居士养牛，为什么苏东坡叫东坡居士

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关于属牛的诗句

1.有关牛的诗句,

诗词名：牧牛词作者：高启朝代：明----------------牧牛词尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

=============================原创]吟牛羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。==============================================牛和耕夫相依相傍老伙计，随影随形不相离，舟是大地帆是犁，耕耘一生风雨里.2006.11============================================禅宗的十牛诗：廓庵师远〈十牛图颂〉（1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。（3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入烟云深处居。（5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。（7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。（9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开===========================================================牛废陈更.聊斋新志.新聊斋任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！”===========================================================[原创]牛（常作印）作者：changzuoyin原载：----------------------------------------------------你幼年时英勇无比连老虎都不放在眼里长大后却毫无斗志软弱麻木自暴自弃整日被人牵着鼻子走成了十分老实的奴隶牛阿牛，你往里的精神都跑到了哪里？----------------你起早贪黑拼命地为主子干活可换来的却是主人没命的鞭击但你总是忍气吞声默默伫立牛阿牛，你往日的精神都跑到了哪里？==========================================牛--散文诗===========================================寻牛文/安平牛丢了那是多么好的一头老黄牛啊它没有高额的伪装成名正言顺的年薪更无需惊人的随心所欲的公务消费它不会盛气凌人地指手划脚更不会弄虚作假地欺上瞒。

1、杜牧《九日齐安登高》

古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。

2、杜甫《一百五日夜对月》

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

3、杜甫《秋雨叹三首》

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。

4、刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

5、李贺：《示弟》

别弟三年后，还家一日馀。

醁醽今夕酒，缃帙去时书。

病骨犹能在，人间底事无。

何须问牛马，抛掷任枭卢。

6、鲁迅：《自题小像》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

7、《敕勒歌》

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

8、北朝民歌

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

9、杜牧《九日齐安登高》

古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。

10、、林杰《乞巧》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

11、崔道融《牧竖》

卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

12、王维《田园乐七首》

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

13、杜甫《一百五日夜对月》

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

14、成彦雄《村行》

骑牛不顾人，吹笛寻山去。

15、崔道融《田上》

人牛力俱尽，东方殊未明。

16、戎昱《秋月》

江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。

17、杜甫《秋雨叹三首》

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。

18、王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

无烦君喻马，任以我为牛。

19、张籍《横吹曲辞·陇头》

驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍

20、刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

21、司空图《河上二首》

沙痕傍墟落，风色入牛羊。

22、张仲素《王昭君》

剑戟归田尽，牛羊绕塞多。

23、于鹄《巴女谣》

巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。

24、骆宾王《帝京篇》

丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。

25、卢照邻《长安古意》

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

26、刘驾《牧童》

昼日驱牛归，前溪风雨恶。

27、许敬宗《奉和宴中山应制》

养贤停八骏，观风驻五牛。

28、曹邺《四怨三愁五情诗十二首·一情》

牛羊不恋山，只恋山中草。

牛

【唐】李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

五歌·放牛

【唐】陆龟蒙

江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。

病牛

【宋】李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

牧牛词

【明】高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速，

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

带“牛”的诗句有：《过王濬墓》李隆基吴国分牛斗，晋室命龙骧。

受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。

长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。

叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。《春台望》李隆基暇景属三春，高台聊四望。

目极千里际，山川一何壮。太华见重岩，终南分叠嶂。

郊原纷绮错，参差多异状。佳气满通沟，迟步入绮楼。

初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲。太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。

