小石养牛 小石村位于哪个市

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下小石养牛的问题，以及和小石村位于哪个市的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

小石村位于哪个市

一、基小石村情

地理环境。小石村地处芦山镇北面，是芦山镇北大门，距镇中心两公里，原属省级贫困村，总面积2.5平方公里，田723.08亩，土336.84亩，人均耕地面积1.2亩，全村辖7个自然村寨，13个村民小组，一千四百余人，少数民族占48%，2010年人均纯收入4000余元，村内地理条件优越，山清水秀，环境优美，民风淳朴，拥有独具特色风土人情。

自然资源。小石村属典型喀斯特丘陵地貌，亚热带季风气候，全年气温在15摄氏度到25摄氏度之间，平均海拔1000米左右，村内有着丰富的矿产资源，蕴藏大量的煤矿、天然气、石灰岩等。

旅游开发。芦山镇旅游资源丰富，西南三省流传这样一句话：“四川有座离娘山，贵州有个望郎回”。“望郎回”就在我镇镇南1公里处，是一个充满神秘色彩的美丽传说；“古法造纸”传承千年，“芦山豆腐”百年知名，享誉省内外。就小石村而言，近一平方公里的田坝，被一条清澈见底的河流一分为二，田坝中的七个小山丘错落有致，每个小山丘下面都有一股清澈的泉水，当地人称之为“北斗七星”。上述是我镇部分旅游资源，还有很多神秘的自然资源亟待开发。

二、现有经济项目开发现状

至2006年来，在国家大好政策的引领下，趁着国家实施“西部大开发”之机，小石村经济有了跨越式发展。各种产业如雨后春笋般，蓬勃发展。一是成立农民专业合作社1个，自筹600万元，国家补助600多万元，建成目前贵州省规模最大的种草养牛基地，现有牛存栏500余头，草地一千余亩，圈舍两千余平方米，年产值300多万元，养牛场现已积累资金700多万元；二是建有生猪养殖场1个，年产值200余万元；三是有鸡、鸭、鹅、鱼养殖场1个；四是有近千亩经果林种植基地1个。

三、发展方向

依托长田、威远工业园，以“惠水？芦山青年创业园”为抓手，逐步探索加工产销一条线。做大、做强、做精、做美、做特小石村豆制品加工产业，使豆制品产业多样化，提高产品档次，提升芦山豆腐品牌。大力推进肉牛产品加工工业，延长产业链，用五年时间使牛肉产品加工工业发展成为小石村乃至我镇本土龙头企业。

小石村附近有好花红乡村旅游区、惠水县涟江公园、波云湖、惠水岗度瀑布群、滴水崖峡谷风景区等旅游景点，有惠水黑糯米酒、惠水大米、惠水黑糯米、惠水黑糯米酒、金钱橘等特产。

有启发的文言文

1.庄子墨子有启发的文言文小故事

庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。

墨子

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”

子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”

巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”

子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。"

译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没有产生

什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”

墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生

后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”

巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。”

墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”

2.文言文有什么启发

“对牛弹琴”给我们的启示

“对牛弹琴”这个成语我们并不陌生，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。这个成语的典故出自汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”战国时代的音乐家公明仪啊，你来到莺飞草长的郊外，对正在草地上低头吃草老黄牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》，可是老黄牛也只是偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。于是人们对你说：“你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”但是，谁又知道老黄牛有没有听到你的音乐，喜不喜欢你的演奏呢？

其实，动物也有它们的情感世界，有它们的交流方式，只是我们人类还不能进入它们的内心世界，不能听懂它们的语言，不能与它们进行交流而已。于是，“对牛弹琴”的故事教育着一代又一代的中国人，也约束缚了有着几千年文化传统的中国人的思想。

时光转到了二十一世纪，“对牛弹琴”的故事有了新的篇章。

据中国养殖网报道：2007年8月5日，河南洛阳市偃师布村奶牛养殖场内，一女孩在对牛弹琴，奶牛们听的津津有味。对牛弹琴似乎不可思议，但拥有860头奶牛的养牛户郭志欣却说，牛听琴声饭量增加，一头牛每天能多产1公斤奶，一年多收入700多元。据郭志欣说，他是去年3月份从国外的一本养牛杂志上得知这消息的，一试验果然有效。现在每天上午他请来音乐老师，为奶牛弹奏一个小时的乐曲。

