长乐养牛人(关于长乐市潭头镇曹朱村的历史)

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关于长乐市潭头镇曹朱村的历史

【潭头镇】地处长乐北端，闽江口南岸，是著名的侨乡。全镇总面积56平方公里，辖22个行政村，总人口61606人。1996年全镇创社会总产值10亿多元；工农业总产值8.41亿元；财政收入1018万元，农民人均纯收入3800元，综合经济实力居全市乡镇第三位。

加强农业基础地位，积极走科技兴农之路，发展“两高一优”农业，农业综合开发不断发展，涌现出溪新村航新果牧有限公司和二刘村晦翁种养综合开发有限公司，其龙眼基地都在千亩以上。镇村拨款改善农业生产条件，修建岭南、曹朱暗灌工程，加固潭头至文石段海堤，维修清理西干渠及金潭电灌站石渠，整修潭头新闸闸门。1996年粮食产量达17304吨；水产品达5360吨；种林果100公顷；幼林抚育80公顷，农业总产值23650万元，比上年增长9.4％。

乡镇企业再上新台阶，实现了四个突破：一是潭头村的泉利水产集团公司的成立，使潭头村成为该镇第二个“亿元村”；二是企业进一步发挥侨台优势，鼓励外引内联，注重企业投入和培育新的经济增长点；三是发展航新果牧、长雁养牛、恒春花木等产业；四是小区建设基础设施不断完善。1996年乡镇企业已发展到346家，其中新增企业3家，合资企业8家，百万元以上企业78家；千万元以上企业8家。全年乡镇企业总收入77189万元，出口交货总值16005万元。

为民办实事见成效，其中，投资1280万元的岱西自来水厂日供水1万吨，从根本上解决全镇居民的用水问题；长450米、宽30米的“朱熹街”已初具规模；第一期投资400万元的厚福中学和投资80万元的中心校综合楼已全部竣工交付使用；投资260万元的文石村至泽里村水泥路也正在施工中。

加强科教文卫事业。认真贯彻《科技进步法》和《教育法》顺利通过省市两级的“两基”达标验收。新建福星小学等教育基础设施，有8个村成立了教育基金用于奖学奖教。大宏村和岱西村自来水厂还被福州市评为省级卫生先进典型。

党委书记：陈健飞镇长：董城水

哎,三十晚宴我该对长辈说些什么呢

供参考：

福州节日民俗典故

春节

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(�民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴�粿过门前。”这叫“讨�诗”，又是贺年词，贺年讨�以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

元宵节

正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。

据王应山《闽大记》载：福州“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。”这一习俗，也始自宋代。其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红光辉映。州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。

福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏的。“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵城门开禁，鳌山向外，郊外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。

从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。

元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。”描出了福州灯市的盛况。

元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。如今，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。

拗九节

正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。

“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

清明节

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。

扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。

端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。

乞巧节

农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。

七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

中元节

农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。

中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。

中秋节

八月十五为中秋节，俗称团圆节。

中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备�粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。

重阳节

农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsaiieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。

旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“�”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓�矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓�时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的�待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶

祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(�民)则于廿五日祭灶。

祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。

现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。

除夕

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。

大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。

生活习俗

服饰

衣服

从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。

民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。

鞋袜

民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。

旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。

帽子

近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。

首饰

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。

发饰

清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。

通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。

辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。

道县有哪些镇

县人民政府驻道江镇截至2005年12月31日，道县辖9个镇、10个乡、4个民族乡。道江镇为道县县城。辖：城中、西洲、濂溪、寇公楼、东阳、良田、狮子岭、小江口、石厨头、荷叶塘10个社区居委会。地处盆地中心，潇水、濂溪河汇合处，背山面水，形如不规则长方形。东与上关乡隔河相望，南与万家庄乡毗连，西与营江乡接壤，北与富塘乡、东门乡交界。镇人民政府驻道州北路。原辖城中、前进、建设、红星、五星、西州、民生、东阳、东坊、次山、濂溪、小江口、石厨头、荷叶塘、高山脚、罗汉坝、大坪子等17个居委会，2004年3月合并划为10个社区居委会。道江镇是历史悠久的古城。汉朝时，营浦县城从桥头迁来此地后，一直到现在都是州、县的政治、经济、文化中心。解放前为舂陵镇，以舂陵山（都庞岭）定镇名。后改文安镇，以何凌汉（东门人，书法家何绍基父）之谥号命名。解放后，1950年为县辖镇，改名道江，寓镇在道县潇水江边之意。1958年建立道江镇人民公社。1961年改为道江镇公所。1969年复为道江镇。全镇总面积26平方公里，耕地41.3公顷，林地173.6公顷，18783户，64948人。境内街道主要有：道州路、潇水路、红星路、文化路、月岩路、营江路、濂溪南岸路、濂溪北岸路、长征路、状元路、荷叶塘路、富塘路、小江口路、公园路、东洲路、绍基路、寇公街、舂陵街、次山街、湾里街、宝珍街、胜利街、民生街、豆子街、浑水塘街等。镇内驻有：道县县委、县人民政府以及公安局、气象局、广播电视局、乡镇企业局、旅游局、电业局、审计局、财政局、劳动局、烟草局、烤烟办、经贸委、农机局、物价局、邮政局、电信局、供销社、林业局、技监局、县科协、县科委、物资局、商业局、外贸局、房产局、国土资源局、城管局、环保局、市场服务中心、交通局、公路局、县法院、县人民检察院、地税局、濂溪山庄管委会、教育局、移民局、工商局、政法委、人武部、房改办、卫生局、水电局、民政局、司法局、国税局、县纪委、人事局、农业局、计生委、城建局、粮食局、县祁剧团、汽车站、人民银行、农业银行、信用联社、发展银行、人民医院、中医院、县皮肤病医院、妇幼保健院、计划生育指导站、保险公司、移动公司、道州宾馆、雅园宾馆、新天宾馆、金通宾馆、穗兴宾馆、鸿雁大酒店、曙光超市、好运多超市、城中超市、红星大市场、城中农贸大市场和工业品批发大市场、糖、果、酒批发大市场。工业有：永州市棉纺厂、县建材厂、瓷厂、氮肥厂、化工厂、皮革厂、汽车修配厂、大米加工厂、县一中印刷厂、饲料公司等。辖区内年工农业总产值25767万元，年财政收入26.7万元。

