宋什村养牛场 养殖场苍蝇怎么消灭

大家好，今天小编来为大家解答宋什村养牛场这个问题，养殖场苍蝇怎么消灭很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

漳浦县马坪乡有一条渠道名称叫什么

漳浦县马坪乡有一条渠道名称叫什么

马坪镇位于漳浦县东北部，东临前亭镇，西与赤岭畲族乡接壤，北靠龙海市白水镇，南与佛昙镇交界。四面环山，以“马山”和“大坪岭”得名为“马坪”。辖6个行政村，1个镇办农场

2017年，马坪镇行政区域面积5265公顷，常住人口13752人。

马坪在宋代属漳浦县常乐乡沙澳里，明代属二十三都，清代设福兴、山兜二保，在地域上仍属二十三都。民国初年属以佛昙为中心的外东区（后改为第五自治区，再改为第三区）管辖，民国29年设马坪乡，民国33年与林前乡合并为前坪乡。解放初属第五区（佛昙区）管辖，设马坪、后康、庵山、林埭等乡。1958年9月属佛昙公社马坪管理区，1961年7月撤销管理区，设文安公社，1964年9月合并于佛昙公社，1984年8月佛昙公社改建镇,1987年8月从佛昙镇分设马坪乡，1992年2月改为马坪镇，下辖马墟、后康、文安、林埭、仙都、京野6个村及湖山场。镇政府驻后康村。

行政村（或农场）所辖自然村或居民点

马墟村溪东、官田埔、下梧、东郭、东梧、西梧、顶墟、下墟、庙都下柯

后康村竹树、山尾、庵仔、山仔头、坎仔脚、渡槽头、下厝、顶厝、新墟、山前、田仔、献台山、后寮、埔仔尾

仙都村山兜、溪仔、门口山、凤安、许厝、墟仔寨、潘厝、顶丘、顶厝、埔尾潭、莲池、后坑、城仔内、前黄、石井、福康、西洋墟、顶楼

文安村庵山、后裴、坂仔、东平、西平（含文店墟）、鸡母坞

林埭村林埭大社、曾厝（含溪尾、石牌）、园中央、十二（字）路、山后

京野畲族村西陂、上陂、红岭、白陂、埔仔、巷内湖山农场湖山、官埔

全镇有耕地21万亩，主要农产品有稻谷、水果、蔬菜。山坡地33万亩，已种植果树2万多亩，主要有龙眼、荔枝、香蕉、桃、李、柑桔等，其中龙眼11万亩。农产品除水果外毛豆、刀豆、萝卜、芥菜、葫芦瓜等蔬菜都是比较大宗的农产品，外销占一定的市场份额。不断完善农村市场体系。现全镇建龙眼烘干加工点18个，年加工鲜龙眼800吨；创设蔬菜类收购点15个，年销售总量15万吨；香蕉收购点3个，年销售总量1500吨。全镇从事营销人员达160人，较好地解决了农产品卖难的问题，有效地增加经济收入。引进康兴畜产有限公司在马坪落户，发展以黄牛为主的活牛出口，2002年已出口三千余头，是全国最大的活牛批量出口基地。畜产业推动了农业产业化及农业生产的良性循环。组织实施“五个一”工程（即牵好一头牛，种好一棵草，管好一株果，育好一条虾，播好一株秧），推动农业产业结构调整。引进三资企业有康兴畜牧有限公司，大量繁殖养育黄牛。村民也发展养牛业。

主要姓氏有陈、杨、林、蓝、戴、邱等。陈姓属“太傅派”，其祖辉孙，于宋末偕兄玛王光自同安马巷侯山亭来漳浦后洞，玛王光卒葬朝天马山，其子史修移居佛昙大坑，传裔大坑。辉孙移居马坪后康山尾，生二子，长旺宗，次旺兴。旺兴移居南安霞美，传裔南安；旺宗在马坪传下众多后裔，主要聚居于后康、马墟等村。分传印尼雅加达、万隆，台湾宜兰、基隆等处。杨姓主要聚居于林埭村，由佛昙分衍而来。戴姓聚居于文安村，源自佛昙井尾（与佛昙东坂村同源），系唐“开漳圣王”陈元光女婿戴君胄后裔。林姓聚居于仙都村，源自深土路下。蓝姓聚居于京野村，源自苌坑（赤岭乡），为畲族。还有潘、涂、范、王等姓，居仙都村，曾姓居林埭村。

马坪距漳浦县城一百多华里，而靠近白水、海澄、厦门。清代至民国时期大都越过陈仓岭到白水营墟交易，自清末厦门辟为对外通商口岸，英美教士到厦门设教堂传播基督教，即派人到白水营分设教堂传教。咸丰四年（1854年），马坪庵仔社人陈太乙到白水营做买卖，在教堂听讲，信了基督教，引英国牧师宾为霖及中国教士林清泉来马坪传教，至咸丰十年（1860年）已有教友数十人，成立堂会，是漳浦最早的基督教会。马坪基督教会利用简陋的礼拜堂，于光绪十六年（1890年）设立育元初级小学，是漳浦最早的教会小学。

陈氏种德堂

在漳浦县马坪镇后康村有一座独特的建筑，藏在山区，鲜为人知。这座建筑名叫“后康陈氏种徳堂”，建于民国八年（即1919年），由一对印尼兄弟请客家师傅建造的，1927年建成。建筑灰塑、木雕、石雕相映成趣，彩绘中西合璧，饱含屋主经历；而在装饰上，则突破了传统，呈现了不对称美。

杨美水库度假村

杨美水库位于漳浦县北部的玳瑁山南麓，跨越马坪镇和赤岭畲族乡，杨美虽处在青山绿水之间，但交通四通八达距高速公路赵家堡互通口仅12公里，水库东区沿省道漳云线距厦门仅40公里，交通极其便捷。杨美度假旅游区于水库为承载，库区水域宽阔，水质优良、清澈，库区曲折多姿，周边青山环抱，山石峻美，造型奇异，植被苍翠，布满龙眼、荔枝等名优果园。杨美休闲度假旅游区规划面积8000亩，项目包括度假村、会议中心、畲族民俗村、畲族风情表演区、水上乐园，水下考古体验处，漂流处，酒店等。一年四季或漫步在幽静小道，或即兴漂流，或临江垂钓，或倚亭消歇，沏茶品景，如入仙境一般，让人心旷神怡。杨美一带历史悠久，又是畲族在闽南的主要聚局地，文物古迹遗存丰富。畲族的文化风情保存浓郁，有宋石佛寺、南宋摩崖石刻、石椅种玉堂等名胜古迹。

农业生态发展

马坪杨梅，仙都村大力发展杨梅种植业，并积极拓展市场，全村种植面积达4000亩以上，全村有3400多人口，从事杨梅产业的达到三分之二以上。杨梅的品牌化道路也让这里的杨梅远销北京、上海、南京等全国各大城市，年可为当地农民带来上千万元的收入。

发展蘑菇种养特色产业

马坪镇党委、政府瞄准适合当地经济发展蘑菇种养，在技术上、资金上帮扶、引导当地农民培育、引进蘑菇新品种，做大做强蘑菇产业。林仲荣是仙都村蘑菇种植户，2003年，看着别人种蘑菇发了财，他心动了，第一期投资种植800平方米的蘑菇，并得到马坪镇农业部门技术和资金的扶持。发展到4000平方米，每年他可收入10多万元，成为有名的蘑菇种植大户。而像他这样的种菇大户，在马坪镇镇里已有近百户。马坪蘑菇初级产品及烘干、保鲜、腌渍和罐头等深加工产品，已销售到广东、浙江、山东等10多个省、市并远销到日本、俄罗斯、欧美等，逐渐叫响马坪蘑菇的品牌。

养殖场苍蝇怎么消灭

问题一：养殖场苍蝇非常多怎么办啊习性及危害：

苍蝇是完全变态的昆虫，它的生活史可分为卵、幼虫(3个龄期)、前蛹、蛹、成虫几个时期。苍蝇的寿命虽然只有一个月左右，但其繁殖力很强。苍蝇的食性非常复杂，是属于杂食性蝇类，可以取食各种物质。由于它吐泄、排粪频繁，失水较多，又促使它频繁取食，因而它在滋生物质上边吃、边吐、边拉，造成严重污染。