又据2008年10月27日报道：“对牛弹琴”被一位音乐学院毕业生刘海川演绎出新故事。2007年5月中国音乐学院毕业生刘海川到吉林省梅河口市中和镇二八石村开办了养牛场，他的养牛场不大，但很特别，每个牛圈都安装了音箱，这让秃头和其它几十头牛每天能听到美妙的钢琴曲。每当《梁祝》等优美的曲子响起，这些牛变得温顺，用刘海川的话说“牛脾气不见了，好管理了”。一次偶然的机会，长时间不弹钢琴感觉技痒的刘海川在养牛场弹钢琴，弹着弹着，他发现听到琴声后，安静的牛群有了动静。伴随着激昂或柔美的琴声，牛群时而狂躁，时而悠闲。一段时间后，“对牛弹琴”不仅使牛听话了，牛肉也变得更好吃了。不少客户品尝了刘海川的牛肉后，表示味道鲜美。现在，刘海川养的牛销路好，每批牛都提前接到订单，价格也不错。

牛不仅能听弹琴，还会听唱歌。

新华社5月15日报道：英国一家养牛场的场主日前聘用一名意大利歌唱家给自己养的奶牛演唱，希望这样做可以让牛多产奶、产好奶。在英国兰开夏郡拥有一家养牛场的鲍比-吉尔说，他希望歌声可以帮助改进用这里的牛奶制作的冰淇淋的口味。他找来歌唱家贝多尼给一部分奶牛演唱著名歌剧选段，然后品尝检验牛奶质量是否有变化。吉尔说：“歌声让一切显得从容，还有助于享受生活。”而贝多尼也很喜欢给这些牛演唱，说它们是很好的听众。英国纽卡斯尔大学去年一项研究显示，牛越开心，产奶越多；要是有人呼唤它们名字的话，产奶效果会更好。

读到这里，你是不是感到惊奇，感到不可思议呢？是的，当这个成语故事有了新的诠释、新的含义时，“对牛弹琴”更给了我们新的启示。

世界存在许多不可预知的奥秘，只是我们还没有了解清楚而已；过于迷信过去的经验，就是对创新的扼杀；不要轻易放弃自己的追求，哪怕是别人都不能理解；音乐能带给人们愉悦，动物又岂能例外！

人类不就是在不断的探索和追求中进步的吗？

“对牛弹琴”并不荒唐了，那么对猪、对狗、对猫、对羊呢？

3.古代寓言故事,要文言文,有启示

狐假虎威

战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭

奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：

“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片

茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于

是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：

'哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之

王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。'老虎听了狐狸的话，半信半疑，

可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百

兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！

这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于

是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话

吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱

头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。

于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多

久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后

面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。

这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，

但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！

狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威

胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！

因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是

说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”

从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力

作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

亡羊补牢

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：

“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看

你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一

定要危险啦！”

襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什

么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国

躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西

北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：

“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失

败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，

如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒

进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教

训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

教训，改正过失，发奋图强，还是来得及做一番事业的。

这则成语故事里的庄辛，楚都纪南（今荆州一带）人，是楚国著名国王楚庄王的后代，一生耿介无私，为楚襄王时代大臣。初不为襄王器重，自赴齐力谏襄王后，得到襄王信任，襄王封他为阳陵君，其封地在今淮北。

4.急求长篇文言文并要有启发的谢谢了

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

译文：

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁

5.古文“歧路亡羊”的启示这篇古文告诉我们了一个什么道理

歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路.”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也.”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日.门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命.（选自《列子》）【注释】①党：旧时指亲族.②竖：童仆163.歧路亡羊【译文】杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多.”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了.”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是***的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案.启示：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍.（不然，就会迷失方向）或在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑.正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向.所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊.。

