附近养牛人家在哪里？梦见替人家养牛什么意思

大家好，今天来为大家分享附近养牛人家在哪里的一些知识点，和梦见替人家养牛什么意思的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

陶渊明笔下的“世外桃源”究竟在哪里

”唐朝诗人张旭的这句诗道出了千百年来萦绕在世人心头的疑惑：陶渊明笔下的桃花源究竟在哪里？这个让无数人向往的地方仅仅是作者理想中的“乌托邦”，是脱离现实的？还是在现实中有创作的原型呢？“桃花源”的世界诱惑着软红十丈中被烦恼俗事缠身的我们，更带给无数身处困境中的人们以光明和希望。于是，为《桃花源诗》做的记喧宾夺主，流芳百世，名闻遐迩，引来赞誉无数。那么，我们孜孜追求的桃花源究竟是一个什么性质的理想世界呢？许多人认为，桃花源是带有道教色彩的神仙境地。大约是《桃花源诗并记》中有“奇踪隐五百，一朝敞神界”一句，于是诗人们都认为桃花源是仙境，如韩愈《桃源图》有“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”诗句；刘禹锡《桃源行》有“仙家一出寻无踪，至今流水山重重”诗句；王维《桃源行》有“初因避地去人间，及至成仙遂不还”与“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”诗句。古往今来，人们寻求桃花源的脚步从未停止。人们按照陶渊明的描述，或按图索骥，或实地考证。最近几年，中国旅游业发达，不少地方乘机大肆炒作，在某些学者索隐文献的配合下，牵强附会，自称“真”桃花源。于是乎，“真”桃花源如雨后的春笋，一夜之间冒遍全国各地。那么，这个现实世界中的桃花源究竟在哪里呢？现在比较能获得认同的，也是最有可能是“真”桃花源的有以下七个地方，它们，也可以说是当代中国最美的七个“世外桃源”：常德“桃花源”常德市，古称林沅县，隋代改名武陵县，直到1911年才改称常德。从东汉至唐代的数百年间，这里是武陵郡的郡治所在地。桃源，古称沅南，历来是武陵郡所辖的属县之一。陶渊明在《桃花源记》中既已言明“武陵”，而沅水河畔又与陶渊明笔下的景物如此吻合，所以，许多人认为，“桃花源”的创作原型就在这里。今湖南常德桃园县西南的沅水河畔，有一处由桃花山、桃源山和桃花湖构成的风景胜地。这里有一条名叫桃花溪的小溪，潺潺溪水源于桃花山，汇于沅水。两岸桃花成林，花开时节，红霞如云，落英缤纷。据说，这就是武陵渔夫前往桃花源时所遇到的小溪和桃花林。沿着小溪溯流而行，穿过“琼林桥”，经过“桃花潭”，便来到一个称作“秦人洞”的古山洞口。进入山洞，“初极狭，才通人”，走出山洞，天地“豁然开朗”：一幅土地平旷、屋舍俨然、阡陌交通、鸡犬相闻的古朴、纯真、自然、清新的画卷展现在人们眼前，这里就是令人向往不已的人间仙境“秦人村”。对于真桃花源在武陵（今常德），争议恐怕是最小的。历代文人骚客争相咏题“桃花源”，譬如南北朝时期有庾信、徐陵等人，唐代有王昌龄、李白、刘禹锡、杜牧等几十个人，宋代有王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等人。武陵“桃花源”武陵地区的苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人便“邀还家，设酒杀鸡作食”等风俗习惯。据《苗族简史》记载：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件。但由于生产力还比较低，所能提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人物”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”如此世外仙境一般的苗家社会，初当作“异闻”传播。东晋文人刘敬叔在他的《异苑》中记述道：“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”这与陶渊明的《桃花源记》的内容十分相似，所不同的是一位写渔家、一位说猎户罢了。历史学家刘自齐在《学术月刊》上所写的《<桃花源记>与湘西苗族》的文章认为，《桃花源记》所描述的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的美好社会生活图景，并非作者的凭空虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地对当时居住在武陵地区的苗族社会生活的写真。