原始人是如何养牛的 人最原始的姓名是怎么来的

大家好，今天来为大家解答原始人是如何养牛的这个问题的一些问题点，包括人最原始的姓名是怎么来的也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

凤凰古镇怎么样

湖南凤凰古镇好玩吗

昨天刚从凤凰回来，感觉，真是耐人寻味啊。

我是跟团去的，导游自称是苗族，口才很好，对于我们玩什么，他是不关心的，关心的是带我们买东西，所以千万别跟团，自己坐车去逛。

古城已经成为一个商业繁华街了，去了三天，晚上逛，中午逛，下午逛，到处是商铺，酒吧，喜欢逛街的还好，不爱好拥拥挤挤的还真受不了，卖很多文化衫，和花裙子，凤凰沱江边有很多穿着低胸花裙子的妹妹，很白，长发飘飘的，很漂亮。酒吧照片宣传很多暗示艳遇的，那是忽悠人的，别想那心思最安全。去的酒吧叫原始人酒吧，最便宜啤酒是35一瓶，在里面听歌、嗨舞，没什么特别，就是里面人来自五湖四海，包括老外。

在江边有家卖烟的，招牌叫湖南名烟，在那我和同事们买了几条15元一包的白沙假烟，蓝色包装盒的。寻起来找屁吃，不是滋味啊，要注意点。

那里粉馆很多，因为跟团管饭，所以没去吃，买了那里的米酒和凉粉吃，有股怪味，不知道是不是找的不是地方，虹桥往前走有条烧烤街，最便宜的啤酒6块钱一瓶，烧烤价格比我家里贵百分之五十到百分之两百不等，最贵的是鱼，悠着点点吧，血耙味道差的很，不推荐点。

景点主要看古城的故居，里面有很重的桐油味道，潮溼的味道，古旧的味道，很少的摆设，就对着几个标识牌照照相，照出来的效果很吓人，房子、家俱都很古老嘛。杨家祠堂还有什么故居里面有戏台子，我觉得很有意思，就是不准爬上去玩玩。

东城门楼很小很小，真的很小，里面有个点将台，可以坐在上面照个相，我照的时候旁边有两个同事孩子扛着刀枪护驾，特别逗。

去凤凰路上经过吉首，那里有个乾州古城，里面有个胡家塘，真正是个住人的好地方，也有很多故居，因为先去了那，再去凤凰看故居，真是没感觉，乾州故居好像是免费看的。

在崇拜的沈从文大师故居旁边书店买了本书，书里面盖了些章子，有点纪念意义。

周边就去了个苗人谷，那里土匪洞有几道很美的瀑布，在苗寨吃餐饭，同行的一个同事，刚端起碗，发现一个鼻涕虫从碗底爬了上来，真是***。

凤凰古城的人很有钱，里面不知道有多少是苗人，苗寨比起凤凰古城人来说真的很穷，从吃穿住行可以看出来，在一路上有很多小孩缠着买牛头饰品，最便宜的五元两个，其实还好看，去土匪洞路上，有苗族老太太缠着你买香纸，只要一元钱，还有一路上都有几岁的苗族小孩子跟着唱山歌，希望你给一元钱，手里有零钱就给吧，小孩子和老太太真挺可怜，我在苗寨看见一个苗族老太太用那种手帕纸的包装袋装着自己的钱，打开来，全是一元一元的……

为了推销东西，导游忽悠我们，把南长城和沈从文墓地给省略了，他……（以下省略若干字）

想好玩，强烈推荐不跟团，这是最终总结，我是再不会去那里了，毕竟已经去过沈从文的故乡，心愿已了，沈大师这片被赤血染红的土地。

如何从广州去凤凰古城

最省钱的就是坐火车了。要先从广州坐火车到吉首

（K9068/K9069广州-吉首22:32-14:1815小时46分硬座85元硬卧下171元）

建议买硬卧，171块钱，如果要省的话可以选来或者回的时候坐硬座，只是时间很长，怕受不了。

到了吉首之后，出站记得先买好回程的车票，价格同上。车站门口就有到古城的大巴，十几分钟一趟，15块钱一个人。

交通费有三种价钱：1，硬卧来回171*2+15*2=372

2，一硬座一硬卧286（包括去古城的汽车费用）

穿,来回硬座200（同上）

千万别在旺季去，特别是五一十一周末啊，人多嘈杂啊~！

省钱秘笈：1，到了古城不要被门口的大妈阿姨们拉客，自己进城；

2，最好不要去临江的客栈，比较贵，而且多数晚上比较吵，一般建议非临江客栈，价格在30~60元一天，加空调室20元左右（旺季就会贵得多），要看价格而论，看到过高的肯定要砍价~不过如果你有熟人推荐的临江客栈，价格也不贵到也无妨；

