的人品。青青向来自负美貌，相形之下，自觉颇有不如】]

其实此处有用词堆砌之嫌，我认为天真与高雅是冲突的，很难在一个人身上同时展现。高雅应该是一种因极高的修养沉淀而成的气质，天真可以是可爱，而高雅却是让人尊敬。不过我更有咬文嚼字之嫌。

第十回：这人风流自赏，见那少女【美貌绝伦，虽然年幼，但艳丽异常】，不禁心痒艰搔，听得沙天广叫唤，忙应声而出。沙天广微微一笑，道：“咱们这些人中，也只有你老弟配得上。”

第十二回：[青青问阿九道：“九妹妹，那日咱们大杀官兵，打得好痛快，后来忽然不见了你。【你这样美貌】，我那天一见，便永远也忘不了。我老是牵记，你到哪里去了啊？”]

这段对话很有意思：[青青笑道：“【想这个小姑娘当真美之极矣，美得不像是人】，你说她美不美？”袁承志知她很小性儿，如说阿九美，定要不高兴，【说阿九不美吧，又是明明撒谎，既违良心，她也不信】，只得笑道：“不像是人，像女鬼吗？”青青道：“【你心里明明想说她像仙女，偏又不说】。”]

云想衣裳花想容，白云彩霞，却是各有风韵：

[她上次穿一件青布衣衫，似个乡下姑娘，这时却打扮得【明艳无伦】，认饰华贵，左耳上戴着一粒拇指大的珍珠，衣襟上一颗大红宝石，闪闪生光。这小姑娘荆钗布裙，装作乡姑时【秀丽脱俗，清若冰仙】。这时华服珍饰，有如贵女，【花容至艳，玫瑰含露】]

第十六回，袁承志对众女的评价：“所识女子之中，【论相貌之美，言动可爱，自以阿九为第一，无人可及】。小慧诚恳真挚。宛儿豪迈可亲。青弟虽爱使小性儿，但对我全心全意，一片真情。哪知还有何铁手这般艳若桃李、毒如蛇蝎的人物，真是天下之大，奇人异士，所在都有”

这是断臂后的描写：

[（何惕守）身后站着一个妙龄少女，全身裹在一袭白狐裘之中，头上也戴了白狐皮帽子。虽是【眉目如画，清丽绝伦，但容色甚是憔悴】]

又是一个“绝”字。

貌美偏偏惹事，小龙女美若天仙，某道士凡心大动，无独有偶，玉真子也对阿九之美感叹不己：[玉真子先前一瞥之间，已见到阿九【清丽脱俗，从所未见】，这时见她出手，不忍辣手相伤，有意容让……玉真子一呆，说道：“【天下竟有这般美丽的女子】！我可从没见过。须得带回山去。”

《鹿鼎记》中：

韦小宝大叫一声，跟著背心著地，却原来中是摔在地下。白衣僧冷冷的瞧著他，说道：“听说少林派有一门护体神功，刀枪不入，想不到你这小和尚倒会。”韦小宝听那人【语音清亮，带著三分娇柔】，微感诧异，看那人脸时，只见【雪白一张瓜子脸，又眉弯弯，凤目含愁，竟是个极美貌的女子】，约莫三十来岁年纪，只是剃光了头，顶有香疤，原来是个尼姑。

只见一个白衣尼隔著桌子坐在对面，【一双妙目】凝望著自己，【容貌清秀】，神色木然，一时也看不出是人是鬼。太后颤后道：“你……你是谁？为什么……为什么在这里？”

韦小宝大叫：“师太，你……你可千万不可……不可自寻短见。”说道奔过去拉她左臂。在这片刻之间，他对这【美貌】尼姑已大有好感，只觉她【清丽高雅，斯文慈和，生平所见女子中没一个及得上】。

【她虽年逾四旬，相貌仍是极美】，落入这些恶喇嘛手中，势必遭受极大侮辱，天幸这小孩儿诡计多端，交将敌人一一除去，保全了自己清白之躯，心中的感激实是无可言喻。

因阿九之美，何惕守绝不会做袁承志的小老婆：“世上既有了【阿九这美丽可爱的小姑娘】，我就一心一意只做你徒弟了。你全心全意地疼着她，向着她，宠着她，人家做你的小老婆还有什么好？……阿九这小妹妹【娇娇滴滴，美丽无比，叫人一见就爱】，我舍不得毒死她。”

