小街养牛场？镇隆镇的旅游资源

其实小街养牛场的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解镇隆镇的旅游资源，因此呢，今天小编就来为大家分享小街养牛场的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

镇隆镇的旅游资源

镇隆古书院位于信宜市的镇隆镇，那里有岭南地区罕见的古建筑群，集中了一批颇有特色的保存完好的古书院。镇隆建城于公元621年，从那时起到1952年，它一直是信宜县城的所在地，在唐贞观到宋熙宁的430多年中，它还作过窦州州府。虽然它的辉煌时期己经过去，不过，它却留下了一份沉甸甸的历史文化遗产，成为吸引中外旅客的好去处。听这里的老人说，可惜的是这里的古城墙拆掉了。环绕镇隆古镇的古城墙非常有建筑特色，正因为它的雄伟壮观，抗日战争时，为防止日本鬼子的飞机前来轰炸时古城墙过于醒目，容易让飞机辨认出目标是县城，县政府于是下令将这古城墙一米不留地拆得干干净净。

在镇隆，古色古香的建筑到处可见。古老的墙面由于风化水蚀而斑驳陆离，石柱也已经布满了苔薛。我们走在镇隆的小街小巷上，宛如在翻看着一页散发着古墨味道的历史。李廷枢公伺，是为纪念信宜知县李廷枢所建。李廷枢于康熙四十一年即1702年就任信宜知县，他为官清廉，死后身上仅有几块银元。这在那个“一任清知府，十万雪花银”的盛行贪官污吏的年代，他的廉洁奉公真是难能可贵，信宜的老百姓非常感念他，不仅自发筹资将他的尸体运回江苏无锡老家，还于次年捐资修建了这座李廷枢公词。这公祠还叫做“三斗米公祠”，说的是一天上午，一位老农民挑了三斗米去坪上卖，路上忽闻知县李廷枢病殁，他将米担丢在路边，赶到镇隆给李大清官奔丧去了，黄昏才回来，一看那三斗米竟还在，可见当时的社会真是路不拾遗。己显破烂，但李知县的清正廉洁形象永为后人敬仰。

1300多年作为一县首府的历史，为镇隆留下了国内十分罕见的由13所书院组成的古书院群、7个公祠等一批古建筑。这座起风书院，已有300年的历史。被称作“考棚”，过去这里是竟考秀才的地方。至民国十五年，成信宜县党部所在地，书院前楼扩建成西式楼宇，书院因此成为中西合璧的建筑。杨桃在信宜叫五楞子。

粤西却有一道名菜是个中异类，它就是茂名信宜镇隆最出名的杨桃焗鸭。要做成这道杨桃焗鸭，材料是最重要的。杨桃焗鸭里的杨桃，可以用新鲜杨桃，也可以用杨桃干，但做出来味道最正宗的，当然是用信宜的酸杨桃，酸杨桃又酸又甜，特别开胃。而鸭子最好是选用农家散养的田鸭，那种在田间和水塘边吃小虫、杂鱼长大的田鸭，个子不大但肉质结实。而钟先生告诉记者，他家的鸭子是从一个养牛场收购来的，牛场主人把养牛的牧草割来喂鸭，从来不用饲料，养出的鸭味道也特别好吃。

杨桃焗鸭的做法并不复杂。辅助材料还要姜、蒜、葱、辣椒、香菜、生抽、老抽、盐、糖、花生油等。而酸杨桃分为两部分处理，一部分填进鸭肚，一部分放在外面备用。

比较正宗的做法是，烧热锅放油，先放入蒜头、杨桃爆香，然后放鸭、放生抽，加入适量水、糖、醋、盐，水的分量要浸到鸭的三分之二位置，待煮沸后，用中小火慢慢焗。等鸭子熟透，浓郁的香味传入鼻中，就可以斩件上盘了。

各地的过年习俗

f除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连."除夕"中的"

除"字是"去；易；交替"的意思,除夕的意思是"月穷岁尽",人们都要除旧部新,有旧岁至此而

除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上.故此期间的活动都围绕着除旧部新,消

灾祈福为中心.

周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行"大傩"的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为"逐除

",后又称除夕的前一天为小除,即小年夜；除夕为大除,即大年夜.

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗.最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画

成门神人像张贴于门.传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不

敢入门为害.唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为

门神的.门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武.门神分三类:第一类是"大门

门神",多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺.第二类是"街门门神",多贴小街门

上,高约二尺,宽约一尺.这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神.白左黑右,白善易,黑狞恶,

各手执槊钺.第三类是"屋门门神",较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐

像的.屋门最多是贴"麒麟送子"像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.这种门神,本应

贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了.

