遵义养牛新闻？作家对人物进行创作活动属于

很多朋友对于遵义养牛新闻和作家对人物进行创作活动属于不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

作家对人物进行创作活动属于

贵州省作家协会桐梓县文学创作基地挂牌

6月21日，贵州作家走进遵义采风创作活动进入第二阶段，在省作协党组书记张绪晃率领下，杜国景、孔海蓉、戴时昌、肖勤、冉正万、赵旭、王华、孟学祥、王鹏翔、蒋德明、李祥霓、丁玉辉、莫屈、王永东、雷晓宇、王龙、胡静、胡玮、冉小江、梁爱科等作家来到采风第二站——桐梓县，建立创作基地，探寻桐梓县农业生态文化、自然生态文化、历史文化等。

贵州省作家协会桐梓县文学创作基地挂牌

6月21日，贵州作家采风团一行来到桐梓县，分别在桐梓县娄山关镇和官仓镇举行了“贵州省作家协会桐梓县文学创作基地”“贵州文学院桐梓县文学创作基地”授牌仪式。

贵州省作家协会及贵州省作协下属贵州文学院桐梓县文学创作基地是贵州省作家协会今年的首次授牌活动，省作协与桐梓县约定5年时间内，每年分批组织作家在桐梓县进行采风创作、文学讲座、文学交流等活动，桐梓县为作家提供相应的接待条件。

张绪晃表示，作为革命老区的桐梓县历史悠久、人杰地灵，文化博大精深、底蕴厚重，地域特征明显，山川秀丽，是文学创作的一块丰美的宝地。我省大数据、大生态、大扶贫战略的实施，又赋予了桐梓县新的内涵。基地的建立，为我省作家增添了又一块激扬文字、书写人生、施展才华的沃土，提供了一个推介作品、交流创作、开展学术研究的舞台，也让桐梓县的文化建设获得了来自省级文学平台的支持和助力，是双赢之举。

出席授牌仪式的桐梓县委副书记朱煜，县委常委、县委宣传部部长王先郁也表示，桐梓县将以此为契机，加大对外宣传力度，积极传承、弘扬桐梓县悠久的历史和灿烂的文化，并竭诚为全省文学爱好者和作家们提供良好的采风创作环境，让各界朋友更好地认识桐梓、融入桐梓、推介桐梓，真切感受桐梓县的历史文化底蕴、风土人情之景、山水田园之美。同时也希望县内本土作家、文学爱好者要充分利用省作协基地这一载体，把握时代脉搏，加强学习交流，多出名篇佳作，繁荣桐梓文艺，为文化强县建设作出应有贡献。

活动当晚，在桐梓县杉坪举行文学讲座，文艺评论家杜国景，作家冉正万、王华、肖勤等先后与桐梓县200多名文学爱好者分享了他们对文学的见解以及文学创作经验。

杜国景围绕作家“写什么”进行了深入阐述。他解读了中心和边缘的概念，认为，处在边缘地区的作家也能写出具有中心地位的优秀作品，作家创作要立足地域、超越地域，找到大众文化、精英文化和主流文化的切合点，找到个人情怀和社会责任的结合点，紧紧扣住时代精神和时代脉搏，要通过对个别人物和故事的更加深入挖掘刻画，从而使得其形象更具有一般性，达到可以承载世界和人类的一切，最终超越地域性，具有普遍性。

冉正万围绕“作家怎么写”进行探讨。他认为，写作最好的技术是没有技术，但是一个没有写作技术的作家是写不出好作品的，甚至是无法写作的。对于文学如何写好故事，冉正万认为“为文贵曲”，写故事要打破读者对于故事的期待，打乱故事发展情节和时间顺序，故事本身的精彩是为了深度挖掘人性和刻画生活，作家写故事就像撑船，精彩的故事就是漂亮的船，把读者送到彼岸。

王华与桐梓县文艺工作者交流了个人写作心路历程和心得，就有关文学艺术创作的问题回答了桐梓县文艺工作者的提问。她认为，写作对于个人是一种内心的诉求和需要，也是一种信仰，写作能够安顿我们的内心，安抚我们烦躁的心灵，从而使个人的情怀和社会责任有机结合，文学的功能就从个人化上升为社会化，具有了指引社会的功能。

肖勤主讲作家创作主题的选择。她认为创作是一个有序的过程，分为“制刀”“磨刀”和“用刀”三个环节，每一个环节都要把工作做扎实，作家的创作是自由的，作品的发表是有纪律的，作家对于创作的基础工作要做得扎实，大量阅读，积累大量生活素材，确立正确的写作方向，选择正确的写作主题，好的写作主题要有“治愈”社会的功能。

脱贫故事打动作家心灵

采风期间，作家们参观、考察桐梓县官仓镇、娄山关街道杉坪花海、黄莲乡等，并深入采访、走访了乡镇干部、农业发展带头人等，被他们攻坚克难、不屈不饶的脱贫故事所打动，被他们忠于职守、开拓创新的精神所折服。