评价：她转头见到袁承志的肖像，心中一怔，忙转过头来，两道眼光凝视着【阿九秀丽明艳的容貌】，目光中尽是不怀好意的嘲弄嬉戏。

何铁手在前领路，继续向西，一路上称赞【阿九美貌绝伦，生平从未见过】，又说瞧不出一位金枝玉叶的妙龄公主，竟是一身武功，那定然是袁承志亲手教的了，明师手下出高徒，当然如此，何况这位明师对高徒又是加意的另眼相看。现今公主是师姐，将来则是师娘。但不知和夏姑娘两个，谁大谁小，一个先入山门，一个身份尊贵，可有点摆不平了，【不过公主美貌得多】，师父多半要偏心。身为大明公主，当是与众不同，无论是历史上的长平，还是小说里的她，都是悲剧人物。公主的身份，带给她的，却是悲哀。奈何身在帝王家？还不如平民百姓，有那一份自由自在。盛世公主尚不能左右自己的未来，更何况亡国公主？在我印象中，公主=美丽，高雅，荣华富贵，束缚，压抑。皇帝子女众多，而在男权社会，妃子生了女儿本就不是什么好事，天伦之乐恐怕很少；记得很早以前看《贺兰雪》，里边某个部族的首领感叹：生女儿还不如养牛羊，牛羊还可以杀来吃肉，女儿却没任何用处，听得我心惊胆寒。而大多数公主的用处，恐怕就是和亲了，运气不好的到塞外，运气好点的则嫁入当朝权贵。

公主的身份，也注定了她与所爱之人敌对的立场，但她与袁承志也从没因为父仇的关系而有过真正的对立。向来厌恶父辈的仇恨让下一代的爱情受到残酷的迫害，比如罗密欧与朱丽叶，但长平公主的爱情，却更多了凄凉。只能说世事弄人，我想，这时候的她，更不希望自己是公主。

虽是公主，但却与幽居深宫的公主不同，她一生下来，钦天监正给她算命，说她要是在皇宫里娇生惯养，必定夭折，因此崇祯才许她到外面乱闯，更学了一身好武功。她是皇家贵胄，又因有江湖经历而对世道有所了解，至少比其父要清醒。明朝末年，内忧外患，看到百姓流离失所，四起造反，外敌又铁骑铮铮，大有气吞山河之势，大明江山摇摇欲坠，无人能拯救。她常将宫里的金银拿出去救济受苦的百姓，但这无疑是杯水车薪。谁说公主想要什么就有什么？乱世流民想要的是安定与温饱，当朝公主亦没在安逸的生活中软化，站得越高责任越大，可能力却是有限。

亡国公主，无法不悲哀。虽然年纪轻轻，但已经不是天真浪漫的小女孩，父亲永远紧锁的眉宇，整个帝国无边的呻吟，在她的心上，刻着悲哀的烙印。她想改变这一切，但小小女子，无力回天。可以想象，她在向崇祯进言的时候，怀着怎样的忧思，她知道父亲刚愎自用，受奸人蒙蔽，知道所谓流寇就是百姓，只要有饭吃，日子过得下去，流寇就变成了好百姓，否则好百姓也给逼成了流寇，帝王不能把所有百姓都杀光。可又有何用？“‘人人都反我，连我的亲生女儿也反我！’”崇祯一席话，让忧国忧民的九公主，再也不能多言。国之将亡之时，身为公主是最大的不幸。

公主身份与教育，让她有了不俗的高雅气度与威严。曾用“天堂之上，人间之下”来形容她。这句话我赋予了我喜欢的两个女子：长平公主与小龙女，但两人有着本质的不同。小龙女是世外之人，自小幽居古墓，清心寡欲，因爱情而下凡，谱就了一曲天下无双的爱之赞曲；长平公主则是出生高贵，气宇不凡，但残酷的现实无法让她拥有幸福，只能在痛苦的裂变中仰望天堂。喜欢在静夜里想象，年纪幼小的她，是如何“自有一股颐指气使的势派，举止之间，气度高华”，想象她拄着青竹杖，向冯不摧森然斜睨的尊贵气度，只字片语间，一个骄傲的公主跃然纸上……

