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王毓宝的人物经历

王毓宝的金嗓子是她的天赋条件，但更重要的是她从幼年习艺时就打下了坚实的基础。她的父亲王振清是油漆工，爱好京韵大鼓、单弦、靠山调，还弹得一手好三弦，是有名的票友，小毓宝听父亲的唱比听母亲的催眠曲还要多。俗说话，小孩儿是“嘴跟着腿”的，会走路就会说话，小毓宝也是嘴跟着腿的，会走路就会唱时调。五、六岁，每当父亲约朋友到家里弹唱都会招呼她来上一段，她就会大大方方地唱上一段，字正腔圆、尺寸劲头合适。王振清颇以这个女儿为自豪，到哪儿演唱都带着她，八岁的王毓宝正式开始“走票”。十四岁她正式登台演出，挑起全家人的生活，一天赶四五家园子，日夜两场，一天就赶十来场——河北、南市、劝业场、鸟市……她的金嗓子硬是这样“炼”成了。她的嗓音高亢洪亮，唱出高腔大气磅礴、响遏行云，小腔悠扬婉转、柔和细腻，行腔高低婉转自如、吐字清晰利索，似斩钉截铁“率”“脆”悦耳，台风泼辣、潇洒飘逸，有时调演员的独特风格。

在不断的演出过程中，她有机会接触到许多著名演员。她博采众长，不断从前辈艺人的演唱中汲取营养。她根据“时调”植根于市井民间，源于城市民歌的特点，首先对其中的靠山调进行改革，调整唱腔旋律。她以改编民歌《摔西瓜》作尝试，从两件乐器增加到七件乐器，丰富了时调的表现力，结果在津沽一炮打响，从内容到形式初步完成了“天津时调”的创立，并形成了自己质朴、爽朗、甜润的风格。从此，这一曲种由衰落开始走向新生。1953年王毓宝参加天津市广播曲艺团，积极从事时调革新工作，原有的“时调”更名为“天津时调”。

王毓宝既唱新节目，又改编传统剧目。她经常演出的代表节目，传统的有《放风筝》、《踢毽》、《七月七》和《拷红》等；现代的有《翻江倒海》、《军民鱼水情》和《梦回神洲》等。同时，她还培养了一批专业、业余的天津时调演员如：郭菊苹、高辉等5月28日，王毓宝在天津市文联主办的“与爱同行——慰问战斗在抗震救灾第一线的勇士及家属”演出中演唱《军民鱼水情》。5月28日，汶川大地震发生之后，天津市文联举办了一场《与爱同行——慰问战斗在第一线的抗震勇士和家属》的专场演出。人们意想不到，在晚会的最后高潮时，著名曲艺家、已83岁高龄的王毓宝出现在了舞台上，她带领着老、中、青三代鼓曲演员，高唱起曾经为听众耳熟能详的《军民鱼水情》，她那高亢嘹亮、拔地而起的第一句领唱“红旗飘飘，歌声阵阵……”震撼了全场的观众。

“王毓宝！我们看见王毓宝啦！”散场之后，许多被慰问者眼中含着泪花，将她团团围住，向她献花，祝她长寿！天津的观众太喜爱她啦！随后，这台晚会数次在电视、在广播中播放。人们惊叹这位耄耋之年的艺术家当今的精神风采，人们佩服这位永不落伍的艺术家带给人们的鼓舞。正当各界筹备她舞台生涯75周年的庆祝活动时，又传来了一大喜讯：王毓宝荣幸地成为我市曲艺界首位中国曲艺最高奖——牡丹奖·终身成就奖的获得者。作为一个从艺75年的老艺术家，她的人生是一曲更精彩的“段子”……

自幼登台不随俗，新中国成立创新曲。

王毓宝自8岁随父“走票”演唱时调起，以嗓音高亢，不落俗套而令人刮目相看。13岁便以艺养家，独立担纲。而尤为可贵的是，生性倔强的她，从正式登台之日，便以不唱粗俗淫猥之词、摒弃男时调艺人插科打诨而独步曲坛。

即便如此，那时候天津高雅一点的园子也都是把时调拒之门外，像当时劝业场里的大观园和泰康商场里的歌舞楼（后更名小梨园），便以所谓上流社会聚集之处为由，令所有的时调艺人望而却步。可王毓宝偏不信邪，上世纪30年代末期，经业内人推荐，王毓宝立志要登歌舞楼演唱。当时，歌舞楼的老板虽对能上南市群英戏院的她有所耳闻，但仍担心歌舞楼的观众不买账。所以，他在盛情难却的情况下，只允试演三场。“初生牛犊不怕虎”的王毓宝，认为机遇难得，便在第一天的“打炮”场中，唱了一段《七月七》。她那超群的演技，端庄的形象，文雅的唱词，即刻艺惊四座，一炮打响；第二天，她唱的是曲调缓慢、低沉、委婉的《悲秋》。当唱到“秋风吹动梧桐叶，丹桂开花不大自由，花木凋零冷气飕”时，赢来满堂喝彩声；第三天，她又唱了一段描写春闺生活、轻松活泼的《踢毽》，更加轰动。三场唱毕，老板即以重酬挽留其为歌舞楼的主演了。

从此，她再也不用为“唱一段一打钱”的小茶社演出而拿“包银”了。这是具有近百年历史的时调第一次登上曲坛的高雅殿堂，也是第一次使人们认识到这种只能在“撂地”、妓院和小茶社演出的曲调竟然也能给人以耳目一新的高雅享受。此后王毓宝那高亢嘹亮的音调，朴实明朗而又婉转动听的旋律，博得了天津越来越多人的喜爱。

当时还没有“天津时调”这一名称，只有“唱时调”的称呼。在“时调”的总称下，包括有《老鸳鸯调》、《新鸳鸯调》、《二六板鸳鸯调》等，还有以演唱的曲目而定的曲调，如《十杯酒》、《画扇面》、《绣麒麟》、《明月五更》、《山西五更》，以及《落尺》、《落五》等等，其中演唱的最为广泛的是《靠山调》。