贴春联

春联亦名"门对"、"春帖",是对联的一种,因在春节时张贴,故名.春联的一个源头是桃符

.最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写

门神名字.春联的另一来源是春贴.古人在立春日多贴"宜春"二字,后渐发展为春联.春联真正

普及始于明代,与朱元璋的提倡有关.据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋

准备过年时,下令每家门上都要贴一幅春联,以示庆贺.原来春联题写在桃木板上,后来改写在

纸上.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写.但庙宇用黄纸,

守制（服孝未满）用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满

才恢复用红纸.因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内.

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能.年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人

民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望.年画,也和春联一样,起源于"门神".春联由

神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展.随着木板印刷术的兴起,年

画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄

寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以

满足人们喜庆祈年的美好愿望.因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行

开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画

的三大流派.民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来.这是年画的一种新形式.这种

合二而一的年画,以后发展成挂历.挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与

桃符相辉映.其上有八仙人物的,为佛前所挂.挂千民户多用它,世家大族用它的较少.其黄纸

长三寸,红纸长寸余,是"小挂千",为市肆所用.最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的,与压

岁钱一样,有压胜的作用.

置天地桌

这是一个临时性的供桌,是除夕专设之桌.一般无大佛堂之家特别重视天地桌,因为平时

对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌主要是为接神使用.天地桌的内容

与常年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是临时性

的,如:"百分",它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神",是一张用大幅黄毛边纸

木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等.以上诸像有的接神后即焚化,如"百分".有的则须到

破五、甚至到灯节才焚烧.摆天地桌的位置也不统一,如堂屋地方宽大,可置于屋中,如屋内无

地,就置于院中.传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神习俗.

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯,俗名"熬年".守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地

吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北

朝时已有吃年夜饭的习俗.

守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意.

放爆竹

当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇.在这"岁之元、月

之元、时之元"的"三元"时刻,有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天,兴隆繁盛.在熊

熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的

火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮.历代的诗人墨客总是以最美好的

诗句,赞颂新年的来临.王安石的《元日》诗:

爆竹声中一岁除,

春风送暖人屠苏.

千门万户瞳瞳日.

总把新桃换旧符.

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景.爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流

露.经商人家．放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利.

不过,据旧习认为,敬财神要争先,放爆竹要殿后.传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心

诚.

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候,也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻,年菜都在前几天做好

了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来.在北方,大年初一的饺子也要在三十晚上包出来.

这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜.此时,家家户户传出的砧板声,大街小巷传出

的爆竹声,小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着处处的说笑声

,此起彼伏,洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章.

吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候.大年夜．丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚,

围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受

那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅．一是鱼.

火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,说明红红火火；"鱼"和"余"谐音,是象征"吉庆有余",也喻示"

年年有余".还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如"烈

火烹油".最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天,即使不会喝酒的,也多少喝一点

.

年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究.北方人

过年习惯吃饺子,是取新旧交替"更岁交子"的意思.又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端

上桌象征着"新年大发财,元宝滚进来"之意.有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进

去,说是谁先吃着了,就能多挣钱.吃饺子的习俗,是从汉朝传下来的.相传,医圣张仲景在寒冬

腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤.他用羊肉、辣椒

和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的"娇耳",下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉

得浑身变暖,两耳发热.以后,人们仿效着做,一直流传到今天.新年吃馄饨,是取其开初之意.

传说世界生成以前是混沌状态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面.新年吃面,

是预祝寿长百年.

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都

吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学习长进,好好做人.有的人家是父母在

夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸

爸妈妈新年快乐,列队跪拜；而后伸手要红包.甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大

嚷特嚷:"压岁钱,压岁钱！"老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把

老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散.老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新

年事事顺利的好兆头.过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱,和晚辈对长辈的尊敬,是一项

整合家庭伦理关系的民俗活动.

有童谣云:

三星在南,家家拜年；

小辈儿的磕头,老辈儿的给钱.

要钱没有,扭脸儿就走.

接神

接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一.有的子时一到就开始举行仪式,有的到"子

正"之时,即午夜零点开始接神,有的则在"子正"之后方接.祭灶后,诸神都回天宫,不理人间俗

事,到除夕子时后,即新一年来临时,又降临人间理事.接神的仪式在天地桌前举行,由全家中

的最长者主持.因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从

何方来,要预先查好"宪书",然后带领全家举香在院中按方位接神.如辛未年的"宪书"上指示:

"财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等".按方位叩首礼毕后,肃立待香

尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧.焚烧时

同燃松枝、芝麻秸等.接神时鞭炮齐鸣,气氛极浓烈.

