苍梧养牛场？梧州岑溪安平镇这个地方怎样

大家好，今天小编来为大家解答苍梧养牛场这个问题，梧州岑溪安平镇这个地方怎样很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

梧州岑溪安平镇这个地方怎样

补充~

岑溪市位于广西壮族自治区东南部，地理坐标为东经110°43′-111°22′，北纬22°37′-23°13′。东南接广东省郁南、罗定、信宜三县市，西连玉林市的容县，北邻藤县，东北接苍梧县。境内东西最大横距63.7千米，南北最大纵距66.6千米，总面积2783平方千米，其中城区面积16.05平方千米。总人口82万人（2004年）。汉族人口居多，有壮、瑶、苗、黎等少数民族，约占总人口0.30％。

岑溪市辖14个镇：岑城镇、马路镇、南渡镇、水汶镇、大隆镇、黎木镇、大业镇、筋竹镇、城谏镇、归义镇、糯垌镇、安平镇、三堡镇、波塘镇。

安平镇辖：太平社区；古院、成美、同心、凤新、中庆、富宁、富罗、罗同、灵山、尖峰、治垌、纯塘、昙伦、白板、三塘、古益16个村委会。

全镇农业总产值10790万元，同比增长3.32％。农民人均纯收入1934元，同比增加104元。全年粮食播种面积1440公顷，粮食总产量8429吨，其中水稻总产量7385吨；完成财政税收197.66万元，同比增长11.33％。投资560万元建设富宁村10000亩速生丰产林、供销社新街、古益村木片加工厂、石场等企业。乡镇企业总收入5119万元，总产值4818万元，同比增长5.1％；牲猪饲养量31881头，出栏18685头，家禽出栏187.68万只，年末存栏52.65万只。其中三黄鸡出栏175.18万只，年末存栏45.95万只。有山地养鸡场56个，当年新增36个；进行牛品改462头，其中引进122头良种牛；当年新增养牛示范场2个；投资157万元建设安平中学、三塘小学、尖峰小学、富罗小学、永庆小学等教学楼。全年果蔗立体种植面积2500亩，菜椒种植面积1600亩，种植西瓜1500亩，种植蔬菜、大肉姜、香芋、葡萄等820亩。

那里似乎可以修身养性哦~~~哈哈~~

安平镇在什么地方

[编辑本段]1、广西壮族自治区岑溪市安平镇安平镇位于岑溪市的北面，东界苍梧县广平镇，北界苍梧县新地镇和藤县埌南镇，西邻三堡镇，南邻糯垌镇，东南邻诚谏镇，镇政府驻地太平街，东距梧州市58公里，南距岑溪市28公里；2003年，全镇有16个村民委员会和1个社区居民委员会。全镇总人口27301人，其中农业人口26102人。总面积155.9平方公里，耕地面积1013公顷，其中水田面积908公顷。

全镇农业总产值10790万元，同比增长3.32％。农民人均纯收入1934元，同比增加104元。全年粮食播种面积1440公顷，粮食总产量8429吨，其中水稻总产量7385吨；完成财政税收197.66万元，同比增长11.33％。投资560万元建设富宁村10000亩速生丰产林、供销社新街、古益村木片加工厂、石场等企业。乡镇企业总收入5119万元，总产值4818万元，同比增长5.1％；生猪饲养量31881头，出栏18685头，家禽出栏187.68万只，年末存栏52.65万只。其中三黄鸡出栏175.18万只，年末存栏45.95万只。有山地养鸡场56个，当年新增36个；进行牛品改462头，其中引进122头良种牛；当年新增养牛示范场2个；投资157万元建设安平中学、三塘小学、尖峰小学、富罗小学、永庆小学等教学楼。全年果蔗立体种植面积2500亩，菜椒种植面积1600亩，种植西瓜1500亩，种植蔬菜、大肉姜、香芋、葡萄等820亩。[编辑本段]2、河南省柘城县安平镇安平镇位于柘城县西南部，离县城18公里，东北与皇集乡接壤，东南与鹿邑县境为邻，西与太康县交界，北隔涡河与李原级相望。全镇面积52平方公里，50241亩耕地。

