天水有养牛场吗？黄牛生活在什么地方

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于天水有养牛场吗和黄牛生活在什么地方的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享天水有养牛场吗以及黄牛生活在什么地方的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

黄牛生活在什么地方

问题一：黄牛的生活习性黄牛是长期繁衍在甘肃最西端的蒙古牛类型的役用地方品种。全县均有分布，但以踏实、桥子、布隆吉地区所产最优良。故又名“桥子牛”、“踏实牛”。对环境条件有特殊的适应性。二十多年来向河南、河北、陕西、山西、山东、安徽、浙江、新疆等省区和本省的庆阳、平凉、天水、定西、临夏、张掖等地（州）输出近万头各种用途的牛。由于有耐热、耐寒、耐牧、抗病、耐粗饲，较广的适应性等特点。1982年8月被甘肃畜禽品种志编委会和甘肃省畜牧厅已正式确定为甘肃省优良地方品种，列入《甘肃省畜禽品种志》。1984年4月在中国畜禽品种志定稿会上列入《中国牛品种志》。被正式确定为全国优良地方品种。黄牛适应能力强，耐粗饲，放牧性能好，瓜州夏季最高气温45度，冬季最低气温零下29度，全年有七级以上大风70天以上，蒸发量是降雨量的70倍。但黄牛在炎热季节不惧日光照射，不怕酷热，正常采食，放牧和反刍。在寒冷季节，不畏严寒，不惧大风，一如既往地采食牧草残根枯枝。温长的冬春季掉膘少，春乏少，死亡少。在植被稀疏的荒漠，草场上只靠放牧即能复膘体壮。不仅有较强的抗病能力，而且对不少疾病也有特殊的抵抗力。

问题二：地黄牛蜘蛛生活在那里的地黄牛，你说的是沟纹硬皮地蛛吧，南方好多地方都有，特别是四川，一大堆。平时也不好找，看看地上有没有洞，周围有一点密致的白色网，淘宝上也有，五块钱一只也不贵

问题三：哪里有黄牛卖你打算要多少头？我这里包送的

问题四：水牛与黄牛的区别在哪里？它们的生活习惯有什么不同？水牛,也叫印度水牛，是一种大的偶蹄动物，驯养的水牛在亚洲和美洲非常普遍。在亚洲，水牛主要用来作为劳动力；在欧洲的意大利、罗马尼亚和保加利亚它被用做奶牛或食用牛。今天野生的水牛已经相当少。水牛是哺乳纲牛科水牛属。一种草食反刍家畜。主供役用,挽力强，行步稳重,特别适宜于水田耕作。有的国家已培育成乳用品种。肉用水牛的培育则尚处于初始阶段。亚洲水牛耳廓较短小，头额部狭长，背中线毛被前向，背部向后下方倾斜，角较细长。体长2.5～3米，肩高1.5～1.8米，毛被灰黑、淡棕黑色。黄牛：中国固有的普通牛种。其在中国的饲养头数在大家畜中或牛类中均居首位，饲养地区几遍布全国。在农区主要作役用，半农半牧区役乳兼用，牧区则乳肉兼用。黄牛被毛以黄色为最多，品种可能因此而得名.头部略粗重，角形不一，角根圆形。体质粗壮，结构紧凑，肌肉发达，四肢强健，蹄质坚实。雄性身体比雌性强大；两性均具角，横切面呈圆形；有的种类颈下垂肉发达，有的不明显；雄性上体通常深棕褐色、灰褐色、棕黑色，雌性毛色略浅；腿的下部多白色。

生活习惯上的不同：

野水牛栖息于丛林、竹林或芦苇丛中。除西里伯野水牛常单个或成对活动外，其他均结成小群甚至几百头的大群。它们喜欢到泥潭打滚，以防止昆虫的叮咬。亚洲水牛约于公元前4000年被驯化。亚洲许多国家用它们作役畜。

黄牛之前提到基本上就是已经驯化后繁衍至今的，是中国固有的普通牛种，大型家畜中数量居首位。因此，作为家畜的水牛与黄牛生活习惯上的不同不会像野生水牛那么突出。只因不同地域或者细化的品种类别不同需要注意饲养技巧。若要简单的区分水牛与黄牛有下面三点：