苍蝇能够传播50多种疾病，对畜禽养殖有影响的其中重要的疾病有：禽流感、新城疫、口蹄疫、猪瘟、禽多杀性巴氏杆菌、禽大肠杆菌、球虫病等，在疾病暴发时可加速***性疫病的传播。

控制方法：

控制苍蝇的方法可分为三大类：即物理方法，生物学方法和化学方法。最有效的控制措施是综合使用三种方法。

一、物理方法：在畜禽场内使用的方法就是及时地清除粪便。应特别注意死角中的粪便和污水，尽可能保持畜禽粪干燥。搞好畜禽场的清洁卫生，定期消毒。妥善处理清除的粪便，及时拉走或发酵。畜禽场的废旧垫料和病死畜禽也要妥善处理。

二、生物学方法：控制苍蝇的生物学方法就是在粪便中培养苍蝇的天敌。苍蝇的天敌包括甲虫、螨和黄蜂等。在自然情况下，粪便中苍蝇的天敌较少。干燥的畜禽粪有利于苍蝇天敌的发育，我们可以定期在畜禽舍的粪便上投放苍蝇的天敌。

三、化学药物法：化学药物是控制苍蝇的最有效武器。化学药物不仅可以杀死成蝇，也可以杀死蝇卵和幼虫。化学药物分为杀幼虫剂和杀成虫剂。

1、杀幼虫剂：高效杀幼虫剂主要作用于苍蝇发育过程中的幼体阶段，施药两周后才能看到效果，这类杀虫剂可以直接喷洒在畜禽粪便上或喷洒在清除粪便后的地面上。目前国内杀灭蝇幼虫的杀虫剂的有

①有机磷类：杀螟松，倍硫磷，马拉硫磷，敌百虫；

②氨基甲酸酯类：有苯二威；

③昆虫生长调节剂伏虫脲等，但由于掌握杀虫时期以及价格等关系，目前国内实际上很少用。另外，国内外也有通过饲料途径控制苍蝇的杀虫剂出售，如环丙氨嗪预混剂，在饲料中添加此药，用于控制畜禽栏舍内蝇幼虫的繁殖。

2、杀成虫剂：杀成虫剂可以快速杀灭苍蝇，但不是控制苍蝇的标准方法。经常使用的杀成虫剂分为以下几类：

①有机氯类：三氯杀虫酯；

②有机磷类：杀螟松(乳剂，可湿性粉剂)，倍硫磷(乳剂，可湿性粉剂)，马拉硫磷(乳剂，可湿性粉剂)；

③拟出虫菊酯类和氨基甲酸酯类混合；

④拟除虫菊酯类：溴氰菊酯(可湿性粉剂)。

杀成虫剂的施药方法有以下几种：

①蝇类停止面施药：在蝇类喜欢停落之处施药。将杀虫剂用常量喷洒或涂抹、粉刷，使杀虫剂有效成分按一定剂量均匀地附着在蝇类停留面上，当苍蝇爬行或栖息处理过的表面时，可以接触吸收杀虫剂中毒而死亡。

②空间喷洒：用杀虫气雾剂或弥雾剂进行空间喷洒，使苍蝇直接户着药剂雾粒而中毒死亡，适用于快速杀灭蝇类。

③毒蝇绳(条索)：利用家蝇在室内喜欢停留在绳索悬挂物上的习性。用棉绳，麻绳等浸泡在有机磷或长效拟除虫菊酯类杀虫剂中，待绳索吸饱药液后，取出晾干，悬挂在栏舍等处的屋顶或天花板上。

④毒饵：毒饵是简便、经济、速效、易行的蝇类防治方法。数小时之内常可出现奇迹般的效果：对敌敌畏等产生抗性的苍蝇，因药物进入的途径不同，能被0.1%-0.2%敌百虫糖水毒饵所控制。除混合食物性饵料的毒饵外，还有液体毒饵，粘胶毒饵，颗粒毒饵等，可以用于不同的场合。

综合控制：随着我国畜牧业的发展，集约化畜禽养殖生产场的不断增多，一些养殖场由于不注重畜禽排泄物的无害化处理，再加上又离居民区较近，故对周围环境的污染程度日趋严重，导致了有害......>>

问题二：养殖场灭苍蝇最有效的方法亲，可以用持效时间久的药品，目前最好的是先正达的大灭，但要注意操作方法~

问题三：养殖场里苍蝇太多，什么方法可以有效处理？用一个透明圆筒底部做一个圆锥形的洞口，下方吊一个腐物盘，在做一个支架。放到苍蝇多的地方。根据苍蝇的习性，叮咬腐烂物后会自由上飞由圆锥口进入圆筒，进去后就很难出来啦。呵呵

节能、简易的捕蝇器。。。

问题四：规模养殖场怎样消灭苍蝇的夏季蚊蝇普遍农村由于整体卫环境等愿意蝇更真让讨厌我烦用蝇拍自觉标本兼顾第搞卫及处理垃圾容易变质瓜蔬菜屋内清洗要彻底经养良卫习惯第二进记关纱窗门等没搞第三整院及自家周围环境等要尽能清理三点都做剩余残部用灭蝇纸诱杀家候室内打杀灭蚊蝇类清新剂

问题五：养殖场蚊子苍蝇多了怎么解决如何驱赶蚊子杀灭苍蝇？蚊子趋光、喜高温阴暗潮湿和昼伏夜出，养牛场驱蚊灭蚊最基本的方法就是夏日傍晚可以关闭室内灯光，打开门窗，让蚊虫飞到室外，然后紧闭纱窗纱门，以避免蚊子的飞入。1，蚊香驱蚊蝇：蚊香是最古老的天然药物驱蚊办法。早在南宋时期便出现过中药制成的驱蚊香棒。现代蚊香中含有效成分是除虫菊酯，它有驱杀蚊虫的作用。在通风良好的地方点燃蚊香，蚊香里的除虫菊酯随着烟雾挥发出来，播散于室内的空气中，使蚊蝇的神经麻痹，从而达到驱除蚊蝇的效果。但是选取蚊香的时候一定要注意质量，不然可能会对禽畜呼吸系统有影响。2，蚊帐防蚊蝇：参观过一些朋友的养牛场，基本上建设的都还是比较现代化的，经过简单的改造都能装上纱网。但是有些朋友又会说了，纱网或蚊帐的方式防蚊，不能根本上解决蚊患外，还存在通风不足等隐患。其实通风是完全没有问题的，大家可以根据自身情况看下。3，灭蚊灯驱蚊蝇：灭蚊灯是不需要采用任何化学灭蚊物质的灭蚊设备，是吸收国外先进技术再进行多项技术改良的新一代高效环保捕杀蚊虫器械。利用蚊子趋光、随气流而动、对温度敏感、喜群聚，特别是追逐二氧化碳气息和觅性信息素而至的习性研制出的一种相对环保的灭蚊方式。但是据很多养牛朋友反映，灭蚊灯在养牛场不仅不能很好是杀死蚊蝇，还会把附近的蚊蝇都吸引到养牛场附近，适得其反。不过我觉得应该可以在养牛场外增设灭蚊灯进行驱蚊。

问题六：如何快速有效灭养殖厂苍蝇健康的方法在房间里放上一张粘苍蝇的纸外面都有买的上面是吸引苍蝇的东西还有黏性很强的东西涂在纸上苍蝇趴到上面吸食时就被粘住了我以前家用这个很有用南方都有买在小杂货店北方在大超市也有买的叫粘绳纸对身体没有任何危害