3，路边摊烧烤不必去吃，味道一般价格也比较贵；（PS：城内吃的都比较贵，建议到城外去吃。）

4，买当地的一些土产也好，服饰也好，要注意质量，还有要杀价；

5，苗寨一日游要注意，可以选一个看看就行了，听说天龙寨不错，但女孩子都别穿裙子去，山势陡峭；

6，自己带日常用品，如牙刷什么的，那边是不提供的，而且拖鞋是必不可少的，最好带点方便面什么的，防止你不能适应那边的口味；

7，不要买联票，没什么意思的，只有一些东西好看一点，也不要随意去寺庙，有时候会有人会缠着要香油钱；

8，别随便坐船，看看再说。

9，晚上的娱乐项目，可去可不去的，就不要去了。

一定不要错过夜景，在凤凰静静地呆著，感受静美就很好了。

凤凰古镇怎么去苗寨

凤凰古城是多民族聚居县，其中苗族人口最多。作为苗族人的聚集地，凤凰自然有很多苗寨。巖洞苗寨是凤凰县历史文化名村，有着悠久的历史文化和浓厚的民族风情。这个千年古寨全部是石基土墙、木板屋建筑，是最古老、最原始、唯一没有一栋砖房、没通公路的古苗寨。巖洞苗寨位于沱江河上游，属于神龙谷景区;山江苗寨，也叫苗人谷，游凤凰不到山江，你将终生遗憾。山江位于凤凰古城西北20公里处的一个峡谷之中，是一个具有浓郁苗族生活气息的小山寨。这里保留着古老的苗家习俗，鲜丽夺目的苗族服饰，情调别致的拦门酒，风格独特的卡鼓、拦路歌、边边场，还有传统节日“四月八”的跳月跳花，“六月六”的山歌对唱，都会令你耳目一新。山江苗寨有大量的保家楼和防御墙，具有很强的军事防御功能，形成这样独特的建筑风格。如今，这座曾经充满兵匪之患的山寨已经找到了安宁和平静，那些防御用的石墙也只剩下断壁残垣，青苔斑斑，惟有这些起于风云年代的碉楼，到今天依然傲立，向后人讲述著那正在消逝的历史;老洞苗寨，是凤凰保存较好的苗寨之一。据说是因为苗族的先民居住在山洞里而得名，已经有600多年的历史了。老洞苗寨是一座石头城，呈九宫八卦布局，设计精巧，而且攻防体系和排水体系都相当完整。老洞苗寨有苗族最原始文化——亮彩(苗语)，有湘西最原始、最神秘、最恐怕的巫文化“赶尸”、“放蛊”、“降仙”、“酬神”;勾良苗寨是凤凰县落潮井乡的一个行政村，由于其地理位置处于湘黔结合部位上，中原汉文化与西南楚巫苗文化在这里碰撞整合，形成了一种独特的文化现象，产生了许许多多神奇耐人寻味的文化底蕴。……苗寨都在凤凰古城郊区，需要乘车前往，而且不论苗寨大小，都是需要收取门票费的。因此，如果想图省事和方便，可以跟团去苗寨一日游，费用包含往返车费、门票费、苗家午餐、导游服务等等。

柞水凤凰古镇怎么样

一个字，差啊，忽悠人啊，全是做生意的，而且卖的东西也不是什么野生的，蘑菇木耳都是种植的。还号称是野生的，短短的一条街。很快就能走完，但是从柞水县城过去开车要好久。路也不好走。不值得

去凤凰古城，我一个女生去有什么要注意的吗

注意安全呗，不要去太偏僻的地方，陌生人给的东西不要吃，尽量不要和别人交流，晚上尽量不要外出，房间锁好门，还有就是注意防晒

天龙八部3里的凤凰古城怎么进去？

可通过束河古镇的李野(150，150)进入凤凰古城场景。

各大城市的驿站传送人可直接传送到束河古镇，然后自动寻路，找到NPC：李野。

李野是凤凰古城的传送人，和他对话即可传送到凤凰古城。

上海怎么去凤凰古镇？

您好！有二条路线可以去凤凰古镇：一】您可以从上海南站坐火车（K533--K536：类型：空调快速；全程：1801公里；软卧上/下558/584，硬卧上/中/下355/367/379，硬座208）到吉首下车，从吉首火车站出站，一般站间广场就有去凤凰的空调旅游大巴，10——15元/人。吉首汽车南站7：00——18：00，每20分钟一班到凤凰的车，中巴票价10元，空调大巴票价12元；

二】从上海坐飞机到张家界：在未来的三十天之内最低折扣在二点二折到三折之间：票价就是在三百到四百五十之间，从张家界到凤凰古城有二种方法，1、到市中心汽车站有直达凤凰的公共汽车，2新火车站乘火车到吉首然后转乘汽车到凤凰，此方法不太方便，建议乘汽车至凤凰大多数人都会选择花61元坐直达汽车去，因为很方便，省掉转车的很多麻烦，四小时可以到达，不过车次比较少，一天就两班车，早上8：30和下午14：30，如果您的时间刚好赶不上这两班，可以选择在张家界市里住一晚或坐火车先到吉首再转车去凤凰，去吉首的火车上下午比较多，从吉首到凤凰的中巴大概在晚上8点半左右收班。当然有银子可以花80----100包车前去。

以上两种方法供君视个人情况而选丁祝您在我们湖南的凤凰古城玩的开心！

凤凰古城怎么样，有什么景点

现在，南方长城，黄丝桥，沈丛文故居，奇梁洞，熊希龄故居，杨家祠堂，沱江泛舟，北门城楼八个景点实行通票150元/人，由黄龙洞的老板买断经营，而门票的价钱也是飞涨。城区六大景点必须买通票86元。（强烈建议不看六景，因为不值一看，而且要看其中一个还要给你搭售其他五个）古城里：景点较集中，有沈丛文故居、熊希龄故居、杨家祠堂，沱江泛舟，北门城楼等。我去了田家祠堂，在跳巖的北岸，不收钱，一进门就看到有两个木工师傅在刻花，手工不错，转过照壁就见到了戏台，戏台对着的是拾阶而起的看台，看台还有檐篷。

