长治有没有养牛的地方啊 山西长治养牛能否占用耕地

大家好，如果您还对长治有没有养牛的地方啊不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享长治有没有养牛的地方啊的知识，包括山西长治养牛能否占用耕地的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

10个好点的春联和10个好点的春联(春联写上推荐理由)

牛背飘春曲

鹊舌报福音

人勤春来早

草发牛更肥

诚心乐作人间事

俯首甘为孺子牛

横心誓扫官仓鼠

俯首甘为孺子牛

挺身勇灭官仓鼠

俯首甘为孺子牛

布谷迎春叫

牵牛接福来

草绿黄牛卧

松青白鹤栖

丑时春入户

牛岁福临门

欢度新春节

高歌小放牛

黄牛耕绿野

猛虎啸青山

牛耕芳草地

鹊报吉祥年

牛开丰稔景

燕舞艳阳天

牛铃飘翠岭

燕语暖春风

牵牛花报喜

布谷鸟催春

莺舞池边柳

牛耕陌上春

子岁先登富路

丑年再上新阶

碧树红楼相掩映

黄牛骏马共迎春

碧桃无意随春水

黄犊有情鼓绿涛

布谷鸟鸣忙布谷

牵牛花绽喜牵牛

产奶无私甘奉献

充饥有草乐耕耘

春到人间新燕舞

喜盈门第铁牛忙

春归大地黄牛跃

神轾人间紫燕飞

辞旧迎新除硕鼠

富民强国效勤牛

辞鼠修仓迎稻熟

催牛耙地促年丰

翠柳迎春千里绿

黄牛耕地万山金

当年禹甸多铜马

今日春郊遍铁牛

丁年鼠匿辉煌业

丑岁牛奔旖旎春

红梅傲雪千门福

碧野放牛五谷丰

黄牛吃草生新奶

紫燕衔泥筑小巢

黄牛舔犊芳草地

紫燕营巢杏花天

黄土田间牛作画

紫微春苑燕吟诗

茧花绽放漫山绿

牛背飘来一曲歌

金光大道人催马

黄土高坡口吆牛

金牛开出丰收景

喜鹊衔来幸福春

君子闻声心不忍

庖丁善解目无全

可染画牛牛得草

悲鸿放马马扬鞭

老牛力尽丹心在

志士年衰赤胆悬

牛背飘春曲

鹊舌报福音

人勤春来早

草发牛更肥

诚心乐作人间事

俯首甘为孺子牛

横心誓扫官仓鼠

俯首甘为孺子牛

挺身勇灭官仓鼠

俯首甘为孺子牛

布谷迎春叫

牵牛接福来

草绿黄牛卧

松青白鹤栖

丑时春入户

牛岁福临门

欢度新春节

高歌小放牛

黄牛耕绿野

猛虎啸青山

牛耕芳草地

鹊报吉祥年

牛开丰稔景

燕舞艳阳天

牛铃飘翠岭

燕语暖春风

牵牛花报喜

布谷鸟催春

莺舞池边柳

牛耕陌上春

子岁先登富路

丑年再上新阶

碧树红楼相掩映

黄牛骏马共迎春

碧桃无意随春水

黄犊有情鼓绿涛

布谷鸟鸣忙布谷

牵牛花绽喜牵牛

产奶无私甘奉献

充饥有草乐耕耘

春到人间新燕舞

喜盈门第铁牛忙

春归大地黄牛跃

神轾人间紫燕飞

辞旧迎新除硕鼠

富民强国效勤牛

辞鼠修仓迎稻熟

催牛耙地促年丰

翠柳迎春千里绿

黄牛耕地万山金

当年禹甸多铜马

今日春郊遍铁牛

丁年鼠匿辉煌业

丑岁牛奔旖旎春

红梅傲雪千门福

碧野放牛五谷丰

黄牛吃草生新奶

紫燕衔泥筑小巢

黄牛舔犊芳草地

紫燕营巢杏花天

黄土田间牛作画

紫微春苑燕吟诗

茧花绽放漫山绿

牛背飘来一曲歌

金光大道人催马

黄土高坡口吆牛

金牛开出丰收景

喜鹊衔来幸福春

君子闻声心不忍

庖丁善解目无全

可染画牛牛得草

悲鸿放马马扬鞭

老牛力尽丹心在

志士年衰赤胆悬

牧草丛中春色美

放牛曲里笑声甜

牧童牛背春香路

游子马蹄梦醉乡

牛奔马跃行千里

凤舞龙飞上九霄

牛鞭当笔填新句

鸟语作歌报福音

牛耕碧野千畦秀

人值芳龄百事亨

牛耕沃野千畦绿

鹊闹红梅万朵红

牛耕沃野千山笑

雪映红梅小院香

牛郎不厌天河阔

织女但求凡世欢

牛郎弄笛迎春曲

天女散花祝福图

牛主乾坤春浩荡

人逢喜庆气昂扬

人勤一世千川绿

牛奋四蹄万顷黄

人物风流心向党

黄牛勤奋力耕田

三春淑景景无丑

四化励人人效牛

神州无处不放彩

农户有牛喜迎春

鼠报平安归玉宇

牛随吉瑞下天庭

鼠年不做官仓鼠

牛岁甘为孺子牛

鼠年谱就惊天曲

牛岁迎来动地诗

鼠去牛来辞旧岁

龙飞凤舞庆新春

鼠去牛来闻虎啸

民殷国富盼龙飞

鼠去牛来欣大治

龙腾虎跃奋新程

数声柳笛飘牛背

无限春光亮马蹄

数声牧笛传新曲

四野耕犁试早春

铁牛喘月平畴绿

赤帜啸风满地红

铁牛拖出满山宝

茧手挖来遍地金

为民当效黄牛力

报国壮怀赤子心

未许田文轻策马

愿闻老子再骑牛

写完福字描春字

迎到金牛买铁牛

新春乐咏黄牛颂

小院频传喜鹊歌

新春喜作黄牛颂

旭日高悬致富门

新村喜盼铁牛到

农家笑望春燕飞

有庆年头牛得草

无垠大道马扬蹄

玉鼠回宫传捷报

金牛奋地涌春潮

玉碗生光辉琥珀

金牛焕彩耀星辰

猪肥牛壮家家乐

燕舞莺歌处处春

子去丑来腾锦绣

鼠归牛到竞辉煌

不知索取只知奉献

勿问收获但问耕耘

灭鼠消灾粮丰人寿

养牛致富国裕家康

喜看大地莺歌燕舞

笑迎农家马壮牛欢

腊尽春归山村添喜气

牛肥马壮门户浴春风

鼠去牛来一元欣复始

春明日丽万象喜更新

喜鹊登梅百族迎佳节