闻道汉家全盛日，别馆离宫趣非一。甘泉逶迤亘明光，五柞连延接未央。

周庐徼道纵横转，飞阁回轩左右长。须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤。

为想雄豪壮柏梁，何如俭陋卑茅室。阳乌黯黯向山沉，夕鸟喧喧入上林。

薄暮赏余回步辇，还念中人罢百金。《咏雷句》李晔只解劈牛兼劈树，不能诛恶与诛凶。

《句》李煜迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。

莺狂应有恨，蝶舞已无多。揖让月在手，动摇风满怀。

病态如衰弱，厌厌向五年。衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。

冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。

万古到头归一死，醉乡葬地有高原。人生不满百，刚作千年画。

日映仙云薄，秋高天碧深。乌照始潜辉，龙烛便争秉。

凝珠满露枝。游飏日已西，肃穆寒初至。

九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。忌觞无算酌。

倾碗更为寿，深卮递酬宾。《巡衣锦军制还乡歌》钱镠三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。

功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。

斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。《奉和柳相公中书言怀》包佶运筹时所贵，前席礼偏深。

羸驾归贫宅，欹冠出禁林。凤巢方得地，牛喘最关心。

雅望期三入，东山未可寻。《侍宴安乐公主新宅应制》李乂牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。

平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。《横吹曲辞•陇头》张籍陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。

汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州属汉家。

《牧童词》张籍远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。《永嘉行》张籍黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。

晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。

妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。

北人避胡多在南，南人至今能晋语。《陇头行》张籍陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。

汉兵处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州入汉家。

《将军行》张籍弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，还领禁兵为部曲。

当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。

陇头战胜夜亦行，分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。

边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，幕府独奏将军功。

《促促词》张籍促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，去年捕鱼在江边。

家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。家家桑麻满地黑，念君一身空努力。

愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。《江村行》张籍南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。

耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。

水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。桑林椹黑蚕再眠，妇姑采桑不向田。

江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。

《沈千运旧居》张籍汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。

土木被丘墟，溪路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。

君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。

高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。

嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。

浩荡竟无睹，我将安所从。《赠辟谷者》张籍学得餐霞法，逢人与小还。

身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。

朝朝空漱水，叩齿草堂间。《赠梅处士》张籍早闻声价满京城，头白江湖放旷情。

讲易自传新注义，题诗不著旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。

天子如今议封禅，应将束帛请先生。《野田》张籍漠漠野田草，草中牛羊道。

古墓无子孙，白杨不得老。《相和歌辞•莫愁曲》李贺草生陇坂下，鸦噪城堞头。

何人此城里，城角栽石榴。青丝系五马，黄金络双牛。

白鱼驾莲船，夜作十里游。归来无人识，暗上沉香楼。

罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。今日槿花落，明朝梧树秋。

若负平生意，何名作莫愁。《示弟》李贺别弟三年后，还家一日馀。

醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无。

何须问牛马，抛掷任枭卢。

1.耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？--宋李纲《病牛》

2.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅

3.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--唐李白《醉酒歌》

4.天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。--无名《敕勒歌》

5.天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。--唐杜牧《七夕》

6.三岁黄牛四岁马，岁半水牛田中爬。

7.宽嘴宽腰，四季满膘，前脚如箭，后脚如弓。

8.驼腰牛，弓腰驴。

9.耕牛有歇不饱，十七八年不老。

10.栏内无牛空起早。

11.吃的是草，挤出的是奶。

12.初生牛犊不怕虎。

13.牛是种地的哑巴儿子。

14.牛有千斤力，不能一时逼。

15.一头牛，半个家。

十二生肖诗子.鼠子夜阑珊独醒时一天喜乐我先知早闻洞外乾坤大莫误机缘举步迟丑.牛众生得福我为牛耕遍山原万里畴力尽筋疲终不悔卧栏望月盼丰收寅.虎一声长啸谷生风独步山林盖世雄莫笑狡狐威假借尊容常见挂堂中卯.兔捣药勤工拜月华迷离扑朔两无差性灵识就存三窟智比群英堪自夸辰.龙化石何曾似画龙腾云驾雾本无踪点睛能使飞天外要辨真容问叶公已.蛇蛇本纯顽性独聪庸人自扰影杯弓千年修得灵珠现倒海翻江跃巨龙午.马驰骋沙场百战威铁骑闯破万重围功成归放南山日犹忆当年草上飞未.羊柔顺生知跪乳恩裘毛献奉岁寒珍咩声唤起三阳泰大地春回遍绿茵申.猴金睛看透宦沉浮可恼人间冠沐猴漫道天庭曾弼马为官多是稻粮谋酉.鸡红冕锦衣本自来竹篱茅舍独徘徊平生未许轻言语金口一啼万户开戌.狗可恨人间事事昏忠诚反落丑名冤来年得道升天去张口敢将日月吞亥.猪小豕拱爬大豕眠凡尘万事食为天家肥屋润丁财旺六畜排行我最前我回你个带马字的诗句：1.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.（陆游：《十一月四日风雨大作》）2.竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣.（陆游《观村童戏溪上》）3.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.（白居易《钱塘湖春行》）4.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.（王维《观猎》）5.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.（马致远《天净沙·秋思》）6.马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声.（黄景仁《杂感》）7.挥手自兹去，萧萧班马鸣.（李白：《送友人》）8.好山好水看不足，马蹄催趁月明归.（岳飞《池州翠微亭》）9.云横秦岭家何在？雪拥南关马不前.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）10.山回路转不见君，雪上空留马行处.（《白雪歌送武判官归京》岑参）11.宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.（辛弃疾《青玉案》）12.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.（王翰《凉州词》）13.射人先射马，擒贼先擒王.（杜甫《前出塞》）14.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.（孟郊《登科后》）15.还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风.（李煜《望江南》）16.郎骑竹马来，绕床弄青梅.（李白《长干行》）17.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.（王昌龄《出塞》）18.胡马依北风，越鸟巢南枝.（《古诗十九首》之《行行重行行》）19.牧人驱犊返，猎马带禽归.（王绩《野望》）20.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊.（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意.其一龙脊贴连钱，银蹄白踏烟.无人织锦（革詹），谁为铸金鞭.其二腊月草根甜，天街雪似盐.未知口硬软，先拟蒺藜衔.其三忽忆周天子，驱车上玉山.鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩.其四此马非凡马，房星本是精.向前敲瘦骨，犹自带铜声.其五大漠沙如雪，燕山月似钩.何当金络脑，快走踏清秋.其六饥卧骨查牙，粗毛刺破花.鬣焦珠色落，发断锯长麻.其七西母酒将阑，东王饭已干.君王若燕去，谁为曳车辕？其八赤兔无人用，当须吕布骑.吾闻果下马，羁策任蛮儿.其九（风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙.夜来霜压栈，骏骨折西风.其十催榜渡乌江，神骓泣向风.君王今解剑，何处逐英雄？其十一内马赐宫人，银鞯刺麒麟.午时盐坂上，蹭蹬溘风尘.其十二批竹初攒耳，桃花未上身.他时须搅阵，牵去借将军.其十三宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香.堆金买骏骨，将送楚襄王.其十四香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞.回看南陌上，谁道不逢春？其十五不从桓公猎，何能伏虎威？一朝沟陇出，看洒云飞.其十六唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗.莫嫌金甲重，且去捉飘风.其十七白铁锉青禾，砧间落细莎.世人怜斜，金埒畏长牙.其十八伯乐向前看，旋毛在腹间.只今掊白草，何日蓦青山？其十九萧寺驮经马，元从竺国来.空知有善相，不解走章台.其二十重围如燕尾，宝剑似鱼肠.欲求千里脚，先采眼中光.其二十一暂系腾黄马，仙人上彩楼.须鞭玉勒吏，何事谪高州？其二十二汉血到王家，随鸾撼玉珂.少君骑海上，人见是青骡.其二十三武帝爱神仙，烧金得紫烟.厩中皆肉马，不解上青天..呼，终于完成了。