跳巖有两座，一个是由石桩组成，两排，一高一低，每个桩相距50CM左右，有点象梅花桩，桩顶凿花，以免打滑。另一个则铺有木板，桩与桩之间可能有3-4M左右，我反而觉得这有点不太稳，有些木板人一过就凹下去，嘿，有点怕怕。

陀江边，尤其是清晨，有许多妇女洗衣服，她们人手一个木拍子，“啪啪”声不绝于耳。这时，就是摄影发烧友谋杀胶卷的最好事机。但大家要注意分寸，有时不要太近，我就见到有位穿迷彩服的朋友，瞄著一位大娘，但给大娘骂了一顿，说他这样拍是要给钱的，云云。

在东门城墙上，有不少苗族大婶出租服装首饰，看起来是真货，有兴趣的可以试试。刘大炮这位老人，据说他出产的蜡染是凤凰最好的。在文星街上一个没有招牌的普通民宅里。在城东听涛山，有沈从文的墓地，一代文豪的百年归老处，来此的游人也络绎不绝，老人泉下有知，也该欣慰了。

黄丝桥古城：门票25元，城里不用钱，因为全是民居，养猪养牛什么都有。不上古城，在城里转转还要好，体察民情。城不大，大概是300M的光景，时不时还可以看到拖着两条鼻涕的小朋友跑来跑去，典型的原居民风格。但听说居民就要搬出去了，城里要重建古时的衙门，官府。到时候，想不买票进城就难了。

凤凰周边最著名的自***景点有乌龙山（是乌巢河、龙塘河、腊尔山的交汇处，各取一字，称为“乌龙山”，传说是以前的剿匪故事发生在这一带）老洞苗寨（2000年通电，2004年通车，凤凰最大最原始的石板苗寨，家家相通，户户相连，独具特色的苗族军事化建筑对搞匪患）

勾良苗寨：号称湘西最大的苗寨，寨后的古妖潭瀑布群可以划竹排，打水仗，山青水碧，适合夏季出游。

西门峡漂流：离古城比较近，峡谷漂流，时间在一个半小时左右，其中青龙滩长四百余米，落差20多米，但河道不是很宽，所以感觉很***，是凤凰最近的漂流。

关田山苗寨：还记得湖南台放的血色湘西吗，场景很多就是在关田山苗寨中拍的，另外关田山还是《边城》、《湘西剿匪记》、《血鼓》、《湘西往事》《湘女萧萧》、《神枪血恨》等众多著名影视剧的外景拍摄地。因为他独有苗族军事堡垒——保家楼，环置寨子周围。寨前古树林，白鹭群，官田贡米酒，银饰队迎宾送客。

舒家塘：门票12元，一座保留完好的古代“小区”，位置较偏，基本上都是用石头建起来的，被称之为“凤凰古城出南墙，有名当数舒家塘”，是凤凰地区最好的古代建筑。由于宣传和道路的问题，现在还没有太多的人来。全村基本都姓杨，据说是杨家将的后代。

山江景区：天下第一大石桥：就是乌剿河大桥，由凤凰本地的工程师设计，是世界上跨度最大的石桥，没有用一根钢筋（？？？），桥旁有一个苗寨。

山江苗族博物馆：门票20元，馆不算很大，有9个展厅，里面比较全面的陈列了苗族的文化特征，是了解苗族的一个好地方。尤其是导游小姐吴艳菊，口齿伶俐，能歌善舞，给我们留下了很深的印象。此馆是今年十一才开的，但想不到导游小姐的素质能有这么高，推荐大家去看看。...

凤凰古镇怎么停车

停车的地方好像有很多，有时就停在马路旁边好了，不过我建议您找个导游比较好

欧洲绘画史的发展过程

欧洲曾以光辉灿烂的古代绘画闻名于世，而从19世纪以来，又以色彩缤纷的现代派绘画惊骇环球。特别是西欧，从马奈、莫奈、修拉、塞尚、高更、梵高等为代表的印象派出现后，流派日益纷繁，尤其令人瞩目。法国以马蒂斯为代表的野兽派，是大家公认的20世纪现代主义绘画的最早流派，跟它同时出现的有德国以凯尔希纳为代表的表现主义。稍晚一点，毕加索为代表的主体主义、意大利卡拉·博乔尼等为代表的未来主义，康定斯基为代表的抽象主义，在瑞士首先出现的达达主义以及阿尔普、克利等人为代表的超现实主义等，流派一个接一个地出现，艺术运动的高潮一波接着一波，形成了万态纷呈的局面。这些流派虽出现于1945年前，但在第二次世界大战后，却仍然绵绵不绝。首先，这些流派的创始者或骨干画家，在当代仍然活跃，并有佳作问世。如马蒂斯、毕加索等人，在50年代，还保持着旺盛的创作热情。