内乡“桃花源”河南南阳内乡县夏馆镇北8公里的青杠树村，有一个世界地质公园宝天曼自然保护区的优秀景点——桃花源景区。据史料记载，专家考证，是古代文学名篇陶渊明的“桃花源记”中桃花源所在地。它座落于宝天曼南麓玉屏山的群山环抱中，四周山势险峻，植被茂密，封闭性好，与世隔绝，山顶高处是一片近百亩的山间盆地，现有十一户人家，三十多口人，这里的人们千百年来因自然环境所限，历朝历代，官、兵、匪、盗，均未侵扰，居民纯朴和谐，夜不闭户，路不拾遗。一直过着“与世隔绝”的农耕生活。桃花源景区是由桃花谷、桃花溪、桃花源三部分所组成。沿桃花溪进入桃花谷，谷深3.5公里，可观赏景点十八处。青山绿水，郁郁葱葱，“山不在高，奇在层次，水不在深，妙于曲折。”桃花谷俗称“三岭九道弯，九弯十三潭”，谷中林茂花丰，深秀奇幽。沿谷穿行在峭崖陡壁深幽狭谷中，抬头眺望，天成一线，呈“一线天”。穿过“一线天”行至“天门瀑”前已无路，但见断崖绝壁中，百米飞瀑，窕然横空，由天而降，气势飞宏，蔚为壮观。四周绝壁环绕，青苔莹莹，翠郁丛丛，山峰绝壁把桃花谷和桃花源拦腰隔断，山半腰陡峭密林中，有一洞叫桃花洞，沿桃花洞拾级而上，约百余米，有一古朴神秘的村落――塘屿村，展现眼前，这正是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的真实写照。这里山青水秀，峰岭叠翠，奇花异草，桑竹遍布山野，桃花盛开时，满谷芳菲，鸟嘤虫鸣，鸡犬相闻，牛羊悠悠。观感上：美色满目，大饱眼福。体验上：这里是大自然氧吧，可尽情享用；尘嚣无踪，心旷神怡；泉水甘纯，壶瓶无垢；民风纯朴，厚道和善；……这就是人们所向往和文人墨客雅俗共赏的“世外桃源”。联合国中国代表团前秘书长王海中来此考察后题词：“人间仙景，胜似仙境”。全国著名作家乔典运观后题词“何苦万里漫游，这里景致尽有”。广南“桃花源”东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。”来到云南省广南县坝美，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就会看到一个状若巨笔的石山（坝美村的入口）。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱，成群的燕子正在四周翻飞盘旋，溪水便从这里流出并形成飞瀑。这种景象跟陶渊明《桃花源记》中的描写正好一一对应。聆听着瀑布发出的轰鸣声，坐上晃晃悠悠的猪槽船，不一会儿就可来到洞中。突然之间，洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失，只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时，你会产生进入“时光隧道”的感觉：一个现代、嘈杂的外部世界消失了，一个古老、神奇的小村在等待着你。在昏暗的水洞中沐浴了二十多分钟的凉风后，一束光出现了，接着便可看到洞口吱呀作响的水车、壮族少女婀娜的身姿，船到岸了。拾级而上，眼前顿时豁然开朗：淡蓝色的驮娘江在不远处向你招手，碧绿的田野间农人正辛勤地劳作，翠竹、桃林深处掩映着古朴的村舍。歙县“桃花源”近年来，根据古代史料和实地考证，今黄山市歙县，是古新安郡境内最西边的一个县，与陶渊明曾祖父陶侃的原籍鄱阳郡交界。据古方志记载，歙县南境有座武陵岭，岭下有个武陵村，村人以捕鱼为生。附近有条小溪，即陶渊明在《蜡日》诗中提到的“章水”。沿章水上行，一处处桃林夹岸而生。水源尽头的峭壁上有个山洞，称作“桃源洞”。此洞虽于几十年前修筑公路时被毁，但从前的石刻仍保留至今。穿过山洞，是一处豁然开朗的山间盆地。那里土地平旷，到处良田、美池、桑竹、小桥、流水、人家。虽然1500年过去了，景物依然与《桃花源记》相似。这块盆地，历来被人称作“旧秦村”、“桃花源”。传说唐代诗仙李白曾游历至此，赋诗“歙县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠”以赞之。弘农“桃花源”大师陈寅恪在他的文章《“真”桃花源究竟在哪里》中告诉我们，较早记载入史册的“桃花源”，即古桃林，在古代北方的弘农或洛水上游一带，相传还是周武王攻打殷商养牛的地方。在成书于春秋战国时期的《山海经·中山经》里就记载“桃林”，晋人郭璞作注时说它在“今弘农湖县阌乡南谷中”。陈寅恪先生说，陶渊明的《桃花源记》既深藏有特别的寓意，又含有纪实的成分。