问题七：我养殖场要咬人苍蝇怎么消灭麻烦一点用个电蚊拍来电死啊，然后尸体放在养殖的动物的粪便里面。养成蚯蚓。形成第二产业链。

问题八：养殖场夏天苍蝇比较多，用什么可以消灭它夏季蚊蝇多这个是普遍的，在农村由于整体卫生环境等愿意蝇子更是多，真是很让人讨厌我也是很烦用蝇子拍的自己感觉标本兼顾的方法就是第一搞好卫生及时处理垃圾和容易变质的瓜果蔬菜的屋内清洗要彻底经常养成良好的卫生习惯第二进出记得关上纱窗门等如果没有最好搞一个第三整个院子及自己家周围的环境等要尽可能的清理以上三点如果都做了还是有的话这剩余的残部就用灭蝇纸诱杀家人出去活动时候室内打上杀灭蚊蝇类的清新剂

问题九：养殖场猪圈苍蝇多怎么灭掉？养殖场猪圈苍蝇多怎么灭掉，这就要看我们干干净净搞养殖，要想没有苍蝇必须做到无死水，勤除粪便，不乱扔粪便，除粪便后必须用水冲洗干净，防止有合适的条件苍蝇繁殖，如果现在苍蝇多，一是要注意上述几个要点，二是要注意用敌敌畏灭苍蝇，三是要今后始终保持干干净净。

问题十：养殖场最安全有效的驱蚊和苍蝇的方法又那些养殖场最安全有效的驱蚊和苍蝇的方法又那些，卫生干净无死水，沼气发电无苍蝇，如果万一有苍蝇，它最喜欢吃的喷敌敌畏，如果有蚊子用灭蚊剂或者网罩，或者栽驱蚊草。

龙庆乡豆温村历史

目录

文献综述 1

阿务族在豆温村的演变与发展 2

摘要： 2

关键词 2

Abstract 2

keywords： 2

正文： 2

一、阿务族的简介 2

二、豆温村的现状 3

三、阿务对豆温历史发展的作用 4

（一）、元朝土司阿匡家族 4

（二）、明清土司珑阿本家族 5

四、豆温阿务的经济生活 6

（一）早期的交通优势 7

（二）集市贸易的兴起 7

五、阿务对豆温风俗观念的影响 8

（一）阿务的生死观 8

（二）阿务族的婚俗 10

六、结语 11

注释： 11

参考文献： 12

致谢 12

文献综述

本论文主要是从民族的角度来叙述一个民族村的发展。其基本的行文结构主要是采纳了彝族文化研究丛书中的《摩哈苴彝族村文化符号的人类学还原》。朱炳祥先生对摩哈苴彝村进行了多次田野调查，对彝村的物质文化和精神文化做了详细的论述。

西南地区的彝族许多专家学者研究的侧重点都集中在楚雄、大理、凉山地区。而彝族聚居度较小的地区，研究较少，这也是这些年民族研究的一个盲点。

在《彝族文化研究丛书》中刘尧汉先生与费孝通先生的谈话可以了解到彝族的生活习惯和信仰问题。其中费先生谈到：凉山是彝族最后的基地彝族文化发展的地区则是贵州的水西、云南的楚雄、大理一带云南靠昆明至大理一带，经济也比较发达，是多民族交汇之区。其他民族进去，汉族也进去，就慢慢融合起来。彝族的分支很多，这对民族的发展也是有好处的，中华民族不是强调一个民族与一个民族的分开，而是关注民族就间的相互融合。

刘尧汉先生在《中华龙虎文化论》中提到的观点是：龙是南方的，虎是北方的。虎也可以算是西方的，羌人是西戎，龙是东夷的，两者结合象征中华民族。但有时也不是分得很清。

冯汉骥先生著的《罗罗与东爨》中主要提及的观点是：罗罗文旧称爨文，故罗罗亦称作爨人者。蛮书言“西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。”在西南民族中，不乏实例，故爨人中所包含之民族，想至复杂，罗罗不过为其中之一种也。

龚荫在《云南明清土司通史》中谈及云南各地主要的土司，并对土司制度进行了总结和评论：土司制度的设置，土司要借重封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民进一步巩固自己的地位和治理。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治。这就是问题的本质所在。

本文中借鉴了上述学者的一些学术观点，并秉承了民族大团结，民族大融合的思想。

在和杨青山和杨秉谦两位老人的交谈中也充分的了解了阿务族的生活习惯信仰和豆温村的历史，在此特别的感谢两位老人，他们不仅为我提供了宝贵的资料，也帮我阐述了民间历史和传说。

阿务族在豆温村的演变与发展

杨飞林

云南民族大学人文学院07级历史学，学号：2007034112

摘要：本论文主要介绍阿务族在豆温村的作用，并从历史，经济，风俗等多个方面来加以说明。古村豆温的存在发展与阿务族的演变和发展分不开。豆温村的方方面面都印着阿务族浓浓的笔墨。

关键词：阿务；豆温；演变；发展；

Abstract：ByAWupeople’shistory,economyandcustom,thisthesisismainlytoindroducetheinfluenceofAWuinDouWenvillage.TheoldDouwencannotdevelopandchangewithoutAWupeople.AllaspectsofDowWenarecravedbyAWupeople’sculture.

keywords：AWu;DoWen;Change;Development;

正文：

一、阿务族的简介

阿务是彝族的一个支系，自称：阿武、阿乌泼，他称：拉武，孟武。主要分布在云南东部的弥勒，元阳、西畴、金平、罗平、师宗、镇沅等县地。

而今对于阿务的称呼各学者也是众说纷纭如：《师宗风物》中称为“阿务”，易谋远先生著的《彝族史要》中称为“阿武”，而《师宗县志》中称为“阿乌”。对于称呼的争论一直在继续，而本文中主要以2003年版的《师宗风物》称呼为准。

彝族中各支系大多有自己的语言，而拥有文字的只有少部分的支系。主要在大小凉山地区居多，在师宗境内彝族各支系中，没有发现彝文书籍或书写有彝文的历史文物。通行应用汉文，在丧事和迷信活动中请“毕摩”①念经亦为彝语汉文，而阿务语是彝语的东部方言区属葛濮土语类方言②。

阿务语由于没有文字又加之民族的大融合，从上世纪六十年代起阿务语的传承就停滞不前，现今会说的也只有少数的老人。

对于现在的阿务族与其他的支系最明显的区别和特征主要是从他的服饰和着装，服饰尚青蓝，五十年代以前，男子多用3米左右长的黑布缠头，称为“大套头”，穿对襟衣，衣缀由7—9个对布扣（富家用银扣）缝制而成。而下身则以宽大裤脚的长裤为主。1950年后，男子服饰逐渐与汉族的相同，无太大的差别。

（图为阿务族服饰，左图是未婚姑娘服饰、中图‘白色’为中老年妇女、右图为男子对襟衣。）

而妇女服装在未婚，已婚和生育孩子后有明显的区别。未婚姑娘喜欢用白，蓝色棉布大襟长衫，襟围和袖衬镶黑布边，肩部绣花，长裤脚边有绣花图案一圈，围腰常用黑色细布，齐胸用银链挎颈上，围腰上绣花，两则钉绣花条带系于腰后。未婚姑娘独发辫下垂，头戴“彩公鸡帽”，帽边钉一排银泡花，两则均绣满各色图案，鲜艳夺目，耳戴银耳环。结婚后的不再戴公鸡帽，发辫收盘于脑后用头部帕包起。

二、豆温村的现状

豆温村隶属云南省曲靖市师宗县龙庆乡，位于县城东南四十公里的群山拥围之中，周边群山高耸翠叠，绵延起伏，山山相连，层峦叠嶂，葱茏秀丽，盘旋婆娑，固古有称为“万马归槽”。而村子如鲤鱼坐落在槽中。

（豆温全景）

豆温村是广西府③通往黔、桂、蜀必经之道。村四周都有道路通往他地，而交通也正是豆温发展的关键因素。

豆温村为何叫豆温已无史可考，但原来多叫“洞门香”，其叫洞门香主要是豆温多种油菜，加之豆温海拔在1300—1600米，气候蜀温凉性，平均年日照量在256天，霜期较少，又为槽地，土质深厚多为黄青壤，很适合种植油菜。而豆温村第五次人口普查是已有450户左右，人口达2100人左右。这样的村子也有了自己的基础服务，在村的四个道路口都建有大小不一的四个营房，主要用来在油菜成熟的时榨菜油，其他的小村子也赶来榨油，在油菜成熟的那段时间，营房几乎是灯火通明的榨油，这样在村里的每个角落都可以闻到香喷喷的菜油。而豆温村的西南路口有一石壁洞而每到这里香味更浓，这就是为什么把洞和香联系在一起而叫洞门香的缘故。