毕加索的和平鸽及油画《朝鲜的屠杀》、《战争》、《和平》等作品的反对

侵略战争、歌颂和平的内容，在他的创作中具有特殊的意义。第二次世界大战后，西欧还涌现了一批新的绘画流派，如发端于美国、波及全欧的抽象表

现主义、在奥地利形成的幻想现实主义、萌发于英国的波普艺术、产生于法

国的塔希主义、偶发艺术、观念艺术、奥普艺术、人体艺术思潮、地景艺术、

新表现主义等等。总之，现代主义绘画出现了新的发展，后现代主义绘画更是高潮迭起，传统的现实主义绘画也仍有一席之地，出现了多元的新局面。

超现实主义绘画

超现实主义是第一次世界大战后从达达主义内部分化出来的一个艺术流

派，它吸收了达达主义反传统的自动性创作的观念，但扬弃了达达主义那否定一切的偏颇之处，在弗洛伊德潜意识理论的影响下，强调偶然的结合，无意识的发现，梦境的真实再现，把现实观念与本能、潜意识和梦的经验揉合，以达到一种绝对的超现实的情境，其手法是写实、象征和抽象等，20世纪30年代后，超现实主义在经过一段冷寂的时期后，50年代又在欧洲再度兴旺起来。这时的代表人物，在法国有福特里埃、杜桑等。杜桑是达达主义的鼓吹者，曾作《带胡须的蒙娜丽莎》，以表示对众人崇拜的名画的蔑视而闻名，这时也成了超现实主义的积极支持者。在意大利有卡腊和基里科。在德国有厄尔莱等人，他们都创作了较好的作品。超现实主义绘画在立体主义、抽象主义等强调优先考虑造型而忽视绘画内容之风盛行的时候，刻意揭示作品内涵以及复兴奇特的异国情调风格等方面，也做出了较大的贡献。

超现实主义有两个支系，一支是绝对超现实主义，以不受意识控制的无意识行动为主，其作品虽有某种程度的形象化，但却接近抽象派的特征，创作强调偶然机遇或自动行动。代表有西班牙的米罗，他的绘画除具有幻想的幽默外，那空想的世界相当生动。他笔下的植物、动物，甚至无生命的物体，

都充满一种勃勃生机，似乎比在生活周围的真实对象更加真实。其它艺术家还有马宋、马塔等人。另一个支系是叫做超级现实主义。这派表现的大多是可以认识的场面或物体，注重细致地描绘事物的细部。但从整体而言，却又脱开物体的自然结构，以幻想的方式以描绘对象变形，并结合成梦境中的东西，以创造不受理性控制的潜意识的形象。代表人物有西班牙的达利和比利时的马格里特、德沃尔等人。达利的作品往往表现凶残的梦幻或奇特的宁静气氛，爱用双重的或隐藏的形象。马格里特的绘画世界，充满了日常琐事的各种幻境，善于夸大突如其来的精神感觉，创造幻觉想象。

抽象主义绘画

抽象主义绘画在欧洲十分盛行。抽象主义或称抽象艺术，并不是一个有宣言、纲领的社团，而是一种反对模拟自然形态，主张抽象表现的艺术思潮和流派。它的特征是不描绘具体物象，而通过线条、色彩、块面、形体、构图等手段来表现各种情绪，激起观众的想象，启迪人们的思维。抽象艺术有两类：一是将自然的外形加以简化、变形，形成极为简单的、概括的形象。

一是不以自然的外形为基础的几何构成。最早的抽象主义绘画是康定斯基在1910年创作的。第二次世界大战前，抽象艺术的代表除康定斯基外，还有荷兰的蒙德里安。像康定斯基等重视感情表现的抽象艺术叫抒情抽象或热抽象；而蒙德里安等表现理念的抽象艺术叫理念抽象或冷抽象。第二次世界大战后，抽象主义在欧洲不仅盛行，而且还有发展。1952年，法国美术评论家塔皮耶首先用“塔希主义”一词概括的那些作品就是抽象艺术的新样式。塔希就是斑污、斑点的意思。而塔希主义就是用偶然的彩色斑点和色块所形成的绘画。法国的阿特兰、布仁、马蒂卮、阿勒、迪比费等人，就是塔希主义抽象画派的画家。这时抽象艺术的成绩突出的艺术家英国的戴维、尼科尔森，霍克尼的《强调安静的画》、《蛇》等作品，也是抽象主义的作品。60年代后，他转向写实风格。1948年，英法美首先在西柏林举办了抽象画展，德国中青年艺术家积极开展了非传统艺术的探索，打破了法西斯上台后形成的德国艺术与欧美艺术阻隔的墙壁，使德国艺术与欧美艺术接轨，其中特别活跃的沃尔斯、哈通、温特尔等就是较为出色的抽象艺术的画家。当代欧洲的抽象绘画，应该特别提到的是华裔法国画家赵无极（1921—），1951年他在瑞士看到克利的作品，唤起以中国古代象形文字演变为符号作为艺术构思的意念，又吸取中国画不求形似的传统，使其50年代后期的创作获得新的突破，形成了他别具一格的抒情抽象的风格。

波普艺术及与之有联系的其它艺术

波普是英语单词的缩写，意指流行艺术、通俗艺术。1952年，萌发于英国，后遍及欧美。现代主义艺术避开都市文明的压力，反对机械化、非人性的消费文化。而波普艺术家则认为公众创造的都市文明是现代艺术创作的绝好材料，面对商业文明的冲击，艺术家不仅要重视它，而且应该成为通俗文化的歌手。1956年，汉密尔顿在“这是明天”的展览会上，陈列了握着“POP”

字母的网球拍运动员的拼集作品《是什么使得今天的家庭如此不同往常，如此丰富多彩？》，被认为是波普艺术的第一件作品。1961年，举办的《当代青年艺展》，更表现了波普艺术强大的冲击力。英国波普艺术的代表人物还有保罗齐、蒂尔森、霍克尼、史密斯、琼斯等。法国的波普艺术家代表应推雷塞。波普艺术虽以英、美两国为主，但旁支迭出，影响极广。一般认为：偶发艺术和集合艺术就是波普艺术的两个支系。波普艺术强调艺术与生活结