金牛献瑞万里笑春风

乐辞鼠岁处处丰收人人乐

歌颂牛年家家富裕户户歌

鼠岁报佳音市场兴旺迎胜利

牛年逢盛世香港回归庆团圆

春来紫燕舞

节到黄牛忙

将军爱战马

农夫喜黄牛

深恩红赤日

忠实老黄牛

岁首春到户

牛年福满门

白头能做识途马

俯首甘为孺子牛

布谷声中闲人少

牧歌曲里颂春多

川原蝶舞翩翩好

田野牛耕户户忙

耕者有牛皆种地

神州无处不欢歌

户户厌恶大硕鼠

家家喜爱老黄牛

花开江左白雪尽

春到人间黄牛忙

花木逢春枝叶茂

牛羊得草体膘肥

腊梅花放雪将尽

春水温升牛甚忙

年丰人寿家家乐

春到花开处处耕

五岭莺歌又燕舞

九州马叫并牛欢

新春人唱黄牛赞

丰岁诗吟白雪歌

一曲牧歌传牛背

无边柳色绿村头

猪肥牛壮家增福

食足衣丰民自安

牛耕芳草地鹊报吉祥年

牛开丰稔景燕舞艳阳天

牛铃飘翠岭燕语暖春风

牵牛花报喜布谷鸟催春

莺舞池边柳牛耕陌上春

子岁先登富路丑年再上新阶

九州马叫并牛欢田野牛耕户户忙

弦歌动地唱丰岁茧手扶犁耕早春

同心除尽官仓鼠俯首甘为孺子牛

紫燕衔春千里绿红梅傲雪万户春

牛耕沃野千川绿雪润红梅万户春

瑞气呈祥辞鼠岁福星高照接牛年

不知索取只知奉献勿问收获但问耕耘

灭鼠消灾粮丰人寿养牛致富国裕家康

喜看大地莺歌燕舞笑迎农家马壮牛欢

除鼠害，三农欣庆小康岁

接牛年，百姓欢呼富贵春

玉宇澄清，荡尽腐风存正气

金牛拓展，宏开富路蔚谐春

中华勇士，七驾神舟巡玉宇

科技先锋，满腔热血铸丰功

和风吹绿野，三农吟唱小康曲

时雨润春花，万众同描大治图

穷人为什么穷根源是什么

、钱多钱少只是贫富的表面现象，真正决定贫富的是每个人的投资水平，是他们的收益率。

2、收益率比银行大的人，就表示他们可以击败银行，这些人就是富人，反之就是穷人。

3、穷人只能越来越穷，富人会越来越富。因为穷人总是要用很高的价格去买一些本来不贵的东西。金融越发达，借贷越发达，信用卡越发达，终值的期限（n值）就会越长，穷人就会越穷。永远别想翻身！除非他们学会投资的技能，把收益率提上去。

中国国家的GDP增长都在9%左右，而银行的利率却才是6%。要击败银行是很容易的。所以说，在中国要发财比在美国容易得多。

中国人这么聪明，学习投资技巧并不难。真正难的是在于投资意识的建立上。

我是小民，根本不关心国家的事情，也轮不到我来操心，我只管好我自己的事情。

对于我来说，首先判断我的资产集中在哪个市场上，其次判断如果这个市场会不会垮掉，会垮到什么程度，我该在哪里止损或者在哪里保值护住头寸。

真正难的不在于投资技巧，而在于投资意识的建立。有了投资意识，那些技巧只要慢慢磨练总是能学会的。

资金越大越难管理，这是投资界的常识。经常听到有人说“用人赚钱难，用钱赚钱容易”，这句话是不对的。只有行外的人才这么说，真正搞投资的人没人敢这么说。

你是否能操作大资金这取决你的投资策略和目标市场。比如，长线策略要比短线策略能容纳更大的资金，外汇要比股票能容纳更大的资金。

知识分子一直有个想法，觉得工资即便输给投资，但是工资却更稳定，是长治久安之道。我以前也基本是这个思想。不过，等我也走上投资的路，才明白其实是否稳定是取决个人而不是行业的。如果你本人能力不行，那你的工资其实也无法稳定的，就象一个低能的投资者一样，完全没有区别。如果你有能力，那么投资的收益率其实可以稳定得有如工资一样，甚至更稳定，就象汇丰银行的股息一般稳定。

现在总是有人提到经济越是发展，穷人反而越穷，责怪为什么穷人无法享受经济发展的好处。

穷人当然无法享受经济发展的好处，穷人当然是要越来越穷的，经济越是发展穷人就要越穷，这是一定的。原因就在于穷人的收益率低，甚至是负收益率，他们的收入完全依靠工资。工资是无法抵挡复利的。这是个简单的数学问题。他们跟富人比，富人的财富在按几何级数增长他们比不过。更重要的是，通货膨胀也是按复利计算的，穷人连通货膨胀都无法击败，怎么可能不穷呢？必穷无疑！

金钱的自由，最终将带来人格的自由。

呵呵，机关大院就不食人间烟火啦？那帮人争起职称、工资等级、房子等级的时候那才叫狠。

很多人的确是你这样，以为自己不是投资者。可是只要中国还在搞市场经济，就谁也跑不掉。

如果你不买股票，那你就是个股市看空的投资者；

如果你不买房子，那你就是个房地产看空的投资者；

如果你拿工资，存银行，那你就是个收益率为活期利率的投资者；

如果你无法击败通货膨胀，那你就是个收益率为负值的投资者。

千万不要以为把头埋在沙里市场就找不到你了。它一定会找到你的，把你痛扁一顿，然后在你目瞪口呆中扬长而去。

我敢肯定你已经被市场找到过，那你是不是还想玩这个捉迷藏的游戏呢？是否打算在同一个地方摔两次呢？

我说的投资并不是指在金融市场混，而是用投资的思想指导一切经济行为。

在金融市场，你投入的是钱收获的也是钱。

如果你打工，你投入的是劳动力，收获的是工资、技术经验和人脉关系。你完全可以把劳动力、技术经验和人脉关系折算成现金，看你这笔生意是否合算。不要以为打工就不是投资，当一个工程师在几种设计方案中做选择的时候，与你选股票的思想本质上并没有区别，都是要选择投入小、风险低、潜在回报大的方案。