1、黄牛一般是黄颜色的，水牛一般是黑色的；

2、黄牛的角比较短而且不是很弯，水牛的角很长，是弯曲状的；

3、黄牛一般不喜欢游泳，可以犁旱地，水牛可以游泳，可以犁水田。中国北方多用黄牛，南方多用水牛。另外你还可以在网上搜索一下黄牛和水牛的图片，多对比，很容易区分了。希望能对你有帮助！

问题五：生意经，水牛喜欢生活在什么地方水牛喜欢生活在水边能经常游泳，能吃到新鲜青草的地方。

问题六：黄牛生长于什么温度要看什么品种的肉牛适合什么地方养殖，咱们中国都适合养殖肉牛，北方适合养殖:利木赞，夏洛来牛，西门塔尔牛南方适合:鲁西黄牛，利木赞牛

问题七：黄牛能在高原上生活吗牛适合在高原上饲养吗广大朋友们：牛、羊、驴、吃的是草，但长的是肉！一：肉牛养殖前景价格赢利分析种羊崽多少钱一只

喂养肉牛新方法：1.选喂杂交肉牛。杂交肉牛集中了不同品种的优良性状，具有明显的杂交优势，在短时间内可生产大量优质牛肉。若无杂交肉牛，可选年龄3～8岁、体重250公斤、膘情中等、健康无病的本地阉牛进行短期育肥。2.饲喂氨化草。用氨化草喂牛能提高营养转化率，增强适口性，降低生产成本。按100公斤草、3公斤尿素和40公斤水的比例在氨化室进行密封处理制作氨化草。氨化好的秸秆要在天晴时转移到露天场地并不断进行翻动放氨，待氨味散尽后再堆积在室内备用。饲喂氨化草要有7～10天过渡期，给肉牛的正常投喂量一般占体重的2%以其吃好不浪费为原则，日喂3次。3.补喂混合料。混合料的参考配方为玉米60%，饼粕37%淀粉2%，盐1%。按肉牛体重的1%定时补喂混合料，每天分两次进行。4.加喂添加剂。“靠科学养牛，向技术要肉”是发展肉牛业、提高肉牛效益的重要途径。目前，应用比较广泛的是埋植增重剂技术。舍饲育肥公牛可随时埋植，以阉牛的埋植增重效果为最好，育肥母牛不必埋药。对饲养期较长的肉牛，可间隔100天重复埋植一次，育肥效果更佳。5.精饲喂细管理。在饲喂氨化饲草的过渡期驱虫，每公斤体重内服丙硫咪唑30毫克，服后还应健胃。育肥阶段，青草季节放牧1～2个月，后期要求不少于1个月的舍饲育肥，利用高精料日粮催肥时间为60～90天。拌料时要求先将料拌湿，1小时后再与饲草拌均匀。另外，必须供应清洁水，每日两次，并经常清除湿垫草，保持牛栏干燥清洁。黄牛适合在高原上饲养吗

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黄牛适合在高原上饲养吗随着商品经济的发展和市场需求的增加，农牧民饲养肉牛的积极性大为提高，牛的出栏量和牛肉产量迅速上升，近4年我国牛肉产量增加了117%，人均占有量翻了一番。即使如此，我国人均牛肉牛肉占有量3.24千克，而全世界人均占有量为10千克，发达国家则高达30~50千克，由于我国人口众多，人均增加1千克牛肉，全国就要增产130万吨以上，可见国内市场容量很大。开发肉牛生产时促进养牛业向高产，优质，高效发展的根本措施和有效途径。

问题八：火车票――――――黄牛在哪里!!!!!！找火车票请上铁路总公司的官网12306，可能会有人退票，开车前两天左右也可能放票出来，真的要找黄牛，去二手车票论坛找，去QQ群里找，这里是不会有的。买衣服去菜市场，想帮你也帮不上啊。

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问题九：哪里有黄牛票买梧州到广州，2月5号12点前

香港这地方有没有农村

香港有农村，虽然香港是高度繁荣的国际大城市，但也有社区、村庄，并不全是高楼大厦。如香港的双河村，不仅有村庄、田地，还有寨、农民小组，以及泥土路、养牛场等“农村元素”；如云龙镇的护云社区、同心社区等，下辖多个村民小组等，并没有与内地农村有太大区别，都具有生活不便利、交通差等属性。

