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饥荒如何圈养牛牛蛋饥荒精灵公主牛蛋怎么孵化

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羊的象征意义

羊的第一个象征意义：美德

羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在古人的观念中，羊是美和善良的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。羊的秉性温和，羊的意蕴有善良随和，吉祥如意。在《说文》有“美与善同义”之说。羊有跪乳之思，羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以会跪着吃奶。所以羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》中记载：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

羊的第二个象征意义：吉祥如意

“羊”在古代与“祥”相通，而“祥”也可写作“吉羊”，代表吉祥如意的意义。羊也是“祥瑞”的象征。古时候有人年初在门上悬挂羊头，交往中送羊，或者以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。相传羚羊晚上睡觉会找一棵树找准位置奋力一跳，用其角挂在树杈上，保证整个身子悬空，别的野兽就够不着它了。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

羊的第三个象征意义：坚韧不屈

若在清晨的时候看到蓝蓝的天空中飘着羊群一般的白云，这是生命和幸福的象征。古罗马人也认为，若是当天第一眼看见的动物是羊，那就是象征着爱和幸福。“基督自称为好的牧羊人”，因为羊具有温和与安祥的特征。羊群在没有水草的荒野当中会顺从的跟随人走。羊的忍耐力强，前进不止，正是羊年出生的人的特征。外表很温和，但是生命力很旺盛。

羊的著名品种

波尔山羊

恒远波尔山羊羊羔

波尔山羊：是一个优秀的肉用山羊品种。该品种原产于南非，作为种用，已被非洲许多国家以及新西兰、澳大利亚、德国、美国、加拿大等国引进。自1995年我国首批从德国引进波尔山羊以来，许多地区包括江苏、山东、陕西、山西、四川、广西、广东、江西、河南和北京等地也先后引进了一些波尔山羊，并通过纯繁扩群逐步向周边地区和全国各地扩展，显示出很好的肉用特征、广泛的适应性、较高的经济价值和显著的杂交优势。

波尔山羊毛色为白色，头颈为红褐色，并在颈部存有一条红色毛带。波尔山羊耳宽下垂，被毛短而稀。腿短，四肢强健，后躯丰满，肌肉多。繁殖力强，一般两年可产三胎。羔羊生长发育快，有良好的生长率和高产肉能力，采食力强，是目前世界上最受欢迎的肉用山羊品种。

1.波尔山羊是肉用山羊品种，具有体型大，生长快;繁殖力强，产羔多;屠宰率高，产肉多;肉质细嫩，适口性好;耐粗饲，适应性强;抗病力强和遗传性稳定等特点。

2.外貌特征

2.1头部

头部粗壮，眼大、棕色;口颚结构良好;额部突出，曲线与鼻和角的弯曲相应，鼻呈鹰钩状;角坚实，长度中等，公羊角基粗大，向后、向外弯曲，母羊角细而直立;有鬃;耳长而大，宽阔下垂。

2.2颈部

颈粗壮，长度适中，且与体长相称;肩宽肉厚，体躯甲相称，甲宽阔不尖突，胸深而宽，颈胸结合良好。

2.3体躯与腹部

前躯发达，肌肉丰满;体躯深而宽阔，呈圆筒形;肋骨开张与腰部相称，背部宽阔而平直;腹部紧凑;尻部

金文

宽而长，臀部和腿部肌肉丰满;尾平直，尾根粗、上翘。

2.4四肢

四肢端正，短而粗壮，系部关节坚韧，蹄壳坚实，呈黑色;前肢长度适中、匀称。

2.5皮肤与被毛

全身皮肤松软，颈部和胸部有明显的皱褶，尤以公羊为甚。眼睑和无毛部分有色斑。全身毛细而短，有光泽，有少量绒毛。头颈部和耳为棕红色。头、颈和前躯为棕红色，允许有棕色，额端到唇端有一条白带。体躯、胸部、腹部与前肤为白色，允许有棕红色斑。尾部为棕红色，允许延伸到臀部。