文中的寓意，基本上人人都知道了。但其中纪实的成分，古人和近人讲来讲去，都不得要领。事实真相是这么的：陶渊明的纪实部分来源于北方弘农或洛水上游一带——“桃源”的坞堡。皇天原一带不远的地方叫“桃源”，本是周武王攻打殷商养牛的古“桃林”。“桃林”面积很大，从灵宝县以西到潼关，都属于“桃林”。那里的地理位置也符合修筑坞堡的特征。在唐高祖武德元年（618），灵宝县还在那里修建了“桃源宫”。陈寅恪先生论证有五大要点：（甲）真桃花源在北方的弘农，或洛水上游，不在南方的武陵；（乙）人们逃入真桃花源，是因为躲避符秦之乱，不是躲避秦始皇的秦朝之乱；（丙）东晋义熙十三年（417）春夏之际，刘裕曾率军队攻入函谷关。《桃花源记》纪实成分是依据随军的戴延之等所看到的材料而写成的；（丁）《桃花源记》寓意的成分是牵连混合刘子骥进入衡山采药故事，还点缀以“不知有汉，无论魏晋”等语写成的；（戊）陶渊明《拟古诗》的第二首可以和《桃花源记》互相验证引申。宋代的苏东破说，传说中的桃花源一事言过其实，它不是神仙世界。假如桃花源真在武陵，早成了人们生死争夺的场地了。陈寅恪先生非常称赞苏东坡，说他是古今论桃花源中最有通识的，而洪兴祖解释韩愈《桃源图》诗，讲桃源不是仙境的说法，远在苏东坡的后面。连云港“桃花源”古代海州即今连云港市地区也有两个武陵的地名，一个是载入《魏书》的“武陵郡”，故城遗迹犹存，在今赣榆县沙河城子村；一个是云台山脉的宿城山西麓，至今保留有武陵古邑的地名。清咸丰元年以前，这里一直地处五羊湖的东岸，由水路顺山麓向南，直至海边山尽处，有一小径通入宿城山凹。宿城山凹，三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通。这样一个僻在“东海隅”天然巧成的“坞壁”堡垒，中间却是一片坦荡美丽的川原，山畔竺篁摇曳，地名大竹园。东面临海处，有一座半身浮浸与海中的峻峭山峦，状如大船，故称船山。山脚转弯处，也有一条经过拓宽的石峡，逶迤通向高公岛。这样的世外乐土，陶渊明来到郁洲以前，早就闻名。陶渊明在写入桃花源情景时说到：“复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极峡，方通人。复行数十步，豁然开朗，土地有平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属”，这足以使我们产生有趣的联想了。而更重要的是：诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方。他在著名的《饮酒诗》里唱道：“在昔曾远游，直至东海隅”。根据《晋书·地理志》的记载，郁洲山于晋世应称东海，当时的海州称临朐，隶属于东海郡。所以陶渊明所说的“直至东海隅”的“远游”，正是处于东海一角的宿城高公岛之行。南唐诗人李中早就意识到陶渊明到过宿城山。他在郁洲山之游以后，写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗，发出过“犹怜陶靖节，诗酒每相亲”的感叹。苏东坡也知道陶渊明吟咏过郁洲山。他在回忆海州朐山之行的诗中摹仿陶渊明“在昔曾远游，直至东海隅”的诗意，写出过这样的诗章：“我昔等朐山（今连云港市海州锦屏山），出日观沧凉，欲济东海县，恨无石桥梁。”清末两江总督陶澍自称陶渊明的后裔，也是研究陶渊明的专家，他曾著有《陶靖节先生年谱考异》一书。并于道光十六年亲自向道光皇帝旻宁讲述了高公岛、宿城一代“鸡犬桑麻”的“太平景象”。旻宁也认为：“此景与桃花源何异？”这位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖听腾欢，咸以郁洲”为“乐郊”。中国人做了1600多年的“桃花源”美梦，但直到当前，还是没有人知道“真”桃花源究竟在哪里。这不但是一件怪事，而且至今仍然是一个神秘未解的谜。仙乡何处是“桃源”啊？或许是以上七处中的一处，或许都不是，或许它只是存在于我们心间……博主推荐：朱丽叶原来也只不过是个“小三”羞答答的爱情玫瑰如今“凶巴巴”地开美国人眼中孔子“为何不敌”成龙？最吸引男性的大唐四大美女史上最缠绵的情诗挽回风流丈夫的心史上唯一女状元的“三角”情爱揭秘：董永和七仙女原本没有爱情媚艳夏姬：中国古代最具克夫命的美女谁是中国古代第一蕙心才女谁是史上第一位为国献身的美女揭秘古代美女的成名方式马文才：梁祝爱情中被抹黑的第三者历史上不得“好死”的十大薄命美男（一）历史上不得“好死”的十大薄命美男（二）

