老坟地能养牛吗吗，狗还能养吗跪求!!

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家里有老人去世了,狗还能养吗跪求!!

今天遇到了同样的问题，我家狗狗是从出生起养的，现在将近十年了，家人去世好几年了，年长的亲戚一直劝诫不要这个狗狗了，可是太舍不得了一直搪塞过去，但是亲戚一想起来总打电话来提醒，每次提醒都特别难受，狗狗很乖很忠厚，狗狗陪着我们一家走过了那么多年。亲戚的迷信思想一点也不想听，一直强调戴孝狗不能再养，会不吉利。人的日子过得如何怎么会是一条狗狗能左右的？一直以来我都可以尊重甚至默许他们传统迷信的行为，虽然始终心里不认可，但因为理解，毕竟时代不同，接受的观念不一样，所以我希望用自己的尊重换取相互的，无伤大雅的事没有关系，可是狗狗这么多年犹如家人，不是那些被当成随便卖卖宰杀的牲畜，这完全不能听从。

古埃及有陪葬的习俗吗

古埃及是没有殉葬习俗的,只不过是陪葬品丰厚而已。不过自愿的倒是有,古埃及历史背景

埃及虽然有悠久的历史,但是一直没有史书的著作.直到大约公元前304年,希腊将军托勒密自立为王之后,才要求埃及的祭司兼学者马内托写了一部「埃及史」.不幸的是,这部当时最完整的埃及史在公元前47年,凯撒大帝进攻埃及的时候,连同亚历山大城图书馆中其他数十万册古埃及文字的经卷付之一炬.这部埃及史的焚毁,实在是无法弥补的损失.幸好当时有些其他著作引用了这本书的一些内容,我们才能知道古埃及历史的一些片段.直到目前,埃及学者仍然大致沿用马内托对埃及史的划分,但是对许多历史事件的确实年代,仍然不清楚,对於古埃及史的断代,也有不同的意见.

古埃及文化中的来世观

古埃及人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗,至少在大约距今六千多年前就已经在上埃及的巴达遗址中出现.其神话结构和礼仪在古王国时期逐渐发展完备,一直到基督教传入埃及之前都没有太大的变化.

对古埃及人来说,死亡只是生命的中断,而不是结束.人死后并不就此消失,而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命,至少对菁英份子而言是如此.

古埃及人相信人有两个灵体.「卡」在人出生的时候同时形成.人死后,「卡」到另一个世界去,「拔」和肉身留在世上.人死的时候,「拔」离开肉身,人就不能言语,不能行动.肉身下葬后,「拔」白天离开墓穴,晚上回来进入肉身,起来享用陪葬的食物.所以陪葬品和肉身的保存非常重要,如果「拔」饿死了,或者肉身腐坏了,「卡」在另一个世界也不能活下去.人得到永生之后,「卡」,「拔」和肉身结合成为不朽的生命形式,称为「阿卡」.

在古埃及人的信仰中,一个人死后要得到永生,他在世的时候行为必须合乎「玛特」(公理,秩序之意)的规范.死者的亡灵会被狼头人身的木乃伊之神阿纽比斯带到玛特女神之前,将死者的心脏(古埃及人认为思想,意识在心脏进行)放在天平的一边,另一边是象徵「玛特」的羽毛.如果死者作恶太多,心脏会太重而下沈,就会被等在一旁的怪兽阿穆特(头是鳄鱼,上半身是狮子,下半身是河马)吃掉,死者从此不得超生.小的罪过则必须一一忏悔,以求获得宽恕.审判的结果由鹭鸶或狒狒化身的智慧之神托特记录.通过这个审判后,死者的亡灵在鹰头人身的贺鲁斯或阿纽比斯引导下,前往朝拜复活之神欧西里斯,由欧西里斯赐予永生,成为「阿卡」.