2.6性器官

母羊有一对结构良好的乳房。公羊有一个下垂的阴囊，有两个大小均匀、结构良好而较大的睾丸。

平均体重是65～75公斤和90～150公斤。羊肉脂肪含量适中，胴体品质好。体重平均41公斤的羊，屠宰率为52.4%，羔羊胴体平均重为15.6公斤。

小尾寒羊

中国的国宝小尾寒羊是我国绵羊品种中最优秀的品种。被国内外养羊专家评为“万能型”、誉为“中华国宝”。其低廉的价格，丰厚的回报，多年以来，一直是中央扶贫工程科技兴农的首选项目。

小尾寒羊[1]属于肉裘兼用型的地方优良品种。多胎高产，一年两产或三年五产，每胎3～5羔，多的可达8只;生长快，个体高大，周岁公羊一米以上，体重达180公斤以上，周岁母羊身高80公分以上，体重120公斤以上，适应性强，耐粗饲，好饲养;放养，圈养都适应;免疫能力特强。饲养一只适产母羊年获利1000元以上，产区群众深有体会地说：“养好一只小尾寒羊，胜种一亩粮。”

小尾寒羊是我国乃至世界著名的肉裘兼用型绵羊品种，具有早熟、多胎、多羔、生长快、体格大、产肉多、裘皮好、遗传性稳定和适应性强等优点。4月龄即可育肥出栏，年出栏率400%以上;6月龄即可配种受胎，年产2胎，胎产2～6只，有时高达8只;平均产羔率每胎达266%以上，每年达500%以上;体重6月龄可达40千克，周岁时可达88千克，成年羊可达100～120千克。在世界羊业品种中小尾寒羊产量高、个头大、效益佳，它吃的是青草和秸秆，献给人类的是"美味"和"美丽"，送给养殖户的是"金子"和"银子"。它既是农户脱贫致富奔小康的最佳项目之一，又是政府扶贫工作的最稳妥工程，也是国家封山退耕、种草养羊、建设生态农业的重要举措。

高腿小尾寒羊

具有产肉多、裘皮好、遗传性稳定和适应性强等优点。4月龄即可育肥出栏，年出栏率400%以上;6月龄即可配种受胎，年产2胎，胎产2～6只，有时高达8只;平均产羔率每胎达266%以上，每年达500%以上;体重6月龄可达50千克，周岁时可达100千克，成年羊可达130～190千克。在世界羊业品种中小尾寒羊以产量高、个头大、效益佳等优点，被国家定为名畜良种，被人们誉为中国"国宝"、世界"超级羊"及"高腿羊"品种。[2]

外貌特征：个体高大，体型结构匀称，毛白色、鼻梁隆起，耳大下垂，脂尾呈圆形，尾尖上翻，尾长不过飞节;胸部宽深，肋骨开张，背腰平直，体躯长呈圆筒状，四肢高，健壮端正。公羊头大颈粗，有螺旋形大角，母羊头小颈长，多数有角，后躯发达。

品种特性：具有成熟早，早期生长发育快，体格高大，肉质好，四季发情，繁殖力强，遗传性

甲骨文

稳定等特性。

生产性能：一年两产或三年五产，每胎3～5羔，多的可达8只;其体重平均周岁公羊为85千克，母羊为62千克;成年公羊为98千克，母羊为70千克。剪毛量平均公羊3.5千克，母羊2千克.成熟早5～6个月就发情当年可产羔产羔率260～270%。

适应地区：东北、华北、西北、西南等地。

主要用途：该品种是我国发展肉羊生产或引用肉羊品种杂交培育肉羊品种的优良母本素材，发展羔羊肉生产。

种公羊辨别方式：雄性大的羊善于斗，就是两只羊用头相互碰撞，同龄羊斗赢的一只身体就比较健康，

如何选种：个体高大，体型结构匀称，毛白色、鼻梁隆起，耳大下垂，脂尾呈圆形，尾尖上翻，尾长不过飞节;胸部宽深，肋骨开张，背腰平直，体躯长呈圆筒状，四肢高，健壮端正。公羊头大颈粗，有螺旋形大角，母羊头小颈长，多数有角，后躯发达