踩祟

接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为"踩岁",亦叫"踩祟".

由于"碎"与"祟"同音,取新春开始驱除邪祟的意思.

祭祖

古时,这种礼俗很盛.因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到

宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香

跪拜.汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤为

隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换

菜.旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味

.满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常.除夕夜和元旦供素煮饽饽,

上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶.祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元

夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必须叩谒祖先堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美

德,也借此保存了.

送财神

旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:"送财神

爷的来啦！"这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免

不了要说些吉利话.例如:"金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子,右边有对金凤凰"啦！等

等之类的口彩.另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子

,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨

赏钱.每到人家门口,就唱起:"左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆."一大堆讨吉利的话,不绝于

口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就

起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了.

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒.在古代习俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气.制作屠苏酒的方法

是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之

悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸.古时饮屠苏酒,方法很别致.一般人饮酒,总是从年

长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起.大概年少者一天天长大,先饮酒以

示祝贺,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留.宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:"年年最后

饮屠苏,不觉年来七十余."说的就是这种风俗.这种别开生面的饮酒次序,在古代每每令人产

生种种感慨,所以给人留有深刻的印象.

隔年饭

在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作"隔年饭",是年年有剩饭,一年

到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思.这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫"

二米子饭",是为了有黄有白,这叫作"有金有银,金银满盆"的"金银饭".不少地方在守岁时所

备的糕点瓜果,

都是想讨个吉利的口彩:吃枣（春来早）,吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人）,吃长生果（

长生不老）,吃年糕（一年比一年高）.除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙.

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，

一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝

。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特

色。

农历正月初一,古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称.辛亥革命后

,改行公历,这天被定为春节,以区别公历新年的元旦,但一般人们仍习惯把它看作年节,俗称"过年"、"过大年"、"旧历年

"、"阴历年".年节早见于《尚书·舜典》,到汉代民间习俗就已相当繁多,至今仍是一年中最隆重的节日,公职人员放假3

天,民间欢庆持续半月.

旧俗春节从初一零点开始,山东各地一般由家长首先起来"发纸",开门前先放一挂火鞭,然后才能说话.男人在家长的

带领下祭拜天地神灵.春节的第一顿饭都是吃饺子.煮饺子时,要鸣放鞭炮.为驱邪恶、求吉利,有的地区烧火煮饺子要用

芝麻秸,意味着新一年象芝麻开花节节高,日子越过越好.饺子要煮得多,必须有余,饭后锅内要放上馒头,意在有余头.水

饺煮好后,先盛一碗敬天地,再盛一碗敬灶君.就餐时,除每人一碗外,还要多盛一到二碗,意在希望人丁兴旺.吃饺子充满

了节日的欢乐气氛.春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等,吃到红枣,意味着新一年能起早干活,勤劳致富；吃到栗子,意

味着新的一年能出大力,流大汗；吃到花生米,就能长命百岁；吃到钱,就能发财.不管谁吃到其中的哪一种,大家都衷心

地祝贺.如果小孩吃到了钱,家长更十分高兴,认为孩子有出息,除了鼓励以外,还要赏钱,以示祝贺.许多地方初一吃素馅

饺子,取"素静一年"之意.临清地方初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窝等,又佐以各种丸子、粉条、白菜熬成的"全菜",

名为"吃全年的饭菜".

春节拜年的习俗由来已久,至今不衰.首先进行家拜,一家人中,晚辈给长辈拜年,平辈之间互相拜年；尔后进行近拜,

就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜,给出了五服的长辈和亲朋好友拜年.旧时拜年要磕头,现在一般只是问好.商人

拜年,除了问好外,还要互道恭喜发财.晚辈向长辈拜年时,长辈要给压岁钱.临清初一拜年,男子与已婚妇女参加,男女分

开,拜过自家长辈,再拜族内各长辈,此谓"合族拜年",之后,由族长率领到各庙宇、异姓祠堂内敬拜神位,此谓"拜庄乡年"

,最后,村长指挥全村人于村中十字路口互拜,以解往年纠纷怨气,此则谓"拜团结年".郓城等地有"春节五更乞长"的习俗.

儿童起床后一声不响,先去紧紧抱住椿树,同时唱"椿树椿树王,你长粗来我长长,你长粗了做材料,俺长长了穿衣裳".邹城

则有捣鼠洞的特殊习俗,初一早晨,用面杖捣鼠洞,边捣边说"戳打戳,戳打戳,十个老鼠九个瞎,还有一个不瞎的,也要叫我

戳煞它",意在保证粮食安全.