在参观官仓镇现代农业园区时，作家们详细听取了介绍，并认真做了笔记。官仓镇通过几年的探索，实现了“一线六园”农业主导产业与乡村旅游有机结合，将现代农业与自然景观、历史人文景观有机融合起来。官仓镇党员干部与老百姓亲如一家，发动党员干部群众捐资共建家园，规模达到15000多人，捐款80多万元，投工投劳修建了园区内便民路；运用他们的智慧，创新土地经营新模式，老百姓真正从土地上解脱出来。一个个感人的故事，一个个朴实的生命，开创了一片片充满生机的土地，这些蕴藏着人文情怀和时代精神的现实，撞击人的心灵，作家们表示，这些都是很好的创作素材，值得去深入挖掘。

贵州作家走进遵义采风团还参观了娄山关万亩花海。作家们被万亩紫色花海的海洋深深吸引，纷纷表示，万亩花海花意扑眼、风光迷人，激发了创作灵感。特别是花海二期——娄山红韵”毗邻娄山关大捷指挥台，打造的“长征园”和娄山红韵轩等景点，蕴含深厚的历史感，蕴藏着丰富的红色文化艺术资源，唤起了作家们的红色记忆，为他们提供了绝佳的创作素材。

“杉坪村以花为主题发展旅游，以旅游带动当地群众的就业，带动第三产业的发展，让农民在家门口就能打工，这种扶贫模式值得很多地方借鉴。”贵州日报记者沈仕卫说，桐梓山清水秀，特别是桐梓人的精气神十足，思想理念很先进，创造了很多先进的经验和典型，值得向外推广、宣传。

采风团在号称桐梓县“小西藏”的黄莲乡，遇到一位今年1月份新当选的年仅25岁的村主任，长得美，心灵美，能力强，当地人称她为“90后最美女村官”。

黄莲乡之所以名为“黄莲”，是因为自古以来，黄莲人都很苦。在桐梓县，黄莲乡有七宗“最”：平均海拔最高，地域面积最广，居住人口最少，基础条件最差，工作条件最苦，生态植被最好。黄莲坝村是黄莲乡位于乡政府驻地的行政村。廖妮妮告诉记者，她2012年从遵义财校大专毕业到当村干部的4年时间，一直在乡里经商。办方竹笋加工厂、开餐馆、交易旧房料，还开个皮卡车走村串户卖水果，吃了不少苦，但也挣了上百万元钱。“也许是村民觉得我算得上一个致富带头人吧，就选我当了村主任。”廖妮妮说，全村村民代表380多人，她获得了368票。

白天在与黄莲乡的干部们的交流中，记者获悉，廖妮妮在全乡都算得上一个大名人，不光长得漂亮，心眼也好，能力也强。曾被评为全县“十佳孝女”和“农村科技致富女能手”。以前做生意，每次开车进城，都会帮当地村民捎带点物资，哪位村民生了病要送县城医院，都是她用自己的车义务接送。

“能人！好人！才是廖妮妮当选黄莲坝村主任的主要原因！”廖妮妮的堂兄廖远飞说。

从廖远飞口中，记者还得知，廖妮妮10岁时父亲廖明刚就去世了，是母亲刘清芬一手把她们四姐弟带大。但是，廖妮妮四姐弟都很争气，姐姐贵州财经学院毕业后现在在县城供电部门工作，廖妮妮是老二，老三是弟弟，大学刚毕业正在备考公务员，妹妹目前正在上海外国语学院读大三。

“其实我们一家人早就搬县城居住了，这些年只有我一个人独自留在黄莲经商，现在当了村主任，估计我还得继续呆下去！”廖妮妮告诉记者，黄莲坝村共有229户，其中贫困户63户，今年得脱贫22户。半年多来，村支两委商量，要着手兴办村级企业让村民们都富起来，一是乡里刚引进一家方竹笋加工企业，加工能力每年2000吨，因建厂涉及全村7户人家的土地征用；二是村子里几年前兴建了一个滑雪场，目前准备号召涉及的16户农民以土地入股的形式开展经营；三是刚规划并上报了一个规模为300头的养牛场，计划动员群众入股。

桐梓多彩文化让作家们流连忘返

采风期间，“90后最美女村官”新闻一经报道，不到一小时，点击率就超过了5000。

采风期间，采风团一行还参观、考察了桐梓县夜郎镇、中国现代海军摇篮——民国桐梓海军学校、周西成故居、专祠，贵州第一个水电厂天门河水电厂、张学良在大陆的最后一个幽禁地小西湖、马鬃苗族乡等。桐梓县文化源远流长，历经史前文化、夜郎文化、长征文化、抗战文化等发展时期，并因“川黔锁钥”“黔北门户”的特殊地理位置，融合了巴蜀文化、中原文化和少数民族文化等元素，具有丰厚的历史遗迹和人文积淀。作家们对这些多彩的文化充满了兴趣，当天，天空下着雨，作家们打着雨伞，仔细听取当地人的介绍，认真讨论每个历史遗迹的文化内涵，并交流了保护、开发这些历史文化、民族文化的意见和建议。