香港政府、中国红十字会等政府机构和社会组织，始终关注改善村民民生生活、交通通行环境、卫生健康等，通过建立社区，修建道路，修建利民设施等，从硬件建设、软件建设和组织发展等多个方面开展计划、项目，为村里老人、小孩等带来了很大生活便利。

扩展资料

香港红会改善当地村民生活事件

2017年香港红十字会在梁平将有3个“博爱家园”项目，分别落地于云龙镇的护云社区、同心社区和双河村。

博爱家园”项目是中国红十字会在积累多年项目经验的基础上，借鉴国际项目先进理念，以社区为平台，自主设计、自主实施、自主管理的综合性发展型项目。

项目主要包括硬件建设、软件建设、组织发展和生计发展四方面的内容，旨在通过在社区成立红十字基层组织，开展红十字特色的防灾减灾、卫生健康等服务，建设利民设施，发展生计，增强社区自我发展的综合实力。

据了解，云龙镇护云社区拥有常住人口2868人，社区辖11个村民小组。为改善村民生活及通行环境，在护云社区帽盒山肖家崖地质灾害危崖下，项目预计修建一条逃生公路。

该公路从云龙镇高速公路大桥至护云社区1组约1.5公里。同心社区人口超过3000人，下辖8个村民小组。目前同心村有近400居民居住于天心寨上，上下都是通过泥土路，出行极不方便。

项目拟定从土坝垭修建一条登山步道至天心寨，全长约1.2公里。双河村人口近3000人，下辖8个村民小组。

双河村里有约500人住在地质灾害路段—华井坡附近，出行很不便，因此该项目拟定修建一条公路，便于日常出行及发生灾害时便于逃生，从华井坡至该村附近的养牛场，全长约1.7公里，区、镇红会已对三个项目村组织实施了易受损性及能力评估。

同心社区2组的村民彭清翠对本社区能获得香港红会的援建支持感到十分高兴：“非常感谢千里之外的香港红会能够对我们村进行帮助，我们村里面的老人小孩子居多，这些项目定会对他们的生活带来很大的便利。”

参考资料来源：人民网-香港红会三项目落地梁平近万村民受益

隶固什么意思

问题一：世隶耕的隶什么意思隶属，从事

问题二：君何固焉的固是什么意思其：副词，表期许语气。意识是你要详加审查这件事。

该句出自匡衡传。其的用法和高中学过的而其无忘乃父之志用法相同。

以下为出处

元帝崩，成帝即位，衡上疏劝经学威仪之则，上敬纳其言。初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊劾奏：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，不以时白奏行罚，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不由陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪。因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印绶。上报曰：“君以道德修明，位在三公，朕嘉与君同心合意。今司隶校尉尊妄诋欺，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨。是彰朕之未烛也。传不云乎?‘礼义不愆，何恤人之言!’君其察焉。

”因赐上尊酒、养牛。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。

问题三：奴隶，隶属，隶卒，隶书，仆隶分别是什么意思附属，属于：隶属。配隶（从属）。直隶中央。

封建时代的衙役：隶卒。皂隶。徒隶。

旧社会中地位低被奴役的人：奴隶。隶仆。

汉字的一种书体：隶书。隶字。汉隶。

仆隶:奴仆

问题四：秦隶为什么称为古隶？书法上称秦隶为“古隶”，汉隶为“今隶”。1975年12月在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了竹简千余枚，上为墨书秦隶。从考古发掘出来的材料来看，战国和秦代一些木牌和竹简上的文字，已有简化篆体，减少笔划，字形转为方扁，用笔有波势的倾向。这是隶书的萌芽。西汉时，书法中隶体的成分进一步增加。长沙马王堆出土的西汉帛画《老子甲本》已有了明显的隶意。

传说，隶书是由秦朝的一个名叫程邈的人创造出来的。程邈起初在一个县里做个小官，专门负责办理有关文件的抄写。后来，因为犯了罪，被秦始皇关在云阳县（在今天陕西省淳化县西北方向）的一个监狱里。

