邓州有多少养牛的人口,牛杏兰村张氏来自哪里

邓州有多少养牛的人口,牛杏兰村张氏来自哪里

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河南平原地区养牛,从哪里进小牛犊比较好?

河南平原地区养牛,从哪里进小牛犊比较好?

我是兽医小于,有喜欢养殖的朋友可以点下关注,每天都会给大家分享有关于兽医养殖方面相关知识,无偿服务于农民,帮助乡村,希望会对你有所帮助,

你好题主,你这个问题太片面了,任何一个兽医谁都不敢说你去哪里引进牛只都保险,但是有一点是肯定理你就近的养殖场,并且没有疫情,不在疫区内,而且买牛记住了,买小不买大,这里的小指的是六七百斤小母牛,为什么不买大呢,因为大牛不可控的因素太多了,相比较小牛来讲,你是没得选择,所以权衡一下只能是小牛,首先大牛几胎你不知道,有没有流产过你也不知道,有没有发生过乳房炎你还是不知道,有没有生殖系统方面相关疾病,生殖器官的发育情况统统都不知道,所以来讲不可控的因素太多太多了,如果非要买大牛,那么尽量不要买带犊的牛。

为什么呢?

因为首先来讲牛多少斤配的你不知道,什么精液你还不知道,那么怎么能肯定生出好牛的几率呢?你要知道大牛不行生出来的小牛不说一定有问题,起码有问题比例是高的,所以小于在这里极其不建议,另外最后分享下引种需当中品种的选择,祝你养殖顺利。

一,西门塔尔牛,夏洛莱牛,利木赞牛,纯种的肉牛品种,这三种是我国近几年的最好品种。

二,选育肉牛犊,肉牛犊选育标准,个儿大,腿粗。

三,健康肉牛犊,不要选择低头,精神沉郁的肉牛犊。

四,育肥牛进量选择公牛,公牛涨势快,出肉率高。

五,在引进肉牛犊时注意肉牛的疫病,以防重大疫病传染到牛场。

六,在引进的牛犊对饲料及时调配,因为随着牛犊逐渐长大对营养的需要不断增加。

1.肉用地方品种该品种具有较一致的体型外貌和较高的生产性能,并具有稳定的遗传性。为进一步提高其生产性能,促使其体型外貌更趋于一致,需采用纯种选育的方法,来巩固和提高某些优良性状的特性。此法也称为良种选育。如我国优良地方品种秦川牛、南阳牛、晋南牛、鲁西牛、延边牛、复州牛、郏县红牛和渤海黑牛等。通过纯种选育,来逐步纠正外貌结构上的一些缺点,提高其生产性能。

2.肉牛优良品种该品种经过人们的培育使其成为专门化肉牛品种,产肉性能很高,具有稳定的遗传性。为了增加群体数量,保持品种特性,不断提高品质,需要有计划的进行纯种选育。如国外肉牛品种夏洛来牛、利木赞牛、安格斯牛、皮埃蒙特牛、西门塔尔牛、海福特牛、短角牛等良种。均需要采用纯种选育的方法,保持纯种、扩大群体,以供推广和杂交育种的需要。

3.肉用地方种该品种虽然经济价值不高,不能完全满足人们的需要,但某些性状及特性,如适应环境能力、抗病力、耐粗饲、生产性能的某方面有一定或较为突出的优点,这就需要在一定的区域内保留其必要的数量,作为杂交育种的基因库。此法也称保种选育。

4.肉用杂交种该杂交种进入到横交固定阶段以后,需要有目的的进行选种选配,卧固定其优良性状,使全群质量进一步提高并趋于整齐。这个阶段的育种工作,虽然不是在一个品种内进行选育,可它和品种内选育的方法相似,这种选育方法也称自群繁育。

牛杏兰村张氏来自哪里

牛杏兰村张氏来自哪里

牛杏兰村张氏来自山东省菏泽市曹县。牛杏兰村张氏是曹县的一个古老姓氏,成立于清朝时期,至今已有300多年的历史。他们以种植葡萄、葡萄种植、酿酒、养牛、养羊等为主要产业,拥有自己的庄园和花园。

形容剥削的诗句

形容剥削的诗句

诗词名:牧牛词作者:高启朝代:明

牧牛词

尔牛角弯环,我牛尾秃速,

共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;

牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。

诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦,与对牛的深厚感情,更从怕卖牛输租上,反映出剥削的残酷。尔、我:牧童间彼此相称。

原创]吟牛

羸羸老牯牛,默默数春秋;

田里禾苗壮,一步一点头。

----献给永远向大地鞠躬的人们

树,竹是那么直挺

在风霜雨雪中

纵然奇曲

也是人类的修饰

牛啊,你为什么对大地如此依恋

对士地的深沉如此执着

你永远都低着你的头

拉犁低着头,就连吃草也低着头

楚楚可怜的眼神俯视着的大地

想把自己的也埋进大地

收获你的希望

回报你的却是哪微不足道的收获

而深秋的寒露风

也许会使希望破灭

播种,弯腰

收获,弯腰

在烈日中,在风雨里

像一卧千古的长虹

难道你对不起大地吗

永远要向他道歉

前面的黄士永远都是黄士

背上的天空一直都是天空

在风雨中默默的拉犁

汗水浸入士地

背后响起了鞭子和吆喝的声音

牛和耕夫

相依相傍老伙计,

随影随形不相离,

舟是大地帆是犁,

耕耘一生风雨里.