杜泊羊

杜泊羊是来自南非的肉羊品种，具有早熟、生长发育快、采食能力强、适应性强、肉用特征明显等特征。杜泊羊是由由角陶赛特羊和波斯黑头羊杂交育成，最初在南非较干旱的地区进行繁殖和饲养，因其适应性强、早期生长发育快、胴体质量好而闻名。杜泊羊分为白头和黑头两种。

一、外貌特征：杜泊羊体躯呈独特的桶形，无角，头上有短、暗、黑或白色的毛，体躯有短而稀的浅色毛(主要在前半部)，腹部有明显的干死毛。

二、品种特性：杜泊羊适应性极强，对南非不同的气候和放牧条件有很好的适应性。采食性广、不挑食，能

萨能奶山羊

产地：原产于瑞士，是奶山羊品种的代表，分布最广，除气候十分炎热或非常寒冷的地区外，世界各国几乎都有，半数以上的奶山羊品种都有它的血缘。

显著特点：具有典型的乳用家畜体型特征，后躯发达。被毛白色，偶有毛尖呈淡黄色，有四长的外形特点，即头长、颈长、躯干长、四肢长，后躯发达，乳房发育良好。公、母羊均有须，大多无角。

品种概况：原产于瑞士，是世界上最优秀的奶山羊品种之一，是奶山羊的代表型。现有的奶山羊品种几乎半数以上都程度不同的含有萨能奶山羊[3]的血缘。

外貌特征：具有典型的乳用家畜体型特征，后躯发达。被毛白色，偶有毛尖呈淡黄色，有四长的外形特点，即头长、颈长、躯干长、四肢长。公、母羊均有须，大多无角。

生产性能：成年公羊体重75～100.0公斤，最高120.0公斤，母羊5

山羊

0～65.0公斤，最高90.0公斤，母羊泌乳性能良好，泌乳期8～10个月，可产奶600～1200.0公斤，各国条件不同其产奶量差异较大。最高个体产奶记录3430公斤。母羊产羔率一般170～180.0%，高者可达200～220.0%。

白山羊：白山羊全身都是宝。白山羊肉味美，蛋白质含量丰富，脂肪和胆固醇含量低，是人类重要的肉食品之一;山羊奶的脂肪含量比牛奶低，容易消化吸收。因此，山羊肉、奶是人类尤其是中老年人、儿童和高血压、心脏病患者的理想食品，古人将其列为珍贵补品。山羊皮是高档皮制品的重要原料。

繁殖和饲养管理山羊的成熟比绵羊早﹐初配年龄因品种和地区而异﹐一般早熟品种为8～12个月龄﹐晚熟品种18月龄左右﹐初配的小母羊体重相当于成年体重的70%以上。母山羊有鸣叫﹑摆尾等明显的发情征状。发情持续1～2天﹐发情周期18～20天。大多数品种在

山羊

秋﹑冬发情配种。但有些品种﹐特别是分布在低纬度地区的能常年发情﹐两年三产或一年两产。妊娠期146～150天。产羔率一般在150%以上﹐初产母羊多单羔﹐第2胎后则常产双羔或三羔。

以放牧饲养为主。在牧区和山区终年放牧﹐仅在大雪封地和母羊产羔前后补饲﹔在农区则多为农户分散饲养﹐利用河畔﹑路旁和其它隙地进行季节性放牧或系牧。在没有放牧条件的地方有的终年舍饲。青草季节每羊每日饲给3～5千克刈草﹔枯草季节每日饲给1～1.5千克干草。种公羊﹑妊娠后期和哺乳的母羊酌量补饲精料。耐热﹐但畏贼风和冷雨﹐故须注意防寒避雨。剪毛后两周进行药浴。不作种用的公羔生后半个月左右去势。

灵州黑山羊肉富含蛋白质，氨基酸组成，更接近人体需要，能提高机体抗病能力，有补中益气，滋养脾胃，强健筋骨，化痰息风，止渴止涎之功效。具有滋阴壮阳、补虚强体、提高人体免疫力、延年益寿和美容之功效。特别对年老体弱、多病患者有明显的滋补作用，老幼皆宜。羊喜欢采食树叶，如槐树叶、榆树叶、紫穗槐、白杨叶、枸树叶、合欢叶、桑树叶、柞树叶等。这些树叶中粗蛋白质含量按干物质计算都在20%左右，无毒，营养丰富，是羊抓膘和冬季保膘的物质来源。所以每当寒冬腊月羊群不能远牧时可将羊赶至树林、河滩、道路两旁采食这些树叶。有些树叶含有单宁，有涩味，羊不爱吃。夹竹桃叶、蓖麻叶、漆树叶有毒，要严禁饲喂。