在监狱里，整天没有事干，他想起了自己以前抄写文件时，秦朝的文字小篆体字比较繁杂难写，就萌生了一种改变小篆体字写法的念头。在监狱里想了几年，出狱后，他又搜集研究了几年，整整十年过去了，程邈在篆书的基础上，把篆书简化演变，把原来篆书比较圆转的笔划变成方折形，在字的结构上，把原来的像画画一样象形结构变成笔画形式，这样一来，汉字就比原来更好书写了。

程邈研究成功后，就把自己历经10年搜集研究成功的3000个隶书字写成一个奏本，并送给秦始皇，秦始皇看了以后，对程邈十分赞赏，就任命他为御史。当时，各种上报给皇帝的公文很多，篆体字又很难写，所以使用隶书的人就多了起来。因为这种字体常被地位低微的小官员使用，写起来又很方便，所以称作隶书。

程邈，字元岑，生卒年不详，秦下杜（今陕西省西安市南）人。他是秦朝的一个小官，曾当过县狱吏，负责文书一类的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被关进了云阳狱中。他在狱中度日如年，无事可做，白白浪费时光觉得实在可惜，心想，何不干出一番事业来，以求赦免罪过？

可是，在狱中能干什么事业呢？这个问题一直困扰着程邈。当时正值秦始皇推行“书同文”政策，以小篆为全国统一文字。其时政务多端，文书日繁，用小篆写公文固然比以前方便许多，但小篆不便于速写，还是费时费事，影响工作速度和效率。程邈以前身为狱吏，深知小篆难以适应公务，若能创造出一种容易辨认又书写快速的新书体，不是更好吗？脑子里有了这个想法，程邈便绞尽脑汁地琢磨，于是乎，他在监狱中一心钻研字体结构，做起文字学问来。

程邈把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，一个一个加以改进，把大小篆的圆转改变为方折，同时删繁就简，去粗取精，经过加工整理，十年后，终于创造出书写便利、又易于辨认的三千个隶字来。他把这一成果呈献给秦始皇。秦始皇在年轻时，工作便非常认真，是一个非常讲究工作效率的人，统一天下后，要推动的政治、文化、经济上的改革又那么多，他更是日夜不停、废寝忘食的工作着。《史记・秦始皇本纪》上记载说：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”换句话说，秦始皇每次批示的文书，是以石（一百二十斤）为单位，不批完一石，便不休息。当时纸尚未发明，公文都刻于竹简上，一百二十斤的竹简码起来大约有一个人的高度，而且自我要求，不批示完，即使已到深夜也不能休息，可见秦始皇的确是在夜以继日的工作。

秦始皇看了程邈整理的文字，非常高兴，不仅免了程邈的罪，还让他出来做官，提升为御史。由于程邈的官职很小，属于“隶”，所以人们就把他编纂整理的文字叫隶书。同时，“隶人”也指“胥吏”，即掌管文书的小官吏，所以在古代，隶书也被叫做“佐书”。这种隶书的特点是扁阔取势，结构简单，笔画平直，有了波磔，与小篆相比，书写方便，易于辨认。后来为了和汉朝的隶书区别开来，就称之为秦隶。

秦隶的出现，是我国文字史乃至书法史上的一次重大变......>>

问题五：什么是隶书？我国汉字的书法源远流长，已有几千年的悠久历史，而且具有相当高超的艺术成就。自古以来，书体变化是丰富多彩的，概括起来大体可以分为：篆书（包括大篆和小篆）抚隶书、楷书（也叫作真书，包括魏碑和唐碑等）、行书、草书（包括章草、今草和狂草）。这五种书体，其中的篆书、隶书和楷书三种是随着时代的变迁，而依次孕育、转化，逐渐形成的。

隶书是汉代的主要书体。隶书的产生，可以上溯到战国时代。过去记载上说，隶书是秦徒隶用的俗体字，这种俗体字是由秦狱吏程邈所创造。其实各种字体的产生都具有其社会以及政治的根源，是随着社会的发展而产生、发展的，并非某个人的创造发明。但这一记载却可说明这种俗体字――隶书，在秦时已在徒隶中流行。