80年代钢材生意利润有多大

80年代，湖南村民偷卖钢材获利300万，牵出中国军事工程6501

南宫钦

2022年3月7日18:43

关注

电影《你好，李焕英》为观众带来了很多欢笑和感动，获得了大量的好评。

但有网友对一个细节提出了质疑：为什么电影中李焕英所在单位的人们说的都是东北话？这个单位不是在湖北吗？

有人指出这是因为该片剧组里大多是东北喜剧演员，因此就“穿帮”了。

但很快就有真正了解情况的网友给出解释，影片中李焕英的同事们本来就有很多东北人。

不只是李焕英所在的这一个单位，事实上当时全国各地很多重工业厂区都通行东北话，而造成这一现象的，正是当年动员了全国400多万人参与的“三线建设”。

放牛老汉的意外发现

三线建设如今已经不是什么秘密，在互联网上、影视剧中都可以正常提及，一些当年的大型设施甚至已经作为景区开放。

但在三线建设进行期间，乃至到了已经停缓建的上世纪八十年代，所有具体的三线建设工程都是高度保密的，就是大家都听说过“三线工程”这个词，但具体有些啥工程，民间没人说得上来。

不仅是民间，往往就连三线工程所在地的地方政府都是不知情的！

上世纪八十年代初的一天，湖南省临湘市公安局的民警发现了一件怪事。

连续几天，市里的几家废品收购站都收购到大量的废旧钢材。

不是一天两天，也不是一起两起，据民警粗略统计，几天内被卖到全市各个收购站的钢材总价值已经3百万元了！

临湘市公安局意识到可能遇到了一个倒卖钢材的大案，由于附近没有钢铁厂，民警们怀疑可能是有团伙在外地盗取钢材后，拿到临湘销赃。

民警们立即行动起来，在市内的几个废品收购站蹲守。

可等抓到人之后民警却发现，并不是什么团伙，拉钢材来卖的都是本市忠防镇丘坪村的普通村民。

村民们倒也配合，很快就把这些旧钢材的来历交代了，可民警们听完却只觉得难以置信。

村民们表示，这些钢材都是从一个“迷宫一样的山洞”里捡来的，而发现这个山洞的是丘坪村一个养牛的老汉。

不久前，老汉为了找一头走丢的牛，把附近一片山上很多原来没走过的地方都找遍了，最后牛找到了，同时也找到了一个巨大的山洞口。

洞口很大，老汉惊讶于自己居然不知道附近有这么巨大的一个山洞。洞里面黝黑，但老汉看出这是一个人工开凿的洞，因为地面上有铁轨通进洞里。

出于好奇老汉往这里走去。他原本以为这里应该有人，但走了一段时间之后他发现洞里既没有一点声音也没有一盏灯。

洞里很干燥，气温比外面略低，老汉走进去之后借着外面的阳光也没看到洞的尽头。

老汉回去把事情告诉了村民们，几个胆大地带着手电一起二次探洞。

这一次村民走得很深，发现这个洞不仅深，而且还有分叉，不同的分叉通往不同的洞腔。

各个洞腔看起来不尽相同，有的洞腔是一个竖直的天井，可以看到天空，村民们站在天井下目测了一下高度，感觉至少有六七十米。

而且他们发现了不止一个出口，每个出入口大小不同，大的能通火车，小的也能过卡车。

这到底是个什么洞呢？村民们面面相觑，几个人都在这村里生活几十年了，真不知道这里有这么大个山洞！

但他们看到洞壁上有一些残存的标语和海报，内容就是十来年前的那些，这么说这个洞是那时开凿的吗？

当然相比于这些问题，村民们更重大的发现是洞里散落着不少钢材，看起来应该是已经被人遗弃了，因此就有了把钢拉到城里卖掉的想法。

民警们在村民的带领下考察了山洞，虽然证实了村民的说法，但民警们也对这个洞的来历一头雾水。

结果他们向当地政府咨询后，当地政府居然也对这个巨大的人工山洞毫不知情。

直到进一步向上汇报，当地政府才知道这个山洞的真面目是什么，它的名字叫“6501工程”。

6501工程

如今6501工程早已被解密，当年村民们发现的山洞已经被改造成旅游景点部分开放。

当年村民们对6501的探索并不全面。整个工程是将花岗岩山体掏空建成，结构如同蚁穴，分上中下三层，共有厅室25个，总长度达到17000米，通风竖井17个，最深的垂直深度达80米。