禅宗的十牛诗:

廓庵师远〈十牛图颂〉

(1)寻牛∶忙忙拨草去追寻,水阔山遥路更深,力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。

(2)见迹∶水边林下迹偏多,芳草离披见也么,纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他。

(3)见牛∶黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青,只此更无回避处,森森头角画难成。

(4)得牛∶竭尽神通获得渠,心强力壮卒难除,有时才到高原上,又入烟云深处居。

(5)牧牛∶鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘,相将牧得纯和也,羁锁无抑自逐人。

(6)骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞,一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。

(7)忘牛存人∶骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲,红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。

(8)人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空,碧天寥廓信难通,红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。

(9)返本还源∶返本还源已费功,争如直下若盲聋,庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。

(10)入廛垂手∶露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮,不用神仙真秘诀,直教枯木放花开

牛废

陈更.聊斋新志.新聊斋

任某,邓州赵坡人,鳏身,性强倔。春购花犊一头,他日以代田力。任宅一间,茅檐低矮,人之饮食起居,牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚,犊背触椽,站畜影高,更致室隘。任某躁怒,必使犊卧。初,花犊不习卧饲睡溺坐饮,任杖棒加项逼之。犊泪涟涟,亦不稍悯。如是半载,则掌触顶项,犊即自卧。村人皆夸任能,并赞花犊之驯也。

日饲夜养,幼犊渐自成牛,又以卧食之故,且较常牛为肥。牵以村行,羡声盈耳。秋禾收毕,任某牵牛挂犁。力将初征,村人多于埂上立观。孰知:梭头一触牛项,花物瘫然卧地。万般呼喝牵拉,牛不稍立,众手抬举扶持,牛亦不起。任某大失颜面,怒鞭如爆,巨牛唯卧而垂泪焉。哗笑声中,一老者曰:“去其梭头。”任某遵嘱去物,牛受吆则兀然站立。至此始悟:素日抚捺牛项,逼卧成习矣。

其后数月,遍邀四村把头驯之,酒资耗计百数,迄无效验。牛仍触梭即倒,凄悯之状,唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖,则四乡农人闻异而废之,安有向戴盔即偃之人求将者乎?任某无奈,操刀亲屠。饲养三年者,唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青,尝取一脔入口,及今道来颇香。

陈更论曰:“牧畜恰为牧民之譬,任某养牛而废之所喻者:富国之望,役民之思,万难并其处也。虽为八国联军,实则不逾万人,长驱直入赤县,锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也!”

你幼年时英勇无比

连老虎都不放在眼里

长大后却毫无斗志

软弱麻木自暴自弃

整日被人牵着鼻子走

成了十分老实的奴隶

牛阿牛,你往里的精神

都跑到了哪里?

你起早贪黑

拼命地为主子干活

可换来的却是主人没命的鞭击

但你总是忍气吞声默默伫立

牛阿牛,你往日的精神

都跑到了哪里?

牛--散文诗

寻牛文/安平

牛丢了

那是多么好的一头老黄牛啊

它没有高额的

伪装成名正言顺的年薪

更无需惊人的

随心所欲的公务消费

它不会盛气凌人地

指手划脚

更不会弄虚作假地

欺上瞒下

它就会

默默无语

只求奉献

不求索取

勤勤恳恳

任劳任怨

吃的是草

挤出的是奶

对了

它的奶可是绝对的绿色食品

没有杂味

没有污染

富含中华民族必须的营养呢

它默默无闻

却驮载着中华民族

伟大的辉煌

从洪荒的远古

走到了现在

它不事张扬

却彰显着不屈不挠的精神

激励着炎黄子孙

一代更比一代强

靠着它

我们渡过了山高水深

沟沟坎坎

靠着它

我们迎来了胜利

创造出了无数个新的辉煌

它是我们的传家宝啊

丢掉了它

我们的民族就没有了魂

丢掉了它

我们的骨骼就会缺钙

丢掉了它

我们的人生就会失去坐标

丢掉了它

我们拿什么来抚育下一代

我要找牛

一定要把它找回来

我在寻找着

想循着历史的轨迹

一路搜索

却在眼前发现了断头

这可让我犯了难

这可让我发了愁

连一点印痕都没有

怎能知道

牛到哪里去了

我又该往哪里走

彷徨中的我

想去向

鲁迅先生请教

因为先生

最最了解牛

我发现

先生依然高昂着

不屈的头

目视着远方

浓眉紧皱

不知先生是在

苦苦地思索

还是在

闷闷地发愁

一张稿纸

摊在桌上

上面密密麻麻

写满了一个字

难道先生也在寻牛

向着苍茫的大地

向着无垠的宇宙

我在不停地呼唤着

回来吧

勤勤恳恳的老黄牛

祖国不能没有你

因为伟大的祖国

要靠你的脊梁支撑呢

回来吧

任劳任怨的老黄牛

人民不能没有你

因为伟大的人民

要靠你的乳汁抚育呢

我在呼唤着

不停地呼唤

虽然我知道

位卑言轻的我

发出的声音

非常非常的微弱

但我依然要

不停地呼唤

快回来吧

老黄牛

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