梦见替人家养牛什么意思

梦见养牛

梦到养牛，预示着近期你的事业运势很好，回去的不错的进步，是吉兆。

办公族梦到养牛，预示着你近期在事业上精力充沛，但是不要和同事发生争执，避免影响到你近期的好运气。

求职者梦到养牛，预示着你最近的求职运势走低，不如意的事情较多，往往和你的能力无关，只要慢慢的等待好运气的到来，一切都会烟消云散。

老人梦到养牛，预示着你近期的运势一般，建议你要真诚的带人，不要沉醉于个人的利益的欲望中，否则会有不好的事情发生。梦见帮人家放牛，预示着你近期你的运势不好，自己的钱财将会遗失，记得外出的时候多加小心。

梦见帮人家放牛掉前牙什么前兆，预示着你和恋人的感情稳定，虽然目前会遇到一些现实的问题，但是为对方做什么事都是心甘情愿的，只要诚信相处，则婚姻自然可成。

四川适合肉牛养殖吗养大后的销路怎么样,具体卖给谁

个人一直坚持一个观点，就是当下的农村养殖业面临的两大难题。一是，养殖业缺乏专业化，规模化；二是，养殖出来的商品销售难的问题。那么，在四川养牛也是如此，是否适合养殖肉牛？这个问题不必多说，绝大多数的地方都适合肉牛养殖。下面，我们着重谈谈肉牛养殖的销售问题。

虽说现在国内的肉牛养殖业发展也获得了一些成绩，市场需求量很大，然而养殖存栏量不足以满足市场每年的需求。说白了，肉牛养殖前景不错，有很大发展潜力。不过，对于肉牛养殖的新手来说，商品肉牛的销路也处于迷惑之中。这里就给大家分享一下，养殖出来的商品肉牛往哪里销售。

商品肉牛的销售渠道

我所在的地方处于南方，这里的肉牛养殖业并不像“中原肉牛带”那样发达，村民养殖的肉牛销售渠道主要是牛贩子收购，或者村民之间以牛换牛补差价。

在每个村子，或者几个村子里都会有1~3个，或者更多的专门贩牛的人，他们对于村子里或者附近几个村里，哪户人家养牛，养多少头，多大了，可谓是一清二楚。等到你家的牛养得差不多了，可以卖了，牛贩子主动找上门来谈收购，不需要你去联络。当然了，各地方的情况不一样，有些地方有固定的肉牛交易场所，要想买牛或者卖牛，可以到交易场那里，总能够找到买家或者好的肉牛品种。