6.我需要最全的文言文启示大总结,高人请现身吧

初中文言文知识汇总导入：我们学习八年级和九年级的文言文共31篇，而我们考试就一到两篇，当我们看到文言文阅读时，很多同学经常会把文言文的内容弄混淆，那么今天，我们将对我们所学习的这些文言***个归纳，按照一定的分类，让同学们对我们学习过的文言文内容更加清楚。

一、我们可以把我们所学过的这些文言文按内容分成四类，分别是：（一）山水篇（二）人物篇（三）道理篇（四）说明篇（一）山水篇包括：《桃花源记》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《与朱元思书》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》《观潮》（二）人物篇包括：《五柳先生转》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》、《公输》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《庄子》故事两则、（三）道理篇包括：《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《唐雎不辱使命》、《公输》、《曹刿论战》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》、《送东阳马生序》（四）说明篇：《核舟记》二、我们对以上三类文章再做更详细地分析：（一）山水类：1、作者因贬谪而用山水体现出的不同的思想感情。

《记承天寺夜游》：作者被贬黄州，因无人与自己共同赏月，只好寻同样被贬的张怀民，表达了作者贬谪的悲凉与人生的感慨。《小石潭记》：在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。

总结：以上两篇游记因作者被贬而表现内心的凄苦悲凉。《岳阳楼记》：作者范仲淹借作此记之机，含蓄委婉地规劝好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染朋友。

《醉翁亭记》：作者虽被贬谪，但却表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。总结：以上两篇，作者虽被贬，但却无被贬的悲凉，而是心中想着国家想着天下百姓。

2、通过描写景色来感受自然。《三峡》：通过对长江三峡雄伟壮丽景色的描绘，激发出人们热爱祖国大好河山的感情。

《答谢中书书》：通过对秀美的山川景色的描绘，体现了作者热爱大自然、归隐林泉的志趣。《与朱元思书》：总叙了富春江奇特秀丽的景色，含蓄地传达出爱慕大自然、避世退隐的高洁志趣。

总结：以上三篇通过不同景色的描绘，表现出对大自然和祖国山河的热爱。《满井游记》：作者抓住了早春生机盎然的景色描写，表现出对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。

《湖心亭看雪》：作者运用白描手法描绘出西湖雪景，用“一痕、一点、一芥、两三粒”来表现人与自然在精神上的统一与和谐。《桃花源记》：在文中作者给我们勾勒出了一个世外桃源，表达了作者对美好生活的向往。

《观潮》：本文是一篇写景记事的佳作，分四段写了海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮的健儿和观潮的人群。就写南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况，表现了人与自然搏斗的勇敢精神。

总结：以上三篇借对不同景色的描绘，表现出与大自然的和谐相处。（二）人物类：1、不结交出仕、淡泊名利、《五柳先生传》：五柳先生是一位不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人。

《庄子》故事两则：庄子借“鸱得腐鼠”的来讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态，借“鹓鶵”来表明自己淡泊名利的立场。《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也。

将军宜枉驾顾之”这句话可以看出诸葛亮绝不轻易结交出仕，淡泊名利。《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也显示出诸葛亮的淡泊名利。

总结：以上四篇文章中的三个人物都有着“淡泊名利”的品格。2、机智、有勇有谋、敢于斗争《陈涉世家》：陈胜在起义前做好舆论准备，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，展现出自己的有勇有谋；在起义前先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手，又表现了陈胜的勇敢机智，证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有胆有识的谋臣。不难看出他在面对秦王的阴险狡诈时早已胸有成竹；在于秦王正面交锋中，不为秦王的威胁所屈，始终处于主动地位，表现了唐雎凛然正气、不畏***的布衣精神。

《公输》：墨子在对付公输盘和楚王时都是先让他们陷入以子之矛攻子之盾的困境中，让他们理屈词穷，显示出墨子的机智；在面对公输盘点杀机时，更显示他的有勇有谋，充分显示出哦子无所畏惧、镇定自若。总结：以上三个人物在面对着强大的敌人时，不仅表现出机智勇猛，而且还显得镇定自若。