横吹曲辞·陇头（一曰陇头水）张籍

陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，

一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，

收取凉州属汉家。

送薛居士和州读书严维

孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，

烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。

年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。

陇头行张籍

陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，

一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。

去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，

收取凉州入汉家。

山中李涉

无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。

欲报田舍翁，更深不归屋。

肩舆至石堰村陆游

偶上篮舆踏夕阳，醉魂困思两伥伥。

涧薪旋拾供茶灶，诗稿初成寄药囊。

村舍蓺麻驱鸟雀，牧童随草放牛羊。

归来徙倚衡门久，始觉中春已日长。

《佛说善生子经》原文与白话

《佛说善生子经》原文加白话

一、证信序

原文：闻如是

白话：我阿难亲自听佛这样说的

二、缘起序

原文：一时，众祐游於罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃(dǔ)，勅(chì)其子曰：「吾没之後，汝必为六面礼。」於是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，輙(zhé)早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒(yè)六面而言曰：「余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下，面面同辞(cí)。

尔时，佛晨旦著衣持钵适欲入城，见居士善生子於水上六面拜谒如是，众祐则从而问曰：「居士子，汝何？近闻必当早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面，自说：『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」

善生子对曰：「吾父临(lín)亡，先有此令，是以遵行，不闻之於师也。」

白话：当时佛陀在罗阅耆阇崛山。

那时居士善生为疾病困扰，对他的儿子说：我去世之后，你必须向六面行礼。后来善生逝世后，他的儿 子敬送供养丧事完毕，总是早起沐浴，穿着新衣，在水上对六面参拜并说：我以恭敬心，向东方所在的众生敬礼，你们也应该这样恭敬于我。周旋南方西方北方上方下方，每一面都这样说。

这日清晨，释迦摩尼佛与出家僧众穿着袈裟，捧着饭钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。佛见到青年的情形，问他所敬为何，是哪位老师所教的方法。善生子说：我父亲临终时，遗言嘱咐我这样做的，并不是哪位老师教我这样做的。

三、应机正说

（一）泛说诸法：

（1）四种垢恶行（往恶道地狱）

原文：众祐报曰：「居士子！父所言者非此六方也。旦而晞(xī)坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生、二为好盗窃(qiè)、三为婬邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰：

「杀生与盗窃，欺诈为妄语，   趣向他人妇，不为智者誉(yù)。

白话：佛对善生的儿子说，你父亲说的不是此六方。早晨向这六方礼拜欲得到利益，如果有四种恶行，不能忏悔罪业，则身死之后，精神应当生到恶道地狱中。所以人因为这四种事为拖累，应当知道，四种恶行：一、喜欢杀生。二、喜欢盗窃。三、行淫邪。四、喜欢妄语。

佛颂其义：

杀生与盗窃，欺诈为妄语，  趣向他人妇，不为智者誉(yù)（称赞）

（2）四事罪（往恶道）

原文：

「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：

「有欲怒痴畏， 不承受正法，   是以名处下， 犹月阴(yīn)遏(è)亏(kuī)。   无欲怒痴畏， 而承受正法，   是以名处上，犹月阳(yánɡ)进满。」

白话：

有四种事将人们引往恶道：一、欲。（欲望，于缘境欲受称为欲）二、怒。（嗔怒嗔恚）三、痴。（愚痴，心性暗昧）四、畏。（目的没达到，做出令人恐怖的行为。）

佛颂其义:

有欲、怒、痴、畏，不承受正法，思想不正确，所以称为处下，犹如下旬的月亮，渐渐趋于黑暗。    没有欲怒痴畏，承受正法，思想正确，所以称为处上，犹如上旬的月亮，渐渐近于圆满。

（3）六患（损失钱财并入恶道）总标

原文：

「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏(xì)游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰：

