哪个民族放养牛马云南三不管地带是哪里-菲力牛肉网

哪个民族放养牛马云南三不管地带是哪里

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于哪个民族放养牛马，云南三不管地带是哪里这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一样都是家畜，为什么城市里允许养狗，养猪牛马羊就不行？

既邀则答。

你讲的这个问题全世界都存在，既然地球人都不在乎，我也就无所谓了，估计是喜欢狗的人太多，更多人则是一种从众处世观吧。

但令人遗憾的是让一小部分人困扰了、添堵了，怎么办呢？牛马太大，家里养不了，你不妨在家里养只猪羊试试，如果出门，请牵绳拣粪不扰民，兴许会有同样心态人理解你，起码能获得自我心理平衡。

不知这回答能否帮到你，还是得谢谢你的信任。

云南三不管地带是哪里

在彩云之南，有一个地方，传说是神转生的地方。巍峨雪山和茵茵草场，早出晚归的牛羊，人间和天堂同在地平线上。人们常常称赞这里是梦想中的伊甸园，美的古朴而静谧，空旷而苍劲，一个忘记凡尘俗事叨扰的“”忘忧阁”。这就是人们寻找了半个多世纪的“世外桃源”，神奇的香格里拉，美如诗画的普达措国家公园，令人心驰神往。

美丽的藏族自治州中，有个叫“迪庆”的地方，在藏语中寓意“吉祥如意”。这里地处云南西北方，与川、藏接壤。昔日这片“三不管”之地，如今因为香格里拉的旷世美景，名满天下，引游人蜂拥而至。

神奇的香格里拉，有雪山、草地、藏寨、藏庙等，令人眼花缭乱的美景。而其中宛如仙境的秘境，要数三江并流之处世界自然遗产中心地带的普达措国家公园。这里曾是张杰谢娜喜结良缘的圣地。青山碧湖，灵植百兽，是一片迤逦风光的原始秘境，没有游人的过度破坏，神山与大地，溪湖与草甸，一一都充斥着原汁原味的美。

距香格里拉城区22公里的普达措国家森林公园，是一处海拔在3500米至4159米的高原秘境。整个景区由以碧塔海、属都湖和弥里塘亚高山牧场三大部分组成，游玩一圈需3小时左右。

普达措国家公园它是香格里拉的肚脐，摄影家说它的美是无法用相机定格的。晨曦里连绵不断的云雾笼罩这座世间桃源，显得神秘莫测。

漫游普达措国家公园，这有明镜般的高原湖泊属都湖，水美草丰牛马成群的牧场，百花绽放的湿地，活蹦乱跳的小松鼠时常出没的原始森林，千年不烂掉的水中杉……妙不可言，俨然成趣。

素有高原明珠之称的属都湖中，有着许许多多的裂腹鱼、重唇鱼。清澈见底的湖水中，只见一群群鱼儿正欢快地畅游。若在这碧波如倾的湖水中饲养河鱼，定然鲜美无比，恐与千岛湖鱼汤一绝高下。每逢秋冬时节，湖岸边黄鸭成群，为着静谧的碧湖，增添了一道色彩。

水草丰美的牧场中，常常可以见到散养的牛羊，在弯湖畔，一幅浑然天成的水彩画应景而生。百花盛开的湿地，宛如一张巨型镶花地毯，美妙至极。这片生态胜境还住着种类繁多的奇珍异兽，恰是一个生态动物百科全书。黑颈鹤、画眉鸟、猕猴、云豹、毛冠鹿、藏马鸡、藏鼠兔等，珍稀物种，再次可一一得见。

鸟语花香的普达措国家公园，还是一处欣赏植物的王国。在茂林深处，藏着杜鹃、箭竹、苔藓、云杉、高山松、山杨等。在碧塔海之畔，每逢五月时光，这里漫山遍野的杜鹃花次第绽放，娇艳欲滴。当杜娟花花瓣散落在海子中，鱼儿吃了会翻出肚皮浮出水面，宛如一个醉汉，被称为“杜鹃醉鱼”。