南江黄羊(亚洲黄羊)

原产四川南江县，经我国畜牧科技人员应用现代家畜遗传育种学原理，采用多品种复杂杂交方法人工选择培育而成的我国第一个肉用山羊新品种。1995年和1996年先后通过农业部和国家畜禽遗传资源管理委员会现场鉴定、复审，认定：南江黄羊是我国目前肉用性能最好的山羊新品种。并由农业部正式命名，颁发了《畜禽新品种证书》。南江黄羊(亚洲黄羊)原产四川南江县，经我国畜牧科技人员应用现代家畜遗传育种学原理，采用多品种复杂杂交方法人工选择培育而成的我国第一个肉用山羊新品种。1995年和1996年先后通过农业部和国家畜禽遗传资源管理委员会现场鉴定、复审，认定：南江黄羊是我国目前肉用性能最好的山羊新品种。并由农业部正式命名，颁发了《畜禽新品种证书》。

南江黄羊是以纽宾奶山羊、成都麻羊、金堂黑山羊为父本，南江县本地山羊为母本，采用复杂育成杂交方法培育的，后又导入吐根堡奶山羊的血液。目前在我国山羊品种中是产肉性能较好的品种群。

羊的文化传统

历史渊源

羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。

汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。

汉代许慎释"羊"字说："美，甘也。从羊从大。"明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说："东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。"

"羊"、"祥"通假。西汉大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉礼用之。"《汉书·南越志》记："尉佗之时，有五色羊，以为瑞。"[6]

旧时汉族民间有"送羊"的岁时风俗，"六月六日阴，牛羊贵如金。"又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺

锡伯族民间有"抢羊骨头"的婚俗，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹抢羊骨头。家庭和睦兴旺。

新疆哈萨克放流行"羊头敬客"的交际风俗。新友到来，吃饭时，宰羊招待。

广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石.如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的石雕，成为闻名海内外的城市雕塑——五羊雕塑。

在明朝，民间就有这样一个说法：“牛吃草，如浇;羊吃草，如烧”。意即牛吃了草，草还可以长起来，而羊吃草会把草根毁掉。

养生

从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。

“五羊衔谷”的'神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”;“善”(古与膳相通)是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。

美德

羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。

“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。

善在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。

群合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。[7]

孝羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

法古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”;“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。

义公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。

乐被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。

“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。

和羊秉性温和;合群要和;乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。

吉祥如意

“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。

传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。

关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。

又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句;我若羚羊挂角，你向什么处扪摸?”

再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”

后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。

饥荒中如何打造自己的动物园

饥荒是一款非常好玩的求生类游戏，游戏当中呢，可玩性非常的高，玩家们可以在游戏当中打造属于自己的动物园，非常的有趣。首先在刚开始的时候我们先需要准备一些东西，先做一个自己比较心仪尺寸的围墙，并且做多一点，因为我们需要抓的动物也是比较多的，圈养的比较多，并且在制作的同时呢，还需要考虑好这些动物该养在哪里，毕竟有些动物的话是需要互相拉仇恨，他们才不会走开的，将围墙做好之后呢，我们就需要去抓一些动物来进行圈养了。

毕竟在动物当中呢，有一些是需要进行诱惑的，他们才不会走开，不然的话一会儿他们就会消失不见。比如说猪啊，火鸡啊，小兔子石虾这些动物都是需要用一个东西诱惑着的，这样的话我们就可以将这些小动物圈养在动物园当中。

还有一些动物呢，则是会主动攻击人的，但是却不会拆墙，所以说我们只要在中间的地方养一只猪，并且将距离空大一点，这样的话他们就会相互的吸引仇恨，就不会走开了，我们就可以将高脚鸟，鱼人，青蛙这些动物呢，圈养在动物园当中。