商品肉牛出售要谨慎

卖头牛还需要谨慎吗？新手可能还不知道，辛苦养殖一头肉牛不容易，一天到晚忙着喂饲料、喂水、打扫卫生，一年365天没有周末休息，付出真的很多。所以，等把牛养大了，可作为商品肉牛出售了，当然希望能够以最好的，最满意的价格出售。然而，实际上不小心的话，很容易吃了牛贩子的亏。所以，作为肉牛养殖户除了投心于养殖技术之外，还需要了解市场，懂得市价行情。此外，还有必要开拓多个销售渠道，获得更多选择的机会。

好了，以上关于在四川养殖肉牛销售的问题，就分享到此，欢迎评论探讨一下。

下乡育儿,玩味生活

下乡育儿，玩味生活有很多人好奇我在台东乡下地方育儿到底好不好？对我这都市女孩来说，确实经历过一段艰难的磨合期，但后来才体会到，「慢活」乡下，让身心沉淀，精神反而富足，虽然在各种资源上是较克难的，但谁说人生不能转弯？开不开心、好不好？其实掌握于己啊！转弯的人生

乡下、农村、山海、有点田，多少人的退休梦想生活，然而对我这城市女孩，可是经历过一番拉扯才渐渐品尝出个中美味。下乡育儿是我从未想过的人生，我在高雄长大生活，接着大学在彰化念书，学校附近餐馆很多也离市区不远，还称得上方便，毕业后依旧回到高雄工作，市区有一流的百货公司，随处林立的便利商店，众多任选的美食，我喜欢这样的繁华热闹，也非常习惯城市的步调，我以为孩子将来会就读我以前的小学，一路在我熟悉的环境里成长；而一切的转变都从婚后与老公去了台东旅游后开始，因为老公爱上了台东、爱上了台东的清新空气、也爱上台东的山、台东的海，他说服了我一起去台东乡下生活，于是我们离开彼此在城市的工作岗位，买地自建了一个小房子，计画赶不上变化的人生就此揭开序幕。

刚搬来台东时我怀有双胞胎，但乡下的医疗资源不比都市，台东妇产科医师少之又少，愿意接生的医师可是连5个都不到，这个问题是出名的台湾医疗窘况，所以我不放心在这边产检，依旧趁每次回高雄娘家的机会去习惯的医院产检。随着肚子越来越大，在孕期第七个月的某日晚上，我肚子如往常的变硬（宫缩）又有点痛，但是却不如以往休息一下就不痛了，竟然持续20分以上，担心两个胎儿安全的我们，赶紧就近到车程10分钟的镇上署立医院去看诊。

当我捧著大肚子看到急诊室的简陋，心都凉了一半，然后我马上问护士：「你们这里有看肚子超音波的机器吗？」如我所想的一样，护士回答没有！我们只好赶紧离开往一小时车程远的大医院奔去，所幸开在路上没有多久，我肚子就不痛了！但经过这晚的惊吓，我决定提早去高雄安胎待产，因为怀双胞胎孕期的风险大，最好还是找有小儿科待命的大医院生产，毕竟住乡下离大医院太远，如有突然的意外，肯定会让我们措手不及。

在高雄过了4个月的育儿生活，我们觉得育儿较上手了，于是再次搬回台东，只是随着双胞胎越来越大，我却越来越不适应乡下生活，因为我们住的地方非常郊区，没有美食街也没有便利商店，唯一的便当店却加了很多味精、很不健康，所以每天忙于育儿外却还要没有选择的下厨；还有乡下蚊虫很多，尤其是下雨过后的夏天晚上，就会有成群集结的水蚁空袭我们家，上演虫虫危机，胆小怕虫的我，常常被突然飞来的虫类给吓得魂飞魄散！

然后最难熬的莫过于这里没有我的同窗死党们，也没有父母的亲情温暖，或是偶尔可以帮忙带小孩解劳，所以当疲累的时候难免心情低落，有时就会奈不住性子发牢骚骂骂老公，责怪他硬要我们住这鸟不生蛋的地方，害我觉得都快要得忧郁症了！