阿纽比斯信仰很可能是由王朝前时期的胡狼崇拜发展而来.而胡狼崇拜或许和人们经常在坟地看到尸体被胡狼拖出有关,希望藉由对胡狼的膜拜使它转为尸体的保护神.阿纽比斯不但是亡者尸体的保护者,也是亡者前往朝拜欧西里斯的引导者.阿纽比斯有时以狼头人身的形象出现,有时直接以胡狼的形象出现.

欧西里斯在古王国时期第六王朝时发展成为全国性的掌管复活之神.传说中他是太阳神拉的后裔,也承继了拉的统治地位.这引起了他的哥哥塞特的不满,於是设计陷害,将欧西里斯关在箱子中闷死,再将箱子丢到河里.欧西里斯的妻子(也是他的妹妹)艾西丝凭著她的法力,使欧西里斯复活.塞特再度加害欧西里斯,将他剁成碎块,丢入河里,冲到埃及各处.艾西丝在她的姊妹奈芙缇丝(也是塞特的妻子)协助下,一一找回所有尸块,拼凑成完整的身体,由狼神阿纽比斯包扎成埃及第一个木乃伊.欧西里斯死后成为主宰冥府的神只,掌握复活大权.

藉著欧西里斯的遗体,艾西丝神秘地受孕,生下鹰神贺鲁斯.为了躲避塞特,艾西丝和奈芙缇丝藏在三角洲的沼泽中抚养贺鲁斯长大.在艾西丝的法力庇护下,贺鲁斯自小就有抵御蛇蝎猛兽的本领.在古埃及神话中,死者亡灵前往朝拜欧西里斯的半路上将会面对各种妖魔猛兽的侵袭,必须仰赖艾西丝,奈芙缇丝和贺鲁斯的保护.

其实,贺鲁斯神话出现的时间比欧西里斯还要早,在古代时期就是代表正义之神,和代表动乱的塞特对抗.贺鲁斯也是法老王的守护神.在欧西里斯的信仰普遍化之后,贺鲁斯才在神话中成为欧西里斯的儿子.

和上述神话息息相关的是在古埃及文化中极为重要的丧葬文化.为了达到永生的目的,古埃及人对於尸体的保存和丧葬的礼仪都有一套非常讲究的程序.

信仰

古埃及宗教信仰的基础是对自然的崇拜.无法解释的自然现象被认为是神只所造成.神的力量以各种不同的形式表现.人类只是创造的一部份,野生和驯养的动物都可能是神性的具象.这些动物神即使被人性化而以人的形体出现,他们的头往往仍然保持原来的动物造型.

巴斯特是一位女神,以猫或者狮子(表现凶猛的一面时)的形象出现.猫普遍受喜爱,是家家户户的宠物.猫死后也制成木乃伊,按照仪式下葬.猫的铜像是献给巴斯特神最普遍的祭礼.

巴斯特猫神的铜像

这尊坐得笔直的猫形雕像代表巴斯特女神,胸前刻有宽宽的项鍊,鍊上有一只张著翅膀的甲虫及象徵太阳的日盘.除了个别出土文物及史前的陪葬品外,猫直到中王国时,始出现於图画中,到了第三中间时期,猫成为巴斯特女神的化身,猫头女人身取代了之前代表巴斯特女神的狮头女神像.从大量的青铜雕像出土及多座猫墓园可以看出,当时埃及人对於巴斯特猫神崇拜之虔诚.

老鹰在古埃及文化中有特殊的地位.老鹰在天上展翅高飞,比所有的人都接近太阳,所以老鹰成为太阳神雷的化身.具有鹰翅的太阳成为古埃及最普遍的神符.不用说老鹰常常被制成木乃伊,盛重地依礼下葬.

霍鲁斯铜像

木乃伊之神阿奴比斯的信仰起源於胡狼崇拜.后来狗也被接受为阿奴比斯的化身.狗木乃伊成为献给阿奴比斯的祭礼.

公牛崇拜也非常盛行,最著名的是孟斐斯地区的阿庇斯圣牛.阿庇斯圣牛的身上有特别的花纹,是普塔的记号.原来的阿庇斯圣牛过世的时候,会选出一只在当时出生,身上有同样花纹的小公牛,继任为阿庇斯圣牛.新圣牛的就任和葬礼是全国性的大事.