（用以榨油的大碾盘，直径约为3米左右、厚约15公分左右。）

豆温村主要以阿务族和汉族组成，又主要以杨、李、张、陈、刘、冯六大姓构成。而其中杨姓者都为阿务族，阿务族在豆温占有三分之一的比例。这也是阿务在豆温村发展的基奠。

三、阿务对豆温历史发展的作用

（一）、元朝土司阿匡家族

豆温村始建何年，无史可考，《师宗县志》记述“元世祖中统元年（公元1260年），师宗州设槟榔、英武、六德三个驿站，后英武驿承为虎所伤遂废，皇庆三年（公元1313年）广西府设马站五处，其中师宗州豆温村设马站一个马十匹。”

元朝忽必烈统一全国后，奠定了祖国的宏伟版图，是唐宋以来号称“羁縻之地④”的广大边疆地区与内地连为一体。封建王朝为直接控制民族众多，情况特殊的边远地区，根据当地土住民族首领势力的大小，委以不同的官职，施行土司制度龚荫著的《明清云南土司通史》所述：实施土司制度是为了“以夷治夷”，用今天的话来说就是委任少数民族首领为官，让他从其俗统治本民族。通史制度的设置，土司要借封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民，从而进一步巩固自己的地位。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治，这就是问题的本质所在。

师宗土司珑氏是封建王朝的世袭土官，在师宗世袭数代。《土官底薄•师宗州同知》记载：“阿的、罗罗人，承袭父职，洪武十五年（公元1382年）归附，十六年开设衙门，二十一年赴京朝觐，除本州同知。”

而居住在豆温村的阿匡（阿务族首领）就是师宗城郊恩荣里土官武德将军普恩（阿务族）的支亲。又与世袭土官珑氏为姻亲。所以阿匡土司的势力范围也很大，以豆温为中心，居住在村的东南边，后称为“土官城”，统治着附近的村寨，主要是现今的九个村：阿月、阿涉、上池布格、小平田、小豆温、小兴厂、老厂、畜牧场、马背冲等。

而在阿匡统治的这个区域里已可以形成一个自给自足的市场。在畜牧场由于地广人稀、树少草密、适合放牧，主要以蓄养羊和马为主，养马为土司提供了战时的战马和平时的交通工具。羊肉是阿务日常的肉食，特别是每年的“火把节”。这样的传统一直延续至今。在制作各种饲料时也冲分利用粮食酿造白酒，现今的畜牧场白酒也是很有名胜。而小兴厂和老厂有吗，少量的铁矿石，所以在这两地主要是冶炼铁矿，制造农用工具和兵器。阿务也自称阿武，其天性尚武，酷爱刀枪。所以男子多喜佩刀。同时也会把兵器用以与其他土司交换所需的物品。马背冲的森林茂盛树质好，拥有国家二级保护植物---金丝榔，在土司建土官城时提供大量的优质木材，现今在土官城的遗址中也时有挖出一些木材，其质尚未腐朽。而豆温和小豆温主要以种植为主，为土司提供生活的来源和保障。

在这样得天独厚的自然环境下使得阿匡家族快速发展，从这以后就不断的加大了军事的投入。在村的西南方建了一个训练场，后称“跑马路”，主要是训练土司的骑兵。军事的不断发展后，就开始攻打周围的小土司，不断的扩大了自己的统治区域。在元朝大德初年（公元1300年）其势力已占据了三个乡，已能和珑氏土司媲美。由于土司制度发展的滞后性，使得朝廷对土司制度进行了改革，而这样的改革无疑是很大程度的压制了土司的利益。

元朝大德十年（公元1306年）四月，罗雄州（今罗平县）土酋，军火主阿邦龙少联合师宗州豆温村的阿匡，贵州普定路普安的阿只，阿为起义，反对蒙古族的统治。元朝廷派右丞相汪惟能率兵进讨，阿邦龙少、阿只、阿为率兵退至越州（进曲靖越州镇）据守。汪惟能令其缴械投降，阿邦龙少等众土官士兵不从，进行抵抗，朝廷遂遣平章，也速带尔率兵万人至曲靖与汪惟能会合，派遣土王昔宝赤，吉里赤等为先锋征剿，当场斩杀阿邦龙少，其余土官兵逃散。

阿匡逃回豆温村据守，养精蓄锐，补充兵员，训练士兵，构筑工事，在正乙山顶挖筑战壕，用石块支砌掩体。在村西南一小山顶建盖营盘，当地群众称之为“老营盘”。在村西边山顶建登高架，作战岗、放哨、报警之用。在村的四个入口都建了栅门，每夜安排青壮年轮流驻守执勤。

这次起义主要是由阿邦龙少组织的，当元军斩杀了阿邦龙少后就采取了安抚政策，这也使得阿匡逃过一劫。

（二）、明清土司珑阿本家族

公元1368年，朱元璋起兵反元并建立明王朝，对边疆少数民族的统治也沿用了元朝的“羁縻之策”，只是更进一步的完善了土司制度，规定土司可以世袭，建立武装，维持地方志安，但受流官的监督。豆温村土司在这一政策的支持下，在漫长的修养生息中得到了更大的发展，传至珑阿本时，已具有相当的经济势力和军事势力。在原来营盘的对面山上又建立了一个营盘（后称新营盘），两营盘对峙成为一线，中间为广西府通黔桂的必经之道。

洪武十六年（公元1383年）师宗州土官开设衙署，传至珑耿时，《广西府志•建置（附官署）》中记载：“土知州珑耿暴虐，天启甲子（公元1624年）春欲纠夷众窃印据城，目把杨自辅力止，事乃寖，耿遂天绝。”后遣管事李璜赴京请袭知州，璜到京后奏土官暴虐，恳求“改土归流”，朝廷应允设流官。

明正德二年（公元1507年）春，豆温土司珑阿本不满流官统治，起义反明、直捣州城、拆毁城墙。明王朝政府派巡抚，都御史吴文度调兵镇压，吴亲自督兵分三路近剿，一路从师宗，一路从罗雄，一路从弥勒，另遣一军埋伏南盘江沿岸。命武定军民府土官凤英为征剿统帅，珑阿本率本土将领民众，分兵三路凭借已构筑的工事据守，与明对抗，明军将广士众，火力十足，珑阿本撤兵退至正乙山，凭山高峻险悬崖峭壁的天险坚守近两个月。终因寡不敌众，被明军击败，遭到毁灭性的打击，土官城被毁，豆温村的阿务族被大量的屠杀。曾经的辉煌变得凋敝林立。从此后有了大量的充军户和流民户进入豆温定居，这样在政治上监督着残余的阿务族，在经济上压榨着阿务族

（左图为土司珑阿本家族的坟墓、右图是‘桅杆’是土司家族墓地的镇邪物）

在这段时间里云南各族人民的反抗与民族间的纠纷十分的频繁，尤中先生著的《云南民族史》中讲述：“武寻之变”——是各民族反抗大民族统治阶级的压迫，譬如；木邦、孟养和陇川等边境土司纷争。“水乌之叛”是永宁、镇雄、乌撒、乌蒙、沾益的“罗罗”各土司叛乱，他们的宗旨和原则是“家派一源，境土相连，无事则互起争端，有事则相救相援。”在先后八年之内，战争连绵不断的进行着，战争区域横亘云南通向内地的交通线，阻断云南与内地的交通，致使明朝在云南的统治频临危机。

四、豆温阿务的经济生活

《师宗州志》中所述：新中国刚刚成立，为了统一币制，使用人民币占领市场，县成立了禁银委员会并发布布告，召开各种人员座谈会，宣传政策，动员群众拒用银元半开，使用人民币:在城区、圭车、者黑、豆温、长街、鸭子塘、龙庆、瓦葵、布租等集市开展禁银。