安平镇代码：411424105。2006年，辖：安平村、宋庄村、周堂村、冯庄村、东李楼村、王营村、大史村、后王村、后郑村、靳阁村、前王村、刘屯村、张店村、河东村、李庄村、小张村、梁堂村、杨庄村、于庄村、古楼村、刘洼村、河西村、张东村、张西村、李楼村、后岗村、蔡洼村、崔桥村、罗庄村、张炳村、花庄村、史老八村、赵油村、大毛村34个村委会，83个自然村，209个村民组。

2001年全镇社会总产值达2.6亿元，农业总产值达1.4亿元，财政收入达到220万元，农民人均纯收入达到1910元。

安平镇历史悠久，曾两次置到。安平原离鹿邑县，1954年划归柘城，1958年建安平人民公社，1984年改乡，1998年2月撤乡建镇。

安平交通便利，通讯方便的安平，商周公路贯穿南北，安平到于庄，安平到马厂，安平到宋庄，安平到靳阁四条乡间公路纵贯21个村委会，门程控电话可与国内外联系。小城镇建设已初具规模，商周公路两侧拓宽至40米，南街，北街及集贸大街排球宽至35米。如今安平镇有集贸市场6个，有新华书店、信用社、营业大楼,税务大楼，老年人娱乐室等。商丘市电信局准备在该镇设立“130”信息塔一座。安平集是全镇政治、经济、文化中心。相传汉末此处逢集，以买卖公平，交易平安，商贾呼称“安平集”。

全镇现有2所中学，21所小学，其中私立学校6所，成人学校一所，共有教师502人，拥有正规医院1所，诊所23个。[编辑本段]3、河北省安平县安平镇安平镇地处闻名全国的“丝网之乡”安平县中心，是县政府所在地也是全县政治、经济和文化中心，辖48个行政村，农业人口49684人，农民人均纯收入达到3120元。

镇党委，政府坚持立足于本镇农业大镇，人力资源大镇的实际情况，下大力气扶持丝网和养殖两大主导产业。经过几年的努力，现已形成本镇的特色产业。2003年全镇社会总产值增加到20.1亿元，大口径财政收入（含国、地两税）突破3000万元。紧紧围绕“农业发展、农民增收”的目标，抓调整、抓巩固、抓开发、紧紧围绕“丝网兴镇、生猪富民”着重在调整产业机构、推进农业产业化水平上下功夫。后庄养殖小区、西良养殖技术中心、南张沃奶牛场等规模养殖业实现产值0.26亿元，养殖业产值年均增长6%，镇党委、政府十分重视把农业与乡镇企业有机结合起来，吸收民间资金建立了以玉米芯等农产品废料为主要原料的安平县糠醛厂，年就地消化玉米芯1万多吨，带动了周围农户多方面增收。在发展农业产业化经营的同时，安平镇坚持用“两条腿”走路，大力发展乡镇企业，特别是千方百计为民营企业发展传统优势产业丝网业创造良好的环境。镇党委、政府充分发挥本镇劳力资源丰富的特点，引导农民立足实际大打丝网牌，2003年全镇个体私营企业及摊点突破3000家，实现销售额13.56亿元，从业人员占到总劳力的40%以上，农业收入的60%以上来自于丝网产业，丝网及其相关产业产值在整个工业中确立了其“三分工业有其二”的支柱地位。全镇通过内引外联，已建立“三资”企业7家；在基础设施建设方面：安平镇交通建设发展迅速，特别是2004年以来，全镇已有83%的行政村通了硬面路；通讯事业快速发展，农村程控电话装机量突破4000户；电力设施日益完善，全镇共安装50千伏安以上变压器300多台；全镇现有耕地8万亩，水浇地占95%，完成了滹沱河南堤加固硬化工程，为农业的旱涝保收奠定了坚实的基础；教育事业以“两高”为目标，强化对教师队伍的培训提高，同时在各学校建立了语音室、音乐室等九室，安装卫星地面接收站等现代化教学设施，在有条件的小学开展了计算机教学，各项工作均走在了全县前列。[编辑本段]4、湖南省涟源市安平镇位于湖南省涟源市西北部的安平镇，辖53个行政村，1个居委会，总面积91.8平方公里，4.2万余人，原国营大型军工企业湘中机械厂就位于镇政府所在地。这里商贸活跃，经济繁荣，交通发达、民风淳朴、素有“湘中明珠”之美誉。2004年全镇工农业总产值达3.5亿元。财政收入突破800万元，农民人平纯收入达1800元。