新中国成立以后，1953年年初，王毓宝以新文艺工作者的姿态加入了天津市第一家国营文艺团体，即刚刚建立的天津广播曲艺团。当时，充满朝气和创新锐气的她，不再满足于自己的唱腔唱段，她认为任何曲调形式只有不断地创新才有生命力。她决意要对时调再次进行改革。

但怎么改？从何处入手？这可不是一件简单的事。

当时人们的观念还比较保守，骆玉笙的唱腔创新就引来很多非议，人们对京韵大鼓只承认刘（宝全）、白（云鹏）、张（小轩）三派，骆玉笙根据自己的特点设计创新的唱腔被许多人讥讽，认为是非驴非马“四不像”。那么，对时调做大的改革，王毓宝的压力也是很大的，因为改不好，恐怕连现有的声誉、地位都保不住了。

但不改，就不能超越自己。

所以，她不顾旁人的闲言碎语与冷嘲热讽，在团领导的支持下，团结、组织弦师祁凤鸣及通晓音律的姚惜云等人，移植了民歌歌词《摔西瓜》。选择了《靠山调》为基础，共同设计，精心创新，调整唱腔，变化间奏，大胆地添加了笙、扬琴等乐器，改变了一些死板的唱腔，取消了每番最末一句的“哎咳哟”。演员在乐队雄壮的前奏声中出场，走到台口，前奏结束，先声夺人，头一句唱腔便设计成了一个能获“满堂彩”的高潮。而且她还重新审视设计表演动作，以全新的面貌出现于津门舞台。这一改革，即刻轰动了曲坛，观众的掌声和欢迎的程度比以前更加热烈，也受到了国内同行的普遍赞同。“天津时调”的名称即由此发端，京津等地的时调演员争先仿效，成功地揭开了天津时调健康发展的新篇章。

此后，她又创演了《提意见》、《想心事》、《制寒衣》、《嫦娥赞月》等新作品，整理了《放风筝》、《踢毽》、《七月七》等传统曲目，从内容到形式，系统地完成了天津时调的创立，也巩固和扩大了“天津时调”的地位和影响。

她的一段“我唱洪湖水，总理拍手随；我唱南泥湾，总理来指挥……”令多少人落泪！

在一片赞扬声中，一般的人都会松一口气，去享受一下掌声、赞扬声和鲜花带给自己的温馨和荣耀。可王毓宝却没有任何松懈，她又有了新的超越目标，她认为天津时调在演唱的题材上，不能只局限男欢女爱和调子悲戚的内容上；在唱腔音乐方面，不能仅限于修饰调整旧腔，要突破旧民歌窄小的生活圈子、狭隘的情感范围，要表现宏伟壮阔的现实生活和时代精神。

在上世纪50年代后期，她以一曲撼人心魄的《翻江倒海》，用激昂、豪迈的声腔和内容表现了劳动人民在社会主义建设中改天换地的英雄气概；紧接着，又推出了一段富有激情的《毛主席来到咱村庄》，描绘了领袖和人民群众之间的亲切深厚的感情。这时期的天津时调已发展到了新高度，在全国产生了广泛影响，天津时调的演唱者也遍及华夏大地。

上世纪60年代初，她又创新了以夹叙夹议、诗情画意、抒情赞颂为主体的《红岩颂》、《海河行》，尝试了以拓展“数子”增强叙事性和表现故事情节的《卖椰子的老大娘》等曲目。

而正当王毓宝佳作频出，向新的高峰攀登之时，文化大革命爆发了，她被冠以“资产阶级反动权威”关进了“牛棚”。那时，最让王毓宝痛心的不是生活中的刁难和肉体上的折磨，而是某些人对天津时调的攻击。这时她的心情坏到了极点，因为天津时调是她的生命，是她唯一不能舍弃的艺术追求。

她没有放弃，在“造反派”们没有查出她任何问题而被“解放”之后，她心底的压抑，促使她的创作欲望像火山爆发一样释放出巨大的能量，谁也不能说天津时调不行，一曲《大寨步步高》，迅速在舞台上、在广播里，唱响全国。

不久，她又创作演唱了《军民鱼水情》，迅速在天津、在全国普及开来，在各地曲艺专业团体的演出中，在部队和地方的业余宣传队里，在津城的街头巷尾人们都争先传唱。这段曲目词意清新，语言通畅，朗朗上口，富有诗意。一个做军鞋、送军鞋的简单又曲折的故事，生动地表现了军民之间的深情厚谊。在唱腔音乐上，王毓宝又做了较大的改革突破，不但慢板唱腔有了大的更新，腔调增添了旋律变化，更难得的是应用了1/4拍的新板式，还加上了韵诵和念白，天津味儿，北京字儿，亲切动人，尤其是巧妙地糅进去的那句“老鸳鸯调”长腔，更可谓经典之笔。

粉碎“四人帮”之后，她创演的《心中的赞歌向阳飞》是结合自己的亲身经历，强烈抒发了人民对“四人帮”的深恶痛绝。其中怀念周总理与文艺工作者亲密聚会的一段唱腔，恰到好处地糅进了“洪湖水、浪打浪”的曲调。特别令人难以忘怀的是，每当她唱到“我唱洪湖水，总理拍手随；我唱南泥湾，总理来指挥；再要往下唱，总理怕我累；站起身让我坐在他周围”时，王毓宝往往满脸热泪，这时也总是获得雷鸣般的掌声。我们许多亲历者，所看到的那种台上台下所产生的强烈共鸣，是并不多见的现象，而且我认为，这也是许多演员难以逾越的标杆。

1983年她创演的《梦回神州》，又一次获得巨大成功。在这个段子里，王毓宝大胆采用了一向被认为是极难独立演唱的《老鸳鸯调》作为基本唱腔，来表现台湾同胞思念大陆，怀念家乡的哀伤抑郁之情。词曲情绪吻合贴切，韵律深沉感人，全段曲调由低回伤怀，渐转激越昂奋，由《老鸳鸯调》转《二六板》，至结尾用新调形成高潮，发展自然，结构完整。很好地表达了台湾同胞渴望祖国早日统一的强烈心愿。王毓宝在这段节目里的演唱，声腔细腻，字韵精美，随情施声，以声助情，情深意切，达到了炉火纯青的地步。