「饮酒入他房，博戏好伎倡，   恶友与怠惰，圣哲所不称。

白话：

有六种隐患，损失钱财并通往恶道，应当知道：一、嗜酒而放纵安逸。二、不时出入他人房间或地方。三、赌博游戏而放纵安逸。四、爱好歌舞伎乐。五、恶友。六、懒惰懈怠。

颂其义曰：

「饮酒入他房，博戏好伎倡，   恶友与怠惰，圣哲所不称。

A释酒的六变

原文：

「夫酒有六变(biàn)，当知。何谓六？为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智，已有斯恶则废(fèi)事业，未致之财不获(huò)，既获者消，宿储耗尽(jìn)。」

白话：

饮酒会产生六种变化，应当知道：1、损失钱财2、生成疾病3、兴起争斗4、导致多怒5、损失声誉6、损毁心智已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。

B释淫邪六变

原文：

「婬邪有六变，当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围(wéi)，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

淫邪会产生六种变化，应当知道：1、不能护自身2、不能护妻子3、不能护家属4、由怀疑生恶事5、怨家仇人得方便6、被众多苦所包围已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。C释博戏六变

原文：

「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧(yōu)、人众疑之，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

赌博游戏会产生六种变化，应当知道：1、胜则会使对方心生怨念2、负则会使对方心生鄙夷或热中继续3、朋友家人对此悲戚4、怨家仇人对此称快5、有监狱凶事之忧6、人品致使众人称疑已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽

D释好乐有六变

原文：

好乐有六变，当知。何谓六？志在舞、志在歌、志在弦(xián)、志在节、志在鼓、志在彼，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：

喜好音乐会产生六种变化，应当知道：1、志向在舞2、志向在歌3、志向在弦4、志向在节5、志向在鼓6、志向在彼已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

E释恶友六变

原文：恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷、习惛(hūn)乱、习纵(zònɡ)恣(zì)、习酒舍、习小人、习鄙语，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

白话：恶友会产生六种变化，应当知道：1、习作沉醉迷惑2、习作糊涂迷乱3、习作恣意放纵4、习作喝酒享乐5、习作小人做法6、习作言语粗俗已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

F释懈怠懒惰六变

原文：

「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作，已有斯恶则废事业，未致之财不获既获者消，宿储耗尽。」

白话：

懒惰懈怠会产生六种变化，应当知道：1、吃饱不作2、饥饿不作3、寒冷不作4、炎热不作5、早晨不作6、傍晚不作已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。

G佛重说偈颂

原文：颂其义曰：

「好色乐歌舞，昼息夜从彼，恶友与怠惰，士为斯大损。博戏酒慌坏，志在彼妇女，远贤而近愚，其损犹月毁。行身自憍大，毁蔑沙门道，邪见而行悭(qiān)，是谓慢汤(dàng)士。夫酒妨财用，少利饮大渴，病水兴债负，作乱危身疾。或以酒结友，或以酒犯法，若以成美利，斯有犹可忍。 或昼如奉戒，昏夜道为姧(jiān)，  常依于酒庐，如此慎勿亲。不自寒至暑，如草不贵己，精进修事业，尔利是用损。若能忍寒暑，如草不贵己，精进修事业，则安且益矣。狎下为渐消，习上未曾损，进善超然尊，以善必得善。大善则遘(gòu)善，诚善能兼习，亲戚之所尚，奉戒以灭恶。是以当为习，已有行复行， 其为亲戚上，如帝莅(lì)於众。

白话：佛又以偈颂重说上述义理：喜好酒色歌舞，白天休息晚上又开始。恶友与懒惰懈怠导致贤人志士受损。赌博饮酒游戏，会担心失败，或是志向为赢得女子。疏远贤德而亲近愚痴，损失如月缺一般；自身行为骄傲自大，毁坏污蔑沙门，有邪见而行为吝啬，这都是不应该的。酒妨碍积累财富，喝后致口渴，或者生病，导致欠债，或危害健康，或以酒来结交朋友，或饮酒后犯法。如此，应谨慎切勿亲近这些，从严寒至酷暑，应精进修习事业，则心安自如，以善业必得善果，如果善业能坚持，亲戚所崇尚，这样奉持戒行可以灭各种恶事，所以应当常这样做。有这样的亲戚，如同皇帝来到众人中一样。