秦始皇统一中国后，为了巩固封建政权，建立中央集权制度，推行统一度量衡。官方用的书体是篆书，遗存至今的琅琊台刻、秦山刻石就是当时的标准书体。秦始皇时各种量器都刻有诏书，由于书刻时间紧迫，不能拘泥于篆书圆转的笔划、谨严的体势，于是利用了趋向横直方拆、便于写刻的笔划。这种变圆为方，变弧线为直线，在转变处采取折笔，不用篆书的转笔，的确比篆书的写刻要快捷、方便得多。可见当时即使是统治阶级的诏书，在某种情况下，也不得不采用方便、快捷的书法。其实这种新书体早就在民间产生和流行，只是还不曾被最高统治者所承认罢了。

汉代是封建社会上升时期。西汉前期，农业经济的逐渐恢复，手工业的发展，商业的繁荣，国家的统一，各地交通的发展，都促成文字书写的相应发展。这样，隶书的应用广泛了，逐渐取代篆书的地位。隶书根据社会的需要，不仅体势变圆为方，笔划也简化得多。但严格地说，这还不是典型的隶书，应该是篆书向隶书过渡时期的书体。

隶书发展到东汉才达到成熟的阶段。一种新的书体产生时，开始总不免带有不规则和稚拙的形态，但到统治阶级的手里，逐渐被规矩、工整的形式所代替，因为标准字体总是要经过加工、整理和规范化，这是书法艺术的发展规律。隶书笔划的趋向工整，波势的产生，点划的俯仰，以及带装饰性的挑法、都是这种加工、发展的结果。隶书的波挑在西汉晚期已经产生，这是隶书趋势向成熟期的特点。发展到东汉，这种波挑体势达到顶峰，尤其是高大碑石上的华丽的隶书，不公达到宣传内容的作用，也起到碑的装饰效果。东汉碑石上的隶书，是汉隶登峰造极的阶段。

隶书和篆书相比，不仅形状改变（长方变为扁平），书写方便，从书法的技巧来看，也比篆书要丰富得多。西汉隶书之点萌如儿童用笔，其后渐次进步，执笔正直，起笔、止笔、波磔等，亦能逆笔突进，或捩，或押，或浮，故至东汉隶书用笔的技巧，比篆书圆转的线要复杂丰富得多。这是书法艺术新的发展。

东汉盛行立碑刻石的风气，有的是为统治阶级歌功颂德，有的是为记载祭祀和迷信的事物，有的是为记述死者的事迹，有的是为传播统治阶级颁布的经典书籍。有的刻在碑碣上，有的刻在崖壁上，有的刻在建筑物上。石刻比其它材料易于保存，因此流传到今天的石刻文字资料比较丰富，我们统称这此石刻上的文字为碑刻文字。

汉代各种碑刻流传到今天的约有一二百种之多。有的原石已不存在，仅留拓本；有的全碑已损坏，仅残留部分字迹。其中比较完整的约有百余种。东汉碑刻文字，数量比较多，又各具风貌，五彩缤纷，姿态万千，各臻其妙，是汉隶书体一大宝库。

到了晋唐，虽然楷书早已非常盛行，但是隶书依然不废，直至今日，隶书的应用范围更加广泛，这也正是由于隶书的结体和运笔都很富于变化、风格多样和艺术性强缘故。

问题六：请问大家虔守遗风什么意思左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。

史馆修撰裴休制碑曰：

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！

天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。

既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？

殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传涅唯识大义於安国寺素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？

无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。

德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。

顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。

宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。

而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香火。

既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，江海无惊浪。盖参用真乘以大政之明效也。

夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年。讲涅唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。

贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已。

夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？

以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。

弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。

於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。

铭曰：

贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。

教网高张。孰分？有大法师。如从亲闻。

经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先後相觉。

异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。

趣真则滞。涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫收。

制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。

巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。

宠重恩顾。显阐赞导。有大法师。逢时感召。

空门正辟。法宇方开。峥嵘栋宇。一旦而摧。

水月镜像。无心去来。徒令後学。瞻仰徘徊。...>>

问题七：宫女太监对食是什么意思对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同***；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。

因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。这称“对食”或“菜户”；明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。