而还有一些动物的话则是养不了的，比如说企鹅跟海象这些的话，只有冬天的时候可以养，在其他季节呢他们就会消失不见，所以说这种动物的话是有季节性的。还有就是像boss这些也是养不了的，圈养一会儿之后呢，他们也是会主动消失的，所以说这一类的也是不能够养，还有一些也是不能够养的，比如说在地下的一些东西，地龙这些的，因为在地下所以弄不了，基本上是养不了的。而昆虫的话是属于会飞的，那种围墙是围不住它，所以说能够养的也只有上面那些了，圈养之后呢，就有了一个属于自己的动物园。

饥荒精灵公主牛蛋长什么样子在哪儿获得

我的牛蛋孵出来了~就是绿色的宝石一样的很漂亮。

如果牛饿死了或者被打死了就会变成蛋，重新孵一下就可以了。

那个绿色的植物是牛种的植物。

挖宝可以获得。

请采纳。

双苗尖--月山风景区位置在哪里

苗尖风景区，位于庆元县东部洞宫山脉东南麓，与泰顺、景宁和福建省的寿宁、政和毗邻的江根乡境内，距县城90公里，主峰海拔1626米。在数十公里的缓坡上，那美丽的高山草甸、漫山遍野的红白杜鹃花、神秘的奇形怪石、清澈见底的山涧溪水，被原始丛林灌木湮没的石阶古道使人目不暇接。流水叮咚、鸟鸣唧唧，不时有石蛙跃入水中，发出扑通响声，偶然黄麂从你眼前窜过，令你后退几步。这里春暖夏凉，自然风-候，胜过空调，空气清新，野香扑鼻，是动植物的天堂，人们游览避暑的好地方。

驱车进入江根这古老的乡村，一条清溪南北伸展，宽阔整洁的水泥公路与溪相向相傍。溪中彩鲤成群，路上却见不着鸡鸭犬猪，一问老农，方知禽畜全都圈养。勤劳的男女村民，几乎全部上山下田做香菇种花菜。从村东南方传来节拍音乐，那是小学生在做眼保健操。街路两旁商店里，有几位老人在悠闲地下着象棋。几位带小孩的年轻妇女，专心贯注地在刺绣来料加工的花纹。江根村原名江汉，是瓯江的发源地。江汉古居依水傍山，形似倚船。村头有金猴戏蛇，村尾千年古树林立，村中石井观音，村前有前山笔架，村后是虎头山峰和西室飞凤。还有大坳神窗，江汉华亭，福寿禅林，涧中石鲤，九曲水口，景色优美。有前后八景，以诗为证。高耸的古炮楼矗立在村头山脚，雄伟的石砌会堂盘座在回车场旁，与自然景色相映成趣，显得更加魅力。江根人热情好客，语言独特，不但能说普通话，还能说多种各地方言。如若你在农家住宿，虽然很少席梦思，可多是棕板床，被褥也洗得颇为清洁。说是清茶淡饭，遇上春天还能尝到仙岩小笋、野蕨、苦叶菜、山洋芋等山珍佳味，美不胜收，回味无穷。

从江根出发去双苗尖，沿着古道，自北向南进发。过了会龙亭，便是涧中石鲤。只见溪中一尾巨大的鲤鱼跃出水面，向上游飞去，水花溅了过路人一身。相传这尾鲤原住在山林岘龙井，它白天来江根游玩，夜晚回山林岘睡觉。一天晚上刚回到现在这个地方，忽然听说山林岘老窝已被一条恶龙侵占，一气之下就长住在这里，成了化石。

这条古驿道，从江根直通庆元县城。到1890年间，江根村吴日颂独缘重修从江根的枫香岭尾至青竹梅树的十字路间的石铺路。后来，竹坪、留香、木桥头各村与江根村做亲的人多了，来往的人多了，虽然江根去县城走古驿道比走竹坪过要近得多，但人们仍走远路。这条古驿道，除枫香岭有江根和山林岘两村行人多，经常修理外，其余路段由于行人少，逐年失修，几乎荒废。