《曹刿论战》：围绕着长勺之战，着眼于表现曹刿的“远谋”。他具有卓越的才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队，突显出曹刿的聪明才智。

《隆中对》：诸葛亮对策，是本文的重点，从诸葛亮对天下形势冷静客观地分析中，我们可以看到他的机智、真知灼见、眼光长远。《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌在和徐公比美的过程中，显示出来明智、。

牧牛写作文

1.小学生牧牛作文有几百字

我站在碧朗晴空下，我以为它在对我笑，我见它飘出千万朵白云，我想那是在与我相视；我在它的拥抱下歌舞，我在它的拥抱下欢笑，我在自以为最紧贴它心的地方徘徊.

我以为他会对我笑的时候，他却打了我一巴掌；我以为他会拥抱我的时候，他却将我推到了千里之外；我以为天会永远碧朗，它却在我注视下黑如泼墨；我以为路会永远畅通，却在我跳跃时将我绊倒.我的期望和天真在唱歌，却中途断了弦.

曾经我会幻想未来，那儿花开满园永不凋谢，它像敖幼祥漫画所描绘的那般，一切生物都在向往美好生长，主人公总是咧着嘴笑得小丑似的无忧无虑，未来里我遇见了很多人，让我倾心让我流连，他们一个个像连环漫画那般充嗜了真诚播放，我没有怀疑和难受，没有抉择和放手，我以自我开展了惊天动地，有如那翻江蹈海的一世寻求.后来梦破了，我发现周遭的人离奇地不见了，妈妈告诉我“他们走了，看着你哭时也笑着走了”，只是我在痴哭，而她们却在嘲笑，一不小心，我成了木偶戏的丢弃物，前方光影斑驳，而这儿，却阴暗冷落.我被扶拾起过又丢下，我被扶起后又推倒，我在一起一落中长大，线也磨损了，肢体也老朽了，我见着前方依旧是那片时间海，却再也没有我飞过的身影.

就是这样，悲凄地描述未来，不带欢快和喜悦，就如此就这般，哭着说不害怕.曾经我读不懂李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的愁思，也看不透李清照的“载不动，许多愁”的烦恼，我理解不了“旧时王谢堂前燕”的时过境迁，也参悟不透李商隐的“雨中寥落日中愁”的相思，我明明琅琅上口明明熟记于心，可我却进不去，像八十年代的上海歌舞升平，而我只能站在厅外默默回思.

我又听见新闻里说起了种种被冤事件，我大笑怎么世人那般愚笨却又无可奈何.我非圣者，做不到爱千千万万的世人，人生非草原笛声伴随的牧歌，不是总会风吹草低见牛羊，不是总会如壁画般悠然自得，生趣盎然，只有在经历了一次又一次如凤凰涅盘那样撕心裂肺的浴火重生后，才彻悟才明白：我活过.或许那时已白发苍苍，但也算了无遗憾.

我怎么能不抱怨时间让我成长太迟成熟太慢，我怎么能不责怪世人将我磨损太多，将我夺去天真，可那又如何？芸芸众生，非我一个在抱怨责怪，每天总会有成千上万的人念叨过，为何我做的那般优秀却依旧得不到赏识，为何我努力奋斗过却依旧名落孙山，为何我辛勤耕耘过却依旧了无收获……有爱就有痛，有希望才会有浓浓的绝望甚至死亡.我们都应该学会了，看宽很多事，别训诘为何总是被伤害被遗忘被丢弃，世事已经够无常了，你能身入其中，已是乐事了.

有个香烟广告曾做过这样一个场景，暗红色的火车远远望去与天与地融为一体，车头冒着烟，轰隆隆地开过草原，一个深沉的男声响起：人生就是一场路途，不在乎目的地，在乎的只是沿途的风景，让心情去旅行.就是如此，或许我们没有拥有过太多，没有却欢喜过太多，可我们总归是在行进的，纵然没有像草原牧歌那般轻松，但也能奏出和流传贝多芬《命运交响曲》的凝重.做个与浮生相进的痴者，再苦再累也是活着，就像余华的那本《活着》，主人公这般那般，哪怕与黄牛伴终老，也只是笑说曾经，看远方天际，白头也无妨.