境内资源丰富，开发潜力巨大。安平是省内有名的“煤乡”和“有色金属之乡”，已探明的矿藏有煤、锰、石膏、硅石、石灰石等10余种，特别是煤储量大、分布广、质量高，初步查明储量达1亿余吨。境内旅游资源丰富，北部的月光崖十里峭壁，鬼斧神工，西部的麻溪洞清泉淙淙，别有洞天。优美的景观，神奇的地貌，令人流连忘返，叹为观止。

经济基础雄厚，经济发展迅猛。农业产业化初具规模，畜牧业快速发展，是重要的鸡鸭鹅、黑山羊、瘦肉型猪基地，禽畜产品以其质优价廉而远销省内外。乡镇企业异军突起，全镇共有集体、私营企业248家，2004年乡镇企业总产值达2.66亿元,基本形成了以能源,原材料为支柱产业的工业体系,涌现出了四古煤矿、安平铁厂等一批省地明星企业。

基础设施完善，投资环境优越。市、乡公路四通八达，镇政府紧邻207国道。2个3.5万伏变电站、2000门程控电话、移动通讯网络和日产1万吨自来水厂都已投入使用。工业小区内学校、医院、文化娱乐场所、商场一应俱全，设施精良。有12万余平方米的闲置厂房和配套的大量住房可供利用。[编辑本段]5、湖南省安仁县安平镇安平镇古称安平司,位于安仁县东部，海拔高度：129米。地理位置与茶陵县接壤,县东南部，辖安平、上街、三南3个居委会，枧平、药湖、夹口、青岭、塘田、坊岭、石池、石基头、张古、樟桥、沿滩、石门、旱半、安子坪14个行政村，255个村（居）民小组，土地面积51.5平方公里，耕地面积2683公顷。地势平坦开阔，交通方便，是安仁茶陵边贸重地。主产优质米、烤烟、茶叶等。安平镇被列为全市“奔小康示范镇”和全省“教育明星镇”。安平镇是安仁县上半县10个乡镇的交通、经济、文化、教育中心。

近年来，安平镇党委政府积极推进农业产业化、工业化、城镇化，取得了经济社会全面发展的好成绩。2006年，该镇GDP达3.5亿元，比上年增长15%。其中第一产业增加值10221万元，增长6%；第二产业增加值27314万元，第三产业增加值2293.61万元，增长28%。农民人均纯收入4913元，社会固定资产投资7136.64万元，增长20%；实现财政收入930万元，增长10%。全年粮食总产量23590吨。种植烤烟5100亩，上交烟叶11000担，旱半、石门、镇区三大食用菌基地共出菇300万筒，种植金银花1200亩。城镇建设方面，按照“一轴两翼”、“十字走廊”的城镇规划建设格局，坚持扩容与提质并举，建设与管理并重的城建方针，通过完善水、电、路、通讯等基础设施，建设规范了工贸、农贸大市场，吸纳了大量农民、商人进城经商置业，目前，镇区面积扩大到了3平方公里，安平在周边地区的中心城镇地位日趋凸现。金都大酒店的建成，金三角宾馆的奠基，自来水厂的改造，地下网管理规划和“好又多”、宏富家电等超市的增设，使该镇的城镇化水平进一步提高，全年完成引资任务2.09亿元，招商引资工作在全市排名第23位，输出劳动力8000人次，安置外来务工人员300人，筹集资金800余万元，完善村容村貌和基础设施建设。农业产业化方面，建设了石门生态小康示范村，培育了粮食加工龙头企业——冠军米业公司，建设了烤烟、生猪、优质米、无公害蔬菜生产基地。工业化方面，走以民营加工业为主的工业经济路子，初步形成了以家俱和建筑用材为主的木材加工业，以米制品、坛子鱼、豆制品加工为主的食品加工业，以冶炼、制鞋、制纸为主的轻化加工业。民营经济占据该镇经济的重要地位，占了国民生产总值的三分之一。