合，因此便对人们周围的事物以及大众文化寄予关注。集合艺术就是把机械文明和大家消费的废弃物，收集起来，重新组合，并赋予它一种新的含义的艺术。集合艺术家的作品，常常把现成品，如易拉罐、塑料瓶、机器的废旧物等结合起来，制成平面或立体形式的、可看、可模的艺术品。将这些在室内、室外环境中布置出来，产生精神上的感受，便又是环境艺术了。将艺术和大自然结合，直接借助大自然的景观而不借助造型艺术的传统媒介，或者把大自然稍加施工或润饰，旨在使人注意大自然，使人从中获得异于平常的审美体验，便是“大地艺术”了。在欧洲的代表人物有法国的阿尔曼、谢乍，德国的史维塔斯、尔麦斯特，西班牙的塞尔拉诺、齐吉达，意大利的卡塞拉等人。他们的作品有的是绘画，有的是雕塑，但许多时候却很难按传统的方式划分类别了。

偶发艺术出现于60年代，它是以表现偶发性事件或不期而致的机遇为手段，重视人的行为过程，揭示人的本能反应的艺术，是拼贴艺术和环境艺术的继续和发展。拼贴艺术和环境艺术还借助物质材料，偶发艺术却强调活动的机遇性，艺术活动在于即兴发挥，往往变成无情节的表演，而艺术家的身体也可作表演材料，使其艺术和生活融为一体，所以也称“表演艺术”。如法国的画家马修带上盔甲进行绘画表演，并给在画布上演出起名“中世纪的战斗”。法国另一位画家克莱因，他从二楼的窗口爬出，伸展双臂，平衡身躯，冒着死伤的危险，跳向空中，就是用自己身体创作的“绘画”作品。1970年，法国还出现了“零社”的艺术组织，到处演出他们的艺术。

观念艺术是60年代从偶发艺术及环境艺术中逐渐演化出来的艺术。它排除传统艺术的造型性，认为真正的艺术品并非艺术家创造的那种物质形态的作品，而是概念或观念的组合。因为观众从物质形态作品上所获得的信息量，不会比从概念及事件的意义中获得的信息多，这样，观念艺术家便以图表、文字说明、录相以至自己的身体为媒介，以表现观念的形成、发展及变异过程，使观众通过这些而在自己头脑里形成、完成艺术品的塑造。代表人物有法国的阿尔芒，荷兰的布朗，意大利的曼佐尼，英国的阿纳特、伯金、克拉克、希利亚德等人。最早的观念艺术以语言为媒介，后从达达主义艺术家杜桑用小便池制作的《泉》中得到启发，表现手法便日趋丰富了。如1960年阿尔芒在巴黎办个人画展，展品是两卡车垃圾；布朗展览的作品是份文字说明，上写“阿姆斯特丹所有鞋店都举行我的作品展览”。

人体艺术是以艺术家本人的身体或别人的身体作为媒介进行创作的艺

术。它是由波普艺术的分支偶发艺术发展而来的。这种艺术不叙述事件，也不表现艺术家的感情，只是那没有个性的身躯活动的现场记录而已。观众通过观看表演过程，去体会艺术家的作品。1961年，法国艺术家克莱因让两个女模特，浑身涂满油彩，在画布上互相拖拽滚打以制作绘画作品，这是欧洲人体艺术的序幕。此后，人体艺术在欧洲便风行起来，而且越到后来就越离奇，引起人们的非议。

波普艺术及与之相联系的集合艺术、偶发艺术、环境艺术、大地艺术、

表演艺术、观念艺术、人体艺术都属后现代主义范畴，它们之间有许多相似之处，有时很难界定，因为它们本身便是互相掺杂的，只是由于出现的时间略有不同，或是侧重点有点差异，便往往出现不同的名称。这些艺术，目前还在发展。

新表现主义等艺术

这是20世纪80年代从欧洲兴起的一个艺术流派。1980年，它首先在德国出现，并在欧、美艺术界引起较大的震动。新表现主义是在过去表现主义的基础上，吸收了后现代主义艺术流派的一些手法，如色场绘画的色场层次组织、最少数派艺术的直接表现法及波普艺术的形象等，运用绘画语言传达强烈感情的艺术。其特点是追求自由表现，自由联想，表现强烈的率直、天真的情绪。实际上，它是对缺乏个性，缺乏感情的某些后现代主义艺术流派的弱点的反拨，是现实主义艺术在新的历史条件下的发展。代表人物有德国的巴泽利茨，他的作品联想自由，想象奔放，色彩鲜明，甚至塑造人头朝下的人物形象，以自由地表现自己的情感。彭克的作品以自由幻想的形式，表现强烈的内心活动见长，整个画面具有稚拙的情趣。波尔克运用波普手法，使绘画与雕塑融为一体，伊门多夫的作品，在整体上给人的感受是虚幻的，但在细部又注意写实。新表现主义的风格也是多种多样的，一般都能反映艺术家的个性。

写实主义绘画

欧洲有着写实主义的传统，19世纪30至70年代，以法国为中心掀起过强大的现实主义绘画思潮，代表人物就是法国的库尔贝。20世纪以来，尽管现代派绘画日渐成为主潮，但现实主义仍绵延不绝，放出自己的异彩。在英国，代表现实主义或社会现实主义的有布拉特比，史密斯等人。霍克尼起先热衷于抽象主义，60年代后，他也转向写实手法。他常常把光源和光线作为描绘对象，真实而生动地刻划人物和道具。法国的富热隆是社会现实主义画派的代表人物，远在1936年起，他便不断有表现工农、市民生活和斗争的作品问世，如油画《1943年的巴黎街头》，揭露纳粹占领期间的悲惨生活。