梅花镇辖：梅花、虎头碑、江南、斜皮渡、蒋莫、赤源、大路边、砂路源、修宜、盘家、西田、正鹄、黄土洞、贵头、石下渡、车头、井头、仙田、上仙田、直洲、玉岗、斯屋、司空岩、廊洞、新屋、洞中、社湾、老母宅、周家、棠下30个村委会。寿雁镇辖：道全、寿清2个居委会；寿雁、寿佛、社下、芽洞、排楼屋、雁峰、周家岭、阳家铺、涂家、万家、何家、太家洞、农科站（阳家）、义家、大塘、禾述塘、铁乐湾、平地尾、水源头、下坝、下莲塘、潭福、太家、永丰、伍家、大刘、下龙洞、胡家、唐家、小刘、接龙头、丙田、长田、鲤鱼坝、文家、上李家、新竹洞、龙腹、朱子腹、社尾、大洞、李家洞、高枧、石坝、上螺海、金家寨、山口铺、深田、新村、李家、梅子园、下螺海、牛路口、杜莲、周塘、蒋家湾、上湾、坦背、汪家、白芒、安村、井头、水尾洞、毫福、斯屋岭、白石寨66个村委会。仙子脚镇辖：塘头、岭背、蒋家岭、齐家湾、仙子脚、杨梅岭、仙熊家、罗敏、洞尾、小尾、小洞尾、黄田岗、周家洞、存富、白土塘、大源口、烟竹坪、沙熊家、向明、竹王庙、车田洞、下石塘、下柏、水头坝、堡子岭、下坝洞、下源、老福田、石山脚、沙田、布竹源、大尾、神仙头、长余洞、红鞍岭35个村委会。清塘镇辖：小坪、中坪、棉竹源、小月田、上面、廖家、蒋家、土墙、清塘、石枧、月岩、狮子头、幸福洞、大塘、洪家宅、上塘家、大神山、新立、达一、达二、莲塘、上塘面、孟家、新久佳、塘枧、老久佳、尹家、泥鳅塘、陈熊、室家、楼田31个村委会。祥霖铺镇辖：向阳、园田、分江头、岑江渡、兴坪、港口、白面下、赤竹元、赤坝塘、常青、光明、笔架山、胡家、板塘、大车、幸福洞、赵家洞、白露塘、吊高楼、郎龙、祝福、达头山、白家田、祥霖铺、青松、石家、上渡、顾家、银山、小盘、大盘、王家、田广洞、立福洞老村、立福洞新村、大井、香花、下蒋、朱家、阳家、张家、农科站、致福、郑家、毛坪、土坝头、麦山洞47个村委会。蚣坝镇辖：金鸡洞、沿河塘、莲花塘、木累洞、黄家、新油榨、上云坝、马家岭、桃李园、蚣坝、后江桥、下福洞、丰村洞、中福洞、沙仂江、洪家垒、草鱼塘、光家岭、长兴洞、长江圩、军洞、南塘尾、金星、兴桥、神背、松柏塘、小塘复、许家、叶子山、油榨屋、豹岩、莲塘尾、夏柳、麦子塘、张家、洲背、塘榨屋37个村委会。四马桥镇辖：东关岭、卜石塘、滴水营、廖家（八亩洞）、社头、魏家、陈家、杨家、塘坪、三角洞、婆仂园、早禾田、毛里坪、罗家山、周塘营、郑家、彭家、大井头、富足湾、四马桥、农科站、密里洞、华山、梁木洞、岩头、上屋冲、燕山脚、立山脚、周家山、凤兴洞、鸡公神、坳背洞、麻汪、金狮庵34个村委会。白马渡镇辖：鸭子坪、社福、白马渡、东山、瓜地、清溪、报国、海龙、南冲、泉家塘、大阳、泥江口、唐家山、雷家洞、申尾、樟武坊、武家滩、庙头、宜山坪、青口、古木洞、倒水洞、大坪地23个村委会。富塘乡辖：五候、鸟梨树、李家园、石板冲、旦家塘、富塘、春秋塘、上莫、立埠、塘背、曹家、五里牌12个村委会。乐福堂乡辖：大莲塘、土桥、塘碑、龙山角、泥口湾、石桥头、乐福堂、车弄、圳头、中村坊、清塘坪、龙村、杨柳塘、甘塘坪、富头15个村委会。桥头乡辖：石马山、狮子山、大车坝、汉舂陵、落洞、大地夫、丘塘、石排楼、会谭、上坝、桥头、三桂、大江洲、坦口、桂宅岩、邓家、鱼田、神仙背、熊家湾、烈马、白竹田、石砚、冲岭、坪岗24个村委会。营江乡辖：小洞、白地头、双桥、曾家、芒头寨、上源头、岗下、阳家、唐家、正岗头、社头、车边、阳乐田、胜利14个村委会。万家庄乡辖：幸福、七一、长兴、青山、小清塘、上洞、万家庄、五一、五洲、下六洲、华岩、天堂福、下洞、沿河14个村委会。新车乡辖：上车洞、洞尾、秀水洞、土岗、新车、老高坝洞、藕塘、新高坝洞、猫儿山、桐溪尾、百丈洞、三十工、祥乐福、龙眼塘、雷洞、莫家洞、八家、下汶、上汶、新屋、麻元里、石坝头、新茶、塘下、坝背、寺下、蒋家洞、午田28个村委会。上关乡辖：七里岗、白石岩、上关、水南、湘源、虎子岩、郑家、向阳、龙江桥、东方、丁塘、莲塘、东源、车岗、石门、坝子塘、董家冲、鹿家、宝塔19个村委会。白芒铺乡辖：杨家岭、牛桥、龙岭头、陀仂复、木栅、黎家兴、柱兴、仁和圩、小甲、岩口、西源、马垒、洞仂口、精华、邓家、三里井、杨家、吴家、彭家、潘家、白泥山、湾田、绕塘、下洞、白芒铺、竹山、何家、野竹福、广文铺、黑泥山30个村委会。柑子园乡辖：五福、新屋墙、内岭、三海洞、善祥、周邝、燕石洞、岩口、柑子园、兴隆、同心、刘家、军民、洲子上、粮林、小江口（农科站）、油湘、脉地、欣荣、黄金20个村委会。东门乡辖：下塘、白泥塘、北门、上塘、东洲山、甫口、乌家山、高车、下关、香元树、东门、冯家、崔家13个村委会。审章塘瑶族乡辖：审章塘、黄泥洞、黄土坝、九井、皂角坝、马家车、葫芦岩、茶园、黄家、冯家、上追塘、送洲、鸭婆井、洞民、松柳、向荣、莲花宅17个村委会。井塘瑶族乡辖：鲁草坪、福六田、井塘、马江口、桃花井、加六洲、沙子河7个村委会。横岭瑶族乡辖：莲花、文明、大坪岭、大河、民族、棉竹江、两岔河、深海、老屋地、浪石、沙窝、小路窝、菖梧洞、枫木山、枇杷山15个村委会。