关于孟子的生于忧患死于安乐

舜

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

傅说

傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期

胶鬲

胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。胶鬲原为商纣王时的大臣。

胶鬲，殷商时人，起初隐居在商地。周文王将他推荐给殷纣王做大臣。后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐。纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。」又问：「什么时候到？」「甲子日到殷城外」於是胶鬲回朝覆命。当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：「胶鬲已经回去覆命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀；我们一定要准时到达，才能救得了胶鬲。」｜由此故事，可见武王之守信义，与胶鬲贤能而为文王、纣王、武王所重视。

管夷吾

管仲（?-公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

孙叔敖

约公元前605年，孙叔敖在期思雩娄（今河南省固始县史河湾试验区境内）主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区（期思陂），相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。楚庄王十五年(公元前599年)孙叔敖拜为充尹，主张“施教于民”，“布政以道”。他极为重视民生经济，制定、实施有关政策法令，尽力使农、工、贾各得其便。他在汉西利用沮水兴修水利，还在江陵境内修筑了大型平原水库“海子”。鼓励农民秋冬上山采矿，使青铜业大力发展。楚国出现了一个“家富人喜，优赡乐业，式序在朝，行无螟蜮，丰年蕃庶”的全盛时期。

百里奚

百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的人抓获。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称：“五羖大夫”。这时他已是70多岁的高龄。

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既然是规划，那么我们更应该注意头80回合如何保证钱粮充足。

理论上，你可以做到：

头25回合里，头部1-2座商业城镇(小县)的产出占到全部税收收入的60%-80%，单城收入1K以上，税收2K+，贸易1K，祖产2K，收入5K+，可以维持两队民兵满编，或者一队高级兵满编;

80回合以内，头部2-3座商业城镇(小城)的产出占到全部收入70%-90%(其他城市开始出现腐败，视扩张情况而定)，头部单城收入3-4K，税收6K-12K，加上贸易2K以上，祖产2K，收入10-16K应该不成问题，理论上你已经不缺钱了，之后自然发展就好。

之所以要选头部城镇重点关照，而不是所有城镇都加成，是因为：1)城市收入差异很大，商业收入的高加成十分变态，工业和农业城市收入做到极致也达不到商业城市的1/3;2)资本开支小，可以把余钱用在加速商业城市建设上，成型快;3)可以用差事和太守重点照顾，前期商业城市通过金系/水系太守和促商加商业收入，太守+举孝廉/反腐来控制腐败。理论上太守+反腐可以干掉80%的腐败，外加主公的道具，科技，重点城市腐败压到个位数不是问题。

前80回合收入的重点在于商业，因为商业的加成高(市肆序列和市集序列就能提供200%的加成，手工作坊序列能提供100%的加成，金系和水系太守一个技能可以提供40%的加成，水系的差事能提供75%加成，100回合以后400%+很容易的)，80回合以后经济规划的重点在于反腐，刚开始你需要太守+举孝廉/反腐来压低腐败

发展商业要看地理位置的，要选有商业资源点的地方。比较好的位置包括：沿河或者海滨城市、茶资源、玉石资源、商业港资源。所以如果你有比较靠近的相应资源的话，尽早拿下，优先开发，甚至可以花钱加速建设。