天津时调——已被列入国家非物质文化保护遗产，王毓宝也被评为优秀中华文化传承人，获得了“金唱片”奖等无数殊荣。

不当“大腕”当学生，洁身无染平和心。

智者谦恭仁为先，这是王毓宝在业内给人留下的深刻印象。

在曲艺界的旧俗中，“名角儿”、“大腕儿”是演出的核心，乐队弦师是伺候“角儿”的附属，演员可以对弦师招之即来，挥之即去。解放前，弦师的报酬要靠“角儿”赏。演出分红，依然是由“角儿”按“四、六”“三、七”“二、八”比例分给乐队。演员拿高比例，有的甚至是“一、九”分成，即演员拿九，乐队拿一，而王毓宝从来都是与乐队平均分红。她从幼年登台到声名显赫，无论给自己伴奏的是长辈、平辈、还是晚辈，不管是演出还是排练，甚或是弦师在台上出现差错，她从未有过指责、呵斥、“耍大牌”等陋习，而是关心他们，照顾他们，无微不至地帮助他们。在建国初期，她改革时调时，就是由于她能团结、依靠弦师及各方人才，为人谦虚谦和，尊重他人，所以就创下了成功的氛围。这在“主角儿”、“大腕儿”身上是十分难能可贵的，因为在旧的习俗中，弦师对演员唱腔的建议，一旦被演员采纳，就是属于演员所有，跟弦师没任何关系。无论是何剧种，由演员所形成的“流派”，也是以演员的姓氏命名，弦师贡献再大也没有丝毫荣誉，因为弦师就是伺候“角儿”的。

而王毓宝不然，在天津时调改革之初，她就非常尊重合作的弦师、作者及通晓音律的合作者。改革成功之后，她更是在各种场合和各类文章中首推弦师祁凤鸣、通晓音律的姚惜云、作者王焚等人，而从不提自己。在她所有创演的节目中，哪位弦师参与了唱腔设计，就在出版物或舞台字幕、节目单上，写上哪位弦师，而从不署自己的名字。哪怕这位弦师是自己的晚辈、学生，她也不改初衷。在一些不了解情况的观众中，曾发表议论：“王毓宝不会装腔儿！”她听后微微一笑，仍我行我素。前几年，她出版了《王毓宝与天津时调》的专著，这在一定意义上说，是一部盖棺定论的传世之作啊！况且和她合作的老弦师、作者都已作古。可她依然如此，在这本书中，几乎看不到她在唱腔设计上所做的工作，每个唱段的唱腔设计都写的是他人。就从这一点上说，有多少名角儿能做到呢？

在上世纪60年代初，王毓宝做了一个令许多内外行都非常不理解的决定——拜师！拜谁呢？拜天津市红桥区曲艺团的“靠山调”艺人姜二顺为师。这一决定在业内引起众多议论，王毓宝已声名显赫，论影响、地位、成就，怎么能拜在一个不为更多人知晓的区属剧团的民间艺人门下呢？王毓宝在当时的身份，那绝对是时调界的“大姐大”了，她怎么不当“老大”要当学生呢？而且，在曲艺界还有“代师收徒”的习俗呢？她完全可以找一位师姐，拜在已故的、更高辈分、更大影响的艺人门下呀？可王毓宝不是这么想，她认为：“不能图所谓的虚名，要的是天津时调的长远发展，姜二顺虽然没有自己的名气大，但她确有一技之长，她会的传统曲调不能失传，当然，不拜师她也会毫无保留地教我，但既要跟人学，就要行弟子礼，就要拜人家为师。”拜师后，王毓宝不但虚心学习自己还没有掌握的东西，而且和自己的老伴共同孝敬姜二顺夫妇，直至养老送终。

洁身无染平和心，在这方面王毓宝是有口皆碑的。她解放前就不慕虚名、不攀权贵，不傍势力，生性倔强，刚直不阿。而令业内更加难忘的是在“四人帮”猖狂之时，江青一伙把黑手伸进曲艺界，经过一番“调研”和观看演出之后，她们看中了天津时调，也非常欣赏王毓宝的演唱，江青不但私下接见，而且还赠与礼物。耿直的王毓宝，不但淡然处之，不卑不亢，以“不会说、不会写”为名，采取“敬而远之”的态度，不由得令人肃然起敬。

可她对待普通的曲艺观众，平民百姓，却表现得非常谦虚尊重，下工厂，去农村，观众让唱就唱，让唱几段就唱几段。凡找她签名的，她都做到让对方满意为止。有的观众是她在哪里演就追到哪里，甚至说：“如果有一天，你演出时看不见我在台下了，那就是我死了。”在对待这样普通的观众方面，她和马三立可谓是楷模，这两位老人，就曾多次给生活、地位都极普通的曲艺观众过生日，知道有的老观众生病，还亲赴家中探望等等。

她生活在热爱她的普通群众之中，所以，她也是广大群众热爱、尊敬、喜欢的人民艺术家。

爱艺术更爱弟子。在她心里“没有优秀的天津时调演员，就没有天津时调”。爱的执著，派生着辛苦。已80多岁高龄的王老，不能坚持正常的演出了，但她对于自己所从事了75年的演唱事业，怎能割舍得下呢？于是，她开始投入教学，没有组织的委派，也不收受任何报酬，她在家中办班。她企盼天津时调有优秀的继承者，她恨不得后继者能超越自己。她说：“没有优秀的天津时调演员，就没有天津时调。”当她的弟子高辉以一曲《春来了》得到广泛赞誉、获得多项全国大奖时，她比自己获奖还高兴。在前几年她出版的专著中，还别出心裁地以附录栏目刊登该作品，她认为这个作品有创新，是天津时调前进中的又一成果，她要不遗余力地推举。

在曲艺界是非常讲究辈分的，有许多刚进曲艺团或新入曲校的学生，完全可以由她在曲艺团、曲校的弟子去传授功课，就像一位德高望重的“博导”怎能花费精力去辅导小学生呢？她没有这些清规戒律，有时同在她家上课的，既有60多岁的老弟子，也有几岁的孩童。不分长幼，不分专业、业余，也不分是天津的，还是外地的。当发现有“好苗子”时，她常常欢喜得像个孩子。