怎么会每次都像潘多拉魔盒一样意妙生趣，怎么会每一次沉睡都有七个矮人的守护，怎么会每一次相随都会变成蝴蝶双飞.神纵然爱世人，也难以庇护你像幼孩一般不受伤害，你可以做的，只有坚强地将一曲沉重牧歌继续吟唱下去.

2.牧牛小孩作文

小李是一个牧牛娃，小时候曾经在农村里放过牛，是农村里鼎鼎有名的放牧王，孩子们的首领。

小李每天早上赶着他心爱的小黄牛去大江旁弯曲的地方，因为那块土地上的绿草味道十分肥美，草地面积也大，绿草上面还带着露水哩！每天晚上，小李便骑着小黄牛，来到村外的山谷里放牛，牛无夜草不壮嘛！

每当遇到下雨天时，小李便穿着芦苇编制而成的蓑衣，戴着草帽赶着牛儿走出林子，而春雨却细如牛毛。当走在山林间时，小李经常躺在一片绿色的莎草地上横着卧下用长长的芦管吹出美妙动听的音乐，而他的小黄牛儿却在一旁若无其事地吃着鲜草。

每当这个时候，他的小伙伴们便会兴高采烈的拿着小木棍飞也似的冲上莎草地和小李一起玩打仗游戏。

小李便会立刻窜到树丛里拔下长短不一的蓬蒿，并把他们差在自己的腰上，手中拿了一根长棍，十分威武，好像古代的大将一般。小李手拿长棍，大声喊叫道：“俺——姓赵，名云，乃是常山赵子龙是也！”同伙们见了，都十分敬佩。

大伙们便玩了起来，六个人分成两队，小李便令小赵使用“双刀”杀上前线，而小王却骑着“快马”以迅雷不及掩耳之势冲到对方首领面前，与之用短枪“肉搏”，大家都十分开心！

这样子，小李去山中放牛时也不会再怕猛虎了。

3.霸州描写牧牛河公园的作文500字

我的家乡在舟山，那里风景优美有“海天佛国”普陀山，“沙雕故乡”朱家尖，“碧海金沙”桃花岛，“蓬莱仙境”岱山岛，但我最喜欢的还是定海北面的海山公园了。

一来到海山公园，远远就可以看见一块高大的石牌，上面刻着“海山增辉”四个刚劲有力的大字。石牌下面还有四只张牙舞爪的石狮子，眼睛瞪得像两个乒乓球，好像在欢迎四面八方的游人。

走进大门，道路中间有一个长方形的大花坛，花坛里盛开着千姿百态、芬芳迷人的花儿。有像盘子一样的金盏菊，有像蝴蝶一样的蝴蝶花，有像火焰似的一串红……这些亭亭玉立、姹紫嫣红的花儿真像一位位花仙子，美丽极了。

最吸引人的就是喷泉了，每当双休日和过节时，喷泉周围就会围满人。喷泉的水柱时高时低。有时像刚钻出地面的笋笌儿；有时像盛开的水莲花；有时又像冲天向上的水龙……如果站在远处透过水柱，就能看见一条七色的彩虹。当喷泉停息的时候，几个调皮蛋跑进了喷泉里玩耍打闹，突然间喷孔里喷出水花，“落汤鸡”们尖叫着跑了出来，惹得“观众”哈哈直笑。

绕过喷泉往上走，眼前就可以看见一片大草坪，草坪上长满了绿油油的，柔软的小草给大地披上了一层绿地毯，人们在那里悠闲地散步，认真地看书，快乐地玩耍。草坪上的照明灯、礼花灯、彩灯把海山公园打扮得更加美丽。草坪边有一个小池塘，水面非常平静，人们在池塘边有的钓鱼，有的抓蝌蚪，还有的在打水瓢，快乐的笑声传遍了整个公园。