这里说几个商业资源禀赋比较好的省份吧：

第一梯队(有两样商业资源加成的)：长沙(茶+商业港)，洋河(茶+商业港)，南海(海滨城市+商业港)，居然都在孙坚手旁边，醉醉的。

我举个例子，第一梯队的长沙，税率正常的情况下极限收入可以干到1万，100个回合5K是没问题的

第二梯队(有一样商业资源加成，但是其他资源也不错的)：建业(河滨城市，但是人家有俩矿)，郁林(商业港+香药)，金城(河滨城市+丝绸)，东郡(河滨城市+铁矿)，巴东(河滨城市+铁矿)江阳(河滨城市+铜矿+木材)，好像还是孙坚手边比较多，醉醉的。

第三梯队(有一样商业加成的)：右北平、河内、朔方、长安、洛阳、南阳、泰山、东莱、广陵、江陵、苍梧、巴郡、益州、同安、候官。

对于城市规模，理论上只有三个规模是有用的：小县、小城、都市。

选择小县是因为很多建筑的2-4级序列要求小县，3个建筑槽可以在农业方向做到极致，还只花2点的粮食，还有城墙。小县4级官府支持序列+满级农业资源点理论上可以净产出15+的粮食，养个小城都没问题，还有一个比较花钱的操作是把农业城市盖到小城，把开拓序列和官府支持序列升到顶，然后拆回到小县，农业单城可以净产出40+的粮，可以养一个都城了。

以小县为例，一个官坊反腐序列+150%产量的官府支持序列+孔庙，单城产出是非常可观的(我这里科技全满了，所以可以达到59的粮食净产出)，多出来的粮食可以搞很多的骚操作。

小城是大部分城池的最终归宿，所有序列5级都要求小城规模，小城也只花16的粮食。

理论上小城可以满足绝大多数要求，再往上修建就是后期的事了。

25回合以内发展第一个重点城市。把城市规模先提升到小县，小县的三个建筑槽推荐：市肆序列4级(商业收入和商业加成，需要9K&16回合，尽量点加速)，手工作坊序列4级(商业和工业加成，需要4K&8回合)，市集序列3级(商业和贸易加成，需要4.75K&5回合)，如果是港湾城市的话，商业港4级(需要3.8K&10-13回合，尽量点加速)+市肆3级+手工作坊4级。来一个谋士开发下商业，差不多就有1.2K以上的商业收入。20回合的时候你应该有一个大体成型的商业小县了，根本不需要开发粮食，随便打一个粮食点就够。

下图以公孙瓒22回合为例，月入3.4K，右北平除了手工作坊序列没升级完以外都搞定了，单城收入1.5K，占总税收的2/3。我玩到这里4%的腐败，人口少没有治安扣分。

这种升级的模式只需要4个科技：外邦使者、六博、货币经济、整顿商贾，科技树如下(州牧是公孙瓒初始科技不需要点)：

25-80回合的重点是粮食配平和发展头部重要城市。粮食配平的话需要开始建立2-3个粮食小县，科技树视位置决定开4级农庄、4级养牛场还是4级渔港(一个小县可以提供20+的净产粮)这里以公孙瓒为例，因为打下了袁绍和韩馥的地盘，我决定把安平和邺城作为产粮小县

河内作为第二个商业城市重点发展。

科技树的话，必点的有：塾师、市令、围棋、大鸿胪、使节团、整顿商贾、丝路远行、行肆市列、郡国铁具锻炉

牛郎织女传说的各起源地的传说

相传很久以前，在鲁山县辛集乡境内的露峰山南麓有个小山村，村里住着一位名叫孙守义的男青年。孙守义自幼父母双亡，跟随其兄生活，他白天放牛，夜宿露峰山山洞，人称“牛郎”。后经老牛指点，牛郎巧娶下凡到莲花潭洗澡的仙女红衣。仙女配牛郎，夫妻恩爱，男耕女织，生育一双儿女。后来人们将孙守义居住的这个村叫做孙义村。至今，孙守义后裔年年祭祀牛郎织女，个个能唱歌颂牛郎织女的山歌。

鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸（鲁山绸）又名“织女织”、“仙女织”。辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。这也与牛郎织女故事有关。传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。经考证，辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天。[3-4]“天上银河，地下沂河。”这是流传于山东省沂源县境内的一种民间通俗说法。这里说的“银河”是天上的银河，“沂河”是发源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河流。这个说法源于中国民间一个凄美的爱情故事：牛郎织女的传说。山东省沂源县燕崖乡拥有一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有。牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。

2008年山东省沂源县的“牛郎织女传说”被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录,编号为Ⅰ-36。南阳历史悠久，文化底蕴深厚，有2800多年历史，也是中国历史文化名城之一。汉水最大的支流白河环绕南阳，素有“天汉中白水”之称，形似“牛郎织女传说”中的河汉、天汉、银河。据著名历史学家钱穆“《楚辞》地名考”引萧詧《愍时赋》：“彼南阳之旧国，实天汉之嘉祉。”牛郎织女传说中南阳城西二十里之“牛家庄”（又称桑林）位于白河西岸，应合了南朝梁殷云的《小说》所云：“天河之东有织女，天帝之子也，……许嫁河西牵牛郎，嫁后废织紝，责令归河东。

”根据古今流传的故事发生地，我们仍可以在南阳城西二十里处寻到古时的桑林及相关遗迹、风俗和传说。在1981年地名普查时，据一位有学问的老人吴德明回忆，旁边现存有村民俗称“桑树坟”的汉墓遗址，草丛中，地埂边遗存着大量的麻纹汉砖及桑树毛子。

桑林与桑庄在全国各地流传的牛郎织女传说版本中，要么没有交待故事发生地，而交待故事发生地的，几乎都指向了“南阳城西二十里有个牛家庄……”或“牛郎是南阳县桑林人……”。

南阳牛郎庄

俗学家张振犁在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村人……”。

桑庄（桑林）位于今天的“二十里岗”，紧临古往今来的官道“夏路”。公元839年春，唐代诗人杜牧由宣州入京做官，途中经过牛郎织女故里有感而作的《村行》中“春半南阳西，柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女”，指的就是“桑林”这一带。诗人采用白描的手法，刻画了南阳城西美丽动人的“桑林”全貌，其中的“柔桑过村坞”，描写出了一片桑林之广大，都盖过了村子。

牛郎庄与织女庄在广为流传的牛郎织女传说中，河西牛郎被嫂子赶出家门，带着一头老黄牛和破车离开了桑林（亦称牛家庄），在河东岸住了下来。这与白河东岸“牛郎庄”的传说十分吻合。

位于白河东岸的“牛郎庄”自古以来就有这个村名，至今遗存着牛郎的宅基地、饮牛坑、牛家冢、鹊桥等。相隔一里多地的史洼村俗称“织女庄”。自古以来，史洼的姑娘不嫁“牛郎庄”，这是受到“牛郎织女”爱情悲剧影响而遗存至今的婚俗。当地人认为，牛郎织女虽然恩爱，但不能白头到老，由此成为当地一种挥之不去的阴影。还有一种说法是，嫌牛郎庄太贫穷。千百年来，史洼村的姑娘的确是无一例嫁到牛郎庄。

牛郎庄有一个传说：采桑织锦的织女，在白河岸边与河西牛郎邂逅相遇，谈情说爱。织女不顾父母的反对，偷偷嫁给了牛郎。天长日久，织女的父母发现并拆散了他们。思妻心切的牛郎赶着老黄牛寻到这里，由于织女父母嫌牛郎太贫穷，不让他们相见。无奈之下，牛郎便在附近搭个草棚住了下来，随着时间的流逝，形成了今天的“牛郎庄”。但是，隔不断的亲情使他们悄悄地在村边的鹊桥相会，倾诉离别之情。