打工不一定弱于直接投资金融市场，关键在于以什么样的思想去指导打工这种行为。某些人打10年工，就当上了打工皇帝，日子过得不比老板差。可另一些人打一辈子工也一无所有。天壤之别，值得深思。

不要总是以为有钱人占有资源就能剥削别人，并且更进一步地把剥削当做是差距的根源。这种思想是要不得的，绝对妨碍你发财致富。

关于贫富，真正的核心竞争力是收益率，而不是钱本身。有些人很有钱，可是他的收益率却很低。也许你没钱，可如果你收益率很高的话（这主要是凭借知识、技巧和经验），那么想挣钱并不难，那些有钱人会乖乖把钱送进你口袋里的。

前一阵子股票大涨，基本的行情是操盘手抽取利润的20%，不包赔。许多有钱人找人代操盘，赔钱自己兜着，赚了操盘手抽走赢利的20%。如果要想操盘手保本包赚，那么他们会抽走利润的60%。

出钱炒股票的金主普遍都很有钱，动辄上千万，上亿的我也见过，而那些操盘手却是普通的中产阶级、知识分子。那些操盘手所凭借的无非就是一张收益率的王牌而已。

在金融市场是这样，在实业领域又何尝不是如此？

投资只是一种思想，收益率只是一种技能。这些都是能学会的，是可以炼出来的，跟钱本身是没什么关系的。

房价上涨让你焦虑么？如果你认定房价上涨，那么就买房子好了，然后卖掉就行了。所以其实真正让你焦虑的原因并不是房价上涨，而是你不知道房价到底涨不涨。

对于个人来说，是否金融危机并不重要，重要的是如果有金融危机怎么活下来。如果每个人都知道如何活下来，那么其实金融危机是永远不会发生的。之所以有危机，是因为某些人正在干蠢事，市场需要惩罚他们。你不要干蠢事，不要被惩罚就行了。多看书，多学习金融市场。你害怕是因为你不了解，如果你了解你就不怕危机了，你甚至可以靠金融危机挣大钱，就像巴菲特那样。

如何扛过金融危机与投资市场如何赚钱其实是一样的，最重要的原则是：重视风险远远胜过重视收益。所谓风险靠自己，利润靠上帝。今年股票涨得这么厉害，但是多数人却赚不到钱，为什么？原因就是大部分人都更重视收益。金融危机就是这些人推动出来的，金融危机也会彻底把这些人全部干掉。

修改你的思路，把风险放在第一位，你就会热烈盼望金融危机的。

投资只不过是一件强大的武器而已,它本身是没有对错,也没有道德含义的,只有使用它的人才有道德含义.

即便没有央行，利率也仍然会存在，利率是资金的价格，它是不断变化的。如果大家的收益率都高，那么贷款需求就旺盛，利率就会上升，要一直上升到超过大部分人的收益率，达到大部分人都贷不起款的程度为止。也正是因为这个原因，利率才成为区分贫富的天然工具。

先不要管具体如何操作、如何挣钱，首先你要认清自己，建立自己的投资哲学。然后从这个投资哲学中衍生出独特的操作思路，操作必须与哲学高度统一，你才能坚持，你才能有稳定的收益率，而不是仅仅捞几把大钱。挣钱与收益率绝对是两回事！

为了得到自己的投资哲学，我建议你先看以下几本书：《共产党宣言》、《经济学原理》、《专业投机原理》、《金融炼金术》、《穷爸爸富爸爸》、《巴菲特致股东的信》、《技术分析》。先通读这些书不用细看。你对哪本书最感兴趣，其中的妙句经常萦绕在你心中，那就是你内心深处所信奉的哲学。把它挑出来仔细读，然后深研下去。等你建立了完整的投资哲学，投资操作是水到渠成的，非常简单。

顺便说一句，如果这些书里面你觉得《共产党宣言》是你最感兴趣的书，那你基本不用学什么投资了，放弃吧。

我不关心国家,我只关心自己.

每个人都把自己管好了,则国必强;每个人都被忽悠得放弃自我去关心国家,则国必亡!

投资与其说是技巧，不如说是一种习惯，思维的习惯。然而大家都是成年人了，都已经有了固有的习惯了，改起来很难的。小孩学东西倒是容易，直接灌进去就行了

只要收益率低在我看来就是穷人，我才不管他有多少钱，是否开着宝马奔驰住别墅呢。

如果你是先想清楚再进入市场，那么结果就会好很多。即便进入市场，你也要主动跟市场保持距离，所以旁观者清。巴菲特远远躲开华尔街那绝对是明智的做法。泡在市场里成天盯盘，难成高手。

谁不在场里呢，你以为你不在么？

豆油行情的例子是最典型的了。中粮在期货市场有大量的豆粕单边空单，而且是明仓。意思非常明显，大家都来把我的空仓打爆吧！没啥好客气的，市场当然要打爆它。豆类行情笔直上冲，直入云霄。大多数人在期货市场都在做多豆类，都赚了大钱，输家只有中粮一个而已。但是，中粮同时也是现货商，豆类上涨，豆油当然也涨。虽然期货上亏了，中粮在豆油现货市场赚了大钱，你看看超市里豆油涨成什么样子啦？

所有玩家都赚了钱，惟独那些自以为不在场内的消费者亏惨！

在不同市场间切换，互相转嫁风险是基本的商业技巧呀。这样才能最小化风险，而且全靠这种技巧才能发现无风险套利机会。炒期货的就死盯着期货，连现货都不关心，这是什么路子啊？散户大厅的路子？

有些时候你可以使用概率，有些时候你应该使用安全边际。安全边际的好处是它很安全，基本上可以铁赚大钱，但是它出现的次数很少，你可能一年也等不着一次交易机会。而使用概率的方法跟安全边际正好互补。