在绿林深处，还有独具藏乡美丽的藏民文化村，古朴神秘的民族，用木器、唐卡、牦牛角骨的雕刻工艺制作彰显着他们的聪明才智。溪湖之畔永不停歇的转经筒，承载着藏族人民的信仰和寄托，走进斑斓多彩的民俗风情画中，如梦如幻，美妙动人。

蒙古族的起源在何处？

我是旅行者说文史，这个问题我来回答！

每一个民族的起源都有一个美丽的传说，比如，契丹族的起源来自一位骑着白马的仙人和一位骑着青牛的仙女；女真人的起源则来自一位美少女吞食了神鹊衔来一枚红果。同样，蒙古族也有一个极具创意的传说：

上古的时候，盘古开天辟地以后，他的右眼化为了太阳，右眼化为了月亮，四肢五体化为了四极五岳，血液化为了江河湖泊。再后来，太阳还有了两个女儿。有一天，姐妹俩乘坐一叶小舟，一路观赏着琼花瑶草，来到了古老的中国。姐姐嫁到了山清水秀的南方，而妹妹则嫁到了牛羊遍地的草原之上。

姐姐的儿子出生时，不停的发出“唉咳”的哭喊声，妈妈就给他起名叫“海斯特”，意为“汉族”。婴儿出生时手里就紧握着一把泥土，所以长大了就擅长种植五谷。

妹妹的儿子出生时，不停的发生“安呀”的哭喊声，妈妈就给也起名叫“蒙高乐”，意为“蒙古”。婴儿出生时手里就紧握着一把马鬃，所以长大了就擅长放养牛羊。

蒙古人的传说不仅富有创意，在蒙古族人民心中可信度也很高。我们虽然不会去考证这个远古传说的真实性，但是，我们又不妨拨开历史的迷雾，走进草原那段挥马扬鞭的光辉岁月。

东胡人的故事

就在秦始皇在中原大地南征北战，一统六合的时候，在中国北方草原上的游牧民族也没有闲着，到了西汉初期，从西到东逐渐形成了月氏、匈奴、东胡等多个原始部落。

我们在讲东胡人故事之前，我们不妨先从匈奴开始说起。匈奴第一个首领叫头曼，他被秦朝大将蒙恬从河套地区赶跑后不久，就在头曼城（今内蒙古包头境内）重组人马，并建立了像模像样的匈奴政权。头曼自称“匈奴单于”，就是相当于汉语中的“天子”，所以，我们不妨就称呼他为“头曼单于”。

自从夏启从父亲手中接过了部落首领的权力以后，“禅让制”就成为了历史上遥远的传说。从此，世袭制就成为了历代君王权利转移的法器。为了使世袭制更加科学与完美，他们又制定出了“立嫡立长"的宗法制度，也就是说，在选择王位继承人的时候，只有正妻所生的长子才最有资格。但是，历史上总会有那么一部分人，想挑战这一制度。比如，那个烽火戏诸侯的周幽王，当然，还有我们今天要说的头曼单于。

头曼单于晚年时候，想把爱妃所生的幼子立为继承人。于是，他就在爱妃的教唆之下，把长子冒顿送到月氏国当做人质。当冒顿到了月氏不久，头曼单于随之发动了对月氏国的战争，以此激怒月氏王，他想借月氏王之手将冒顿杀掉。

冒顿洞悉了父亲的用意，趁月氏王还没有动手之际，偷了一匹良马逃出了月氏国。当头曼单于正得意洋洋与爱妃交杯换盏，庆贺计划成功的时候，冒顿瞪着血红的眼睛，满身风尘出现了他的面前。