50年代，他在诺尔省煤矿居住一段时间，创作了组画12幅的《矿乡》，以深沉严峻的笔触，表现出恶劣环境下工人的痛苦，拼搏和期待。他继承了库尔贝等写实主义画家的传统手法，也吸收了现代派的一些技巧，使其作品具有独特风格。直到70、80年代，他仍有大量作品展示在观众的面前，如《地铁——工作——睡觉》（1978）等。著名画家热莱原是抽象主义的巨擘，第二次世界大战后也创作了写实的作品。德国在战后初期，曾出现过描绘战争灾难、痛恨法西斯罪恶的现实作品，但很快转向现代派的绘画。60年代后，现实主义又掀起了复兴的热潮，代表人物有施特克尔、伊门多夫、基费尔等人。格罗斯在战后的作品中，相当的一部分是以漫画的形式，揭露专制政权、腐败道德及战争的残暴、恐怖的内容。迪克斯作品中的现实内容也是明显的。

当代欧洲的现实主义画家中，成就突出的还有意大利的古图索（1912—1987），他在1943—1945年间，就发表素描和速写集，揭露法西斯纳粹占领期间的罪行。1946年与卡西纳里、科尔波拉等11位艺术家签署宣言，共同发起新艺术阵线，表明其坚持现实主义和人道主义的态度。他的作品总是围绕人们关心的现实问题取材，表达一种深刻的思想。如《占领西西里荒地》、《讨论会》（1960）、《陶里亚蒂的葬礼》等。

西欧的绘画流派很庞杂，除上述列举的外，还有抽象表现主义、新达达主义，新抽象派等等，可以说，当代西方有什么绘画流派，欧洲便有什么流派，很难一一介绍。不过，上述所举的内容，也足以概括欧洲当代绘画的基本面貌了。

（2）东欧的绘画

前苏联绘画有着深厚的传统，在印象主义、表现主义、未来主义等现代

绘画兴起于西欧时，苏俄出现过构成主义的绘画。抽象派绘画的创始人康定斯基就是俄国画家。但是十月革命后，苏联批判了形式主义、构成主义等绘画流派，规定社会主义现实主义是一切文学艺术的创作方法，从此，在漫长的岁月里，现实主义绘画便成为苏联绘画的主流，其它绘画流派，特别是现代主义绘画几乎在苏联绝迹了。

在当代，前苏联绘画主要是现实主义的绘画，以60年代为界，可分为两个时期，前后时期的绘画有不完全相同的特点。

1941年，德国法西斯对苏联发动了全面进攻，苏联进入全民性的卫国战争时期，艺术家也毫不例外地投身保卫祖国的斗争，创作了大量的宣传画。

内容大多是反对战争、保卫祖国、歌颂英雄、宣传团结对敌等，充满了高昂的爱国主义精神。具有鲜明的时代色彩和顽强的战斗力。战后一段时期，这种主题的宣传画仍占有显著的地位。其代表人物是伊万诺夫、普罗科夫等。

伊万诺夫创作了100多幅宣传画，普罗科夫的《争取和平》（1950）等作品，曾风靡一时。此外，反映苏联人民高昂的革命热情的油画，特别是军事题材的油画，其成就也很突出。代表人物有莫伊谢延科、克里沃诺戈夫、涅普林采夫等等。历史画、风俗画，以谢罗夫的《农民代表访问列宁》（1950）、

普拉斯托夫的《割草季节》（1945）、女画家亚布隆斯卡娅的《粮食》（1949）

等作品就有代表性。

1960年以后，前苏联绘画仍以现实主义为主，但在风格、样式方面出现了新变化。突出的表现是出现了严格现实主义绘画流派和严肃风格绘画。严格现实主义绘画流派主张从日常生活中取材，表现普通群众的生活习俗、精神风貌。代表人物为科尔热夫、特卡乔夫兄弟等人。严肃风格绘画的代表人物有波普科夫等。在50年代以来，随着苏联经济的繁荣及民主空气的淡化，苏联画坛上出现了一种曲意美化，粉饰太平，甚至阿谀谄媚的不良风气，其作品华丽、浮泛、空洞。这时，“60年代一代人”的画家涌现画坛，力矫时弊。因此，他们提倡的严格现实主义、严格风格都是针对上述不良风气而发的，具有一种明显的战斗性。

70年代，一批艺术家从欧洲文艺复兴和俄罗斯民间艺术中汲取经验，塑造现实和理想结合的形象，形成了新古典主义的绘画热潮。如亚布隆斯卡娅的《傍晚，古老的佛罗伦萨》（1973）、《亚麻》（1977），就带有理想化和浪漫色彩，这正是她对古典艺术产生浓厚兴趣，并从中汲取养料，追求古典式尝试的结晶。

80年代，前苏联社会进一步开放，西方现代派绘画如潮水般涌入，苏联艺术家也大批出国访问、交流，现代派的艺术便在苏联画坛上日益增加，打破了长期以来现实主义绘画一统江山的局面。

前苏联绘画长期坚持现实主义的创作方法，具有主题鲜明、内容深刻的特点，同时样式也是丰富多彩的。如油画、水粉画、版画、镶嵌画、政治宣传画、肖象画、风景画、漫画、插图画等等，各个画种都有举世瞩目的名家和名作。莫伊谢延科的油画很出名，作品有《胜利》（1972）、《歌》（1980）；基布里克、什马里诺夫、普罗科夫等都是著名版画家，他们的作品《啊，这就是美国》（1949）、《国际新闻》（1968）等，就闻名于世界。杰伊涅卡的镶嵌画也很出色，克里姆林宫会议大厅的画就是他的代表作。萨里扬以热衷为知识分子作肖象画而出名。梅利尼科夫艺术兴趣广泛，他除了以肖象画擅长外，其历史画、风俗画、风景画、大壁画都很有特色，主要作品有《在