对食现亦指无性行为的处对象。

问题八：交得其道,千里同好,固于胶漆,坚于金石这个是什么意思?交友有法，即使身处千里之远也可交好，友谊坚固如胶似漆，堪比金石

问题九：浸淫是什么意思有十义：

1.浸润；濡湿。汉董仲舒《雨雹对》：“雾不塞望，浸淫被洎而已；雪不封条，凌殄毒害而已。”唐韩《荷花》诗：“浸淫因重露，狂暴是秋风。”

2.引申为浸染，濡染。《墨子・大取》：“故浸淫之辞，其类在鼓栗。”孙诒让间诂：“《文选・洞箫赋》李注云：‘浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。’”汉东方朔《七谏・沉江》：“贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。”元石岩《＜志雅堂杂钞＞序》：“翁浸淫乎前辈，商榷乎朋侪，故词为专门而不仅词也。”清戴名世《＜狄向涛稿＞序》：“余故独著向涛之志如此，以见世犹有卓然自立不为世俗之所浸淫者。”朱自清《陶诗的深度》：“固然所能找到的来历，即使切合，也还未必是作者有意引用；但一个人读书受用，有时候却便在无意的浸淫里。”

3.水流溢，泛滥。南朝宋鲍照《送从弟道秀别》诗：“浸淫旦潮广，澜漫宿云滋。”唐刘禹锡《救沉志》：“贞元季年大水……嶷前迈，浸淫旁掩。”《明史・河渠志二》：“淮泗之水不下清口而下山阳，从黄浦口入海。浦口不能尽泄，浸淫高、宝邵伯诸湖，而湖堤尽没。”

4.逐渐蔓延、扩展。《汉书・食货志下》：“富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻山泽，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日广，於是青、徐、荆、楚之地往往万数。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“晚年苦两脚浮肿，医疗莫效，久之肉烂指落，浸淫溃至半胫而死。”明刘基《春秋明经・楚人伐黄楚人伐徐公至自会》：“齐既视黄而不救，然后浸淫而及徐。”章炳麟《五无论》：“新生之种，渐为原人，久更浸淫，而今之社会，今之国家，又且复见。”

5.渐渐。《新唐书・张延赏传》：“道路訾谤，浸淫闻於上。”清谭嗣同《仁学》一：“乌知乎学子术焉，士大夫术焉，诸侯王术焉，浸淫而天子亦术焉。”

6.侵害；蚕食。《南齐书・孔稚传》：“昔岁蚁坏，食樊汉；今兹虫毒，浸淫未已。”唐李德裕《上尊号玉册文》：“北狄矜功，耗蠹中国，种类磐牙，根柢封殖，异术肺腑，缟衣如荼，挟邪作蛊，浸淫宇内，倒悬不解，百有余年。”宋邵伯温《闻见前录》卷四：“若优容而与之，虏情无厌，浸淫不已。”

7.渐近；接近。唐韩愈《送孟东野序》：“其存而下者，孟郊东野始以其诗鸣；其高出魏晋，不懈而及於古，其他浸淫乎汉氏矣。”清钱泳《履园丛话・艺能・摹印》：“近来宗秦汉者甚多……天都人尤擅其妙，如歙之巴隽堂、胡城东、巴煜亭、鲍梁侣，绩溪之周宗杭，皆能浸淫乎秦汉者。”

8.指时间的迁流。宋王安石《书＜洪范传＞后》：“浸淫至於汉，而传注之家作。”宋洪迈《＜隶续＞序》：“空箧中得所藏碑百八十有九，译其文又述其所以然为二十七卷，曰《隶释》……而又得之，则列於廿七卷以往，曰《隶续》，大氐皆祖东汉时，其高出西京，浸淫以及魏晋者，率不能什一。”清冯桂芬《＜问经堂印谱＞序》：“顾汉印所识，官位名氏而已，浸淫至於元明以来，署斋阁，镌诗词，为用滋广。”

9.雨、泪、汗等不断落下或流淌。宋欧阳修《喜雨》诗：“小雨散浸淫，为润广且深。”明李时珍《本草纲目・草七・覆盆子》〔附方〕引苏颂曰：“按崔元亮《海上集验方》：治目暗不见物，冷泪浸淫不止，及青盲、天行目暗等疾。”清蒲松龄《聊斋志异・小翠》：“辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫，沾浃褥。”

10.沉浸。比喻......>>

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