没有好的安全边际，我就采用赌概率的方式做投机。如果有好的安全边际机会，我就会把投机的头寸平掉，集中出击安全边际机会。

我理解的安全边际确实跟套利相当象。我们可以看看巴菲特的安全边际概念：如果某资产真实价值1美圆，可现在被卖价是0.3美圆，那么安全边际就是0.7美圆。巴菲特会买进，等到1美圆卖出。（早期巴菲特并不会持股很长时间，他会等到安全边际消失就卖出）

为什么要等到价格恢复成1美圆才卖呢？如果另一个市场正在以1美圆买卖该资产，那岂不是应该0.3美圆买了之后立刻就卖到另一个市场上去呢？如果存在这另一个市场，那么其实就是套利。

如果另一个市场并不存在（或者存在而你无法进入）需要时间去等，那么就是安全边际；如果另一个市场存在，那么就是套利了。套利和安全边际其实是一个概念。

没法救了。投资就象打仗一样，总得有个作战计划，在哪里进，在哪里出，碰到意外该怎么办，所有东西都要计划好。如果打输了，那重新分析一下作战方案，总结教训以后别再犯类似的错误就行。输的次数够多，总结的经验够多，以后自然就能赢了。

有两种人是没法救的：

1、从来没有投资计划，从头到尾乱做的人。

2、有计划，但是没有纪律，不按计划执行的人。

没法救，也没法教。

我的定义是：风险可控的正期望收益率系统为投资，其余全是投机。

父母肯定没说：“孩子，好好读书，将来找份稳定工作，开始养老。”找份稳定工作没错啊，可找到稳定工作以后然后怎么办你就得自己想了。

谋生手段与个人最大的爱好、梦想和而为一是一种境界。

人做事，分为两个层次：

1、把事情做正确

2、做正确的事情

每个人从小到大从学校里学的都是第一层次的东西，这属于技术层面的。别人告诉你什么，你就做什么，争取把事情做好。

当你逐渐长大，逐渐成熟，开始独挡一面之后，迟早会没人告诉你该做什么，你得自己去找事情做。那么什么是值得做的事情？什么是正确的事情？这便是第二层面的东西了。这属于方法层面。你在做哪个层面的事情，决定了你的能力，也决定了你的收入。

首先要方法正确，大方向正确，勤奋才有用，否则一点用也没有，全是无用功。所以，总是搞方法的人领导搞技术的人，第一层次的人的收入完全依赖于第二层次的人。

最好是你的系统原理象巴菲特的一样简单，非常简单，简单到一看就是正确的，根本不用验证测试。

如果做不到，那你就需要测试。开发系统大部分的时间正是花在这里的！你需要去找很长时间的历史数据来做数据测试。比如你需要去统计2倍以上涨幅的行情占多少比例，1倍以上又占多少，80%以上又占多少等等。如何做到出手的时候不紧张？大量的测试！如果你的出手是经过测试的，你心中是有数的，你才能不紧张。

无论你做多长时间的历史数据测试，你的系统都可能崩溃。比如你测试了10年数据，果真碰到一个10年不遇的鬼走势，就能击垮你。所以你就需要组合。如果你有两个不相关的系统组合，每个承载极限都是10年不遇，那么你系统的总承载极限就变成100年不遇了。如果你再有一个系统，而且在不同的市场上，那么你的总承载能力就又会大大增强。

回头再说巴菲特，你有没有考虑过他在几个市场上做交易，他有几个系统？果真是股票吗？那么你该想想他的白银多头和美圆空头，以及他通过保险公司的融资杠杆，还有一大堆没有上市的公司的现货头寸。我猜他系统牢不可破，搞不好承载极限能达到几十万年不遇。

保住本金的办法很简单，就是动手前永远要问：“我凭什么相信你？！”

老板说：“好好干，以后不会亏待你”，“我凭什么相信你？！”

股评说：“10年牛市，股票要涨到1万点”，“我凭什么相信你？！”

政府说：“忍住阵痛，以后就有好日子啦”，“我凭什么相信你？！”

这几个问题一问，你基本上不会被骗了，保住本金不成问题。高手从来不会无缘无故地相信别人，要么对方有抵押物、要么有很长很漂亮的交易记录或者信用记录、要么你得有一把大牌对方违约你就凭实力干掉他。

你一定要搞清楚自己的竞争对手是谁。如果你只是一般的打工仔，那你的对手就是其他打工仔，层次不同你是没有资格跟老板谈条件的，只有比其他打工仔付出更多才能站稳脚跟。可当你成为团队的核心，掌握了公司的核心技术或客户资源，你就有了跟老板谈判如何分享成果的资本，不用拼死拼活地讨他的欢心了。要加班是吧，那好，请加工资吧，不加工资也行，那就给期权吧，总之不能是我干活你拿钱，对吧？

如果大多数人通过修炼收益率达到7%了，那么银行就会把利率调整到8%以上去。银行的任务是觉察大多数人的收益率，然后调整利率，把大多数人打成穷人，让他们疲于奔命地干活，建设祖国:-)

从前啊，一个老小偷收了个徒弟，他们技术高超挣了很多钱。有一天他们经过广场见到一个绞刑架，徒弟说道：“无论我们挣了多少钱，这玩意儿总是让我害怕，世界上如果没有绞刑架该多好啊。”

师父说道：“如果没有绞刑架，那么所有人就都会来当小偷啦。我们就挣不着钱了。我们要敬畏绞架，不断地提高技艺。同时也要感谢绞架，它能使我们的高超技艺得到超额回报。”

其实各行各业都是一样的，每个行业都有自己的绞架。你是程序员也好、销售员也好、投资者也好、政客也好，你之所以能挣钱，就是因为你能赢你们那一行的绞架。

这是因为股民大部分都是工薪阶层，他们采用打工的思路而不是投资的思路来买卖股票。而打工的思路是：一分耕耘，一分收获，我看了一天盘了，就该有一天的工资了。至于风险嘛，那都是老板考虑的事情，打工者是很少考虑的。

绝大多数人花了6年时间去读小学，6年中学，4年大学，总共花了16年来读书，如果有研究生学历，那得更长时间。花这么大代价学到一点点技能，然后凭此技能得到每个月几千元的工资，好象每个人都觉得理所当然。