1982年的10月6日，大雨滂沱，她早早地起了床，在家等候一位6岁的农村女孩，她叫李思彤，全家都是种地的农民，但都酷爱天津时调。没有文化的奶奶怀着试试看的心情给天津曲协打了一个电话，问能让王毓宝教自己的孙女吗？这在许多人都认为是天方夜谭之事，可没想到，王毓宝答应看看孩子，就在这一天王毓宝在家中接待了她们祖孙俩，并发现孩子具有可塑的条件，便答应教她，并可随时来。孩子的奶奶高兴地问：“您有什么条件啊？”王毓宝果断地说：“不收任何礼物，不要一分钱，你们一个农村种地的往城里跑，花公交车钱就是负担了，我什么都不要。”

功夫不负有心人，1983年7月28日小思彤亮相在中央电视台的第二届全国少儿曲艺大赛，在全国赛手如林的情况下，一曲天津时调《奥运福娃》以高分获得了银奖。小孩的奶奶高兴得逢人便讲：“多亏了王毓宝啊！这么大的一个艺术家不嫌弃咱一个种地的，上哪儿找这样的好人啊？!俺孙女有福。”王毓宝爱自己的事业，爱自己的学生，甚至有的弟子说：“我师父不仅在艺术上教我成才，在生活上对我的关爱都超过了我的父母。”

因为年岁已高，她不能坚持正常的业务演出了，但她的奉献从未停止过，无论是曲艺界的大型活动、义演，还是社会公益事业，抗洪、赈灾、助残、扶困，她都走在前面，从不落后。在前不久的抗震救灾中，她唱不了整段了，就带领着自己的几代弟子、由她领唱《军民鱼水情》，主动请缨参加慰问我市公安、卫生、消防赴抗震一线勇士在津的家属；天津市文联在奥运会之前，组织百名艺术家慰问“城市的名片——优秀出租车司机”，她也不顾天气炎热积极投身到慰问“的哥、的姐”的活动中。为了不给主办方添麻烦，她让儿媳开车，多次出席活动，不要任何代价。

前几年，她突然患了心梗，经医院急救脱离了危险，但心脏中多了两个“支架”。身体显然不如以前了。尤其是老伴故去后，对她进行照顾、也是她最疼爱的小儿媳也下岗了。她膝下共有两子，长子在“知识青年上山下乡”运动中去了东北，后来成为京东大鼓名家董湘昆的得意高徒，在长春市曲艺团工作。鉴于她生活上的困窘，便有人向她提议，是否找一下领导把在东北的儿子调回来。人老啦！再说哪个当娘的不想自己孩子啊？可她说：“我一辈子也没为个人的事找过组织，国家有困难，还有那么多‘下岗’的工人哪，跟他们比咱过得去，我现在不能演出了，还给安排在文艺界咨询委员会，享受终身不退休的待遇。你们不知道啊，早期的时调艺人高五姑，那可是身怀绝艺的艺人，她在1942年的冬天，因为病了不能演出就没有收入，连冻带饿再加上有病，惨死在了南市福安街益津里附近。同行们闻讯赶到想收殓尸骨埋葬，结果晚了，不知给扔到哪个乱葬岗子了，她死时还不到40岁。想想她们，咱知足啦，不给组织添麻烦。”

这就是王毓宝，一个老艺术家最质朴的心声！83岁高龄，75年从艺生涯，她获得了中国曲艺界的最高奖——终身成就奖。可王毓宝没有把这个奖看成终点，她还要做更多的事，她还期盼着天津时调有更大发展，我们也坚信她的夙愿一定能实现，天津时调必将走向更加辉煌的明天！

家的意义

家

家

jiā

<名>

(会意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所)

家

jia

1.afamily;ahousehold

2.ahome

3.(as"suffix")designatingspecialtyofaperson

1--家是什么?社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢,许多人认为这是一个不值得思考的问题。那么先让我们来听一个故事吧。

有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说:“先生,让我扶你回家吧!”富翁反问保安:“家?!我的家在哪里?你能扶我回得了家吗?”。保安大惑不解,指着不远处的别墅说:“那不是你的家么?”富翁指了指自己的心口窝,又指了指不远处的那栋豪华别墅,一本正经的,断断续续地回答说:“那,那不是我的家,那只是我的房屋。”

由上面这个故事不难看出家不是一个简单的概念,而是值得我们每个人深思的问题,家不是房屋,不是彩电,不是冰箱,不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感。但那是转眼即逝的。试想,在那个空间中,如果充满暴力和冷战,同床异梦,貌合神离,家,将不成为其家。而成为一个争斗的战?1鹗?汽车,不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了。难怪有一些大款自我解嘲道:“我穷得只剩下钱了!”

既然家不是财富堆砌起来的空间。那么家到底是什么呢?家在那里??第二个故事将给我们较好的提示。

这是一个催人泪下的故事,它发生在南非。在南非的种族分裂内战时期,许许多多的家族备受战乱之苦,支离破碎,房屋被摧毁,人民被屠杀,有一个大家庭原来有几十口人,最后只剩下一个老祖母和一个小孙女了,这个老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂报到了。再活下去真没意思。但当她得知小孙女还在人间,老祖母便决心要找到她的小孙女,要不然,她睡不着,吃不香。为了找到她的小孙女,她历尽千辛万苦。辗转反侧数万里,找遍了非洲大陆,最后一刻,她终于找到了她的小孙女,她激动地、紧紧地和小孙女拥抱在一起,这时这个老祖母说了一句意味深长的话:“到家了!”老祖母不缺钱,不缺财产。在她的心中,她需要爱她的亲人。需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量。概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。

寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命。而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一个物质的外壳。我们常常把这东西叫做“家”,但它并不总是使我们感到心灵安宁的地方。