和平的田野上》（1950），《告别》（1975）等等，苏联许多画家都是插图画的高手，如法沃尔斯基、格拉西莫夫、基布里克，什马里诺夫在50年代，

为高尔基的《阿尔塔莫诺夫家的事业》及托尔斯泰《战争与和平》等所作的

插图，曾轰动画坛，被认为是杰作。

波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚等国家的当代绘画也是以现实主义为主

导，波兰的科瓦尔斯基的《无产者》（1948）、匈牙利多马诺夫斯基的《出钢前》（1954），都是表现工人题材的作品。库列塞维奇曾创作了大量组画，如《华沙，1945》、《革命与和平战士》（1952）。他是波兰世界知名的版画家。保加利亚的季米特洛夫—马伊斯托拉，长期深入农村，以农村题材的作品见长，作品有《保加利亚姑娘》（1952）等。保加利亚的版画也很有特色。60至80年代，重视形式上的变化和探索，具有当代造型风格。罗马尼亚的现实主义油画的代表为巴巴·雷尼等人。60年代后，民族特色日益浓烈。捷克的绘画，在1948年，官方提倡社会主义现实主义后，曾经活跃的现代主义作品便大量减少。艺术家或揭露纳粹的罪行，或表现新的生活，作品的思想倾向日趋强烈。70到80年代，新现实主义绘画风靡起来，代表人物为依洛德克、费夏雷克等等。这些国家也象前苏联一样，在80年代的末期，绘画艺术走向了多元化的道路。

人最原始的姓名是怎么来的

在人类最初的发展进程中，作为独立的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。“名”，从“夕”从“口”其原始含义为：名是夜间用来以口相呼应的。人类最初的名只是一个简单的声音代码，其命名的过程充满了随机和随意，一般的“因生以为姓”，“姓”者，从“女”、从“生”，即女人将孩子生在哪里，就以那里为“姓”。比如一个婴儿出生在石头旁边，这个婴儿就姓“石”；出生在海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生。这个时期，社会单元开始由单人发展成家庭进而发展成氏族。“木之始为氏”，意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”。每个“族”共同拥有一个姓。这个时期，人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成，是人类造字活动发展和普及达到一定程度之后的事，而名字也只是一人的代数符号。人类要经过一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命运存在重要影响。

最早记载带有吉凶意义的改名行为，是战国时期的鬼谷子。当时鬼谷子预测到学生孙宾要受到“膑刑”（就是将人膝盖骨削去的一种酷刑），便将孙宾的名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害，被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓，但也正是这个故事告诉我们，当时还没有真正的姓名学，改名并没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期，但即使是迷信并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避免败亡的命运。直到明清时期民间出现了一本名叫《巧连神术》（又称《诸葛神术》）的秘本，算是较早的姓名学了。

所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384，每得一个数，就可以从书中对应查到一个字，最后这些字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福，文中多用比喻和象征手法。由于操作简单易行，其普及程度近乎家喻户晓。它最初只用于预测或游戏，是江湖术士们将其嫁接了一下，将人名字的笔画数作为基础数，累加384，将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于：第一，384=64x6，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻数；第二，对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定，详见下面蓝色字的内容；第三，借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气，至今还有很多抄本干脆就叫《诸葛神术》。

一、数字：

一——1划，二——2划，三——3划，四——4划，五——5划

六——6划，七——7划，八——8划，九——9划，十——10划

百——6划，千——3划。

二、文字部首：

扌（手），提手旁，以手字计划为四划。

忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。

氵（水），三点旁，以水字计划为四划。

犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。

礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。

王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。

艹（草），草字头，以草字计划为六划。

衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。

月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。

辶（走），走马旁，以走字计划为七划。

阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。

阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。

注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。

如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。

在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃，将姓名分成“五格”（包括：天格、地格、人格、总格、外格），再套用《巧连神术》里面的数字，就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。不用加工，原汁原味，我们假设某个姓名，其笔画分别是16912，然后分别用“五格剖象”和“巧连神术”进行测算。其结论异同并不重要。因为差异主要来自不同的数字评价体系，只要用“五格”的体系和“巧连神术”的体系彼此反复修正一下，二者的结果就会更接近些。本文所使用的“巧连神术”体系来自“星侨中国五术网”

（http://www.ncc.com.tw/）。

单姓，名字笔画数分别是：16912

天格、人格、地格、总格、外格数分别为：1725213713

天格数17数理意义：

五格剖象：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）

巧连神术：【签诗】：欲行还止，徘徊不已，藏玉怀珠，寸心千里。

人格数25数理意义：

五格剖象：（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。（半吉）

巧连神术：【签诗】：见不见，也防人背面；过不过，到底无凭撩。

地格数21数理意义：

五格剖象：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。（吉）

巧连神术：【签诗】：一水远一水，一山旋一山；水穷山尽处，名利不为鸡。

总格数37数理意义：

五格剖象：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。（吉）

巧连神术：【签诗】：万马归元，千猿朝洞；虎伏龙降，道高德重。

外格数13数理意义：

五格剖象：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（吉）

巧连神术：【签诗】：得意宜逢妇，前程去有缘；利名终有望，三五月团圆。

将“五格剖象”和“巧连神术”进行比较之后我们发现：两种方法的笔画计算体系完全相同，从中不难看出二者确实存在着脉络上的联系。至于“五格”的划分，当我们规定将名字分成三个单元（三字名，复姓算一个单元）之后，三个元素的全排列是3x2x1=6，只需剔除六种当中的一种就可以了。