古埃及人的生活

新石器时代晚期,就分别在尼罗河河谷和尼罗河三角洲建立相当有规模的聚落.他们种小麦和大麦,养牛,捕鱼,捉野雁为生,编织亚麻布,用泥砖盖房子,能制作精美的陶器和石器.

他们种小麦和大麦,牧牛,钓鱼,捉野雁为生,编织亚麻布,用泥砖盖房子.和其他地方的新石器文化一样,陶器相当普遍.当时工匠已经是一种专业,能制作精美的石器和象牙工艺品,并且已经开始使用黄铜.

生活在尼罗河畔的人大都是农民,他们以大麦,小麦等谷物为主食,也吃禽类和牛肉,同时人民也会出外捕食尼罗河的各种鱼类.妇女会制作啤洒和面包,也会一起织布,埃及人很早就知道织布及染色的技巧.

古埃及人捕鱼猎兽的情景,左边看到的是猎取牛羊,右边则可见到古埃及人也聪明到知道利用绳网捕鱼

古埃及工匠挤在一间小小的青铜作坊房间,制作首饰

送葬的队伍

女子手持莲花放在鼻前享受其芳香的气息

(莲花是太阳神的象徵,在古埃及艺术中常见到女士们手持莲花)

这是位正在梳头的王妃(出自卡鸟伊特石棺上的部份雕刻)

王妃左手上有面镜子,用来观看女侍所梳卷出来的发型,而右手正在喝饮料.

这片浮雕残片显现弓箭手,品质佳,造型细腻,双耳的部份是以较深浮雕手法呈现,而弓弦以及箭上的羽毛都是以很细的手法表现.(约西元前2613~2496)

古埃及人的装扮

衣服的质料以亚麻布为主.男人穿裙,上身赤裸,或者穿短袖圆领衫或长衫.女人最典型的服装是无袖的长衫.

墓室的壁画和陪葬品所反应的只是古埃及社会菁英的生活,和他们对来世的憧憬.这一点我们必须记著.官员穿著高雅的白色亚麻衫,手持权杖,巡视庄园,可能是真实生活的写照,但是木匠,铁匠,金匠,石匠都穿著白衫,戴著假发,显然是为了表现亡者的财富.

女人最典型的服装是无袖的长衫.在新王国时期,传统简单的式样,渐渐被比较华丽,有打摺花边装饰的衫裙套装所取代,反映了当时的财富和奢华之风.虽然染色的技术几乎和织布一样久远,都可以追溯到王朝前时期,但染色的的衣服只限於外国人,国王,皇族和神只所穿著.

一般人穿不穿鞋,现在还没有答案.似乎只有有钱人才穿得起凉鞋.

人像与浮雕

古埃及浮雕和绘画中,呈现独特的透视观点.头部和身体为侧面,肩膀却是正面.男女的比例显示地位不平等.

古埃及浮雕和绘画中,呈现独特的透视观点.头部和身体为侧面,肩膀却是正面.人物的造型相当一致.男人多半具有宽阔的肩膀,以表现他们的男子气概.男人立姿的雕像通常一脚在前一脚在后,象徵活力充沛.

墓室

在古埃及信仰中,墓室是由今生通往来生之门.墓室是祭祀的地方,生者在这里供应酒食给亡者.墓室中的假门是为了让亡者的「拔」可以出来享用供品.家属祭拜的时候,会呼喊:「听到我的声音请出来,来享用面包和啤酒.」.

墓室主人坐在堆满面包的供桌前,是墓室雕刻最常见的图像.这个主题至少可以追溯到第二王朝(约四千七百多年前).供桌上的祭品还包括牛头,鹅,牛腿,还有各种蔬菜和莲花.这样,墓室的主人就不会在来生受渴挨饿,也不会缺少用品.