我们的家到底在哪里呢?家在本质上是一个不断更新的范畴,正应了一句禅语:“佛在心中”。家又何尝不是呢?家是一个感情的港湾,家是一个灵魂的栖息地,家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物质全部可成为“庭”就这个概念来说,后者又是微不足道的补充。正确地认识这个概念,对我们的人生是大有裨益的,它让我们不会迷失方向,不会只去追求“庭”而不去追求“家”。

家，是什么？千万个人有千万个说法。查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时不萦绕在心间。

贫困时，家是一个窝。哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒，

挡住雨雪，挡住豺狼与虎豹。就有了灯光，有了薪火，有了满屋子的亲昵与温馨。君不见，巴山深处，一家人因为买不起一人一个碗、一双筷，只好你吃完了我再吃，舔犊之情，仍无处不在；陕北窑洞里，一家人只有一条打了补丁的裤子，谁出门给谁穿，再苦也有亲人维护你的体面。哪怕穷到去要饭，心中因了家人的牵挂，也就有了回家的想头，也就有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念。

战争中，家是一幅箩筐，一根扁担。烽火硝烟，颠沛流离，一家人扶老携幼，相依为命。父亲的脊梁母亲的背，就是掩体，就是防空洞，就是安全的屏障。“八一三”抗战时，我先生年仅四岁，正是坐在父亲肩挑的箩筐里，从日本人占领的上海郊区，逃难到青浦、到苏州、到无锡……。日本鬼子烧杀抢掠，他们全家居然侥幸逃生。在人生路上艰难跋涉了70年的我先生，至今还清楚地记得那一路的颠簸，一路的晃悠，一路的亲情和父爱。

动乱时，家是一汪平静的清泉，又是一座精神的圣殿。一脸的污水，一头的唾沫，一身的伤痕，回到家就可以洗个干干净净、清清白白。一杯热茶、一条毛巾、一枕耳鬓厮磨，足以让你对撼天的喧嚣充耳不闻，对蘸血的皮鞭视而不见。你可以在父母的眼中，看到真实的自我；可以从爱人的唇上，感到人格的尊严；可以从孩子的依偎，体验生命的珍贵。如果你见过丁玲和陈明夫妇在北大荒受苦受难时住过的茅棚，你或许会想到，纵有豪华如五星级的居所，比起那用亲情撑起的飘摇在荒原上的家，也会失色了许多。“文革”中，我在川北一个偏远的山区插队落户，关进“牛棚”的父亲，为了避免我们的牵挂，照常寄来报刊书籍供我们学习，在来信中只字不提自己遭受的凌辱与冤屈，而且还反复嘱咐我：“向贫下中农学习，坚守生产岗位，不到大雪封山，不要请假回家！”常言道：“家是社会的细胞”，千千万万个家坚韧不破，社会就不至于面临崩溃的绝境！

上山下乡时，家是远离“文攻武卫”的世外桃源。赵钱孙李，周吴郑王，只要进了“知青点”，就是一家人。干活时，挑粪、锄地、砍柴、犁田，有人帮你扛重的；收工后，生火、做饭、推磨、碾米，有人和你抢着干。亲人的家书、朋友的飞鸿，有人与你一起分享；一本好书，一首好诗，有人为你充填精神的虚空。这里没有阶级歧视，没有贫富之分，没有智商高低的差别。即使有稀罕的招工机会，也会你推我让，争着把幸运送给同伴，把不幸留给自己。在风尘滚滚的人生路上，知青之家永远是一个温馨的梦，萦绕着你一直走到生命的尽头。

太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站。家里的一本书、一封信、一帧照片，都可以引出一段属于你们家的故事，流传天南与地北；一把茶壶、一顶帽子、一把椅子，都储存着你们家的文化传统和信息，绵延一代又一代。家里有属于你的书柜，属于你的电脑，属于你的时间和空间。你可以读你想读的书，看你想看的电视，玩你想玩的电子游戏。当然，家里还有父母的鞭策，爱人的鼓励，孩子的追赶，容不得你有任何的放纵和懈??

孤独时，家是黑夜里的北斗，是沙漠中的绿洲。虽然可望而不可及，却带给你无限的遐思与慰藉。“烽火连三月，家书抵万金”，诗圣杜甫早已道出了对“家”的牵挂。失足时，家是谅解的甘露，是宽容的怀抱。为了母亲的微笑，为了孩子的企盼，浪子毅然回头，方知犹未为晚。

富裕时，家是一帖清醒剂。时时提醒你“衣食足而知荣辱”，切不可“富贵思淫欲”。家不是酒店，不是茶馆，想来就来，想走就走。家是扶老携幼的承担，是传宗接代的责任。即使富甲天下的比尔·盖茨，也只要一个属于自己的家，而把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的母亲。“有钱能使鬼推磨”，却惟独买不到亲情，买不到家。世上没有不老的容颜，不散的筵席。当珍惜时且珍惜，莫等老来有家回不得，“空悲切”。

归西时，家是驶向彼岸的此岸，是通往来世的港湾。你播下的种子已在这里开花结果，你培育的后代已接过了你肩上的责任。你的姓氏通过儿女得以继承，你的血脉通过子孙得以延伸。因为有了家，你灵魂不灭；因为还有家，你死而犹生。据说，人在弥留时总是梦见故去的亲人，那是你天堂里的家在向你呼唤，准备好了么？准备好了就出发！

家，是什么？千万个人有千万个说法。有的说，家是一种文化；有的说，家是一段时光；有的说，家是一种情怀。还有人说，……

家，是什么，又不是什么。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。

愿有情人终成眷属，愿有家的人都幸福。

麻烦各位提供一些关于奥运的资料和文章!!!急!!!