在旧版原著里，她的爱情，是她自己的事，与别人无关。感情的开始，缘于一场流俗的英雄救美，盈盈芳心，便许了给他，一生不变。我一直不喜欢袁承志，他算是个中等人物，无甚出彩出处，但阿九爱的是他，无可奈何。她虽然美貌无双，可相遇之前，他的心里已经另有其人。怀着国恨家仇，感情失意，她选择了出家。感叹阿九的这份潇洒与绝决，得不到爱也绝不会死缠烂打，但情也不会改变，不如断情绝爱，远离尘嚣。三版原著受到争议，可能是金庸本人也是钟爱阿九的吧，在这一版里，阿九成了袁承志“深爱之人”，对我而言，顶多算是个小小的安慰。很多时候，同一作品里出现平分秋色的女主角，往往能引起战争与争议，自己目睹过的，有周芷若与赵敏之争，朱七七与白飞飞之争，赵灵儿与林月如之争，很不喜欢这些争论，只会让支持者之间发生一场又一场战争，永远也不会有结果，到是《神雕》，《射雕》等小说，感情的取舍坚定而明确。《碧血剑》则有所不同，二版原著里不存在争议，三版原著也不存在争议，只不过男主角爱的人有了错位。在支持者有眼中，男主角的爱成了争斗的筹码，《碧血剑》也有所不同，沈浪与李逍遥，我非常喜欢，我在乎他爱的是谁，而在我眼中，他们的选择也合我心意，袁承志却从来不是我所欣赏的男主角，更何况无论哪个版本，与他逍遥海外的都不是阿九，就算有这份爱，又有何用？即使爱上阿九，也无法用她的眼光来看待她所爱的人，想起三版原著里，在藏边苦等情郎的阿九，我更加伤心。回顾三版原著袁承志对阿九的爱，不知何样心情？但对阿九的描写太少，她的心事，只能猜测了。

缘起：英雄救美

[袁承志对青青道：“这人年纪一大把，却去欺侮小姑娘。瞧着，这就要下毒手啦。”青青急道：“我去救她。”袁承志笑道：“两个都是要夺咱们财物的，救什么？”青青道：“这小姑娘怪讨人喜欢的，救了再说。大哥，你出手吧。”承志一笑，点点头。]

出于侠义之心，袁承志谁都会救的。从褚红柳手下救了阿九，继而又为程青竹救治，阿九已经动心了吧，至少是非常感激，为了表达感激之意，将所“赢”的第八箱珠宝赠予袁承志，并说“谁也不许碰”，维护之意露于言表，也有那份属于公主的“颐指气使”。

英雄救美，倾心相许。只恨阿九之前，没遇到更好的人，或者是遇到而未动心。情的产生，也许就是那一记得的感动与震撼。皇宫之中，哪有好男儿值得动心？走上江湖，一般人物也入不了公主的眼。袁应该是第一个对阿九有着救命之恩的人，爱上他，为他动心，也不足为奇。更何况，袁承志本就是主角，几个女子爱上一个男子的，在金书中太多见了，写阿九，恐怕本也是为了袁承志吧。

牵挂：

到泰山聚会时，[袁承志不见青竹帮美丽的小姑娘阿九的到来，微感失望，颇有怅惘之意，但不过多时，也就忘了]。袁承志略有动心，但如果不是后来还有奇缘，恐怕也只会在他心里留下一个淡淡的一袭青衣，再无其它。

再见钟情：

第十二回，阿九再次出场，与上次的平民装束不同，此次已显露她身份不凡，阿九艳若玫瑰，[袁承志心中怦的一跳，似是给内家高手打一拳，忙转过了头，不敢多看]，此一面之后，袁承志的心里，恐怕是再忘不了这位美丽的姑娘。袁看出她不寻常，要对她多留神些，恐怕本是提防之意，但情出于心，避免不了，多留神，恐怕更多留了情。自此，青青开始吃醋了，袁对阿九的情意，逃不过身边的人。第十五回：[青青眼光中露出柔和的恳求神色，低声道：“承志哥哥，我求你别老是牵记着那个阿九。这些日子来，不论做什么事的时候，你总是在想念阿九。”]袁承志志否认，但青青说：[那个独眼龙送贴子来时，你手拿贴子，满脸温柔的神色，你一定盼望是阿九来的信，盼望送礼给我们的是阿九那个可爱的小姑娘。单铁生这独眼老儿，你拿着他的名贴，怎会痴痴地发呆，嘴角含笑？你爱他一只眼挺美么？]袁承志无话可说，感叹什么都瞒不过青青。