（4）四非友（总标）

原文：「又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞(nìnɡ)，三为面爱，四为邪教。」颂其义曰：

「取异物之友，言美以顺耳，   面谈为媚爱，邪教相危殆(dài)。    斯以非友像，智者则不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：又，居士子，有四种友并不是真正的朋友，应当知道，是哪四种呢，一是取异物的人，二是花言巧语谄媚的人，三是当面爱言的人，四是不正确教导的人。

颂其义说：

取异物之朋友，花言巧语投其所好的朋友，当面爱言，背后恶语的朋友，领向邪恶不正确的朋友，这样的朋友不是真正的朋友，明智的人不会以这样的人当朋友，已经结交的应当远离，犹如离开危险的狭路。

A（别释）取异物之友

原文：

「取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。」颂其义曰：

「夫以取彼物，少与而多欲，   畏习与利习，贪人友际然。   斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：一、取异物的人，应当知道四种过患

1、希望从你这里得到物品2、有少则希望多3、因为畏惧这样做4、因为利益这样做

以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

B（别释）言佞之友

原文：「言佞(nìnɡ)之友，当以四事知。何谓四？宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽(fěi)。」颂其义曰：

「好行宣人私，有私而自隐，面从褒扬善，退则议其恶。斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：二、花言巧语谄媚的人，从这四种情况知道，1、宣说别人隐私之事

2、隐藏自己的恶事 3、表面伪装称赞4、背后兴起诽谤以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

C（别释）面爱之友

原文：「面爱之友，当以四事知，何谓四？说人往短、阴(yīn)求来过、与之不宝、欲人有厄(è)。」颂其义曰：

「为於不可为，不利造妄语，与而不为宝，愿人厄请已。斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁(sè)道。

白话：当着人面说人爱听的好话的朋友，从这四种情况知道

1、说别人短处2、过来暗中走访，打探别人的隐私过错3、不把友谊视为珍宝4、希望别人有厄运以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。

D（别释）邪教之友

原文：邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃(qiè)、以婬邪、欺诈之事劝化人。」颂其义曰：

「杀生与盗窃，欺诈为妄语，   趣向他人妇，以此劝立人。   斯以非友像，智者所不友，   已识当远离，譬犹出澁道。

白话：不正确教导的人，从这四种情况就知道1、劝人做杀生之事2、劝人做盗窃之事3、劝人做邪淫之事4、劝人做欺诈之事以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离，如躲避各种恶兽一般。

（5）释四友（总标）

原文：又，居士子！有四友，为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。」颂其义曰：

「与人同安危，摄之以善利，   为厚能业人，哀愍导正道。   如斯为友像，智者所习讽，   当与此从事，必益不为恶。

白话：又，居士子。有四种人是真正的朋友，这样的人待人情真意切，与之亲近，有益身心。应当能够知道，是哪四种：

[if!supportLists]1、 [endif]有同甘共苦的忠义之人

[if!supportLists]2、 [endif]能从他那里摄取利益的人

[if!supportLists]3、 [endif]能做好自己本业的人

[if!supportLists]4、 [endif]仁慈憨厚的人

A、（别释）同苦乐友

原文：「同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。」颂其义曰：

「与其利己者，有财利亦与，与以家之利，言忠为忍言。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。

白话：一、能同苦同乐的人1、施予自己视作珍宝的东西2、能为你舍弃妻子儿女的利益

3、施予自家所有之物4、以忠言劝诫使安忍而无嗔恨心以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

B（别释）利相摄之友

原文：「利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭(mǐ)谤。」颂其义曰：

「以不宣彼私，己私不为隐，   相见语讲善，还则弭(mǐ)诽谤。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。