枫香岭（原名枫香坑岭），顾名思义，路的两边各一行枫树，从岭尾到岭头，像夹道欢迎的仪仗队，整齐地肃立排侧，或鼓掌欢迎，或向您敬礼。从对面远处看，春夏像一条青龙；秋天红似火龙；寒冬是一条银龙。在岭中行走，无论哪个季节，都是在走枫树长廊。岭的两旁，全是悬崖峭壁，其间，有长着映山红，也有长着迎客松，山上还有绿竹弯腰向您垂拜。一条小坑紧挨岭边。坑内清水潺潺，枫树发出芳香。岭边草丛上彩蝶飞舞，林中画眉在婉转歌唱。尽管峻岭陡峭，走到岭头也全不觉得疲劳。

过了枫树坳，横路后山有座茶堂遗址。在1890年间，古驿道盛行时期，江根村老农吴日永带着儿子吴明洁在这里建造了一座百多平方的茶堂（又名茶亭），为过往客人免费供应茶水，提供住宿、午餐。后来由于古道行人渐少，吴氏父子回到江根重操种田旧业，茶堂荒废，有待今后重建。

茶堂左下方，有一棵怪树，是棵柳杉。其脑直径近一米，离地八十公分处分成两株，各有直径三四十公分粗。分株长到一丈多高时，两株又合在一起，两株之间的空隙相距三四十公分宽，一个人侧着身子可通过。两株合起来处有四五十分公粗，这棵树非常旺盛，有人说它是“破镜重圆树”，也有人说它是“鸳鸯树”。

过了“鸳鸯树”，就是磨石坳。正坳是十字路，直走古驿道，右去磨石尖，左去双苗尖顶峰和飞机场草甸。这里盛产优质磨刀石，因而命名磨石坳。这种磨刀石磨刀又快又利，如果你来双苗尖旅游区游览，不妨带一块磨石回家磨磨菜刀。传说杨文广杀敌勇猛，一次路过这里，把缺了口的宝剑在一块石头上面磨了几下，宝剑上的缺口就已满锋。他转眼看到竹坪坳亭后山形似戴着官帽的0贼潘仁美，顺手一刀砍过去，把官帽砍成长老帽，就是现在的长老帽山。

沿着十字路向左转走，不一会只见路边摆着一把石交椅。据说乾隆皇帝游江南游山玩水到这里曾在此椅坐过，故名之龙椅石。继续向上攀登，就是双苗尖顶峰。

双苗尖顶峰与榧子峰上仙岩对峙相望。双苗尖顶峰1626米高，榧子峰高1525米，两座山像两棵茁壮成长的树苗，因而得名。登上双苗尖顶峰，举目远眺，四下峰峦起伏，青山云海望不到边。要是在这里观日出，那美景绝不亚于泰山顶上看日出。

从顶峰上下来不过百米，是绿油油的一大片平坦草甸，长着一样柔软的小草，躺在上面胜睡席梦思。六十年代为预防美蒋特务直升机在此降落，省军区曾在这里设有防空哨，派过武工队在此驻守，故这里草甸又叫飞机场。说也奇怪，这么高的山峰上的草甸，旁边还有一大片神奇的高山湿地，一年四季不见干涸。沼泽边还有多个水塘，水满塘后还外流渗，大旱天也不例外。禽畜野兽渴了，就来这里喝水，地上留下了不少足迹。

草甸的右下方百多米处，就是龟背。传说很早以前有一天，东海有只神龟云游九洲四海，到了那寂寞而粗野的高山风情的双苗尖上空，忽然凡心一动，想到人间看看美景，就降下祥云，径往满天楼银洞、巨石林、棋盘塔、米箩圩等秀美群山降落。这里景致真是迷人，使神龟留连忘返。从此，神龟再没有回到东海去，决心永驻此宝地，摇身一变为巨石，这里有形态各异的奇形怪石星罗棋布，有如鸟兽，有如龟蛋，有的层层相通，有的集聚成迷魂阵，而更多的巨石则默默端坐在山花野草丛中，期待着更多的游客赐名。那块神龟巨石形如龟而得名龟背。