然而，让我惊异的是，同样的这些人却觉得投资很容易，觉得可以不花什么代价就从金融市场挣大钱，这怎么可能呢？！

投资是也同样是一项技能，是需要花很多时间才能磨练成的。哪个顶尖的投资家是轻易炼成的呢？把巴菲特和索罗斯可是磨练了一辈子才磨练出那样的技巧。即便如此，他们也仍然有犯错的时候，有输的时候。

投资领域与其他领域一样，有正确的思路和方法，却是没有捷径可走的。

你得想想经济危机从何而来。如果果真如你所言，商人们控制好了杠杆比例，留了充足的现金，那怎么可能发生经济危机呢？华尔街的杠杆比例如果在20倍以内，我敢保证这次他们太太平平的，屁事儿没有。

就是因为大多数商人的贪婪，他们根本就没有什么充足的现金，才会导致经济危机的。谁贪婪谁死，巴菲特有充足的现金，巴菲特是会赚大钱，可巴菲特只有一个。

礼记大学原文及翻译

原文：大学之道，在明明德，在亲亲（新补处，仙佛所补。原来的文章里面没有），在新民，在止于至善。

译文：大学是学圣学贤，是大人的生命学问，指所学是为了立身行道。在于使人恢复灵明的本性，虚灵不昧，以具众理而应万事。近能与最亲近的九族和睦相处，远能使天下百姓皆恢复光明的自性，作自我的新民。达到最圆满究竟的境地。

原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：古时候的圣君贤相要使天下百姓皆能恢复灵明的本性，先要治理自己的国家；要想治理好自己的国家，必先管理好他的家庭和家族，在伦理上做到父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，妯娌相亲，充满天伦之乐。要想治理自己的家庭和家族，必先修好自身的品格，言行相顾，舍己从人，虚心容物，二六时中，如对鬼神；要想修养好自身的品格，必先端正自己的心思念头；要想端正自己的心思念头，必先诚实自己的意念；要想使自己的意念诚实，发先致其良知，良知即自性，不为形役，以良知应物，使内外皆明、皆知，即《中庸》的“自明诚”；欲致其良知，必须先格心物。将气禀所拘，物欲所蔽，一切传染习性都除去，恢复固有本然的善性。明白一切万事万物之理，不害物也不为物所害，而能善尽物用。

原文：物格而后致知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：将后天的一切气禀所拘，物欲所蔽，传染习性都除去，恢复固有本然的良知。如是推广行远，尽量发挥良知的能力，善尽天职而化民，意念虽然还想为恶，已经得不到支持的友伴了，所以叫做诚；意念既然有了歇止之处，心就会跟着意念端正，心念居正，本性就会光明磊落，得以修养，自身既修，现于言行，大德感召，家人没有不俯首不受感化的，家虽千口，心只一念，叫做家齐；国是一家一家的集合，一家齐而众家慕，推广行远，家家都迎向春风。

原文：康诰曰：[克明德。]太甲曰：[顾諟天之明命。]帝典曰：[克明峻德。]皆自明也。

译文：《康诰.周书》篇里，周公对弟康叔训诫：你一定要访求商朝遗民中的贤人君子和年高德劭的长者们，请教商朝先人所以兴盛和灭亡的道理，而且务必要爱护人民。《太甲.商书》上说：人常常返照、护持上天所赋于人的本性。《帝典.尧典.舜典》说：能尽性至诚，光明原本崇高的德性。都是在说，人要使自己的本性常明。礼乐施行了；再用政令刑法辅助，国家就大治了；国治诸候响应，朝野仰望，天下怎会不太平呢？

原文：康诰曰：[克明德。]太甲曰：[顾諟天之明命。]帝典曰：[克明峻德。]皆自明也。

译文：《康诰.周书》篇里，周公对弟康叔训诫：你一定要访求商朝遗民中的贤人君子和年高德劭的长者们，请教商朝先人所以兴盛和灭亡的道理，而且务必要爱护人民。《太甲.商书》上说：人常常返照、护持上天所赋于人的本性。《帝典.尧典.舜典》说：能尽性至诚，光明原本崇高的德性。都是在说，人要使自己的本性常明。

原文：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

译文：一切有形和无形的物质，都有根本和枝末。世界上的万事万物，都有它的终结和开始。明白了这些根本枝末开始终结的道理，也就接近了解世界万事万物生灭消亡的真相。上自教养万民的领袖，下至平民百姓，都是怀恩报本，涵养性天的纯厚。如果根本扰乱，天子元首，替天行道，教养万民，不先从格物、致知、诚意、正心，次第做起，内圣功足，以不言化诸国，以立身教万民，而能治理好家国天下的，是没有的事。应该看重的却看轻了，应该看轻的却又看重了，想把事情做好，也是没有的事。

原文：汤之盘铭曰：[苟日新，日日新，又日新。]康诰曰：[作新民。]诗曰：[周虽旧邦，其命维新。]是故，君子畏天爱民。

译文：商汤刻在铜盘上的铭文说：如果每日能够主敬存诚，洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，就应该保持天天自新，新了又新。《康诰.周书》上说：使人民恢复自性的光明。《诗经.大雅.文王之什篇》上说：周朝虽然是一个古老的邦国，但是文王能日新其德而及于百姓，故其天命常新。所以，在上的人能够敬畏天命，慈爱黎民百姓。

原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安而后能虑，虑而后能得。是故君子无所不用其极。

译文：知道将心止于何处，然后心才有所定见，外定其身，内定其心，心才不会飘浮不定，手足无措。这样身心皆定，内心就不会纷乱，不起妄想。身心长定久静，就能安泰和顺。身心安泰和顺，安于真静，光明生，智慧足，静中真机现。既安能虑，所安愈坚，所进愈真；若不能虑，则所安不能久安，恐会退转。常止至善之境，至真至诚，不退不出，久于其所，就会有所收获，即圆满内圣外王的道功，教功，事功。所以君子皆以止至善（即道家之“成真”、佛家之“证果”）为归。

原文：诗云：[邦畿千里，维民所止。]诗云：[缗蛮黄袅，止于丘隅。]子曰：[乌止，知其所止，可以人而不如鸟乎？]