从上面的材料可以看出豆温集市经济在全县中的地位，豆温集市经济的发展与土司的治理和地处交通要塞有着密切的关系，豆温集市发展最繁荣时正是在土司珑阿本统治时期。

（一）早期的交通优势

豆温集市的由来要从皇庆二年（公元1313年）说起，当时豆温地要塞，是滇东至桂黔的必经之路，然次已住居民即阿务，使用在这里设了一个驿站，驿站归州署统辖，主要任务是传递文书信件，接送调往官、军。驿站设驿长一人，设身体强壮善于奔跑的驿夫二人。一般根据驿站规模的大小，确定接换马匹和人员的数额。在没有现代通讯的条件下，驿站是人工传输信息不可或缺的设施。

清乾隆十六年（公元1752年），为保驿站畅通，豆温村民捐银重修悬崖绝壁中的石口子段险道。完工后在石口子洞口竖碑记载其修路之艰辛和捐资者姓名留存后世。后兴修师宗至畜牧场公路时被毁。

随着道路的畅通，从滇中的商品要销往内地和内地商品销往滇地，大多都经过这条路，特别是从内地的商品到了豆温都需要转托。这样豆温集市诞生了，集市诞生之初，实行以物易物的原始交易，少部分使用海贝、金银购物市场物资与当地民族生活习惯贴迈，深受当地民族欢迎。

（二）集市贸易的兴起

明清时政府鼓励商业发展，不断的激发了本地商人和外地商人来往贸易，豆温村经常来往的商贾有：四川的小百货店，广西南宁的丝绸商，百色的药材商，宜良的盐商，弥勒的糖业商以及湖北、江西、汉口、贵阳、昆明、陆良、泸西、罗平等地的商贾。街期商贾云集，来我马匹达三百余匹。当隐隐约约的马铃声临迈时，村内的几十家马店、饭馆也随着忙碌起来，马店老板手里托着水烟筒，出出进进地交待伙计备草料、饮马、满面喜气笑迎宾客。

当时把豆温称为“小云坛”，起意为他的富裕和繁荣可以和昆明媲美。在村的南边有一坡，现多称为乱坟坡，主要是在哪许多的商贾马夫定居在豆温村，死后就统一葬在这个坡。

从前古村名千里，羊肠小道便通畅。

上至春城昆明市，下至百色渔米乡。

客商小贩到此地，半数人家歇满堂。

街头街尾摆摊子，真是繁华一市场。

古村成为中间站，街头街尾闹嚷嚷。

四道村门立四方，一更十分门关上。

五更鸡鸣天快亮，生意货郎赶路忙。

几经兴衰几经度，锤炼人民志如钢。

（杨青山⑤老人为豆温村过去集市所写的打油诗。虽然其诗简洁朴实，但能够充分的叙述当时的现状。）

豆温村的街道以村落为依托，以村内的一华里的街心为集市，《师宗县志》所载：街面开设有银器店4个、米粮店4个、日用品杂货店12个、盐店5个、木制农具商店15个、马店42个、饭店10个、烟馆10个、赌场5个、行商20户。街天上市人数达6000余人，骡马500匹，交易商品有：丝绸、布匹、枪支弹药、大烟、盐巴、红糖、药材、小百货；香菇、木耳、大麻、花生、生姜、火腿等成千上万个品种。

市面所有商品应有尽有，贸易往来纷繁如织、彼此相需、市场活跃各种小贩的叫卖声、歌声交织在一起，南来北往的人们集聚一起，人宣马嘶、不绝于耳、响彻村空，呈现出一片繁荣景象，故而称为“小云坛”。

《彝族史要》记载：由于历史和自然条件的局限彝族中的生产发展和经济水平比较缓慢，加之长期形成的小自耕农自给经济习惯，所谓:“养牛为了种田，养猪为了过年，养鸡为了生蛋换盐”。对于这种观点是从大局而论的，而阿务族在历史的不断演进中，没有受到太多正统的“重农抑商”观念的抑制。对于商贸有浓厚的兴趣，在豆温的集市中，阿务以“本家”的身份，有家有室、有田有地、建了许多的商铺或出租或自己经营。在其中的15家木制农具商店中就有10家是阿务族经营，一些日用品更是不胜枚举。阿务族自制的棉布或麻布在市场上也是横手欢迎。因为管辖豆温村的土司是阿务族，许多外商大贾都会买上阿务族织的布巾披在肩上，这样可以融入到阿务的生活中，博得土司的认同和支持。

五、阿务对豆温风俗观念的影响

俗话说；十里不同风，百里不同俗。即使是同一个民族，由于地域的因素，其间也会有大同小异的地方。

（一）阿务的生死观

在豆温村中阿务现在的比例只占到三分之一，但其观念对全村的有很大的影响在现在的村里都惯行着阿务的生死观。阿务的生死观是积极的，孔子曰：未知生，焉知死？从态度上总感觉有一丝丝的消极之味，而对于阿务而言，他们没有一种成文的生死观的记述，但从他们对待生和死的态度和行为中，就能深刻的感受到这种观念。

在孩子呱呱坠地时，主人家就会准备许多的红鸡蛋（用品红染的）送给自己的亲戚朋友是代表着“落红有喜”之意。收到红蛋的家庭会在孩子产下七天后集伴而到产妇家，看望产妇和孩子。去时会带一坛子米、鸡蛋、红糖和襁褓的衣服或纪念品。

而当人去世时或断气时，家人要放鞭炮，这是为了向天地神灵、家族亲人和邻居乡亲们告知老人已断气。这样家族的人会放下手里的活计到死者家悼念和帮忙。在当地总有一句纯朴的话：“帮忙就是帮自己”，靠这样的民风，家族有再大的事也能淌过。然后请毕摩到家做法事和建纸房，后是择日、选地。一般在家中会停放一周左右让后亲来钉棺。建纸房很有讲究，用竹子、桔杆、彩纸扎制而成，一般几个人要花两三天才能完成，送终的前一天亲朋好友会前来送行，这时毕摩会用一根白线从棺材头拉到“献白”⑥场地，其意为带着亡灵上天。太阳快落山时本村的阿务族会在族长的带领下从村口“跳把式”、“跳狮子”、敲锣打鼓、鸣放鞭炮到死者家。而此时死者后亲会从他村带一支民间歌舞团来表演，其意为对死者家属的慰问和对死者的悼念。

跳把式是一种武术表演，这套表演技巧是阿务族在过去的生产生活和战争中演变加工而成的。起初表演是为了给土司观赏的，发展至今跳把式的意义已变，成为了为亡者开路送行的仪式。

跳把式是有一式两双构成，也就是同一种道具两个人合跳，在最前面的是“火流星”跟其后的是“春秋刀”，其形与关羽的大刀相似，后面是“三金叉”、双刀、箍杆、剑镖、双节棍，再后是“唐僧师徒戏狮子”，最后是锣鼓钹号。

（这六幅图是‘把式’，从左上至右下依次是：春秋刀、戟、箍杆、双刀、双节棍，）

对于跳把式中的道具的猜想和说法有很多，其中有一种普遍的说法是在三国时期，诸葛亮大力发展南中地区，南中地区的少数民族把诸葛亮拜之为神。而南中地区对蜀汉的发展也起了重要的作用。而把式里的“春秋刀”、“双刀”、“戟”与三国中蜀的三兄弟“刘备、张飞、关羽”的兵器相似，而后期加入了“唐僧师徒”四人的面具，着很大程度是在电视剧《西游记》中的模仿。从这可以看出阿务族善于借鉴和学习。

对于阿务的生死观，最主要体现的一点是：让逝者安息，让生者快乐的一种以人为本的观念。与汉族的三年守孝的不同，三年守孝中子女多为虔诚和悲伤。孝与不孝父母生前已知晓，人固有一死，活着就应该快乐充实的活着，亡者已去，家人不应过分的沉寂在悲伤之中要快乐的活着，这也是亡者想看到的。