某年冬天，这一带下了大雪，有兄弟二人寻牛至龟背，只见入周皆是皑皑白雪，唯有这个巨石龟肩窝景象不同，没有积雪，他们的牛就避雪于此。于是认为此处是“风水宝地”，就收父亲灵骸遂葬于此。神龟大怒，弄得神州榕城的鸡犬不鸣，兄弟二人知道后才收父灵骸迁葬他地。从此以后，再也不敢去惊动神龟了。

而今满山迎风招展的杜鹃花和郁郁葱葱的丛林，把神龟巨石点缀得更加明亮、绚丽。

大湖在龟背的西南端，相距一里多。这里大片的平坦草地和水湖交叉相间，有的湖水深不敢淌。每年立春前后回暖之日，便有许多蟾蜍来此0繁殖，一双双雄雌蟾蜍紧抱在一起，躲在水下一动不动，一伸手即可得。几十斤上百斤一下子就抓来了，得来全不费功夫。蟾蜍的头、皮、心脏都有剧毒，但肉和汤的滋味很是可口。把它砍去头，剥了皮，去了五脏，用米汤浸泡后再洗净烤煮，加上油盐酱醋香料，就是美味佳肴，还是珍贵的中药材。

大湖旁边，是红军训练场。1945年闽东特委派出一支游击队到这里搭棚扎营，队长沈宗文、指导员江作宇、宣金堂任群众工作组长，余三江是分队长兼文化教员，陈桂芳（绰号陈牯老）还配有一个机枪班。全队80余人，营房搭在米箩圩头山上，叫红军寨，遗址还在，上面堆满了迎击来犯之敌的大小石头。营棚和训练场四周制高点（山头上）日夜放哨。游击队很遵守纪律，很爱劳苦人民，经常派人到山林岘和水寨各村做群众工作。七月初十日打过八角殿，镇压了地主恶霸。山林岘村好几个人和叶齐嬉老大娘经常为红军游击队送米送盐送饭送药品。红军游击队给了老大娘一张盖着方印章的条子。她送饭用的竹篮子和条子都已交庆元县博物馆收藏。

在大湖和红军训练场的南向，还有一山曰石龙峰。石龙峰雄伟壮观，真是绝美之景，到此观光的游客都赞不绝口。这里还有一段神话故事：

很早很早以前，南方数省干旱颗粒无收，各地-奏本皇上，当时朝廷派钦差南下巡视，一路看到难民带妻背子，四处逃荒，钦差大人就日夜赶路回京都禀报皇上；南方各省确实干旱饥荒，到处都是逃荒难民。当时皇上写一御状烧奏天庭。玉帝观后立即下旨南海龙王降雨救民，南海龙王命二龙子奉旨降雨。可二龙子是个好-徒，出海后看到一山庄有个村姑美赛天仙，就失魂落魄，手舞足蹈去调戏这山姑，而忘却控制雨量，造成水大成灾，淹没了无数房屋良田，几十万良民惨死葬没在洪灾之中。天庭上巡视天将发现人世间遭此灾难，禀奏玉帝后，玉帝立即下旨将南海二龙子永镇山上不得超生，就是石龙峰的传说。

回过头来，沿着小路下山，就到了米箩圩。米箩圩，其实就是一块椭圆形的高山盆地，和大湖相似，也是高山湿地。但它的储水量比大湖要多得多。米箩圩三面环山，只留一个水口，盆底很是平坦。那水口近百米宽，人们暇想，在水口做一个拦水坝，使整个圩都装满水，来一个人造高山湖，造几条小船或竹筏，在湖面上摇来荡去，多舒畅啊，那真是游山玩水了。但这只是暇想而已，不知何时能实现。

沿小路继续往下走，来到一片毛竹林，路下坑沿有一块巨石，这就是红军楼遗址。大岩上还留着当年红军刻的一行字，其中有“戊辰年”（1928年）比较清楚，其他字样由于时间久远已辩认不清。当年闽东特委和闽东红军独立师就在这里开展活动。红军楼搭在大岩边，灶台筑在大岩下。这里离山林岘村较近，山林岘村好几位村民和叶齐嬉老大娘经常为红军送物资。