其工程量可想而知。那么这个工程究竟为何而建，又是为何被废弃的呢？

这个工程上马于1965年1月，其代号之所以叫6501，是因为它肇始于中央军委1965年的第一号文件。

上世纪六十年代，中国一度面临着十分恶劣的外部环境。

1960年，印度对西藏觊觎良久。

虽然在1962年被我军痛击，但仍未彻底死心；败退台湾的蒋介石，时刻等待机会，试图借助美军力量实现反攻大陆。

而美国1963年时侦查到我国西北地区的核工厂设施情况，断定我国核武研发即将成功，于是联络蒋介石以及苏联，计划对我国核工业进行毁灭性破坏。

鉴于国内外局势，1964年，党中央更改了原定以“抓吃穿用”为方针的三五计划，提出了以备战为导向的三线建设计划。

毛泽东主席提出，将全国根据地缘条件分为一线、二线、三线三类地区，一线即可能成为二线的地区，包括边境地区以及全国各重要城市。

三线则是战时可做为大后方的地区，包括广袤的中西部省份。二线是介于一三之间的缓冲区。

而所谓三线建设，可不仅是简单地“深挖洞、广积粮”，而是要将从轻工业到重工业，从基础设施到大学研究院的整个国民生产体系进行一个备份。

三线建设的目标是以四川贵州一带为中心，建立一套“小而全”的国民生产体系，成为中国人以备不虞的大后方。

当然三线建设并不局限在四川贵州，整个中西部腹地都在建设范围内，因此建设内容还包括连通中西部腹地的铁路网。

1965年初，抚顺炼厂建设工程公司接到石油工业部的指令，组建一支代号6501的生产队，开赴湖南省临湘县长岭山区建设一座炼油厂。

公司迅速组织人员，由公司副经理张源担任6501生产队经理，带队南下。

长岭这个厂址是由时任石油工业部基建司总工程师敖明模选定，兼顾隐蔽性和交通便捷性，石油部预计在这里建成一个年加工量150万吨的炼油厂。

长岭炼油厂于1971年建成投产，建成后虽然历经波折但一直稳步发展，它就是如今中国石化股份有限公司长岭分公司的前身。

那么山体里那座名为6501的巨大废弃山洞跟它是什么关系呢？

事实上那座废弃山洞是准备作为长岭炼油厂的油库而建设的，是6501工程的一部分。

凿洞作业1966年正式开始，这座山上原本就有一个天然的洞穴，当地人称其为“泥水洞”，工程队依托这个天然洞穴进行作业。

这样一个浩大的工程所需的人力物力是极其庞大的，数年的施工过程中不断有新的建设人员补充进来。

而作为一个重工业项目，这些人中的骨干力量一般都是从东北调来的。

据一名当年参加了6501工程的长岭炼油厂老员工回忆，他1969年作为石油建设者子女学徒从抚顺来到临湘，当时还不到16岁。

作为学徒，他们上午参加技能培训，下午上工地搬石头，晚上学习讨论。培训只有短短几个月，之后就要正式参加工作。

其实当年湖南岳阳（临湘属于岳阳）一带山区里不止6501这一个三线工程，由于这里有了炼油厂，因此配套的合成氨厂、化纤厂、纺织厂也陆续上马开建，全都建在山沟里。

据亲历者回忆，当年高峰时期，在岳阳一带的山区里参与建设的部队和地方单位人员可能有数十万。

这些人一开始睡席棚子，建好部分厂房就进厂房里铺木板睡，只有休息日才回驻地或县里。

6501工程就是在这样的艰苦条件下进行的，长岭炼油厂71年建成投产，而6501山洞到最后并没有建成，这又是为什么呢？

山洞的建设停止于1973年，据说跟913事件有关，因为据说6501工程是由林牵头的。

当然，即便没有这个因素，6501山洞也难逃被废弃的命运，当年全国各地有很多这种以防空袭为目的建设的山洞，可后来战争并没有发生，因此也就停建了。

例如重庆的816山洞，停建于1984年，如今也被改造为旅游景点了。

影响深远

事后来看，当年老一辈领导人所担心的大规模战争并没有发生，因此到七十年代末，大部分三线建设工程也就停建下马了。

不仅很多耗资巨大的防空洞成了烂尾工程，很多当初建在山沟里的工厂也都因为不方便又搬了出来。

因此八九十年代的时候，很多人对三线建设持批判态度，认为它空耗了巨大的人力物力，给本就不富裕的民生增添了巨大负担，最后又没用上。

持这一观点者进一步指出，当年老一辈领导人错误估计了国际形势，美苏领导人并非战争狂人，并没有侵略中国的意思。

但随着时间的推移，近几年来，人们在目睹了国内外很多事情后，对当年的三线建设的态度发生了转变。

新的观点认为，正是因为当年我们做了积极地准备，敌对力量才经过权衡之后放弃了发动侵略。

例如三线建设中一个很重要的项目就是发展战略威慑能力，包括洲际导弹和战略核潜艇，当年在一穷二白的条件下，正是靠三线建设的举国动员，我们才把战略核潜艇造出来了。

而且更重要的是，三线建设并没有失败，正是通过三线建设，我国才有了更全面、更均衡的国民生产体系。