阿务大多信仰鬼神，生病时会“竖筷子”、“展香”给毕摩看算。看是哪个鬼魂附在病人的身上，然后通过毕摩转达鬼魂的需求，他有什么需求就尽量的满足，这样就可以魔除病好。在阿务与汉的交融之中，在观念和生活习惯中的相互融合和发展，也使得豆温的风俗和观念有着其特色之处。

（二）阿务族的婚俗

在阿务族集聚的村寨里，一般都建有“公房”，既是公务活动的场所，也是彝族青年男女幽会的地方。公房中间用篱笆隔开，男女各在一边，青年男女集聚公房里或织麻捏绳或吹箫弹弦，这时是联络感情寻找对象的最好时机。如果有其他村的小伙子来寻找对象，小伙子会叫人把一枝栗树丢到女青年围坐的火塘边后就跑开，姑娘们得到这个信号后就叫自己的玩伴到外面找男青年，而小伙子为了试探姑娘的诚心，决不会让姑娘们找到。过一会又仍第二支，到了三四次后，姑娘很容易就找到小伙子。这时姑娘会把它他邀请到公房的一侧，本村小伙子知道了来意后便会自动的走开。而姑娘们会煮白酒招待客人，并找来烟和烟筒准备装烟，装好后从篱笆缝中递过去，说“索果依着”（老表咋烟），小伙子接过便吸，吸完后又重新装好递过去，点上火反邀姑娘咋烟。这样一来二去后便开始唱歌。彝族也是能歌善舞的民族，素有“会走路就会跳舞，会讲话就会唱歌。”

如果男女双方相互爱慕，男方便会托媒人前去提亲，而女方父母即便对男方满意也不会在第一次就答应，而要经过媒人三番五次地上门说合才会订下吃“火龙酒”（订亲酒）。

讨亲这天新郎要等舅舅挂完红后才去娶亲，后亲在婚丧嫁娶中是最尊贵的亲属，后亲的舅舅权利最大，舅舅挂红时会说一些奉赠的话

挂红，挂红，喜气洋洋。

一挂天长地久，二挂地久天长。

三挂荣华富贵，四挂财帛兴旺。

五挂五子登科，六挂福禄进堂。

七挂全家齐集，八挂八方为王。

九挂日久人长寿，十挂幸福万年长。

去时要带上大量的烟、酒、肉、布等礼品献于女方这称之为“献大酒”，女方的客人会故意刁难和戏弄讨亲让你，她们会用锅烟子涂抹讨亲人的脸，称为“染花脸”，把他们染得满脸乌黑引来哄堂大笑。

起程时，讨亲人要祭拜女方家祖先，然后请新娘及送亲人上路，此时新娘会表现出对娘家的留恋和依依不舍之情，不住的哭泣，要等讨亲人请过三次之后才离家上路。

到男方家后开始“闹房”，闹房是亲朋好友在新房里与新婚夫妇嬉闹取乐。它既是亲朋好友向新人表示祝贺的方式，也是驱除邪淫、趋吉避凶、祝福吉祥必不可少的仪式。过了这夜后男女就是正式的夫妻关系。

阿务族的婚俗中体现着恋爱自由的思想，父母对儿女的婚姻不做过多的干涉。而男女青年多为了爱情而结合在一起，这样以后的婚姻生活还是比较的和谐和幸福的。但也有一些弊端，如早婚现象严重，基本上十七、八岁是为女子都已结婚。在民族集聚的地区，计划生育实施难度大，超生、多生现象突出，重男轻女的思想根深蒂固，为了生一个男孩，花多大的代价都可以。在有限的经济条件下，子女多后生活水平和教育供给就跟不上。子女多为文盲、半文盲，再后又步入早婚。这样的结果形成了恶性循环，要脱贫致富就困难了。

六、结语

豆温的阿务在几度沧桑、几度变迁中坚强的发展着，曾经豆温的土司、驿站和市场凝结着历史的深度和厚度，凝结着阿务与汉的沧桑与辉煌，然而随着交通优势的丧失、商业贸易的衰落，使曾经的“小云坛”变得暗淡，许多的民族文化与古迹难以寻觅，土官城、营盘、烽火台早已飘逝，只留下地名延至今日。但是在阿务与汉族的同心协力和党的政策的鼓励支持下一个特色的民族村正在崛起。

任丘有多少个乡镇和村呀

根据这位朋友提出的问题，兹将任丘市乡村基本情况整理如下：

任丘市共辖6个乡（议论堡、青塔、北辛庄、七间房、北汉、于村）、9镇（出岸、石门桥、鄚州、梁召、吕公堡、长丰、苟各庄、辛中驿、麻家坞）、三个办事处（新华路、永丰路、西环路）、1个省级经济技术开发区。共辖413个行政村。

新华路办事处

任丘市新华路办事处地处市区，是任丘市委市政府及华北油田管理局机关所在地。总面积39平方公里，人口3.8万元，耕地633公顷。全处现辖24个行政村，分别是：一街、二街、三街、四街、五街、六街、东关、西关、南关、北关、前庄、陈场、安场、东凉、北各庄、谢刘场、史胡、张桥、徐庄、西凉、芦各庄、殷边、北小征、南小征。

西环路办事处

任丘市西环路办事处位于任丘市城区西部，属城乡结合部，106国道横穿南北，毗邻津保路。几年来，办事处利用毗邻任丘市区，华北油田和106国道，津保路的地理优势，大力发展二、三产业。现全处行政区域面积2160公顷，人口2万余人，耕地面积19688亩。共辖12个行政村，分别是：思贤、宋庄、前长洋、后长洋、南五里、禇庄、肖楼、长洋淀、大于庄、小于庄、白塔、哑叭庄。

永丰路办事处

永丰路办事处位于任丘市南郊，华北油田腹地，毗邻任丘市火车站，办事处地理位置优越，交通便利，经济发展迅速，铝合金、橡胶、陶瓷等产品畅销全国各地。现总面积14.15平方公里，总人口10619人，辖12个行政村。分别是：南村、东村、北村、中村、白坟、荷花、郝铺、季铺、蒋庄、永丰、林庄、太平庄。

经济开发区

任丘经济技术开发区是1995年经省政府批准设立的省级开发区，规划面积2.05平方公里。1997年5月，开发区实行了封闭式管理，区内设置了工商、土地、国税、地税、公安等职能机构。开发区管委会努力营造良好的投资环境，积极按照国际惯例不断规范开放、开发行为，把发展定位为任丘市新兴工业产业园区。

现开发区下辖4个行政村，分别是：五里铺、八里屯、东八村、西八村。

出岸镇

出岸镇地处任丘市区西9公里,省级公路津保南线两侧。西与高阳、安新两县搭界,是任丘的西大门。区域面积54平方公里。耕地总面积44451亩,人口34713人。全镇农业经济主要以传统农业为主。共有24个行政村，分别是：出岸一村、二村、三村、四村、北一村、北二村、南曹口村、袁果庄村、东良淀村、百尺村、小关村、王家坞村、赵家坞村、刘家坞村、谢家坞村、段家坞村、庄家营村、陈家营村、郭家营村、石家营村、庞家营村、大辛庄村、东古贤村、西古贤村。

石门桥镇

石门桥镇位于任丘市城南8公里，京九铁路两侧，106国道贯穿南北，毗邻华北油田。其主导产业是摩托车链轮及其他各种工业用轮业，产品型号已达130余种。石门桥镇链轮自一九六八年开始生产，现在链轮总销量占全国链轮市场销售额的90％以上，年产值达6亿多元，已成为全国最大的链轮生产基地。现全镇人口3.9万，耕地面积4951公顷，共有32个行政村。分别是：北石门桥、南石门桥、付家村、军营村、东辛庄、东王庄、磨盘街、马村、史村、拨子、潘村、张村、翟村、崔庄、于庄、东汜、西汜、北汜、张场、田村、檀庄、郭村、辛仓、安头、崔村、庞许庄、尹家佐、西辛庄、王果庄、高李庄、西关张、东关张。