我爱美丽的海山公园，我更爱我美丽的家乡。

4.牧牛趣作文四年级下册

一九七0年的时候，人民公社和生产队都还在。

耕牛是生产队里的主要劳力，还是集体财富，耕牛得由几户人家分养。养牛常是实际劳动力不足的家庭，故要照顾性记额外的工分。

不知从什么时候起，那时我们家里就分养了队里的一头牛。算是自己家的牛，原本是哥哥姐姐们照管。

因我是个男孩，从七岁起，牛就真象传家宝一样传到了我手里。我成为了牧童。

作为一个农村的男孩，再拥有头牛牧养，那才算是拥有幸福快乐而又难忘的童年生活。第一次牵牛放牧的时候，看到牛那庞大的身躯，真还有点望而生畏不敢接近。

大人们说：牛是吃草的，它不吃人，只有眼红尾巴不动发怒的牛，才会用头上的角斗人。于是乎我试着才敢接近牛，大胆用手牵着另一端系在牛鼻上的绳，直看到牛确也顺和的样子，我才安然顺承了下来。

在路边或田埂上放牛，牛常会偷吃身边的庄稼苗。大人们说过，那是绝对不允许的。

小时候由于自己体力不够，就把牵牛绳系于腰间，一发现牛偷吃庄稼苗，就用身力限制牛的嘴。要知道：那个年代的牛和人都是多么的饥饿！我只有尽全力去平衡人与牛的食物争夺。

也就是那个时候，我才知道牛真有犟性，也体验到牛劲。春耕的牛，是要认真把它放牧养好的。

下午放学后都要在田边等候那劳作了一天，拖着疲惫不堪身体走上田埂的牛，得要由我牵着带到当天早已看实了的最肥美的牧草地放牧，任它自个儿吃个憨饱，硬是看到牛两边胁肋处的大草仓都鼓囊起来，牛也懒洋洋的时候才牵回家。夏天放牛是我最开心的。

每天下午六、七点钟，就把牛牵到河边，找一块大石头栓住加长了的牛绳，让牛自由地在溪河里洗浴。我和同龄的男孩都一样，把牛各栓一处，然后大家一齐，光着身子跳进河里，纵情地戏水，比试着水中的功力。

当牛在水里洗凉爽了，伙伴们也玩得筋疲力尽了，才各自牵着自己的牛上岸，直取走回家的路，沿路边放牧，永远唱那自编的牧童歌谣，唱到西边的太阳落地，然后骑在干净牛背上，摇晃悠闲往家赶。但夏天的牛并不象我那样生活得舒心自在。

洗得干净专心吃草的牛身上，尤其是牛的四肢和腹部循着血脉的地方，常有二十个以上的，大得出奇，外貌似苍蝇的“牛蚊子”叮吸着牛的血，身体笨钝的牛只有默默地忍受着叮咬痒痛的一切，只有靠我们牧童去一巴掌一个除掉这些“牛蚊子”。听说这“牛蚊子”真正的名称叫牛虻，能做药用，还可以卖钱的。

小时候我不知道收存了多久和多少牛虻，因从来就没有人收购我们的这玩意儿，也就不知道牛虻是否能药用和究竟这些能值多少钱。所以，虽然我年复一年地收存，这些东西后来却不知放丢失在何处。

现在想来：收存牛虻的事，说不定是大人们的善意慌言，是让牧童们自觉而且有积极性地维护牛的健康；还有，如果说一个人一辈子总要做些无用功，那我童年时候就已经做过无用功了。-秋天，是牛牧草最丰盛的季节，要抓住时机让牛长得膘肥肉满的。

秋天放牧牛，当然没有夏天有趣。我得一边让牛在秋收后宽旷的田野自由放牧，一边割一大背筐牛草，备作牛的晚餐。

俗话说得好：“马不吃夜草不肥”。牛也如此，才能确保身体贮备相当的脂肪等营养越冬。

曾经鲁迅说过，他吃的是草，挤出来的是牛奶和血。可要知道：秋天的牛吃的鲜嫩草，屙出来的粪还是黄金呢，它是我们农村农民优质的农家肥；另外，牛一辈子的体力支出，但却没有半点自己的奢望。