在三线建设以前，我国的工业制造、科研院校都分布在东部沿海以及长江沿线的几个点上，广大中西部腹地的人口很难被惠及。

而经过三线建设的“备份”操作，这些资源得到了有效均衡。

四川绵阳的西南科技大学、陕西汉中的陕西理工学院、湖南常德的华南光电集团、四川峨嵋县的西南交通大学、贵州遵义的遵义医学院、四川合川的中国矿业大学…

这些都是当时通过拆分北京、上海、南京、大连等地高校的科系，搬迁到当地组建的。

而生产单位就更不用说了，从民用轻工业到军用重工业，从制药到航天，各门类都进行了拆分备份，上面提到的6501工程就是将抚顺炼油厂备份到了湖南临湘。

这些拆分并支援到中西部腹地的单位就像种子，在当地扎根发芽，如今很多都已经长成了参天大树。

三线建设时期我国新增铁路8046公里，三线地区铁路占全国比重由1964年的19.2%提高到34.7%。

四川、贵州的很多城市都是因三线建设从无到有，拔地而起。三线建设为我国的均衡发展做出了影响深远的贡献。

九十年代，时任党和国家领导人在视察四川企业时特别提到：海湾战争之后，我们对三线建设的意义应该有新的认识…

总的来讲，毛主席当年做出这个决策是很有战略眼光的。

所谓“居安而思危”，西南腹地自古以来就是中华民族的战略大后方，而正是三线建设使这里拥有了成套的现代化生产能力，使广袤的国土依然具有战略纵深的意义。

参考文献：

三线建设：艰难时期的国家创业,中国青年报,2021

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苗寨的国内著名苗寨

镇巴县现有苗族同胞42户、255人，原来主要分布在距离镇巴县北部50公里以外、海拔1400米以上的青水乡和大槠、仁和等地，是陕西，乃至西北地区最大的苗民聚居地。据当地的文献资料记载，这些苗民是在清乾隆五十年（公元1785年）因躲避战乱兵荒从贵州遵义一带长途迁徙而来，当时主要有熊、陶、李、吴、杨、马六姓，主要分布在凉桥乡一带。当时因“民族歧视”，这些苗民就携家带口到了属于高寒边远山区的大槠、仁和深山老林一带居住。

苗民们原来大多住的是山洞和茅草房，自然条件十分恶劣，给其生产、生活及子女上学带来了极大的困难，一度曾严重制约了苗民素质的提高和经济发展。西江苗寨位于贵州凯里的东南，从雷山路口折向东北，位于雷公山东北面，距州府凯里39公里。是全国最大的苗寨，有5600多人，1250多户。所以称为“千户苗寨”。西江，是苗语“鸡讲”的音译，意思是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。西江苗寨位于雷山东北36千米处。这里居住的是苗族西氏支系。千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。西江苗寨，全寨苗族占99%。黎平肇兴侗寨有900多户西江苗寨人家、3800余人，故有“侗乡第一寨”之称。全寨有5个家族，每个家族有一座鼓楼，共5座鼓楼、5座花桥、5座侗戏楼，这些极富侗族建筑特点的建筑物至今保存完好。

在西江苗寨可以享用苗家风味特色晚餐，席间接受苗家少女飞歌敬酒，在苗家吊角楼美人靠(凉台栏杆，苗家称为美人靠)上观千户苗寨万家灯火。还可以观赏铜鼓芦笙表演，晚上可宿苗家吊脚楼。

西江苗寨，全寨有溪沟四条，分别汇入西江。河水自南向北环绕寨脚而过，将寨分为二：河北面是平寨、东引、羊排；南面是水寨、乌嘎、也好、南贵。河水灌溉沿溪的农田，流至挂丁河注入清水江。河上有一座水泥桥，沟通南北；还有一座公路桥。为栏杆型水泥桥,是寨内老少憩息、聚会和留客的地方。桥边竹林青翠，桥下流水潺潺。西江苗寨四周被枫香树、杉树和青松围绕。

西江苗寨人民向来好客。节日或平时，客人来到苗家，全家老少都热情接待。主人双手捧来一碗碗香喷喷的米酒，敬给客人喝,以示对客人的欢迎。若遇节日请酒迎客,礼节更十分隆重。日常饮食,以酸、辣、甜等食品为主。按季节备有酸菜、糟辣子、腌鱼、腌肉、腌笋子、腌蕨菜。鲜鱼煮酸汤,味美可口。每逢苗年,家家都做甜酒,煮冻鱼款待客人；还喜欢上山采摘野菜，龙爪菜(蕨菜)是苗族人民喜爱的一种野菜。民族服饰鲜艳夺目,花色品种多样。女青年节日盛装,头戴银花、银梳,别簪银角,包银围布片，,戴耳环，项挂三至四只花纽式银项圈；还有的着古式盛装,穿大花便衣(衣角、衣肩、衣袖都订上各式银花片)、黑绉裙，外系二十四条花带和大花围腰；手上戴三四只银手镯,全身打扮得银光闪闪。

西江苗族妇女自幼喜欢绣花。有绉绣、平绣、叠绣和贴绣，龙以绉绣驰名。绉绣是用八股、十股或十二股花线织成各色花带，然后绣上花、草、鸟、鱼、虫、兽等图案，订在衣领、衣袖、衣角、背带上,富于立体感。西江银饰制作工艺精湛，驰名省内外。