吕公堡镇

吕公堡镇位于任丘市东部，总人口3.6万，总面积53平方公里。毗邻津保路、吕卧路、大河路，地理位置优越，交通便利。全镇辖28个行政村。分别是：北头、南头、东庄、南庄、南宋庄、南王庄、北袁庄、前李花、后李花、梁家村、北宋村、颜家村、邢家村、李家屯、宋家屯、北王庄、南十里庄、北十里庄、陈庄、毕村、杨村、籍屯、吴屯、圈里村、张佐、周村、张庄、北罗。

长丰镇

长丰镇位于任丘市东30公里，任丘、大城、文安、河间四县市的结合部，天津、保定、廊坊、沧州四市合围的中心点，境内有津保公路横贯东西，东邻廊泊公路与津保公路的交叉点，地理位置优越，交通便利。面积78.6平方公里，其中耕地面积47600亩，总人口41130人。改革开放以来，长丰人民立足本地实际，面向市场，锐意改革，不断进取，开辟了独具特色的农业产业化道路，奠定了坚实的新型工业化基础，农村经济和社会各项事业得到了长足的发展。现全镇共辖32个行政村。分别是：东郝村、西郝村、阜各庄、北张村、南张村、金元村、中杨屯、寇家村、胡家村、黄庄、邵庄、长丰、王庄、袁庄、柳村、崇村、大街、西杨屯、东杨屯、高屯、蔡村、孙庄、前街、后街、吴街、田口村、韩街、寇杭、邢杭、王杭、长丰东庄、长丰南庄、长丰北庄。

鄚州镇

鄚州镇位于京津腹地，美丽富饶的华北明珠白洋淀边。总面积58.96平方公里，人口2.4万人，106国道纵贯全镇，交通非常便利。境内旅游资源十分丰富，白洋淀内建有乾隆行宫和水上乐园，500亩野生荷花和沙滩浴场，每年接待上百万国内外游客，年创收3千万元。淀内设有10000亩特色水产养殖区，盛产鱼、虾、蟹、耦、菱角和莲子。鄚州镇水鬼子食品厂，以白洋淀特产为原料，生产的“水鬼子”系列品，连续四屇获河北省名优食品称号。目前围绕开发白洋淀旅游资源，正在建设106国道至白洋淀的专线公路和大型现代化的旅游专用码头。鄚州镇北2公里处建有扁鹊祠，镇内历史古迹有鄚州古城墙和颛顼城等遗址。现鄚州镇下辖30个行政村。分别是：庞临河、大临河、小临河、杨临河、一铺、二铺、一街、二街、三街、四街、四铺、古州、杜家营、前塔、后塔、韩村、城东、角口、李庄子、王庄子、李广一、李广二、李广三、李广四、东七里、中七里、南七里、中城西、北城西。

辛中驿镇

辛中驿镇位于任丘最南端，南与河间接壤，西与高阳相邻，是华北油田的腹地，境内106国道、京九铁路交叉通过，石卧路、辛惠路东西贯穿全镇，地理位置优越，交通发达，水、电、通讯设施完备，具有良好的经济发展环境。现辖区面积55平方公里，耕地66570亩，总人口38185人，共有25个行政村。分别是：陈边、李边、前台、后台、南辛、北辛、陶庄、张庄、刘庄、惠伯口、郭家口、边渡口、南马、辛庄、陈庄、铁匠、北马、东王团、西王团、张施、边关、刘宝店、南里店、培里、谢庄。

梁召镇

梁召镇位于任丘市东部，东邻大城县，北接文安县。三轮摩托车制造业是该镇的第一支柱产业。现镇辖人口3.9万人，面积73平方公里，耕地7.2万亩，共有23个行政村。分别是：梁召、唐召、娄子、东卢、北卢、南梁、南卢、西芦、西段、东段、辛庄、正洛、大江、辛安庄、闫家务、东江、王仙庄、北丁务、南丁务。

苟各庄镇

苟各庄镇位于我市北大门，接三区，连四县，跨国道，西临白洋淀。现镇辖人口2.7万,总面积60.3平方公里(含水面面积),耕地34935亩，共有20行政村。分别是：苟各庄村、万各庄村、王各庄、将庄、大董、小董、清河口、马召、郑召、宗佑、东里、西里、黄召、大刘、任召、高召、小刘、枣一、枣二、枣三。

麻家务镇

麻家坞镇位于任丘市东南部，距市区10公里，区域内津保路横穿东西，大河路纵贯南北。任麻公路与火车站相连，交通便利。与白洋淀相通的古洋河流经该镇12个村，35KV变电站座落于古洋河畔，电力充足。辖区面积70.2平方公里，辖人口36400人，辖共有24个行政村。分别是：一村、二村、三村、尹村、郎庄、南马、北马、陈庄、辛力、留村、齐泊、刘泊、孟庄、南畅支、卢庄、杨各庄、郭庄、五好、坞坊、北一、北二、北三、大纪、小纪。

议论堡乡

议论堡乡位于任丘市城东6公里处，地处市区、油区交汇地带，京九铁路、津保公路在境内交叉通过。优越的地理位置和良好的投资的环境，为全乡的经济发展插上了腾飞的翅膀。辖人口3.3万，耕地5.8万亩，21个行政村。分别是：李家村、魏家村、西南庄、大街村、阁辛庄、三坊村、守练村、三杰村、野王庄、孙家坞、东大坞、小门村、东八村、西八村、程村、大征、石村、邢村、陈村、田家庄村、东长洋村、东张各庄。

青塔乡

青塔乡位于任丘西部，西邻“华北明珠”白洋淀，东距106国道7公里，南邻107国道，雁翎公路贯穿全境，区位优势明显，交通便利，卫生洁具和医疗器械为该乡工业的主导产业。全乡现有人口2.8万，耕地5万亩，16个行政村。分别是：尚书、双塔、张各庄、青一、青二、边各庄、半边店、田各庄、白洋、天门口、陈王庄、赵店、后赵、前赵、娄一、娄二。

北辛庄乡

北辛庄乡西邻华北明珠白洋淀，南临省级经济技术开发区，近几年来，北辛庄乡逐渐发展形成了特色种植、蔬菜生产、林业育苗、肉鸡养殖、淀粉生产为主导的农业产业格局。乡距任丘市城北2.5公里处，毗邻市区，面积49平方公里，人口2.8万人，现在该乡下辖22个行政村。分别是：北辛庄、元林河、领军、南姜林河、北姜林河、大唐头、小唐头、张河口、任河口、邓河口、西李各庄、东李各庄、南香城铺、北香城铺、司马庄、前庄、南代河、北代河、东代河、三浒、牛村。

七间房乡

七间房乡地处“华北明珠”白洋淀畔，资源丰富、环境优美、经济发达、交通便利。党的十六大以来，七间房乡紧紧围绕全面建设小康社会的总体目标，充分发挥靠淀优势，狠抓特色产业规模发展，逐步使全乡形成“沿淀养牛和鱼虾、南部养鸭与孵化、北部建材大发展、中部席箔编织闯天下”的产业格局。现全乡人口22706人，耕地23455亩，苇田18000亩，白洋淀可开发利用水面2万多亩，是远近闻名的鱼米之乡。乡辖14个自然村，分别是：刘庄、梁沟一、梁沟二、梁沟三、梁沟四、辛口子、七间房、西大坞一、西大坞二、西大坞三、西大坞四、郝各庄、三各庄、三冢。

北汉乡

北汉乡位于任丘的南部。北与华北油田总部相邻,南与河间市接壤，九铁路纵穿南北,大石公路横贯东西,乡政府西距106国道5公里,北距市区10公里,交通便利。全乡总人口2.7万，总面积42平方公里，耕地面积5.9万亩。辖28个行政村，分别是：前边庄、后边庄、南郭村、魏家庄、刘家铺、大李庄、小李庄、南郞庄、前解经、后解经、苏家庄、毕家庄、许家庄、赵范庄中桐梨、后桐梨、东吴村、西吴村、老河头、赵家圪达、约保、及庄、张老虎庄、黄土圪达、吴家圪达。