足以见得：尽管多么伟大的人都不及牛，牛对人类才是完完全全地奉献。冬天牧牛，是再乏味不过的了。

路边枯黄的草皮，让牛啃吃起来都费力十分。与其说牧牛，不如说牵牛喝口水和走动活动腿筋骨。

牛体表天生没有厚实体毛，故生性恶寒。每逢严冬，是牛最难熬度的日子，我只能牵着牛到清水塘边去喂水。

在凛冽的寒风中，穿着仅有的单薄衣衫的我冻得瑟瑟发抖，又看到那仅有生灵气息的牛，我不由自主地哼唱起：“夜半深更哟，盼天明；寒冬腊月哟，盼春风。若要盼得哟------”，沉沉地哼着，不知不觉地，牛和我一样，仿佛眼眶中都浸出泪水。

一遍一遍地哼，一年一年地唱啊，深深地寄予我童年对美好未来的向往。唱到了牛的暮年，唱到那八0年时我十六岁高考从农村出来。

5.牧牛河公园作文500字

公园是个美丽的地方，那有山有水，花花草草真漂亮。

走进公园，你会看到绿树成荫的小树林，蝴蝶在天空中飞舞，蜜蜂在树叶下乘凉。嫩绿色的小草就像给大地穿上一件绿色的衣服，小鸟在树上叽叽喳喳的叫着。

走过小道，你会看到有着悠久历史的古茶亭，老人们在那下棋，孩子们在那乘凉。不远，你就会看见歪歪扭扭的九曲桥，它有着一则很长的故事。

还有，别小看那一排排小石灯笼，传说，那灯笼还会除魔呢。翻过桥之后，就到了热闹非凡的歌舞广场，老人们在那轻歌曼舞，孩子们在那嬉戏、玩耍。

伙计们，你们想不想去呀。

6.牧牛河公园作文500

走进公园大门。首先映入眼帘的是满地枯黄的落叶。高大的法国梧桐。失去了往日绿叶团团。浓荫匝地的风采。显出几分潇瑟与瘦削来。使人想起步履满跚的老人。树上不时飘落的片片黄叶。随风盘旋。[从天而降“。散落在草坪。池塘。小道上。给美丽的园景涂抹上一层斑驳的色彩。

园内开阔的大草坪。浅草平铺。秋意盎然。在晨光的映照下。像一张色泽金黄的大地毯。四周高大挺胸的雪松。绿叶苍翠。郁郁葱葱。使人感到无限生机。

沿着步行道走去。随处可见的花坛里。鲜花盛开。景色喜人。一串串红得像燃烧的火焰。竞相开放，白菊花好似象牙琢就的精美工艺品。花朵硕大。冰清玉洁。镶嵌在一串红的周围。红白依托。互相映衬。真是美丽极了！

走到荷花池边。我不觉被池中落叶构成的图案吸引住了。深浅不一的黄叶。在池中时浮时沉。有的孤零零地飘在水面上。像湖中的一叶扁舟。有的三五片汇集在一起。被风吹得时即时离。有分有合。在人眼前幻化出小狗。小猫。高楼。大山等模糊的形象来。一阵秋风吹过。池中泛起粼粼波纹。它们便一起跑到池塘的那一边去。什么都不像了。只有依偎在池水一角的落叶。任凭风吹不动。始终保持着固定的形状。

我们在不绝如缕的走进园晨练的老人身边走出园门。而这时。四周已笼罩着灿烂的秋阳。

7.牧牛归去横牛背剪纸作文

烈日炎炎，两个***趴在牛背上死了！！！！！一张红纸，一把普普通通的剪刀，就可以剪出热闹的生活。嚓--嚓--嚓，一片片碎纸掉在桌上，一个虎头虎脑的孩童跃然纸上；嚓--嚓--嚓，剪刀在纸上闪烁，又一个结实的孩子浮现在纸上；嚓--嚓--嚓，随着艺人的两个灵巧的手指在旋转，在跳跃，只见一头老黄牛甩着尾巴，打着响鼻，温和地望着身边两个儿童。