译文：《诗经.商颂.玄鸟篇》上说：首都及其周围的地方，都是老百姓向往的地方。《诗经.小雅.缗蛮篇》又说：‘缗蛮’叫着的黄鸟，落在山里树木最茂盛、最安全的地方。孔子说：‘缗蛮’叫着的黄鸟，都知道止于何处，何况是人呢，还不如鸟吗？

原文：诗云：[穆穆文王，乌缉熙敬止。]为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；于国人交，止于信。

译文：《诗经.大雅.文王之什篇》上说：品德高尚的文王啊，为人光明磊落，将他的德行推广行远，亲化民众。故岐地路不拾遗，夜不闭户；国风湛然像蔚蓝的苍天，民风光明像秋水般没有杂染。做为国君的，要做到仁爱；做为臣子的，要做到恭敬；做为子女的，要做到孝顺；做为父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到守信。

原文：诗云：[瞻彼淇澳,绿竹猗猗！有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。]

译文：《诗经.卫风.淇澳篇》上说：看那卫国淇水的转弯处，绿竹长得美好又茂盛，有一位文质彬彬的君子，研究道理学问的功夫，如加工骨器，不断切磋；修养身心的功夫，如打磨美玉，反复琢磨；他模样庄重，胸襟开阔，气度不凡，风度翩翩，这样一位仪表堂堂的君子，真是令人难忘啊！

原文：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

译文：这里所说的如“如加工骨器，不断切磋”，是指先修至德以凝至道的学问；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修练，省察克治的功夫。说他庄重而开阔，是说他内心谨慎而有所戒惧；说他风度翩翩，仪表堂堂，是说他非常威严、显赫、胸中一片光明磊落，这样一个文质彬彬的君子，真是令人非常难忘啊！他的道德与事功达到非常美善的境界，所以使人难以忘怀。

原文：诗云：[呜呼！前王不忘。]君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。

译文：《诗经.周颂.清庙之什烈文篱》上说：啊啊！前代的周文王、周武王，真使人难忘啊！上根利器的人能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近九族；对下根利器的平民百姓，则要先安顿身家生活，让他们获得既得的利益，然后给予礼乐教化，他们才会很乐意地接受。所以，前代的君王虽然已经去逝，但是人们还是永远不会忘记他们。

原文：所谓致知在格物者：人知其所亲爱而僻焉，之其所贱恶而僻焉，之其所畏敬而僻焉，之其所哀矜而僻焉，之其所傲惰而僻焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：[人莫知其子之恶，莫其苗之硕。]

译文：所谓致知，就是使良知发挥它应有的作用，明物性，正物性，尽物性。不为物所蔽，亦不为物所役。人对于自己亲爱的人，容易陷入溺爱而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正爱的偏差，达到[亲爱而不溺]，太爱自己也会有偏差。人对于自己贱恶的人，容易掉入轻贱厌恶遗弃而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正恶的偏差，达到（贱恶而不弃）。人对于自己畏敬的人，容易掉入畏敬疏远而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正敬的偏差，达到（畏敬而不疏）。人对于自己哀矜的人，容易因可怜同情他，于是生暗喜心而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正哀矜的偏差，达到（哀矜而不喜）。人对于自己傲惰的人，容易掉入傲视怠慢而不自觉，在要情感发动时，同时启动良知的监察，导正傲惰的偏差，达到（傲惰而不慢）。在感情上喜欢一个人，同时在理性上能清楚他的盲点和缺点，不因喜好情绪造成褒扬姑息的偏差。在感情厌恶一个人，同时在理性上能清楚他的优点和长处，不因嫌恶情绪造成废人废言的偏差。性情涵养要从感性而理性而空性，修成性情中人。父母看不见孩子的缺点，因为溺爱太过；农夫看不见稻苗肥大，因为贪心不足。

原文：子曰：[听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！]无物不得尽其情也。此谓物格，此谓知本，此谓知之至也。

译文：孔子说：听断讼案，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。没有一个人不能悟到本来的真实，也就是让人人尽性尽情，得见本真而没有争讼。这就是心物已证已明，明物则物不害性；明物就是明道，明道就是明命，明命就是明性。这就是知道万物同出一个根源。这就是真格物，慧聪而德明，气真而道立；意念诚，葆真以无妄，全性而明天。

原文：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶嗅，如好好色；故君子必慎其独也。

译文：所谓诚实自己所发的意念，就是不要挟物欲来欺骗自己的良心正气。厌恶不好的气味，喜爱美好的事物。所以君子必须谨慎自己隐微的心念，不愧屋漏，无惭衾影。

原文：小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而着其善；人之视之，如见其肺肝然，则何益矣？此之谓自慊，故君子必惧其独也。

译文：品德低下的人在寻常起居之间，天理不能战胜私欲，心心念念，都是声色货利，没一件好事。看见那些品性端正的君子，就会自惭形秽，愧怍不安，从而隐藏他们错失不善的一面，露出伪善的一面；在明人眼看来，从外到里，就像看透心肺肝脏那么清楚。这有什么好处呢？这就叫内行有愧而正气不足。所以君子必须谨慎自己隐微的心念。

原文：曾子曰：[十目所视，十手所指，其严乎！]富润屋，德润身，心广体胖，此谓诚于中，形于外，故君子必诚其意。

译文：曾子说：众多的眼睛都在看着，众多的手都在指着，难道还不够畏惧吗？富贵的人将房屋内外装潢舒适以安身；有德君子常德不离以道为家而光泽生命（自性圆明叫富，屋好比身体，性光圆明，流溢内外，哪有不润泽身体的？）。内心坦荡自在，身体自然安和舒泰。内在生命真诚，外在行为态度也就真诚；这就叫以生命对生命，以真诚对真诚。所以君子一定要使自己的意念真诚。

原文：所谓修身在正其心者：心有所愤懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不听，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文：所谓修身，就在于要使自己的心念端正，心能正，则身正（思无邪），故正心为修身之本。一个人掉入忿怒不平，火气就上来，是心倒了身也跟着倒了，这时情绪欲望反过来主宰天性，主人变成奴隶了。一个人因为恐惧而丧失信心，就妄想妄见，必招魔灾。一个人好乐心生，贪生贪得，不死不休，心也不得端正。一个人忧患生痴迷，执着不放，就会没完没了，心也不得端正。一个人亡失了心，身体就失去了主人，虽有耳目口舌，都起了不作用。那他看到的，都是非心之正（邪见），非不见也；听到的也非心之正（邪闻），非不听也；食到的也非心之正（邪僻之味），非不食也。所以修身养性就是要端正自己的心念。