于村乡

于村乡位于任丘市区东北部，距市区20公里，西靠106国道，东有京广铁路和筹建中的阿深高速公路，从境内南北贯穿，地处大北京经济圈腹地，地理位置优越，交通便利。全乡总人口3.6万人，总面积81.4平方公里，辖22个行政村。分别是：西于村、东于村、西黄里、东黄里、西八方、东八方、前王约、后王约、辛庄、王各庄、诗吾基、南陵城、北陵城、东陵城、西陵城、史庄、张庄、便家铺、北芦庄、军庄、苏庄、侯疙瘩。

上述答复望给对您有所帮助！

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商水什么最出名

商水县位于周口市西南部，西邻漯河市所辖郾城县，南连驻马店市上蔡县，东接项城市，北靠川汇区，西北、东北与西华、淮阳县隔沙河相望。面积1314平方公里，经度114°37'东，纬度33°33'北，海拔47m，人口115万，邮编466100，电话区号0394，县人民政府驻城关镇，下辖23个乡镇，场)，607个村委会，人口115.8万。

商水是个古老的县份。其地域在西周时，属沈国。春秋时，蔡昭侯十三年(公元前506年)沈国被蔡国所灭，此时其县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(公元前496年)，楚国先灭顿国，后又灭蔡国。战国时，属楚国。秦，在阳城(含舒庄乡扶苏寺村)置县，属陈郡。陈胜、吴广起义时期，改阳城为扶苏。西汉时，属豫州汝南郡，县境分属阳城、汝阳、博阳三县。其后其县名屡经变换，至隋开皇十六年(596年)，在其地域上又分置了殷水肥(治所为商水老城，另一说在今邓城镇潘堂)。大业初年(605年)，并汝阳县入殷水县。皇泰元年(618年)，置扶苏县，与殷水县同属陈州淮阳郡。唐武德五年(622年)，并扶苏县入殷水县，属河南道。贞观元年(627年)属陈州。兴元元年(784年)属陈州淮阳郡。五代，县名仍称殷水，属陈州。宋，建隆元年(960年)，赵匡胤为避父讳(其父名赵弘殷，避殷字)，改殷水县为商水县，沿用至今。

1947年8月18日，晋冀鲁豫野战军第一次解放商水县城。10月23日，陈粟大军二次解放商水县城。11月成立商水县民主政府，12月又在其今日辖地西部成立了郾商西县民主政府。1949年2月，郾商西县并入商水县。1952年6月10日，周口市改为镇归商水县管辖，商水县政府由商水城关迁到周口，属淮阳专区。1954年5月5日，商水县与周口镇分署办公。1958年，周口镇第二次并入商水。1965年11月25日，商水县与周口镇再次分署办公。1975年，商水县直机关由周口迁至商水老城至今。1953年前，商水县属淮阳专员公署。1953年—1965年，属许昌专员公署。1965年后属周口专区，2000年8月2日属周口市。

商水县地势低洼，素有“五湖十分坡”之称，加之流经境内的两条河道沙河和汾河经常决口，旧时因之非淹即旱，十年九灾。灾难深重的商水人民为了反抗压迫，摆脱贫穷，进行了长期的艰苦斗争。秦末，商水人陈胜领导了我国著名的第一次农民大起义。明末，李自成农民起义军曾两次攻占县城，当地数百农民奋起追随农民起义军。清咸丰年间，商水受灾严重，知县却下令增收丁银，监生杨俊峰率乡民进城抗争，迫使官府收回成命。

新中国成立后，商水人民防洪排涝努力改变生产条件，结束了“一怕沙河决口，二怕雨涝成灾”的历史，初步实现了变“水乡泽国”为沃土良田的愿望，有力地促进了农业发展。1985年，商水被河南省评为洼地改造先进县，全国有100多个地、县派人前来参观交流治水经验。其后，商水坚持加强农田水利基本建设，为农业增产创造条件，仅1999年就新打机井3800眼，配套3070眼。开挖清淤沟渠1527条，长1988公里。新开整修道路1485条，长1796公里。维修桥涵闸285座。改造坑塘41个，面积52亩。累计完成土石方889.7万立方米。全年新增旱涝保收田1万亩，新增有效灌溉面积6.1万亩。近年来商水还建造了沙河大路李橡胶坝灌区、沙河马门灌区、汾河周庄闸灌区、汾河雷坡闸灌区四大引水补源区，补源面积100多万亩。尤其是沙河大路李橡胶坝，是全县近年来自力更生投资2000多万元兴建的技术先进的引沙补源工程，抬高西部乡镇地下水位3米，缓解了地下水资源紧缺的状况。目前，全县有效灌溉面积已达102万亩，旱涝保收田68.9万亩。机井24000眼，实现了50亩地一眼井。全县134万亩耕地7天可普浇一遍水。

商水经济的特色，主要是在农业结构调整中，逐渐形成了以精品林业为主的特色高效农业发展模式。该县是全国平原高标准绿化试点县、全省高级绿化达标县，林业生产是该县的一大优势产业，在全省乃至全国有很高的知名度。为了进一步发挥好这个优势，使林业生产成为该县农民增收的一个新的经济增长点和重要支柱，县委、政府近年来提出了“面向市场，调整结构，由生态效益型向生态型和经济效益型并重转变”的指导思想，制订了林业生产的发展规划。按照规划，1998年通过招商引资，从北京引来了民营企业——河南省金佰利高效农业发展有限公司，该公司在商水组建了林果研究所、组织培养室、国际互联网信息中心、科教电教培训中心，建立了全光照电脑控制育苗工厂和1200亩苗木生产基地。现已繁育名优特稀林果品种苗木156万棵。该公司以先进的技术、设备和强大的辐射功能，成为该县林业生产的一个龙头企业，有效地带动了全县林果基地建设。目前，全县林木总株数达5000万株以上，林木蓄积量达151万立方米，林网合格率达98%，林木覆盖率达20.82%。其中，全县高效精品林6万多亩，总株数在1500万株以上。主要种植树种为布朗李、日本甜柿、石榴、桃、苹果和杏等。该县张庄乡、魏集镇和黄寨镇先后建成了千亩梨、枣基地，栽植梨树、枣树10万多株。固墙镇重点发展小杂果，已建成了万亩布朗李基地。

在精品林业的带动下，该县为了农民增收，还在大力发展特色高效农业和养殖业中取得了较好成绩。目前，该县已发展日光温室1500个，占地1350亩。大小弓棚6000个，占地2000亩。中药材种植面积1万亩，池藕种植面积1万亩，优质小杂粮3万亩，瓜菜20万亩。推广麦棉套、麦瓜菜套一麦两秋套等高效间作套种面积60万亩，占作物种植面积的60%以上。推广优质专用麦15万亩。粮经比例达到6：4，复种指数达到220%。在养殖业发展中，建成了汾河肉牛生产带、瘦肉型生猪生产区、肉兔生产区、特种动物饲养区、生态型水产生产区。全县5头以上的养牛户达到2000户，10头以上的养猪户达到5800户，千只鸡饲养户400户，万只鸡场5个，千头猪场8个。全县大家畜存栏22.8万头，其中黄牛存栏21.4万头，生猪存栏48万头，山绵羊存栏42万只，家禽存栏378万只。

该县工业、乡镇企业发展势头良好，目前已形成了化工、机械制造、粮油加工、编织生产、服装加工、畜禽肉蛋贮藏加工、林果加工为主的工业体系。生产的化肥、电机、食油、淀粉、毛线织物、服装、绿色食品、木制品、防火涂料等优质商品走俏国内外市场。

商水县历史悠久，自有人类定居，距今已有6000多年历史。新石器时代，先民就在境内的马村研制陶器，在章华台试播五谷。从商朝到周朝，村落剧增，古城并立。秦朝时设阳城县，为建县之始。此后分分合合，历经数朝。隋朝时因境内有一条大河——大殷水，河水丰盛，远近闻名，而设殷水县。到了宋朝建隆元年960年，宋太祖赵匡胤为避其父赵弘殷之名讳，改殷水为商水至今。现留存主要名胜古迹有：章华台、扶苏墓、寿圣寺塔、白塔寺、叶氏住宅、白果树、大石桥、弃儿沟、九扭湾等。历史名人主要有陈胜、曹丘生、袁绍、袁术等。

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