初一忌讳很多,各地大同小异.莒南忌推磨(年前封磨,直到初五才准用磨),忌挑水,忌扫地,忌打人骂人.临沂则忌动

针钱,忌包饺子,忌吃荤,忌捣蒜.沂源初一晚上忌点灯,据说点了灯,老鼠就会泛滥成灾.胶东各地最忌初一打破东西,万一

打破东西,要手持碎片,不回头,不说话,直走到井边,将碎片抛掷井中,否则"主凶".也有的地方在打破器物之后,念吉语"

岁岁(碎碎)平安"来破解.初一煮饺子,破了不可说"破了",要改说"挣(赚)了".商店过年吃饺子同时吃蒜时,因"蒜"与"散"

音同,改称蒜为"义和菜".

春节期间开展娱乐活动,在山东民间极为普遍.秧歌、龙灯、狮子舞、跑旱船、武术表演、球赛等形式多样.正月初

二至十六日,曲阜城内有鼓楼门会,并开放孔庙.会上,有花鼓、瞎腔等地方戏表演,有曲艺表演,有卖玩具、卖花炮、卖花

、卖油炸糕等诸种摊贩.此会以十四日为最盛,乡下有不少人进城赶会,俗称"赶逛会".孔府的小姐、太太为观赏会中热闹

场面,在孔府大门里面墙边筑台搭棚,悬灯结彩,在台子临街一面挂起竹帘,隔帘观光

沙琅镇的城镇建设

电白北部以发展三来一补、特色加工工业为主，为周边城镇提供商品和服务的副县级片区中心城镇。

规划结构

根据沙琅镇现状和开发特点，依据以“交通为依托，工业为先导”的城镇发展的基本思路，规划采用方格式的路网，布局结构体现“一河两岸三区”，即以281省道和沙琅河为界，基本上分为旧区、新区和河西工业区三个片区。各片区间既保持密切联系，又具有功能上的相对独立性。

城镇化

作为电白北部山区中心的沙琅镇，将紧紧围绕区委、区政府提出的要将沙琅建设成为山区经济文化中心的战略部署，抓住机遇，科学谋划，打造特色产业精品，深入开展党的群众路线教育实践活动，扎实推进沙琅城镇化建设。加快基础设施建设，完善中心镇的交通路网。

一、结合汕湛高速博贺港支线沙琅出口规划，抓紧实施府前路延伸工程，府前路延伸至接高速路口约3公里，将成为沙琅北上、南下重要的过境通道。

二、打通国土所至曙光场的连接，沙琅与曙光总场将融为一城。城镇化建设步伐加快。该镇加快扩容提质，大大提高城镇品位。引入茂名市茂安房地产开发有限公司、电白县宏兴房地产开发有限公司对沙琅“三旧改造”以及城西怡景花园小区已动工建设。这两项目将使沙琅镇城镇面积拓展15公顷，并实现东西两翼均衡发展，建成后的两个小区可容纳人口2万多人。另外，沙琅第一期184套保障房建设工程已经封顶，二期182套保障房工程紧接着已开始施工。该镇加快沙琅江（水心——合水口段）一河两岸的规划建设，打造沙琅临江风景区，彰显广东省中心镇宜居示范城镇、广东名镇的魅力。

规划民生工程

新城西路10条小街共长3.9公里的街道实现硬底化。府前路、新城路的美化亮化工程已完成，在城区群众用上了罗坑水库高质量自来水。铜鼓岭公园、镇廉政文化公园已建成使用。村级垃圾收集屋全部建成，镇生活垃圾转运站已竣工。沙琅路、建设路、人民大道的改造工程已经在办理环评、立项等程序。镇污水处理厂选址初定，拟实施立项。府前路的木头塘至望夫路延建路段征地工作已经铺开，城西怡景花园小区的道路接驳正在规划设计等。加快公共设施建设。重点是完善两大公园，即铜鼓岭公园与新城公园，为沙琅人民提高休闲、锻炼的良好环境。

夯实产业支撑基础发展药材产业，正积极配合南药工业园的征地工作，促工业园尽早成型，加大招商引资力度，争取吸引一批“乡贤”回归南药工业园，为沙琅城镇化发展提供有力的支撑。党的十届三中全会以来，在推进各项尤其是农村改革中产要抓了如下几方面工作：