牛郎织女萌生于楚国

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“趾彼织女，终日七襄……目完彼牵牛，不以服箱”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。南阳人张衡《南都赋》中也有“游女弄珠于汉皋之曲。”

楚人雄踞江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。

丝绸之乡源于“帝女之桑”

南阳是历史悠久的丝绸之乡。据史料记载，周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉张衡在赞美家乡的《南都赋》中记载有“帝女之桑”。《山海经·中山经》中所记载的“帝女之桑”正是“跪据树欧丝”的蚕神，居于南阳崿山（又宣山）。

南阳南召县素有“柞蚕之乡”之称。人工放养柞蚕始于东汉。光绪十年立于南召的《蚕坡章程》碑中载有“昔黄帝夫人教民蚕……后汉光武江野蚕成茧，被于山阜”。

牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。

南阳黄牛历史悠久

牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。

黄牛在当地的农耕生活中起着重要的作用

南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外。南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……牛郎织女便是其中最精彩的一段。

早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈养阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。时至今日，一年一度的黄牛节使南阳黄牛文化得以传承延续。

南阳牛郎织女传说被河南省政府列为省级非物质文化遗产。1．多地争夺牛郎织女发源地．网易．2010-08-17[引用日期2013-09-17]．2．第二批国家级非物质文化遗产名录公布．新浪．2008.6.14[引用日期2008.6.14]．3．鲁山：牛郎织女传说的中心．河南文化产业网．2010-09-19[引用日期2014-08-21]．4．鲁山：牛郎织女传说的中心．平顶山新闻网．2009-08-19[引用日期2014-08-21]．5．风流云散数千载牛郎织女今安在．中新网．2012-08-23[引用日期2013-09-18]．6．连环画：牛郎织女爱情故事在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一条黄姑塘，河边有一个黄姑村。古时候传说，这里是牛郎织女的降生地。北宋以前，村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像，这里有一个美丽动人的神话传说。

牛郎织女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，后人讹称为黄姑星；织女叫织女星，是王母娘娘的外孙女。牛郎织女在天上自由相爱，玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”，以“谈情说爱，影响工作”为名，把织女严加看管，把牛郎贬下凡尘。牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说，如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水，望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影。牛郎铭记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里。

黄姑村上的牛郎，从小父母双亡，在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天上的金牛星飞到牛郎身边，牛郎就把牛养好，经常到田头放牛，非常亲密。哥嫂平时一直欺负他，虐待他，烧了好东西偷偷吃，不给牛郎知道。老牛有灵性，知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要，就要这头牛，种一块地，住一间茅草屋。

分家后，牛郎和牛勤劳耕作，牵了牛下地耕种，与牛相依为命。牛郎聪明能干，逐步长成一个健壮懂事的小伙子，田里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷。想念织女时，望着荷花缸里的织女发呆。他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷，一直在彩云端里偷听牛郎吹笛，连续听了七七四十九天，勾起了对牛郎的爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎，你对她招招手，她如果有意思，会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去，果然见有一位美丽的仙女，像荷花缸里的织女，就向她招招手，织女见牛郎向她招手，就从头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声，银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上，到天上和织女相会了。牛郎和织女你爱我，我爱你，就由老牛做媒，织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇。

他们男耕女织，生了一对双胞胎，一男一女，生活过得幸福美满。织女织的布特别好，生意好，还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好，到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”。

织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布，派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村，与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎。玉帝大怒，派天神天将将织女押解而去。牛郎在田地耕作，突然见天色不好，赶紧回家，发现织女不见了，抬头望望天上，见织女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天，一边追赶，一边喊叫，“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来，心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样，牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来，牛郎不听，织女急了，把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下，划出了一条银河，河水翻滚，波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东，不能渡河。

玉帝把织女抓去后，狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女与牛郎相会一次。这天，由鸟鹊搭桥，让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会。

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