原文：所谓齐其家在修其身者：尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故，君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。此谓身不修，不可以齐其家。

原文：所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之；故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：[如保赤子。]心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁人也。

译文：所以治国必先管理好自己的家庭和家族，不能教化家人，竟能教化国人，是从来没有的事。君子把一身看作是国，治身中的国，存天理遏人欲，用天性摄政权，主宰心身共同做事，于是安身立命。而后推于家庭，就是齐家。君子齐家的效果，可以为国人效法，就能治国了。能对父母尽孝，没有不尽忠国君的；能对兄长尽悌道服事，没有不恭敬长上的；能本着慈幼之道来爱人，没有不得众人心的。《康诰》上说：人人具有赤子一样的本性，君王爱护百姓，如同父母照顾婴儿一样，真诚无私地保民爱民，离仁民新民，安和利乐的目标就不远了。君王不顾天性，只靠制度文物来管教，是本末颠倒，就好比是先学养育孩子而后再嫁人。

原文：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪利，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

译文：做国君的一家人能行仁义之道，以身作则上行下效，这个国家的仁义风气，就可普遍地兴盛起来；领导者一家人能行礼让之道，以身作则上行下效，这个国家的礼让风气，就可普通地推行开来。领导者贪求声色货利，全国就会陷入寡廉鲜耻的混乱。其相应就是如此，这就叫一句话能够坏事，一个人能够定国。

原文：诗云：[桃之夭夭,其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。]宜其家人，而后可以教国人。诗云：[宜兄宜弟。]宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：[其仪不忒，正是四国。]其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家，

译文：《诗经.周南.桃夭篇》说：桃花娇嫩，桃叶美盛，一个贤淑贞静的女子嫁到婆家，必能使家人和顺。既然已经能齐家了，自然可以教化国人。《诗经.小雅.蓼萧篇》说：兄弟之间和睦相处，父慈子孝兄友弟恭，是齐家之至，足以教化一国之人。《诗经.曹风.鳲鸠篇》说：自己的行为不出差错，德性可以端正四方的国家。只有当一个人无论作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟都值得人效法时，然后老百姓才会去效法他。这就是要管理好国家必先管理家庭和家族的道理。

原文：所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不悖。是以君子有絜矩之道也。

译文：之所以平定下天在于治理好自己的国家，是因为在上位的人能够先修其身，以立杆见影。吾孝吾老，顺其心，养其身，尽力做好子道，上行下效，则一国民众，都能以老老之道而孝其亲；在上位的人能够吾敬吾长，谦恭忍让，尽力做好悌道，则一国民众，都能以长长之道而敬其兄；在上位的人怀抱悲天悯人的宏慈，照顾鳏夫寡妇孤儿独老，人民也会慈悲喜舍，不违背慈爱的人道。所以君子有度量事理，推己及彼，推己之心以度人的忠恕之道。

原文：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，恶以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋于交于左；所恶于左，毋于交于右；此之谓絜矩之道。

译文：上对下容易犯傲慢无礼：我们不愿意上位的人用不合理、不守礼的事加在我们身上，我们要存警惕的心为下属设想，绝对不敢用无礼的行为加在部属身上；下对上容易犯不忠不诚：我们不愿意下位的人对我们不忠，我们要存警惕的心为上司着想，绝对不敢用不忠的行为加在上司身上；前对后容易犯固执自是：看到前面的人做事固执不变通，刚愎又自以为是，我们要存警惕的心为后面的人设想，绝对不敢用固执自是的行为加在后面的人身上；后对前容易犯敷衍塞责：看到后面的人做事马虎随便，拖拖拉拉不负责任，我们要存警惕的心为前面的人设想，绝对不敢用敷衍塞责的行为加在前面的人身上；右对左容易犯抢功推过：看到右面的人做事抢别人的功劳，掩饰自己的过错，我们要存警惕的心为左面的人设想，绝对不敢用推过抢功的行为加在左面的人身上；左对右容易犯以牙还牙：看到左面的人遇到冲突的事，只会报复攻击而少宽容体谅，我们要存警惕的心为右面的人设想，绝对不敢用以牙还牙的行为加在右面的人身上。这就是尽其在己，而后推己及人的忠恕之道，足以平定天下。

原文：诗云：[节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。]有国者不可以不慎，僻，则为天下戮矣！

译文：《诗经.小雅.节南山之什篇》说：高峻耸立的终南山，山石堆积得又高又大，再远都看得到。太师伊吉甫啊，天视自我民视，天听自我民听，要谨慎言行啊！人民都仰头看着你的行为。当家当国政的人，不可不小心谨慎啊！如果政令偏斜了或政策做错了，会遭受到天下人的羞辱,甚至杀戮。

原文：诗云：[殷之未丧师，克配上帝；宜鉴于殷，峻命不易。]道得众则国，失众则失国。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：《诗经.大雅.文王篇》说：商朝的前王没有丧失民心的时候，德业能够与上帝的心相合；到了商纣王失德失民心，也就失去天心了。周朝应拿商朝的得失作为借鉴，因为伟大的天命如果没有德业作基础，是不容易维系保持的。有道能得民心就可以保国，无道而失民心就失国。所以君子的大道：尚忠信戒骄泰。在民之上，以忠信为主，忠则（己无不尽），信则（人无不从）；民从而焉，天亦眷之，故得民者得国天下；否则在民之上，骄则民受其虐，泰则民怨其暴；而众心离，民离而天亦弃之，此其谓失国失天下。

原文：《康诰》曰：[惟命不与常。]道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：[楚国无以为宝，惟善以为宝。]舅犯曰：[亡人无以为宝，仁亲以为宝。]