简介

2001年7月1日北京时间22:10北京申办第二十九届奥林匹克运动会（英文官方名称：theGamesoftheXXIXOlympiadBeijing2008）成功，2008年8月8日至8月24日将于中华人民共和国首都北京举行，开幕仪式定在8月8日晚上8时。此届奥运会是中国首次举办夏季奥运会，亦是继1964年东京奥运会和1988年汉城奥运会后，第三个举行夏季奥运会的亚洲国家。

大部份比赛项目均在北京举行，上海、天津、沈阳、秦皇岛将承办足球项目，而帆船比赛项目将由青岛承办。2005年7月8日，在新加坡举行的国际奥林匹克委员会第117次全会上，决定由香港协办2008年奥运马术项目，是奥运历史上第二次由不同地区的奥委会承办。

北京奥运会官方网站为：http://www.beijing2008.cn

奥运场馆

11个新建场馆

1国家体育场（详细见:http://beijing2008.ecitymap.cn/?143）

第29届奥林匹克运动会的主会场，位于北京奥林匹克公园内、北京城市中轴线北端的东侧。建筑面积25.8万平米，用地面积20.4万平米。2008年奥运会期间，承担开幕式、闭幕式、田径比赛、男子足球决赛等赛事活动，能容纳观众10万人，其中临时坐席2万座。

2国家游泳中心（详细见：http://beijing2008.ecitymap.cn/?144）

国家游泳中心位于北京奥林匹克公园内，2008年北京奥运会标志性建筑物之一。其与国家体育场分列于北京城市中轴线北端的两侧，共同形成相对完整的北京历史文化名城形象。国家游泳中心规划建设用地62950平方米，总建筑面积65000-80000平方米，其中地下部分的建筑面积不少于15000平方米。

3国家体育馆（详细见：http://beijing2008.ecitymap.cn/?145）

4北京射击馆

5五棵松体育馆

6老山自行车馆

7奥林匹克水上公园

8中国农业大学体育馆

9北京大学体育馆

10北京科技大学体育馆

11北京工业大学体育馆

11个改建场馆

12奥体中心体育场

13奥体中心体育馆

14工人体育场

15工人体育馆

16首都体育馆

17丰台垒球场

18英东游泳馆

19老山自行车场

20北京射击场飞碟靶场

21北京理工大学体育馆

22北京航空航天大学体育馆

9个临时场馆：

23国家会议中心击剑馆（详细见：http://beijing2008.ecitymap.cn/?146）

24奥林匹克森林公园曲棍球场

25奥林匹克森林公园射箭场

26奥林匹克森林公园网球场

27五棵松棒球场

28沙滩排球场

29小轮车赛场

30铁人三项赛场

31城区公路自行车赛场

6个奥运京外比赛场馆

32青岛国际帆船中心

33香港奥运赛马场

34上海体育场

35天津奥林匹克体育场

36五里河体育场

37秦皇岛奥林匹克体育中心

北京奥运会比赛项目

在2008年北京奥运会上，28个大项和分项比赛项目已经不会有变。根据国际奥委会的资料，奥运会比赛项目是这样划分的：大项(SPORT)、分项(DISCIPINES)和小项(EVENT)。

与雅典奥运会一样，北京奥运会的比赛项目是大项28项，这28项是：

田径trackandfield

赛艇canoe

羽毛球badminton

垒球softball

篮球basketball

足球soccer

拳击boxing

皮划艇canoeing

自行车cycling

击剑fencing

体操gymnastics

举重weightlifting

手球handball

曲棍球Hockey/FieldHockey

柔道judo

摔跤wrestling

水上项目aquatics

现代五项modernpentathlon

棒球baseball

马术equestrian

跆拳道kickboxing

网球tennis

乒乓球tabletennis

射击shooting

射箭archery

铁人三项triathlon

帆船帆板sailing

排球volleyball

其中，有些项目设有分项，分项最多的是水上项目，包括了游泳、花样游泳、水球和跳水4个分项。田径虽然没有分项，却有46个小项，其中男子24个小项，女子22个小项，是奥运会项目中金牌最多的。其次是游泳，虽然没有分项，但有32个小项，男女各16项。

罗格是在到南京参加中国第十届全国运动会开幕式期间作上述表示的。他说，尽管比赛有别于奥运会其他28个大项的比赛，但这毕竟是武术走向奥林匹克舞台的重大突破。

据国家体育总局武术运动管理中心主任王筱麟介绍，罗格是13日在南京接受媒体采访时谈到北京申请进入奥运会问题的。这也是罗格首次表示武术将成为2008年北京奥运会的比赛项目，同时也澄清了“武术将成为2008年北京奥运会表演项目”的传闻。

奥运吉祥物——福娃

福娃（英语：Fuwa，原称Friendlies）是2008年在北京举行的第29届奥运会的吉祥物，作家郑渊洁提议，本次奥运会吉祥物数量应该最多，后来他提议与奥运五环相匹配，之后画家韩美林设计完成。于2005年11月11日、距离北京奥运会开幕恰好1000天时正式发布问世。福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。

福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。

福娃贝贝、福娃晶晶、福娃欢欢、福娃迎迎和福娃妮妮每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

将祝福带往世界各个角落很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。

贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中,“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。她代表奥林匹克五环中黄色的一环。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。

奥运会徽——中国印

“中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔画之间，升华着奥运会精神。

“中国印·舞动的北京”不是普通的印记。她是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补！她是中华民族在奥运会举办史上迈出的第一步！她是中华文明对奥林匹克宪章的首次阐释！她还是对奥林匹克运动做出的最多人数的承诺！

法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。从文化与审美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚内涵。

1、中国印

中国印章古时称作玺、印、宝、章，“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是历史上出现过的各种习惯称呼。古印章流行于古代，其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。其中有一类图画入印的印章，这就是肖形印。

肖形印是我国在先秦即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴盛时期。那一时期的肖形印，有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映汉朝人生活、娱乐情景的印章形式。

据遗物和历史记载，至晚在战国时代，我国已普遍使用印章。起初，印章是作为商业上交流货物时的凭证，同时也是信誉的标记。秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为表征当权者权益的法物，是当权者权力的象征。

对我国印章有了一定了解后，如果再来品一品“中国印·舞动的北京”，就会觉得她更为可爱。她上面的笔画，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔画之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；以竹简汉字笔体书写的“Beijing2008”更浸透着中华书法艺术的博大精深。这一切，既浓缩了我国古代印章由字而画的发展轨迹，也诠释了我国古代哲学力求中庸的主流观点。这些，再加上象征中国的红色印泥和巨型方印，使得“中国印·舞动的北京”积聚了大量的历史信息和富足的文化精髓，难怪1996年亚特兰大奥运会设计主任、2008年奥运会会徽参与者之一布雷德·科普兰德先生，从许多会徽设计方案中一见到“中国印·舞动的北京”便当即托口而出：“她是中国的！”