下去就是六浪_，又叫鹿狼_、六郎_。“_”就是悬崖。这里的_，其实就是瀑。六浪_，分六级，每级都好几丈高。水从上面冲下来，打在阶级上，飞起浪花，又冲向下一级如此连续冲下飞起六次，才到_底。_底的岩石仰头观望，飞扬的水花好看极了。只因为这里山高，水流量不很大，才叫“_”，若是水源足一些，冲下来的水多一些，就更壮观了。也就应该叫做“六浪瀑”了。

龙井，是一个直径只有四五米的圆石洞，在山林岘和井的周围全是岩石，没有缝隙。井的后山不是很陡，平时水冲下来也并不很凶。井的周壁垂直，井口比下壁略小。井底有多深不知道，因为水流量不是很大，一些石块沉在井里冲不掉。用竹竿量一下，从沉在井底的石堆上起量，足有两米多。传说这井原先住着鲤鱼，后来龙把鲤鱼赶了，自己占了这个井，才叫龙井。再后来，这龙嫌井太小，跑到岭头东溪去，这个井就闲着。

百丈_，是在龙井的下游，比六浪_要高，不分级，只一个_，下半_是垂直的，上半_还向外悬，与_名相符，足有百丈之高，很是惊险。游人只准在_尾观赏，绝不许到_头去冒险观望。水从_头飞出，就悬空落地，不怎么起白花。

冶银洞，是古人开采银矿的遗址，多开在棋盘塔山，有数十个。相距有近有远，洞有大有小，有高有低。高的有两层楼高，低的要弯着腰才能进去。洞内四通八达，有的还有楼上楼下，上下洞相连。有几个洞，进去一段路是平坦的，里面会突然下深，下面还有水，看不到底，丢下石块，好久才能听到响声。有的洞横向很深，用电筒照，到里面深处连新电池也一点都不亮了。有的这个洞进去，可从另一个洞出来。洞内非常潮湿、0，是成千上万蝙蝠生活的家园。其中有几个洞，是近代人开采的。约在1915年间，江根村吴传绅（1884年生）石匠带领几个人在此搭棚冶银。采有大石磨和大石臼（研磨银矿粉的工具）。棚址还在，但大石臼和大石磨近年才被不知哪里谁人抬走了，无法查询，很是惋惜。

仙岩山位于洞宫山脉的榧子峰，同双苗尖对峙相望，主峰海拔1526米，有庆元江根至福建寿宁盘山古道可以登临。据光绪版《庆元志》载：“白鹤仙岩在江根最高顶，怪石磊迭其上，有铁香炉，风雨久浸，愈见光润，系万历年间飞来，求雨辄应。”之记。

传说万历年六月初一日，诸仙赴了王母娘娘的蟠桃胜会，一起谈论想到南海去会会观音大士，也欣赏沿路的风景。诸仙从驾上详云，一路驶去，青山绿水，鸟语花香，好一派人间风光。诸仙莫不欣然动容道：“这大千世界，果然风光不凡，怪不得诗人留连忘返，不愿寻仙学道。”正在欢笑间，铁拐李仙长的宝葫芦不小心掉了。这葫芦从天而降，正好坠落在榧子峰上，裂成许多碎块，化作各种各样奇形怪状的巨石，如白鹤仙岩、将军岩、击掌岩、锁链岩、象鼻岩、梦笔生花、向阳坞等，素有八景之称。白鹤仙岩最为景观，由数块奇石相叠而成，其中一块凌空而竖立，高二三丈，胸围要十多个大汉手拉手才能合抱。

众神仙久久不忍离去，直等到夕阳西沉、红霞满天。铁拐李仙长沉思了一会道：“诸仙众，我们五金仙中有位排行第四属铁的仙友正大有作为，葫芦掉落的地方正是一块宝地，山高还须有仙则灵，就叫这位仙友去护佑如何？”说着，提起拐杖道：“你和仙友去也！”拐杖立即化成一只飞鹤，让仙人骑上鹤背，飘然降到仙岩。那位仙友和白鹤从此永驻仙岩顶上，仙友从而得名白鹤仙。此后，每年农历六月初一为“香期”，毗邻浙闽各村善男信女上山朝拜，香火旺盛，热闹非凡。

白鹤仙岩山，峰峦峻秀，峭岩云海，丛林幽深，松风鸟语，俯临万竹，景色宜人，是游览观光的好去处。

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