西江被人们誉为“芦笙的故乡”。农历六月“吃新节”，十月苗年“芦笙节”，男女老少着节日盛装，齐集芦笙场，踏看芦笙曲起舞。格多苗寨

位于黔南州都匀市东南面,距城35公里.目前行政区属都匀经济开发区匀东镇王司社区新场村.格多苗寨是新场村六个大苗寨,现有720户,人口为3600人,98%为苗族.在这里基本一个寨子以一个姓氏苗族居住.单格多寨就有290户1360人.寨子以卢姓大家族居住,“格多”是苗语音，直译为大寨子。格多苗寨操中部方言苗语，外称青苗或片型短裙苗，自称“嘎努”。崇拜布谷鸟、牛和枫香树。格多苗寨是黔南独具特色的苗族村寨，苗族文化保存相当丰富。格多苗寨2013年经国家传统村落保护发展委员会认定入选第三批中国传统村落名录。南花苗寨位于贵州凯里市三棵树镇，地处美丽的巴拉河畔。村

寨依山而建，掩映在苍翠茂密的林木之中。南花，苗语称NANGLHFIB，意为欧花河下方。苗语称乌烧河为欧花，南花因处于乌烧河下游，即欧花河下游右岸山塝而得名南花，距凯里市18公里的巴拉河畔苗族村寨南花，为巴拉河乡村旅游八个村寨之一。山寨东依山，西与老鸦寨隔河相望，南距展远1.3公里，北为巴拉河，可谓依山塝水，山水人家。寨中古木参天，木房瓦顶，分上下两点聚落呈点状，寨前有炉（山）榕（江）公路沿河右岸隔河而过。麻鸟苗寨，位于黔东南州丹寨县境内；麻鸟二字有时也

作麻略。这是锦鸡苗族芦笙的发源地，他们制作的芦笙一流，享誉整个苗疆；也是苗族锦鸡舞最有名堂的苗寨。锦鸡是锦鸡苗的图腾，为了祭祀这只上天派来的神鸟，聪慧的苗家少女用巧手编织出一条条像锦鸡羽毛一样美丽的花带，模仿锦鸡的长尾巴把花带一条一条缠在腰间，头上插上银饰，模仿锦鸡的动作在场坝上翩翩起舞。欧美各国把锦鸡舞称为“最原生态的芭蕾”。巫沙苗寨位于贵州省黔东南州剑河县南哨乡，巫沙村辖：巫沙、

九哨、巫哨溪三个自然寨，巫沙寨位于仰阿莎湖支流南哨河中游东岸，同属“百里原始阔叶林”和“仰阿莎湖”景区，距南哨水路约3公里，陆路约8公里。全寨90余户，500余人，为苗族聚居。当地传言，巫沙先民原住巫哨溪，巫沙寨现址为一片原始森林，先民们在附近生产劳作时听到森林里有秧鸡叫声，便断定森林里有水泽，经实地踏勘，发现里面是一斜伸的山岭，且后山有水源涓涓而下，及至岭下，瀑声如雷，如此环境更适宜于人居，于是部分村民相继由巫哨溪迁居此地。

坡脚苗

坡脚苗寨位于贵州都匀市东部坝固镇境内，距市区36公里，全寨300多户1000多人均为苗族。坡脚寨因位于坡脚而得名，坡脚寨仍保留古朴

浓郁的苗族风情。热情好客的苗家人以18响铁炮迎宾，用自家酿造的米酒敬拦门酒，奉送迎宾彩蛋和花带，客人进寨前，有三道“拦门酒”迎客；进寨后，可领略芦笙舞、铜鼓舞、情侣对歌等民族歌舞，其间穿插充满情趣的打花脸游戏。都匀市坝固镇坡脚寨自1995年定为黔南州民族旅游村以来，已接待了不少慕名而来的中外来客和中央电视台各栏目组、香港凤凰电视台等多家新闻媒体，在国内外广为传播。独南苗寨，也叫独南短裙苗寨，这是蚩尤最后歇息的圣土。因聚居短裙苗，故名。而原名同南，官方命名为独南村。在神话传说和古歌兀术中的名字为野河略，意为云海苍茫的地方。独南短裙苗寨居住在一座大山梁半山腰一块平坦的地方，像坐落在一个马鞍上，而马在前进，腾云驾雾。寨中有几眼清澈见底的凉水井，几棵大树点缀在寨中的各个角落，风景很是特别。人们称独南短裙苗寨“是一个很