也许出于悔意，头曼单于仍然保留了冒顿单于继承人的位置，并分配给了他一万多人的兵马，可是在冒顿心里，早已恨死了这个要置自己于死地的父亲。

终于，在一次狩猎途中，冒顿带领自己的亲信，果断地将鸣镝射向了自己的亲生父亲。

接下来就说说那个差点被我们遗忘的东胡部落了。匈奴在战国的时候，被中原人称之谓“胡人”，把居住在匈奴以东的另一支游牧民族而称之谓“东胡”。当冒顿弑父自立的消息传到东胡后，以长辈自居的东王大人派出使臣向冒顿兴师问罪，并公开索要头曼单于生前的千里马。冒顿就在自己的大帐里商量对策，群臣都说：“这是一匹千里马，不能给！”冒顿说：“我们怎么会因为一匹马而失罪于邻居呢？”于是，冒顿就把千里马送给了东胡大人。

过了一段，贪得无厌的东胡大人再次派使臣来到匈奴，公开索要冒顿最宠爱的阏氏（正妻）。冒顿再次找到众人商议此事，群臣怒道：“东胡欺人太甚，请单于出兵征讨！”冒顿说：“我们怎么能因为一个女人而得罪邻居呢，把阏氏送给他好了！”

在匈奴与东胡之间，有一块空地，方圆数千里无有人烟。东胡大人想将这块空地吞并，再次派出使臣来到匈奴，说：“这块地方，你们也无法管理，不如送给我们东胡好了！”冒顿再次召集众人前来商议此事。经过前面两次与东胡的交涉，群臣都以为冒顿是一个贪生怕死，软弱无能的人，于是有人想拍冒顿的马屁，说：“反正是块遗弃的土地，想给就给吧。”不料，冒顿却勃然大怒：“土地是国家的根本，怎么能随意割让?”说罢，就将主张割让土地的大臣推出帐外斩首。

在一个风高月黑的晚上，伸手不见五指。东胡大人坐在自己温暖的帐篷里，搂着曾经是冒顿的阏氏正在寻欢作乐，突然，四周杀声四起。东胡大人还没有反应过来怎么回事的时候，冒顿已经拎着寒光闪闪的马刀站在了眼前。

冒顿一声令下，匈奴骑兵的马刀高高扬起，东胡大人顿时身首异处。即便如此，冒顿仍不解恨，将东胡大人的脑袋镶上牛皮，制成了自己专用的尿壶。

东胡大人死后，东胡人不愿意在匈奴人的奴役下生存，兵分两路，继续向东逃窜。一部分逃到乌桓山（今内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗的罕山），故称之谓“东桓”；一部分逃到鲜卑山（今内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗一带），故称之谓“鲜卑”，这一部分人就成为了后来契丹人和蒙古人共同的祖先。

蒙古人的崛起

蒙古人虽然和契丹人同宗同源，属于鲜卑人两个不同的分支，但是，史书关于蒙古人的记载远不如契丹人那么久远。记载的时间晚，并不等同蒙古人出现的时间晚于契丹人，而是缺少一个举足轻重的草原领袖。

蒙古人最早记载的一个英雄人物叫室韦，室韦的意思就是森林，这是一个发源于额尔古纳河边丛林中相当古老的渔猎民族。直到今天，在内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳市的北端还有一个叫室韦的小乡镇，当然，今天的室韦反而成为了中国唯一一个俄罗斯民族乡。

室韦部落经过漫长的发展，虽然一直默默无闻，但是也逐步发展了南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦等多个部落。到了公元7世纪，唐朝中期的时候，室韦的一个分支，蒙兀室韦在首领孛儿帖·赤那的带领下，离开了祖源地额尔古纳河，西迁到斡难河源头，开创了后来的蒙古民族蓬勃发展之路。

孛儿帖·赤那就是成吉思汗铁木真的二十二世祖。孛儿帖·赤那虽然离开了苦寒之地，来到了水草丰满的新牧地，但是，也随之被迫卷入了战争的漩涡。在接下来的岁月的，他们先后被突厥、回纥、黠戛斯、契丹的统治，直到那个叫铁木真的天之骄子的出现。

蒙古人崛起了！

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