双层体制改革

第一，不断完善家庭联产承包责任制和统分结合的双层体制，从1997年开始，在全镇农村实行家庭联产承包责任制，使农户有了生产自主权，极大地调动了农村生产的积极性和创造性。

产业结构调整

第二，积极调整产业、产品结构，大力发展高产优质、高效农业。近几年来，全镇干部群众树立市场经济和大农业观念，以国内外市场为导向、因地制宜调整农业产业、产品结构，由单一抓粮转到大力发展经济作物，由片面追求数量转到高产优质，由传统农业向三高农业转变。一是大力发展以水果为主的经济作物，使全镇粮经面积比例从1987年2：1调剌到1997年3：4，产值比例从1987年1、2：1调整到2：4；二是加快发展养殖业，发展适度规模的养殖专业户。三是加快发展乡镇企业步伐。采取有力措施，多层资、多渠道大上乡镇企业项目，做到股份合作制企业、集体企业、个体企业、私营企业、村级企业五轮齐驱，全方位发展。

流通体制改革

第三，抓好流通体制改革。用抓生产的劲头抓流通，不断培育和发展农产品市场。一是放开经营范围，鼓励和引导农民进入流通领域，允许集体、联合体、个体一齐转、形成多形式、多渠道、多功能、多方信的流通服务队伍。二是建设一批功能齐全的集贸市场。全镇已建有北运菜批发市场，香蕉批发市场，成批发市场，土种猪批发市场。三是采取请进来，走出去的办法建立遍布全国的农产品购销网络，在全国各地设有水果蔬菜购销站，使果菜畅销全国。通过努力社会经济网站驶上了全面发展的快车道。2002年，沙琅镇国内生产总值达9.06亿元，农民人均收入3438元；2000年被评为全国造林绿化百家乡镇；2001年被评为全国体育先进镇、广东省卫生先进镇；2002年被省政府批准为中心镇；2003年被省政府批准为“小城镇健康发展综合试点”镇；连续多年被市、县评为先进单位，并荣获茂名市文明镇、电白县最佳文明镇的光荣称号。

沙琅传统上有“三宝”：豉油、通心菜、米粉皮。

该镇根据自然资源状况，对全镇农业生产做出由松散型向基地化发展的调整，全镇已形成“一龟二品+基地”建设布局。镇政府根据沙琅农民养金钱龟的传统，大力推广养龟经验和技术，构筑养龟一条村、一条街的规模化养殖。同时打响“琅江牌”豉油、沙琅小耳花猪两大名牌产品，

优质稻谷、荔枝、香蕉、黄榄、南药、甘蔗、北运菜、小耳花猪、山地养鸡和秸秆氨化养牛等十大农业生产基地，形成基地化、产业化、商品化生产格局。

该镇大力拓展农产品深加工、沙琅药材市场、沙琅工贸小区等新项目。以最优惠的政策、最优质的服务、最宽松的环境吸引投资。该镇与茂名市果菜公司联营兴建年产150吨的蔬菜瓜脯加工厂，与广西南宁医药公司联营投资兴建了年产值1000万元的中药片加工厂。全镇企业已发展到1775家，产值3.78亿元，比1999年增8.2%。

优化环境打造文明城镇沙琅镇北通阳春，东接阳江、阳西，西连高州、茂港，地理位置得天独厚。该镇充分利用中心镇的优势做文章，提出了“创建文明新城，推动两个文明建设”的战略构思，先后投放了近亿元打造沙琅江东岸占地6平方公里的新城区，现已开辟了10条分别为24至42米宽的大街，规模较大中药材经营市场和农贸市场也已拔地而起；占地500多亩，内有人工湖、文化中心、滑冰场、游泳池等设施的新城公园早就成为全镇人民休闲娱乐的好地方；沙琅路、建设路、新城路等路的水泥硬底化工程也都顺利完成。

为加强管理，沙琅镇政府先后制定了《沙琅镇城建房管理制度》、《沙琅镇卫生公约“十不准”》等管理规定，2002年，镇人代会通过了《沙琅镇关于加强镇规划建设管理的决定》，使新城区的各项管理制度日臻完善。在加快硬件设施建设的同时，该镇坚持齐抓共管，不断加大社会治安综合管理力度，认真整治镇容镇貌，积极倡导社会主义道德新风尚。如今的沙琅镇，已从昔日的山区小镇变成一个商贸繁荣、交通便利、人气鼎盛、文明健康的小都市。由于沙琅城镇建设规划起点高，有规模，被广东省批准为“小城镇健康发展综合试点”镇，为该镇的蓬勃发展注入了新的动力。

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