后来，青青被擒，袁承志与焦宛儿一起躲到床上，青青生气，宛儿虽爱袁承志，但自觉此生无缘，可宛儿却不知，承志此时所想的，既不是她宛儿，也不是头顶的青青，而是那个不知身在何的阿九。他必没想到，很快，就能见到阿九。

意外相逢：

袁承志误入公主寝宫，听到公主的声音，感觉像极阿九，自语：[唉，我老想着她干什么？一天想她十七八遍也不止，真正糊涂透顶]。而此时，正是“青衿心上意，彩笔画中人”，很美的回目，很美的女子一面画着心上人，一面吟古老的情诗：子衿。金庸选用“青青子衿”这首诗，当是别有深意。明明是阿九在借诗抒情，却出现青青的名字。三个人的情感纠结不清，真是宿命啊！

阿九必是以为此生再难得见所爱，满腔情意不知与何人说，尽付手中丹青，对着画像以表相思之意。她爱得深，更兼蕙质兰心，极具婉约的凄美。

接下来的情节更离奇，袁承志被迫躲入公主的床上，两人都是惊喜交集，柔情蜜意。自山东道上一见之后，常自思念，此时居然同床合衾，袁承志大喜之余，暗自庆幸。只是，在危机时刻的温柔，总是短暂，阴谋在皇宫里无声地进行，阿九认为袁承志贪念温柔，不肯起来，只说以后还有这样的时刻，虽然袁承志想的是到底帮不帮崇祯，但确实也舍不得起来，还告诉阿九：“你说过的话可别忘了……”

暂时放下个人仇恨，袁承志帮了崇祯。临别时，阿九留下了金蛇剑，盼望再次相见。回去之后，他心中，[阿九与温青青，一个有情，一个有义，委实难分轩轾，既不知如何是好，只得斗目入睡，将两个美女置之脑后]。我不欣赏为了爱情付出一切，但更不欣赏袁承志此时对待二女的态度。也许这更符合人性，在当时的社会条件下男性三妻四妾本也正常，但我所热爱的武侠小说中，仅韦小宝娶七个我能接受，其他的男子，都是要一心一意地爱一个人。他要做出选择，确实艰难。我不知道怎样才是正确的，只是怜惜阿九。她在孤寂的夜里，是抱着金蛇剑，对着画像微笑，期待着他来带走她吗？还是感伤着国家的危难，怀疑自己真能跟他一走了之吗？她自然想走，可又怎么放得下敬爱的父皇母后？以及身为公主的责任。

故国破，生别离：

北京城，被闯王的军队攻陷了。[（袁承志）想起阿九孤身一个少女，不知如何自处，又想到她对自己情意诚挚深切，令人心感，虽然自己与青青早订鸳盟，此生对阿九实难报答，但无论如何，也是舍不得阿九，突然间心头一阵狂喜：“一个是我深爱，一个是我所不能负心相弃之人，那么两个都不相负好了。唉！不成的，不成的！”]情关难过，父仇总要报，他直奔乾清宫，正见阿九差点丧生于崇祯剑下，惊怒之余，救下已断了一臂的阿九，也听她之言，放过杀父仇人，将阿九带回。

焦宛儿将阿九带去医治，[袁承志眼光顺着阿九直送她进房，满脸柔情，又深有忧色。]此举，青青留下一书，悄然告别，袁承志不禁自愧，心想，[我的确是变了心。青弟如此责我，倒也并非全然无因，未必真是她错怪了我]。

在华山之上，阿九最后一次出场。袁承志与玉真子决战，她知袁承志对己钟情已深，怕他心中挂着自己，以致与大敌对决时未能专注，告诉他，她的伤已经好了。袁承志面对阿九与青青，唯叹息而已，让何惕守照顾“她”平安，这个“她”是谁，何惕守不知道，我也不知道。袁承志再次表露心声：[这两个姑娘对我都是一片真情，并非假意。到底我心中对谁更好些？我识得青弟在先，曾说过终生对她爱护，原不该移情别恋，可是一见阿九之后，我这颗心就转到这小妹妹身上了。整日价总是想着她多，想着青弟少。我内心盼望的，其实是想跟阿九一生一世的在一起，永不离开，到底如何是好？]