古王国时期,墓室通常分为两层,上层的祭堂是祭拜和上供的地方,下层才是放棺木的地方,通常凿入岩石之内.祭堂装饰著描述亡者生前生活的图画和文字.供品清单列著来生所需要的重要物品.一排又一排的仆人抬著面包,水果,还有枕头,亚麻布和木箱等陪葬品.

假门前的祭盘用来盛放供品.祭盘装饰著浮雕,往往还刻著祈祷文,或者墓室主人的姓名和职位.祭堂,假门和祭盘的装饰都是为了使亡者在来生一切供应无缺,因为家属的祭祀早晚会间断的.丧葬用的经文,虽然每个墓室略有差异,也是为了同样的目的:「皇家的祭品献给阿奴比斯,殡葬师的领袖,愿他(亡者)在得享长寿之后,在伟大的神(欧西里斯)面前,以荣耀的王侯身分葬在西方沙漠.」

棺椁

棺椁不只是为了保护木乃伊,它是墓室的缩影,也可以作死者的替身.

棺木也是古埃及葬仪中非常重要的一环.棺木不但保护木乃伊的完好,而且保护死者亡灵在前往朝拜奥塞利利斯的旅途中,一路平安.

在王朝前时期(大约五千年以前),埃及人在沙漠中挖掘浅坑,埋葬他们的亲人.当时并没有棺木,以曲身侧卧方式直接埋葬.在王朝前时期末,出现了以泥砖做墙壁,木柱做屋顶的墓葬,并使用草席,柳条篮子保护尸体,偶而也有简单的木棺,陶棺.到了早期王朝时代,棺木才渐渐地普遍.当时棺木都比较短,仍然以曲身方式下葬.

进入古王国时期,身体伸直的下葬方式和较长的棺木逐渐普遍.长方形的木棺,从古王国时期初一直到中王国时期末,在上流社会中非常普遍.棺木的一侧画著双眼,好让死者看到赐与生命力的太阳每天从东方升起.棺木上雕刻著死者的名字,职位,还有向阿奴比斯和欧西里斯祈祷的经文.

木乃伊

在王朝前时期(大约五千年以前),埃及人在沙漠中挖掘浅坑,埋葬他们的亲人.炙热,乾燥的砂粒很快吸收尸体的水分而形成天然的乾尸.这可能是古埃及「死后的生命」信仰的起源.后来埃及人开始修建坟墓,反而失去天然的乾燥作用.但是依照他们的信仰,尸体必须保存,於是他们开始寻找保存尸体的方法.

为什麼要保存尸体古埃及人相信,每个生命由三个部份组成:肉身,「拔」和「卡」.肉身是物质的,「拔」的意义很接近「个性」,是非物质的.肉身和「拔」是每个人所独有的.「卡」可以解释为「生命力」,是所有人共有的.人出生的时候,「卡」进入肉身.死亡的时候,「卡」和「拔」离开人体.「卡」进入另一个世界,「拔」留在肉身左右.「卡」,「拔」和肉身在死后的世界再度结合的时候,死者就复活而得到「永生」.在古埃及几千年的历史上,所有的丧葬仪式和用品,都是为了这个目的.

经过不断的改进,木乃伊制作技术在新王国时期发展成熟.最高级的做法大致是这样的.先用金属钩子将脑子从鼻腔取出,脑腔中再灌入松香油.接著用黑曜石或燧石刀片切开腹部,取出肺,肝,胃,肠等内脏(心脏通常留在体内,但有时也取出处理),以棕榈酒洗净体腔,填入亚麻布,磨碎的香料和碳酸钠粉末.最后,全身用碳酸钠粉末覆盖.取出的内脏同样以碳酸钠粉末乾燥处理.这个程序大约进行四十天左右.

身体乾燥完成后,取出体内的填充材料(最后要一起下葬),体腔内涂上松脂,填入乾净的亚麻布和木屑.心脏如果取出,此时重新放入胸腔.身体表面涂上松脂,以亚麻布缠裹.通常会有护身符放在身体某些部位.从中王国时期开始,会为木乃伊放上面具(亚麻布或莎草纸为胎,涂上灰泥,再彩绘),以免「拔」回来的时候认错了人.这一阶段大约需要三十天.