2、舞动的北京

“中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳。而作为一届运动会的会徽，她还表现出了北京的活力和魅力。北京在舞动，在和着时代的韵律舞动；北京不仅是富有文化传统的古代名城，更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印·舞动的北京”的又一寓意。

据考察，据今约5000年的青海大同县上孙寨出土的舞蹈纹彩陶盆，是迄今所知我国最古老的原始舞蹈图像。在陶盆内壁上，有3组舞者，每组5人手挽手列队舞蹈。

我国古代的大夏乐舞有九段，表演时演员头戴皮帽，身着素服，风格古朴。商朝的巫乐舞广泛用于各种祭祀场合。周天子有“八佾”之舞，秦汉有专门的乐舞机关。西汉末的赵飞燕就是一名知名的舞者。魏晋南北朝时，士族阶层享乐之风很盛，轻歌曼舞，终日不绝。隋唐是舞蹈十分繁荣的时代，《霓裳羽衣舞》《胡旋舞》是其中的精品。明清的民间歌舞也十分丰富，仅汉族就有秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连香、跑旱船、竹马等各种名目。到了近现代，中国传统舞蹈又焕发了无限生机，产生了许多优秀作品，如《宝莲灯》《小刀会》和《丝路花雨》等。

可见，在我国各个时代，舞蹈就与生活结下了不解之缘。我国古代先民伴随着舞蹈劳动、祭祀，举行各种仪式，表达各种情怀。我们要首次举办奥运会。对于这样一个世界性的盛会，我们当然也可以用舞蹈语言加以表达。英国著名抽象派雕塑家莫尔说过：“一切原始艺术最突出的特点，是它们那种生气勃勃的活力”。我们从“中国印·舞动的北京”看到的正是这种活力。

“中国印·舞动的北京”中的人形图画似曾相识，这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿。夸张的身体比例和肢体位置，舒展的笔画和简捷的构图，充分表现了北京人的热情与豪迈，奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来。我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向给与他欢呼的人欢呼。当然，他舞出的不仅仅是人们的热情，他还将奥运会“更快更高更强”的理念写意地“跳”了出来。

3、会徽中的一座丰碑

要更多地了解“中国印·舞动的北京”作为一届奥运会会徽的理由，我们就有必要对历届奥运会会徽作一个大致的考察。

算上“中国印·舞动的北京”，奥运史上已出现过46个会徽。在奥运会近百年历史中，奥运会徽从无到有，从繁到简，会徽设计走出了一条从具体到抽象的道路。前几届奥运会上，会徽还没有出现，代表奥运会形象的视觉图像往往由海报来承担。最初的会徽图案，多是表示举办国地域性标志或运动形象的图案；后来，结合地域与运动图案的会徽产生了；再后来，就出现了抽象性的图案。

会徽图案的如上变化，与西方画派的印记完全吻合。撇开较古老的以写实为主的学院派和宗教画派不谈，单单从19世纪浪漫主义（含象征主义）、现实主义（含自然主义）到印象派再到后来的野兽派、表现主义画派、抽象艺术画派、超现实主义画派及再后来的后现代画派，西方美术史走过了一条从“写实”到“抽象”再到“无主旨”的发展之路。而无论从美学理论还是美术实践上看，抽象的图案是最能隐喻意义的图案，是最能表达思想的图案。

如果把“中国印·舞动的北京”看做一个汉字“京”，她便是奥运会徽史上第一次汉字字形的引入。汉字是表意文字，是象征性的符号体系。汉字中的一笔一划，充满者对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻。如果把“中国印·舞动的北京”当做一个“人”形画，她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用。和西方严格的写实方法相比，东方画在空间要求上比较灵活、概括，允许虚拟和省略。但正是这种虚拟和省略，给观者创造了真实而无限的想像空间。“中国印·舞动的北京”是一次融合中国书法、印章、舞蹈、绘画艺术和西方现代艺术观念的成功的艺术实践。她表达了人们要表达的理念，也寄托着人们将要赋予她的理想。她是中国的，也是世界的。她将当之无愧地成为奥林匹克运动视觉形象史上的一座艺术丰碑。

“中国印·舞动的北京”之一笔一划，她的每一个构成要素，承载着凝重的中华文化传统和激越的奥林匹克精神，彰显着先进的审美观念和昂扬的时代激情。她带给人们的不仅仅是一个奥运会历史上史无前例的会徽，也将是中华文明在世界文明史上的又一次发扬光大。

奥运火炬——祥云

2008年北京奥运会火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄。在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术。燃料为丙烷，符合环保要求。火炬外形制作材料为可回收的环保材料。

北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。

奥林匹克火炬是经国际奥委会批准的、用于奥林匹克圣火燃烧的、可手持的火炬。奥林匹克火炬是奥林匹克圣火的载体。从1936年的第11届奥运会开始，每届奥运会都诞生一支体现主办国家文化特色并符合高科技要求的火炬并成为奥林匹克运动的重要遗产。

北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。

北京奥运会火炬在燃烧稳定性与外界环境适应性方面达到了新的技术高度，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下保持燃烧。在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，十分轻盈。下半部喷涂高触感塑胶漆，手感舒适不易滑落。北京奥运会火炬是我国自主设计研发的产物，拥有完全的知识产权。

北京奥运会火炬使用燃料为丙烷，这是一种价格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氢，燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，不会对环境造成污染。完全符合绿色奥运的要求。