真是一幅欢乐的剪影！我看着眼前这幅栩栩如生的剪纸，不由得仔细端详起来。老黄牛的肌肉突出，前胸后臀丰满，显得健壮有力。尾巴卷长，角长而内弯。老黄牛的额头上绣着一副梅花图案，两只铃铛般的眼睛炯炯有神。儿童们的脸上洋溢着欢乐的笑容，仿佛有说不完的开心事。两只小鸟，一只旁若无人地停息在老黄牛弯角上，一只正朝老黄牛这边飞起来，似乎也想加入在欢乐的队伍。望着这幅精巧的剪纸，我仿佛身临其境。晒得园子里的家畜昏昏欲睡，只有知了在不停地叫唤。大人们戴着自编的草帽，紧握锄头在农田里干活。没有人看管，小孩子们都乐坏了，两个牧童从牛圈里牵出一头老黄牛，挂在脖子上的铃铛“叮当”地响了起来。

一个孩子像猴子似地三下五除二爬上了老黄牛的背上，另一个孩子在伙伴们的帮助下爬上了老黄牛的背上，他们戴着草帽，吹着竹笛，坐在牛背上摇摇晃晃进入树林里。我从其中体会到了友谊无穷！

8.以牛为话题的作文怎么写

按农历排算，2009年是已丑年，也就是牛年了。

牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。

黄牛、水牛、奶牛、牦牛，至今仍和我们的生活息息相关，耕田、运输、挤奶，任劳任怨；肉、骨、角、皮、毛、粪，无一样无用处。历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄、杜甫的诗句：“绿桑深处哺牛鸣”、“一寸荒田牛得耕”。

鲁迅称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，还自白“俯首甘为孺子牛”，可说是妇孺皆知。在尘封的典籍中，牛还与许多政治、军事事件以及名人名流有着密切的联系。

古代诸侯歃血为盟，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。《左传·哀公十七年》说：“诸侯盟，谁执牛耳。”

以后，人们便把“执牛耳”引申为在某一方面居领导地位。牛还被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。

公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇灌油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。还有老子骑青牛的传说。

《列仙传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”老子出的是函谷关，后人在函谷关口写了一副名联：“不许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。”

典籍中用“牛”组成的词语也很多，比如“牛酒”，这可不是一种酒的名字，而是古代用牛和酒作赏赐、慰劳和馈赠的物品，“奉牛酒以劳军营”（《后汉书·臧官传》），以后，“牛酒”引申为礼物的别称。还有“牛马走”一词，司马迁《报任安书》开篇便说“太史公牛马走司马迁再拜言”。

“牛马走”，是指“奔走于牛马之间”掌管牛马的仆人，以后作为自谦的代称，如同说“敝人”、“鄙人”。在老一辈的画家中，李可染先生是我十分钦服的一位。

他的人品、画品皆为世人所重。他的画斋叫“师牛堂”，其实他就是那吃苦耐劳、坚韧不拔、乐于助人、甘守淡泊的老牛！在他漫长的艺术生涯中，他师牛、画牛，为人民大众奉献了无数的精品佳作。

我喜欢他的《牧牛图》，性格温驯的老牛与天真无邪的牧童和谐相处于画图之中，背景又是如此的绚丽多彩，或春风杨柳，或枫叶如火，或鸦阵归飞，或烟雨远山。他所创造的水牛形象表现了一种民族的精神气质，脚踏实地，默默奉献。

他以高超的笔墨技法，极概括地表现出水牛的千姿百态，或行或止，或立或卧，或正或侧，无不栩栩如生，而且特别注重细节的真实性，比如“牛鼻子确实画成了像是湿的”，体现出“牛鼻子有水气”的意味。而那些牧童，嬉嬉而乐，天真烂漫，抒发了人类在更高的层面上重返童年的期待。

李可染在这些画图上题款，从不同的角度来歌颂牛的高尚品德，如“给予人者多，取与人者寡”；“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁事农而不居功。”在我们周围，活跃着许多有着牛的品格和秉性的人物，敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，认准真理而不退让的“老犟牛”，年轻而不畏困难艰险的“初生牛犊”……怎不令人肃然起敬。

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