洪塘营瑶族乡辖：大洞田、插花坪、牛栏洞、老何家、陈家、东江脚、猫儿岭、黄家塘、香花树、太平坳、洪塘营、湾子岭、佳竹洞、浪泥湖、楠竹坪、东江源、陡山湾17个村委会。道县月岩林场辖：桐丝井、营乐源、长乐、小塘、空树岩5个村委会。道县桥头林场辖：庄村、奔塘、毛巾田、龙塘江、蒋包、清寿源、腊树坪、倒江原、黄公漯、谢家、半冲漯11个村委会。道县大坪铺农场道州网，道县古称道州，位于湖南南部，地理坐标为东经111°17′—111°56′，北纬25°09′—25°50′。全境南北纵长77公里，东西横跨62.6公里，土地总面积2442平方公里，辖26个乡镇场、576个行政村（社区），总人口72万。道县区位独特。紧邻广东、广西，素有“襟带两广、屏蔽三湘”之誉，自1988年原零陵地区（即永州市前身）被国务院列为改革开放过渡试验区以来，道县就成为湘南改革开放的重要前沿，对沿海发达地区的资金流、信息流等要素具有良好的吸纳作用，在推进“泛珠三角”区域协作中，发挥了承东启西、通南达北的枢纽作用。被称为沿海的内地、内地的前沿。道县历史悠久。新石器时代，境内就有人类活动。自秦始皇统一中国设县以来，至今已有2200多年的建制史，其间1500多年为郡、州、府所在地。道县文化灿烂。境内玉蟾岩出土的稻谷遗存和陶片，被列为1995年全国十大考古发现之一，距今12000多年，是目前世界上发现时代最早的人工栽培稻标本和陶片，道县因此被誉为“天下谷源，人间陶本”。道县地灵人杰。这里孕育了宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，晚清大书法家何绍基，我党早期革命活动家、已故国家主席刘少奇的夫人何宝珍；唐代著名文学家元结、宋朝名相寇准等在此为官。红军师长陈树湘等众多革命先烈在道县留下许多气壮山河的英雄事迹。2008年，道县被列为革命老根据地。道县交通便捷。洛湛铁路、207国道纵穿南北，323省道横贯东西，通乡、通村水泥硬化道路遍布全县乡村。建设中的厦蓉、道贺高速公路穿境而过，规划中的福贵（福州至贵州）铁路、洞道（洞口至道县）高速也将从道县经过。从道县北上长沙，南下广州，西出南宁，均可半天抵达，距桂林国际机场、永州机场也只有两小时车程。道县资源丰富。水稻、脐橙、厚朴、油茶、蔬菜等均在全省占有一定位置，优质稻、优质水果、优质工业原料林、优质烟、优质蔬菜、优质家禽等已发展成新农村建设的“六优”产业。道县是湘南重要的有色金属储藏区，已探明的矿藏有锰、铅、锌、锡、钨、锂、铷等30多种，其中锰铁矿储量居全省之冠，具有发展冶炼工业的独特优势。道县山水旖旎，风景秀美，唐朝文学家刘禹锡赞为“营阳(即道县)郁郁，山水第一”，玉蟾岩遗址、鬼崽岭祭祀遗址和湘源温泉、周敦颐故里、月岩等风景名胜分别在国内、省内拥有较高知名度，特别是月岩，岩洞酷似三轮形状各异的月亮，堪称天下奇观。境内水系发达，水能蕴藏总量达36.2万千瓦。特产方面，道州皮鞋、道州蔬菜、道州红瓜子、道州灰鹅等久负盛名，远销沿海及港澳市场。新农村建设扎实推进。自2006年启动以来，已完成131个示范村的规划编制工作，改造空心房12.6万平方米；完成通村公路硬化1400公里，完成水利工程64处；规划建设了白马渡大阳万亩脐橙示范片、祥霖铺下蒋万亩脐橙示范片、蚣坝金星冰糖橙示范片、四马桥镇后山烤烟示范片、洪塘营大洞田万亩厚朴示范片，清塘镇久佳养鱼示范片、寿雁白石寨万亩优质稻示范片、新车乡桐溪尾脐橙烤烟示范片等八大产业片，较好地发挥了示范带动作用；与此同时，农村医疗卫生、文化等事业也得到了协调发展。道县经济发展迅速。近年来，道县县委、县政府坚持以科学发展观统揽经济社会发展全局，围绕“加速崛起，跻身全省经济强县”目标，全力实施“工业强县”战略，大力深化改革，强力招商引资，积极承接产业转移，全力夯实发展基础，经济社会得到了全面、快速发展。2008年，完成地方生产总值59.04亿元，增长13.6%，三次产业比为31.9：22.9：45.2；全社会固定资产投资34.5亿元，增长44.9%；实现财政收入2.16亿元，增长20.1%；城镇居民人均可支配收入10820元，增长12%；农民人均纯收入4788元，增长18.3%。特别是工业经济来势较好，完成工业总产值35.8亿元，增长27%，农林产品加工、冶炼、电子、化工、纺织、模具等产业发展较快，道县工业园初步建成制鞋、五金电子模具、能源化工、纺织制衣、纸品包装五大基地；以优质稻、优质水果、优质工业原料林、优质烟、优质蔬菜、优质家禽等“六优”产业为主的农业经济平稳发展，完成农林牧渔业总产值34.6亿元，增长8.8%，万亩基地、万头猪场不断涌现，规模农业实现新的突破。目前，道县已被确定为全国加工贸易梯度转移重点承接地、湖南省承接产业转移发展加工贸易试点县，全国粮食生产大县、厚朴生产基地县、秸杆养牛示范县、长江流域柑桔优势带项目县以及全省外向型蔬菜基地县、生猪调出大县和农业综合开发重点县。百度地图

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