内脏比身体更先腐败,所以需要特别处理.从中王国时期初期,开始把肝,肺,胃,肠乾燥处理后分别放在四个罐子里面.同时四个罐子分别标记著受到贺鲁斯的四个儿子保护.到了新王国时期第十九王朝,四个罐盖的造型变成代表贺鲁斯的四个儿子的人头,狒狒头,鹰头和狼头.从第三中间期开始,肝,肺,胃,肠往往在乾燥后,放回腹腔或两腿之间.四个罐子仍然放在棺木中,但只有礼仪的意义.

大约在公元前一千多年前开始,在木乃伊外先用一层外壳保

大约在公元前一千多年前开始,在木乃伊外先用一层外壳保护,才放入棺木内.木乃伊外壳用亚麻布或莎草纸胎涂上胶泥制成.背后开口,方入木乃伊后再缝合,脚底有木制的底板.这些木乃伊外壳表面都有华丽的宗教故事彩绘,有些还贴上金箔.

获身符

对古埃及人而言,以釉锈陶器或半宝石所作之护身符,不论在生前或往生,都可产生排拒一切危险的魔力;人们告诉自己,只要戴上护身符,就能拥有健康,就能大病得愈,就能得到神的庇佑远离痛苦与环境的危险,即使死亡之后,护身符也会伴随著死者前往冥界.而唯一会随著古埃及的经文说明了护身符的形状和用途.

圣金龟(粪金龟)因为是太阳神的化身,所以是配饰,印章或护身符常见的造型.葬仪中的圣甲虫常常结合鹰的翅膀.另外还有一种「心脏圣金龟」(heartscarab)更是是否能得到永生的关键.在最后审判时,心脏要放在天平的一边,接受「玛特」的检验.很多人担心自己过不了这一关,於是用石雕的圣金龟来代替自己的心,放在木乃伊内.

由於复活和欧西里斯,艾西丝以及贺鲁斯的神话息息相关,所以他们一家人是护身符最常见的主题.例如,节德柱的起源可以追溯到王朝前时期(五千多年以前),但是在欧西里斯信仰普遍之后,它的象徵意义演变为欧西里斯脊椎骨.

护身符最常使用的材质,通常称为彩釉陶,是细沙烧成的胎,碱性的玻璃质釉.通常的颜色是蓝色或绿色,这是天空和植物的颜色,象徵著生命.

贵重的护身符由宝石或半宝石制成.最珍贵的护身符用黄金制成.黄金是造物主太阳神的的象徵.黄金的耐久性使它被认为是神只的肉.黄金护身符可以保护肉身的不朽.古代的中国人相信玉可以保护尸身不坏.这里展出的黄金指套,琀片和护眼,令人想起中国古代的金缕玉衣.

心得感想

埃及是个历史悠久的古文民国,他们拥有建筑的才能和制作木乃伊的本领,他们和我们不一样,他们男女不平等,而我们是男女平等,他们的信仰也跟我们不一样.

秦晋之好出自什么典故

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。

然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来。

还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。

秦穆公也在重耳死后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

扩展资料：

“秦晋之好”实是一种典型的政治婚姻，这种婚姻的功能不是保障个人的或家庭的幸福，而是旨在实现政治沟通与政治结盟（因此亦称“秦晋之匹”、“秦晋之盟”或“秦晋之约”）。

春秋之后的后世君主，也善于利于联姻来强化政治联盟。东汉的刘秀原娶美人阴丽华为妻，后来为了笼络河北真定恭王刘扬势力，又娶刘扬外甥女郭圣通为妻。

刘秀登基后，封郭圣通为后。待北方刘姓集团被征服，又废了郭圣通，可见其联姻策略是出于政治考虑。

参考资料：百度百科-秦晋之好

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