美丽迷人的苗寨，感觉那是一个建在天上的寨子。”黔东南州雷山县第一任县长杨昌伦（并连任六届）就出生于此。这里短裙苗族聚居村寨，位于贵州省雷山县西南边缘，地处雷公山南麓，与丹寨县接壤，全村辖党古、作谷、同南三个自然寨，共九个村民组，现有279户，总人口1122人，全系苗族中的短裙苗。独南苗寨每年农历五月的粽粑节是方圆几百里苗族村寨最神秘的民族节日，也是独南苗寨最独特的民族节日，而且是唯有独南苗寨的才能过的节日，有相当的规矩，区别与任何地方的苗族村寨，远近闻名，神秘非凡。独南苗寨民风淳朴，外界人士涉足较少，是黔东南保存最完好的一块未受污染的生态文化净地，是人类返璞归真、回归大自然的理想王国。苗族当代青年作家、知名记者南往耶就出生在这片土地，因为南往耶，独南苗寨名声在外，并引起全国各地100多位诗人作家为之赋诗作文。这里的苗族妇女春夏秋冬四季都身着短裙，神秘而诱惑，淳朴而美丽。这里的短裙苗同胞居住得比较高，因此，被大山的围困和周围强势文化的包围，他们成了弱势群体，不但文化得不到尊重，短裙还被作为嘲笑的对象或视之为落后、愚昧不化的象征。他们的房子从先民茅棚草屋到规模庞大、结构复杂、功能齐全的吊脚木楼。独南苗寨的短裙苗同胞经过了漫长的岁月，经历了无数次水与火、风与雨的考验，虽然山寨在崇山之中显得有些偏僻、封闭，但封闭的只是地域，而不是人的心灵。南往耶认为，他们超前的穿着打扮已经与当今人类优异品格接轨，是世界性的时尚。诗人有言：“独南村，大山强劲的心脏获得神的启示在贵州/在黔东南/你喂养了原生态的火焰和茁壮的青年/他们汹涌如翻开的海/（尽管海其实在千里之外）。/他们在今天离开你为的是明天带着一整个山外的世界/回到你。”教厂苗寨距雷山县城5公里，属丹江镇管辖。在1729年，清雍正皇帝派贵州总督张广泗深入黔东南苗族地区，建立苗疆六厅，其中在雷山建立丹江厅，厅城就建在教厂苗寨的寨顶也益坡上，并驻扎有军队。在教厂苗寨与也益厅城之间隔有几块比较宽的连片稻田，官府便征田作为训练驻军的教场，于是这个苗寨的名字也被官方称作教场。清咸丰同治年间，张秀眉、杨大六率领苗民起义军，打破老丹江厅城。18年以后，张、杨苗民起义兵败，老丹江厅迁城，而乌方苗寨的“教场”之名仍沿袭下来，而人们呼叫“教场”时，把“场”习惯读成第三声“chǎng”（普通话“场”“厂”同音，但在当地的方言中“场”“厂”的发音不同），于是“教厂”因此得名。但苗名仍叫“乌方”不变。

教厂苗寨共有214户，近800人。有三个姓氏，即李姓、范姓和滕姓。清廷在也益山顶建丹江厅城后，居于厅城之下的教厂几位村民，都到厅城中去做点小生意。其中一个是卖饭的，一个是专担编草鞋的藤藤卖的，而另一个则是专卖李子果的。久而久之，厅城里的人都呼他们为“老饭”、“老藤”“老李”，于是，教厂寨内便产生了三个姓氏，范、滕、李。虽然教厂有三姓，但都出于一宗。由于三姓同宗，一直以来，寨内是不能通婚的。结亲嫁女，都要到寨外不同宗的村寨去找才行。

教厂苗寨民族节日与丹江镇其他苗族社区相同，农历六月份过吃新节，农历十月份过苗年节，以及十三年轮回的辰年过鼓藏节。过年时寨内仍以吹芦笙、跳芦笙舞作为娱乐，村民很有激情。看热闹的人多来自凯里的乌烧、季刀、摆底等苗寨。

同属于教厂村的，还有一个叫东山屏的苗寨，共40户，李姓居多。它与教厂苗寨相隔一匹坡梁。吊脚楼坐落于山凹之中。楼房掩映在林木葱绿之间，如果不入寨内，根本想不到这里还有一座神秘的苗寨。这里村民中的李姓与教厂李姓同出一脉，所以节日习俗与教厂苗寨相同。

此地苗名为“曰拜”，即“猪凹谷”之意，因这个寨子的寨顶那一面坡，清丹江厅时驻扎有军营，作为拱卫厅城东面的前哨，其名叫做“东山坪”。这个名字沿袭至今。郎德上寨坐落在苗岭主峰雷公山麓的丹江河畔，距黔东南州府凯里市27公里，距雷山县城17公里。公元1855-1872年，清咸丰同治苗民反清，抗暴失败后，因这里是义军将领杨大六的大本营，清军征战了18年才将其平定。