习惯后的转变

然而，一年也过去了，我才发现实际上，人不论住哪里总会有个适应期，我也渐渐地有些适应了我的乡下生活。也因为一些因缘际会，认识了不少从西部搬来东部的朋友们，意外原来有不少与我一样的「新住民」妈妈们，大家搬来的原因都不外乎是「空气好」、「有空间可以让孩子玩乐」，有个爸爸甚至为了让孩子不受过敏气喘之苦，而决定举家迁来台东乡下，现在孩子的确身体好多了，也过得非常快乐！他说，他就爱这样绿野环绕，宁静得如世外桃源的世界，而且为了孩子健康绝对值得。我也才慢慢体会认同当初老公的坚持，对于仍在咿呀学语的双胞胎们，乡下的环境确实是适合居家带孩子。

正当市区朋友抱怨着他正值好动时期的孩子，在家里兴奋地蹦蹦跳跳，却被楼下邻居抗议不停时，我不禁暗自庆幸还好我家是住平房，方圆两百公尺都没有人，小孩要多吵就可以有多吵。也因为外食取得不易，所以我强迫从零开始学习，每天在家里钻研食谱，除了专心制作孩子的副食品外，也总算「下得了厨房」，练出了「巧妇」可以办桌的手艺，老公也从「菜痴」，慢慢的因为自己种点青菜水果，开始分得出青椒、番茄、木瓜、花椰菜等等幼苗的不同，算是另类的收获！

在这里没有人车喧嚣，只有虫声鸟鸣，偶尔会有猴子、野兔跑出来打招呼，或是附近养牛的人家带来旁边的地吃草，为寂静的生活增添点热闹。而我们住的地方离海边仅一公里多，平常没事时，就带两个小家伙去海边走走，让他们习惯沙子的触感、习惯海水的冰凉，慢慢地，也认识越来越多住在附近的邻居们，我们大伙儿偶尔会到彼此家串串门子，不像过去住都市大楼时，永远不认识仅隔一面墙的邻居，我知道，这是乡下才会有的人情味！

然而生活在乡下不免常被问到将来孩子的教育问题，包括我一开始也是非常好奇他们的学习环境，所以我去参观了附近的国小，一个年级只有1个班，班级人数约十来人，离我们10分钟车程远的小镇上的国小则是有3个班，虽然师生比是比城市合理，每个学生平均分配到的资源也较多，不过可以明显看出设备的缺乏及竞争力不足。但班级多寡与设备不足并非城乡差距的最大问题，而是因为在这边农村社会地处偏远，因而造成文化***较欠缺，还有经济不佳、单亲家庭、隔代教养、家长社经地位较差等原因，所以造成同学之间的程度平均来说并不高。

后来我慢慢了解，虽然乡下教育资源确实不足，但其实很多教育的资源可以自己去建立、寻找，例如拜现在网路发达所赐，许多教材都已数位化，在家自学也很方便，或是我认识的几位妈妈们，他们会自组一个团体，请附近的外籍老师教孩子英文，也互相分享附近的教育资讯，例如哪个教会有在教乌克丽丽、哪里有日籍的老师在教舞蹈，也告诉我哪间国小有适合孩子的积木课等等，虽然选择性还是不比都市多，但一样可以让孩子有开拓视野的机会，况且教育的本质并不在于培养资优生，也还好先生与我都不是一切以成绩为依归的人，我们有较相同的教育理念，我们很开心他们可以在原野、田间、海边游玩嬉戏，自在的奔跑在大坪的草地，接触的是乡间小路上的牛、椰子树、凤梨田，与纯朴的农人。当都市孩子的窗外风景是高楼林立时，我的孩子放眼望去的是山、是海、是绿油油的稻田；当许多人都在抢破头报名踩得到土、摸得到沙的森林幼稚园时，很庆幸的我们的孩子已经拥有了这些！我们希望孩子可以在这样的环境下，天性里多些淳朴自然和勇敢，这远远比考第一名重要多了！