大战之时，情丝缠绕，饶是此时，看到阿九的玉容丽色，袁承志竟也痴了，向她靠近，惊觉什么叫“意假情真”，爱上谁，全是真情，心意自然也是真的，自责无情无义，[可是眼光要从阿九脸上转向青青，竟自不能，气血上涌，只想扑到阿九身上，紧紧抱住她，就让玉真子将两人一剑同时斩死，就此解此死结]。此时，我突然同情这个男人，当对情的理想与义的标准发生冲突，他无论选择什么，都是痛苦。且，是苦了三人。

武戏在持续中，袁承志跌到阿九面前，玉真子剑锋将到，阿九奋不顾身地为袁承志挡了一剑——正好砍在阿九袖中所藏的金蛇剑上，袁承志接过金蛇剑，对阿九又是感激，又是怜惜，两人情不自禁地搂在一起，导致青青绝望跳崖。

[阿九站在一旁，回思适才自己不顾死活，扑在承志身上救护，其后又情不自禁，在众人之前搂住承志的脖子，而承志又伸臂将自己搂在怀里，虽只一霎之间，只因是生死悬于一线之际，却已如天长地久，比之在皇宫中同床共衾、肌肤相亲，更加亲密，想起来不由得一阵羞涩，一阵甜蜜。待听得青青怪责承志不该跌在自己面前，又说“你这么含情脉脉地瞧着人家，心不在焉”，觉得承志当时确是含情脉脉地瞧着自己，只怕当真心不在焉，以致给人打倒，也是有的。又见青青愤而跳崖，承志奋不顾身地跳下相救，抱她入屋，全神贯注地救护，想起自己对承志的这番相思，只怕难有美满后果，思前想后，不由得柔肠百转，只想不如自己也从悬崖跳下去，一死了之。却不知他会不会也这般奋不顾身地来相救自己？最好是死在他的怀里，一了百了]。两个女人的情一样深，对爱情的未来一样无望，为化解阿九心中的郁积，以及报救命之恩，木桑道人欲收阿九为徒，带到藏边。

离别之际，阿九泪如雨下，许下等袁承志十年，若十年后他不来，就出家为尼，袁承志信誓旦旦：[我一定会来见你，阿九妹子，不到一年，我就来啦！我见不到你，我会死的]。阿九摇头，是否已经预见到永不相见的结局？

阿九走了，袁承志抢到崖边，远远向群山千峰望去，只见云封雾涌，阿九与木桑道人早已不见踪影，叹息良久，肠痛心酸，支持不住，坐倒在地。从此，只有无尽的思念了吧。其实感觉这一处情节很不合理，在诸事乱作一团的时候，道人带走阿九，袁既然爱，为何不挽留？如若不欲与阿九在一起，为何又许下一年之期？笑话一场。

绵延相思意：

闯军无道，清兵横行，报国无望。心灰意冷的袁承志，只想逃避残酷的现实，携众人东行。自阿九去了藏边，我亦只能在袁承志的思念中寻找关于长平公主的片断描写，[袁承志身虽东行，一颗心却日日向西，只盼到藏边去会阿九。心想，只要不与青青成亲结为夫妻，去了藏边不再回来就不算相负。与阿九分别了数日，思念殊殷，每日里只想到了在藏边见到她后，便跟木桑道长整整下一个月棋，他过足了棋瘾，便会有几天不来缠住自己，那时就偷偷带了阿九，深入西藏荒无人迹的高山野岭，从此不回中原，此后师门旧友，一个不见，每日里只和阿九过神仙一般日子，直到老死。在西藏打猎也好，采药也好，总饿不死人。自忖思念阿九，倒不是为了她的美貌，只是与她相处之时，虽然只有一时片刻，心中总是自然而然说不出的欢喜，阿九微微一笑，轻轻一语，自己便回味无穷，高兴上半天，倘若能有十天半月的相聚，真想不出自己会过得如何快活，更不用说终身相依，永不分离了]。其实，不能不说他爱阿九，与阿九的美貌无关，但他所看中的“快乐”，也许才正是爱情本身。情之何物，来无踪影，不知何时就生根发芽，纵能找出千万条爱或不爱的理由，但动心了就是动心了，情劫一来，谁也躲不掉。

袁承志遥望藏边，心悬阿九，无可奈何。远在藏边的阿九，定是在相思与痛苦中苦渡岁月。十年之后，三千烦恼丝，终将落下；这样的爱情，不要也罢……

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的美女相亲瞧不上养牛人和碧血剑里的阿九问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！