至今全寨有118户，500多人，全部是苗族同胞，以陈、吴二姓为主。郎德上寨依山傍水，背南面北，四面群山环抱，茂林修竹衬托着古色古香的吊脚楼，蜿蜒的山路掩映在绿林青蔓中，悦耳动听的苗族飞歌不时在旷野山间回荡。寨前一条弯弯的河流宛如蛇龙悠然长卧，南面有松杉繁茂的“护寨山”，北面有杨大六桥---“风雨桥”横跨于河畔上。过桥可攀登养牛坡，还可观赏杨大六当年反清抗暴时筑起的碉堡和战壕。寨内吊脚楼鳞次柿比。吊脚楼上装有“美人靠”供来客休息。“美人靠”平时又是姑娘们刺绣的好地方，具有独特的苗寨风格。村上的小路全以鹅卵石铺设，整整齐齐干干净净。寨子中央有一个大芦笙场，地面是用鹅卵石以仿古代铜鼓面十二道太阳光芒和飞奔的骏马，南上方还设有“杨大六文物博物馆”。馆内陈列着当年杨大六领导反清抗暴时的刀、叉、头盔、铁炮等战斗武器。

进郎德上寨，首先要饮十二道拦路酒，然后才沿着石板小路走进寨子中央的芦笙场。在郎德将会欣赏到敬酒歌、苗族飞歌、芦笙舞、铜鼓舞、板凳舞、集体舞等丰富多彩的苗族民间歌舞。在风景秀丽的湘西武陵源风景区内，镶嵌着一颗璀璨的明珠——德夯苗族村。“德夯”为苗语，意为美丽德夯苗寨的峡谷，距湘西自治州首府吉首市约24千米。这是一块神奇的土地，这里溪流纵横，峡谷深壑，瀑布飞泻，落差达216米的流纱瀑布，如白练凌空，似银纱悬壁。这里群峰竞秀，盘古峰海拔700多米，峰顶呈葫芦状，分大小两峰，绝壁千仞，天险难度，站立峰顶，方圆景色尽收眼底。这里有著名的公路奇观，这便是湘川公路上最险关卡——矮寨天险，从山麓到山顶全长只有6千米，却转了13道弯，公路如白带盘旋于青山之上，车行路上，伸手可抓到窗外白絮般的云雾。德夯距湘西自治州州府吉首市，属省级风景名胜区。这里山势跌宕，绝壁高耸，峰林重叠，形成了许多断崖、石壁、瀑布、原始森林。区内溪河交错，四季如春，气候宜人，有丰富的动、植物资源，自然风光秀丽迷人。自矮寨镇沿溪上行4公里至德夯苗寨，沿岸筒车、水辗、古渡、小舟，伴以苗家吊脚楼，一派田园诗情。九龙溪穿寨而过,四周山色清幽，悬崖如削。过石拱桥可登盘古峰,峰高400余米,山巅有大、小两峰，顶宽约5公顷多,为盘根错节的原始森林，四周绝壁，站立峰顶，方圆景色尽收眼底。

吉首市德夯风景区地处云贵高原边缘，位于湘西土家族苗族自治州首府吉首市西郊，距吉首市24公里。德夯旅游区以矮寨为中心，东到堂乐洞、西到大龙洞，南从武山、莲台山开始，北到流纱瀑布(全国落差最高的流纱瀑布和瀑布群)，小龙洞，总面积约190平方公里。自矮寨镇洞溪上行4公里至德夯苗寨，沿岸筒车、水辗、古渡、小舟，伴以苗家吊脚楼，一派田园诗情。九龙溪穿寨而过，四周山色清幽，悬崖如削......在青山绿水间，点缀着一幢幢灰瓦石基吊脚楼，一条条光滑的石板路，一座座精巧的石拱桥，一群群赤足红装的浣纱苗女。还有那古老的石碾和筒车，在水力的带动下，咕咕噜噜、咿咿呀呀，不知疲倦地旋转着，一派田园诗情，这就是德夯苗寨。由于这里是纯苗区，苗族人民的风俗习惯对德夯影响很大，苗族人民的四月八、跳鼓舞、三月三歌会、赶秋、接龙、推牛以及苗岭情歌，无不吸引着中外游客。因此，古朴优雅的苗族风情又成为德夯人为景观的特色.大簸箕苗寨位于贵州省丹寨县南皋乡境内，因为形状像半边的簸箕而得名。寨子里居住着九十二户人家，世世代代都居住在这个簸箕寨里。纺车悠悠，岁月悠悠，古老的山歌在这里传唱了几百年，无论现代文明如何点缀这个古老的村寨，这里依然上演着，男耕女织安详平静的田园生活。吊脚楼是苗家人的杰作，在大簸箕寨一栋栋杆栏式的吊脚楼依山而建，一层使用来圈养牲畜的，二层是用来生活起居的，三层是用来储存粮食的。有些地方建在用鹅卵石垒砌的石基上，寨子里青石板铺的小路也因山势的起伏而起伏。平时寨子里显得很宁静，只有在节日或有客人到来的时候，小板凳一敲，整个山寨就沸腾起来了。板凳舞过去是在生孩子的时候跳的，生了小孩以后婆家要挑着谷子、酒，去女婿家跳板凳舞，一般是在满月酒的时候。每当这个时候，婆家挨家挨户地请寨子里的人吃饭喝酒，当酒喝得高兴后就会跳起板凳舞。

关于遵义养牛新闻，作家对人物进行创作活动属于的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。