我是全职妈妈，目前并没有工作的问题，孩子也还在学龄前也没有上学的问题，说起来现在的确是住乡下的好时机，因为生活简单，我们也能专心陪伴孩子，一起共度这个短暂的成长时光。每日清晨时分，从我们家可以看到万丈日光从海平面升起，云彩由深紫色转变成红色，再渐渐变成耀眼迷人的橙黄，如梦似幻。喜欢艺术的我每当看见如此美景，过去再多对这里的怨怼也都变得微不足道了！有人告诉我，孩子终究是属于大自然的，经过这两年后，至少我打从心底认为对孩子来说，这是正确的选择。

到底，是城市，还是乡下好呢？人在城市、乡村两端奔波间找到调控生活节奏的乐趣，所以每到假日，乡下景点总是人潮不断，而都市人也向往临公园绿地的居住环境，就是贪恋那水泥丛林间一点点仅有的绿意。不过生活的态度是自己建立的，我相信无论住哪里都可以与自然有所连结，并告诉孩子那些动物与植物的故事。

也许有天，我可以找到更适合自己生活的平衡点的地方，说真的，我还是想念西部的都市生活，但也许乡下生活也不赖！

Belle（陈怡蓓）曾任美术类社团授课老师、成立私人画室担任专任美术指导老师现在是全职妈咪

小偷去偷人家的牛,结果被牛顶死了,养牛户需要负法律责任吗

我觉得养牛户不应负法律责任。首先，小偷偷牛属于违法犯罪行为；其次，养牛户对于小偷没有侵权行为；另外，小偷是被牛顶死的实属意外，但如果小偷是被养牛户教唆牛顶死的那就另当别论。

一、首先明确此案件几个基本事实：1、小偷(盗窃嫌疑人)私入民宅盗窃。2、牛在养牛户家中这个特定区域。3、小偷在实施盗窃行为时，被牛顶死。

二、牛对他人造成损害，主人要承担责任的情形。养牛户作为牛的主人，对牛具有所有权、收益权和相应管理及侵害赔偿责任。如果牛得了疯牛病或因管理不善，跑到外面，或者在外面驾车时失控，造成了公共、私人财产损失或伤害了他人，甚至造成他人死亡的，主人都要承担相应民事赔偿责任，情形严重的，要根据有无失责实际情况，承担刑事责任。

三、此案件牛主人不应承担刑事责任。此案中，牛主人是被盗人，即受害者。小偷是在养牛户家人不在场的情况下，被畜养的牛顶死的，牛主人本身不存在过错。对于牛来说，属于家畜，对自身行为及后果没有判断力，出于自身保护本能，将偷牛人顶死。而小偷犯了私入民宅罪和盗窃罪，与其死亡结果有直接因果关系。所以，牛主人不应承担刑事责任。但考虑盗窃罪不及死，可调解养牛户给予死者家属一些(不超过牛的价值）丧葬费，以平息事态。

所以这显然是无须担责的，就象养猪人家，母猪下了猪仔，小偷暗夜去偷小猪仔，母猪护犊心切，踩死了盗贼，你说主家有责吗？

小偷去养牛人家偷牛，这比偷小猪仔性质更严重，因为从价值上牛比小猪值钱。按照警局的惯例，盗窃满200元以上就得立案，所以说这个小偷去偷牛，本身就是犯法的，如果未被顶死，偷盗成功的，那也会被侦破而依法追究的，毕竟是一头牛啊，那么大体型，目标够大的，小偷不死也难以安生？

从维护社会良好的秩序观念出发，人人都是痛恨小偷的，小偷就是不劳而获的动机，这不千夫所指吗？因此，事主不管死者家属怎样赖上了你，主家绝对不可以心软，都是小偷咎由自取，谁叫他不思堂堂正正做人，非要做梁上君子？

相关小偷因盗窃的案子死亡的，在过去或许会得到一些同情心理的赔偿，而现在可以告诉你，法官已经不再存在那种同情心理了，有几多因盗窃而身亡的案子，即便是律师再厉害也没用了，法官的主张是支持正义的，那就是原则。

OK，关于附近养牛人家在哪里和梦见替人家养牛什么意思的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。