我们不妨做做一个尝试，将名字划分成A+B+C，①将“姓氏”A作为初运（1——16岁），②将姓名的前两位即A+B作为青年运（17——32岁），③将名字的中间字B作为中年运（33——48岁），④将名字的后两个字B+C作为晚年运（49——64岁），⑤将名字的总和A+B+C作为一生的灵动和总括，然后随便套用一个数字的吉凶评价体系对名字进行预测，你会发现，各种方法都有很多让你觉得似是而非的地方，也有让你觉得有道理的地方。说穿了，事物都存在着个性和共性，完全错误或完全正确的结论几乎不可能发生。实不相瞒，我在研究姓名学的初期，就是先将这五个部分的数理翻译成天干和地支，然后再与八字做比较来评估吉凶的，实践证明，也有较高的准确率，起码比那些用“五格”的同行要精确得多。当然，与我现在使用的“河洛命名法”相比，那是一段弯路。

五格剖象法的基本内容如下：

1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；

2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。

5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。

6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。

7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

五格计算方法：

1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。

3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。

4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。

5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。

如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。

上面的比较说明：以上两种方法，不论是“巧连神术”还是“五格剖象”，都属于“数字预测法”的范畴。我们暂且不去评价其在预测方面的准确率如何，我们关心的是，用这两种方法设计出的名字，真的能够代表名字主人的命运吗？事实胜于雄辩，我们还是让事实来说话吧。“李鹏”这个名字曾经响彻寰宇，因为这是一个拥有十二亿人口的大国的总理和委员长的名字，瓦房店市曾经有一位市委副书记也叫“李鹏”，可以证明，“李鹏”这个名字就是做官的名字、掌权的名字。然而不好意思的是，就在瓦房店，还有一位从没有做过一天领导工作的人，他的名字也叫“李鹏”，近十年来，此人一直都是以蹬三轮车为生的“板爷”。莫非他整天推车，也算是“把握方向的掌舵之人”？那么，还有一位从小身有残疾，现在某一私营企业“打更”，名字也叫“李鹏”的人，是否该称做“掌门之人”呢？名字数理以及“五格”数理完全相同的人，其命运的差别竟然如此悬殊，这样的“姓名学”还值得信赖和使用吗？

“巧连神术”和“五格剖象”作为一种“数字预测法”，其准确率如何？回答是：与三盘、六爻、梅花易术、四柱、斗数、金口诀、河洛数理等预测领域的大宗之法相比，何异于粒米之珠与日月争辉？以武功而论，尚不及金庸大侠笔下的“傻姑三叉”也。但不论精粗，上面所列的所有方法都只是预测学，而不是姓名学。因为这些方法在设计姓名时，都忽略了名字所代表的对象——人。也就是说，上面的所有方法都没有也根本做不到针对具体的个人设计名字。凡是不能够针对具体的个人设计名字的命名法，都算不上姓名学。

姓名学发展的第二阶段，是以“八字——五格”为代表的命名法。这是由一些比较早期投身易学界、并在易学界有着一定影响的人物提倡并推广起来的命名法。这种方法与过去的命名法相比，积极的方面是引进了传统的命理分析。其命名过程可以分成两步：①首先进行命理分析，计算五行含量，缺什么五行，就用什么偏旁去补充；哪一种五行偏弱，就用代表那种五行的偏旁去加强；哪种五行过盛，就要用相克的五行去抑制。②仍然使用“五格剖象法”设计名字数理。这种方法好比狗尾续貂，既没有意义又糟蹋了命理分析学，倒是欺骗了不少盲目的崇拜者。

在上面两个步骤的基础上，再增加一道工序：③分析并确定八字的“喜用神”，如果是木，名字数理多用“一”、“二”；是火，则用“三”、“四”；是土，则用“五”、“六”；是金，则用“七”、“八”；是水，则用“九”、“十”。这个进步使“八字——五格”法率先进入了“现代姓名学”的圈子。

严格地讲，所谓“现代姓名学”，并没有一个精确的定义，就象一湾乱七八糟的污水，既有沉渣泛起，又有泥沙沉下。占主流的是“八字——五格”法，另有“八卦——五格”法、有“太乙——五格”法、“六壬——五格”法、“奇门——五格”法、“紫薇——五格”法、“干支——五格”法、“生肖——五格”法、“天干——五格”法，“易象——五格”法------等等，大抵都是以“五格”法作为命名手段，不同的只是预测部分各有花样而已。其中“干支——五格”法已经很接近科学了，只是因为少了一个飞跃而没有跳出“五格”的圈子。另外还有一些标新立异、东抄西摘，今天搞什么神数，明天又搞什么五音六律，或者后天又弄出什么佛音神符的混子，只能是姓名学圈里的另类，根本就不入流。

在诸多姓名学中脱颖而出的是“河洛命名法”。这是一种完全不同于任何一个派别的新兴的、真正科学的姓名学。自二○○一年丹平在国际互联网上发布其研究论文《姓名学辨证》以来，这种方法以严密的理论体系和精确的分析以及成功的命名实践，赢得了越来越多的业内人士和爱好者的认可，随着姓名学专著《河洛玄机．命名篇》的问世，“河洛命名法”的使用者和受益者会越来越多.

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