译文：《诗经.康诰篇》说：天命不与常，随着民心的向背而转移，（道先德），德立则得之，德失则失之。（道在善），善则得众而得国，不善，则失众而失国。楚书上记载着楚大夫王孙圉的话：楚国不把金玉当作宝贝，而以善德、善人当作宝贝。晋国子犯曾经说过：一个出亡在外的人没有什么当作宝贝，只有把仁德、孝亲当作宝贝。

原文：秦誓曰：[若有一介臣，断断兮，无他技；其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其己出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之不俾不通；实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！

译文：《秦誓》上说：若有一个这样的臣子，为人诚实忠贞，没有什么特别的本领，但他的心地美好善良，心胸宽大，有容纳别人的度量。看到别人的才华能力，就如同自己有才华那样高兴，看到别人有德性智慧，便心生向往、欢喜。就如同他自己做出来一般。这么有包容能力的贤人，国家若能赏识重用，他必能像保育婴儿一样照顾好全民百姓，给国家带来大的.利益；看到别人有才华就嫉妒他，厌恶他，排挤他，看到别人德性好，就故意刁难违逆阴挠,使他不能发挥才德；实在没有包容别人的心量，国家若重用这种人，他必不但不能像保育婴儿一样照顾好全民百姓，还会给国家带来灾难，危险得很！

原文：唯仁人放流之，摒诸四夷，不与同中国。此谓[唯仁人为能爱人，能恶人。

译文：有道的仁人君子会将那妒贤忌能的人，流放到远方夷狄之地，不让他留在国内危害人民。只有有仁德的人，处处为人民设想，能大力重用贤德的善人，厌恶并摒除危害整体的坏人。

原文：见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。诗云：[乐只君子，民之父母。]民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

译文：知贤识贤而不能用贤，或是虽举用却不能优先重用，这种领导只是想得到好贤的虚名，而没有用贤的诚意，也就是好虚名；发现不善的人而不能立即贬退、辞掉他，或是贬退而不能驱逐到远方，让他有机会死灰复燃，终究是一件大过失。领导者的爱好是人民所厌恶的，他所讨厌的是人民所爱好的，个人的好恶违背人性，那么灾害必定会降临到他身上。《诗经.小雅.南山有台篇》说：能以民心为心，与百姓同甘共苦的君子，才不愧为人民的父母；人民也会像爱父母一样的爱戴他。他所爱好的是人民喜爱的，他所讨厌的也是人民讨厌的，这样的领导者就是百姓的父母。

原文：是故，君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也，财者，末也；外末内本，争民施夺。是故，财聚则民散，财散则民聚。是故，言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

译文：所以，领导者首先注重修养自己的品行，领导者德性足，得民心就能聚民，有人民就有土地，有土地就能开发物产，有了财物国用就充足，可以造福百姓。土地与财物是上天的公物，有德性才能拥有；所以说，道德是根本，财货是由根本生出的枝末。治国不重视道德礼乐仁义，反而把土地财物经济摆第一，必然造成人民互争土地与财物，赔上善良的社会成本，必然演变成官争民利，该给出的德泽被野心欲望夺走，民怨天怒，赔光了国家成本，使民风变成现实凉薄。所以，上位者将财物聚集在己身，人民就会穷困而流离四散；上位者能藏富于民，百姓就生活安定而聚集来归。所以，教化与政令不依循人性天道，不能把人心民情治理得公平公正，那么不平的人情，邪恶的人心，所激荡的狂乱效应，会摇憾甚至颠覆领导阶层；财物是用苛征暴敛、巧取强夺的手段取得，也必将以同样的方式失去。

原文：生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣！

译文：生财也有生财之道：国无游民，生产的人就多了。朝庭没有吃空响的，吃的人就少了。生产的人多，坐食的人少，人人工作勤快积极，取用消费量入为出多节省。生聚为疾是开源，食寡用舒是节流，做到没有废人废物，国家财用就永不匮乏，虽凶年也不怕灾害，然后可以施行礼义教化。

原文：仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库，非其财者也。

译文：仁善的领导者重身德，散财与民，以义为利；不仁的领导放弃身德，财聚于己，身亡国灭。从来没有听说上位的人爱好仁德，而不位的人民不爱好礼义的；从来没有听说上位的人爱好礼义，而教化与事功不能圆满的；更没有听说存在府库与百姓的财富，竟不会属于国君所有的道理。

原文：孟献子曰：[蓄马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不蓄牛羊,百乘之家，不蓄聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。]此谓国不以利为利，以义为利。

译文：鲁国大夫仲孙蔑说：大夫的官职，能拥有四匹马拉的车，就不必跟百姓争夺饲养鸡猪的小利益；卿大夫以上的官位，不必再蓄养牛羊来与民争利；有封地，拥有百辆兵车的公卿大夫，就不应该放任家臣搜刮民财；与其有搜刮民财的家臣伤害全民的利益，宁愿养会偷拿己财的家臣；治国之道只追求财物的利益，大利必有大害，大利所在大害随之，道德仁义才是真正的利益。

原文：长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣！此国家不以利为利，以义为利也。

译文：掌管国家大事，重心摆在经济而忽略道德礼乐仁义，经济挂帅一定由小人开始倡导，小人善于聚敛钱财，提升经济竞争力。小人用经济当国，当国家富有而少礼乐道德的时候，天灾人祸就一起到来，这时有再多的经济专家，再多的亿万富翁，也不能挽救国家的危亡。这就是治理国家，只看见财经物利是小人短视，道德仁义才是长治久安的最大利益。

山西长治养牛能否占用耕地

能行，养牛当然不能占用耕地了，现在耕地只能用于农作物。养牛可以到专门的其他地方，如果是自家里面养几头牛还是可以的。

谁有春联要带意思的!!!

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春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海

春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意

福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批：春意盎然

事事如意大吉祥家家顺心永安康横批：四季兴隆

春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽

迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然

旧岁又添几个喜新年更上一层楼横批：辞旧迎新

东风化雨山山翠政策归心处处春横批：春风化雨

家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批：人心欢畅

多劳多得人人乐丰产丰收岁岁甜横批：形势喜人

壮丽山河多异彩文明国度遍高风横批：山河壮丽

财连亨通步步高日子红火腾腾起横批：迎春接福

福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴横批：喜气盈门

大地流金万事通冬去春来万象新横批：欢度春节

大地歌唤彩云满园春关不住横批：春色满园

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