北京奥运会相关歌曲

倒计时一周年歌曲：

《Weareready》

《EveryoneisNo.1》

《ForeverFriend》

倒计时100天歌曲：

《北京欢迎你》

【关于北京申奥的资料】

2001年7月13日，国际奥委会在莫斯科举行第112次全会，选定2008年奥运会主办城市。执委会讨论并确定了这次会议的主要议程。各申办城市做陈述报告时间为（莫斯科时间，莫斯科与北京时差5个小时）：9时－10时大阪，10时15分－11时15分巴黎，然后休息半小时。11时45分－12时45分多伦多。休会，午餐。14时－15时北京，15时15分－16时15分伊斯坦布尔；休息半小时，16时45分，由国际奥委会评估委员会做考察5个候选城市的报告；17时30分，委员进行投票表决。18时，萨马兰奇宣布表决结果。

1991年3月，北京2000年奥运会申办委员会正式成立，总体规划的任务，毫无悬念地落在孙大光头上。

“这是一个比亚运会还难得多的任务。”孙大光解释道，举办亚运会，从某种意义上讲是肯定会成功的，但是怎样申办奥运会，我们却一点经验都没有。摆在孙大光面前的“资料”只有一张白纸和上面写着的国际奥委会公布的提出申请、《申奥报告》提交、国际奥委会考察、投票等几个时间。没有半点参考，孙大光却要规划出从筹备申请到最后投票的所有事情。

从1991年3月到1993年9月，在长达30个月的时间里，我们到底要为申奥做些什么？如何去做？孙大光一筹莫展。但是，申奥工作绝不能跟着感觉走，每一件事情都要有严格的时间控制，否则将影响整体进程。同时，这些计划还要实实在在落到实处，必须有科学、合理的系统规划。

孙大光像采访一样请教各个方面专家，翻阅国际奥委会的资料，预测在哪个时间段会有怎样的行动；预计国际上两年间可能发生的所有大事，包括美国总统大选都在其关注范围之内。最后和同事们用手工加电脑完成了“北京2000年奥运会申办工作计划网络图”。

由于条件有限，整幅图是用打印的A3纸一张一张拼凑出来的，需要画的圆圈，也是灵机一动将螺丝帽扣在上面画出来的。孙大光说，1.5米宽、4米多长的整整铺满一面墙的网络图完成时，场景真是蔚为大观。

网络图宏观上规划了365件大事，能看到从申奥开始到投票结束之后，共30个月的所有工作；微观上将每一件大事分为若干个项目、环节，能清晰地看到哪一天需要完成哪项工作。比如《申奥报告》，国际奥委会规定在1993年2月1日之前必须正式提交，但《申奥报告》撰写过程涉及多个部委、各个领域、各个方面，要有很多人参与，需要协调很多方面，而其中每一个步骤，在网络图上都有体现。为了保证网络图顺利执行，孙大光特别配发了一份文字的申奥规划和说明，作为奥申委正式文件下发到各部门。依据网络图的督促、指导，申奥工作有条不紊。

一次，港台地区的两位记者来采访，奥申委领导允许他们通过网络图了解申奥进展情况，他们看后非常惊讶：“我们采访过世界上很多申奥城市，北京奥申委领导的头脑是最清醒的。最不可思议的是，你们在1991年初就把这两年的工作全部都规划出来了，而且还变成文字落实在具体工作中了。你们的管理、规划才能简直太厉害了！”

后来得知，美国亚特兰大和盐湖城在奥运会申办和筹办中运用了网络图的方法。1992年，孙大光专程去美国考察。他发现，美国人的网络图更注重细节的规划，我们的则是总体的大网络图，更便于宏观指挥、管理，两者各有千秋。

申奥网络图受到了科学界的高度重视，中国社科院哲学所专门与国家体委举办了“系统科学与体育”研讨会。1994年，国家体委还成立了系统科学领导小组，孙大光兼任副组长。钱学森同志专门派助手与孙大光一起研究系统科学在社会领域的应用，并给国家体委写信说：“你们把周总理倡导的组织‘两弹一星’的系统科学方法，运用到体育工作中，这是一件值得大书特书的事！”

“2000年奥运会申办工作网络图”根据申奥工作的特点，在同一个网络图上规划出了两条主线，这是此前的网络图中从未有过的。孙大光和同事以此网络理论所撰写的论文，获得了国家体委科技进步二等奖。

1999年11月，孙大光作为奥申委副秘书长，又领导编制了《北京2008年奥运会申办工作网络图》，规划了286件申奥大事，为我国申奥成功立下了汗马功劳。

在孙大光看来，网络图的价值更在于它是哲学方法论在具体实践中的应用，具有普遍意义。“有的人只看见一张图挂在墙上，其实里面的学问是很大的。”网络图是一个矩阵结构，每个点之间都可能有联系，强调的是各个结点之间的关系。

早在1994年，孙大光就已经开始进行这样的尝试。当时，孙大光作为学员，参加刚成立的国家行政学院第一期司局级领导干部培训班。在发言时，他提到亚运会和申奥网络图，将网络图理论用在现代管理方面。

当时国家行政学院刚刚成立，各方面还不是很成熟，孙大光从现代管理角度，结合申奥网络图，对行政学院的发展提出了一些建议。校方非常重视这些建议，学院简报上称这堂课取得了“轰动性的效果”。

从此，孙大光更加致力于在实践中对系统科学和方法论的研究，“网络图作为系统工程的一种方法运用到社会管理中，使工作对象和工作内容更加清晰、明确，就像如来佛的手掌，任凭孙悟空怎么跳也跳不出去。”小到一次活动的筹备、一个学校的发展，大到国家大政方针的实施，都需要系统的思维方式和科学的方法论作指导。方法不一定能决定成败，但一定影响成败。

中国申奥成功时的情景

2001年7月13日傍晚，在莫斯科世界贸易中心召开了国际奥林匹克委员会第112次全体会议，决定2008年第29届夏季奥林匹克运动会的主办城市。举世瞩目，吸引了全世界的目光。经过两轮的投票，国际奥委会决定将2008年第29届夏季奥林匹克运动会的主办权授予中华人民共和国的首都——北京。

当国际奥委会主席萨马兰奇宣布这一决定的时候，神州大地沸腾无比。聚集在电视机前的亿万华夏儿女，无不为之欢呼，无不为之泪下。记者在第一时间将胜利的消息传回了祖国，迅速及时地向全国人民报道了中国申奥成功的喜讯，表达了中国人民无比振奋的心情。

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