白话：二、能从他那里摄取益处的人1、不宣说别人的私事2、不隐藏自己的私事3、讲话都是慈善言语4、尽力平息消除诽谤以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事

C（别释）与本业之友

原文：「与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之、以力业之、纵(zònɡ)恣(zì)谏之、以善养之。」颂其义曰：

「业之以财利，以力助安之，切磋其纵恣，将养其善志。如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。

白话：做好自己本业的人1、做利益他人的事情2、做善业3、遇到恣意放纵就劝谏不要这样4、用善行滋养善的志向以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

D、（别释）仁愍伤之友

原文：仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。」颂其义曰：

「信戒闻施道，恒以劝化人，如斯为友像，智者所习亲。当与此从事，必益不为恶。

白话：仁慈憨厚的人1、劝解教人树立信心2、成就他人的戒（不做不应该做的事）3、成就他人的闻（听闻应该知道的事）4、成就他人的施（施行应该做的善行）以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。

（二）正说六方

（1）东面

原文：「又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解勑(chì)戒，唯从供养，唯欢(huān)父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五？兴造基业，与谋利事，与娉(pìn)妇，教学经道经，则以所有付授与子。是为东方二分所欲者，得古圣制法，为子必孝、为父母慈爱，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：犹如儿子面见父母。所以儿子应当以五件事正敬正养正安父母：1、常念常思回报家庭的事2、担负家庭职责3、解说什么是不应该做的事4、顺从与赡养父母5、使父母欢心父母又应当以五件事爱自己的儿子：1、兴造基业2、为他谋求利益他的事3、为他娶妻4、教他学习经典和正确处事之法5、将自己所能授予的都授予他这就是东方二种人，按这样的做法，做子女的孝顺，做父母的慈爱，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（2）南面

原文：「夫南面者，犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安於师。何谓五？必审(shěn)於闻，必爱於学，必敏於事，必无过行，必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五？以学学之，极艺(yì)教之，使敏於学，导以善道，示属贤友。是为南方二分所欲者，得古圣制法，为弟子谦，师以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：南面：犹如弟子面见尊师。所以弟子应当以五件事正敬正养正安尊师：1、必详细听闻老师所讲2、必喜爱学习3、必聪明敏捷应对遇到的事情4、必使行为无过失5、必尊敬供养老师老师又应当以五件事教育弟子：1、以所知学识用于继续学习2、极尽自身技艺教弟子3、使弟子在学习中聪慧敏捷4、以善道教导弟子5、示范他什么属于良善之友这就是南方二种人，按这样的做法，做弟子的谦逊，做老师的施以仁教，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（3）西面

原文：夫西面者，犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。妇又当以十四事事於夫。何谓十四？善作为，善为成，受付审(shěn)，晨起，夜息，事必学，阖(hé)门待君子，君子归问讯，辞气和，言语顺，正几席，洁(jié)饮食，念布施，供养夫。是为西方二分所欲者，得古圣制法、夫妇之宜，士夫望益，而善法不衰。

白话：西面：犹如丈夫面见妻子。所以丈夫应当以五件事正敬正养正安妻子：1、以正心尊敬妻子2、对妻子不生恨意3、对感情坚定不移4、时常给予妻子衣食5、时常给予妻子宝饰妻子又应当以十四件事对待丈夫：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、早晨起床5、夜里休息6、应该做的事情应当学习7、关门在家好好对待丈夫和家人8、丈夫归来彼此问候9、言辞和气10、言语柔顺11、使茶几席位摆正12、使饮食清洁13、常心念布施14、照顾供养丈夫这就是西方二种人，按这样的合理的夫妇做法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（4）北面

原文：「夫北面者，犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类(lèi)。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时时分味，恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五？有畏使归我，遨逸则数责，私事则为隐，供养久益胜，言忠为忍言。是为北方二分所欲者，得古圣制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：北面：犹如友人面见他的朋友。所以友人应当以五件事正敬正养正安朋友：1、以正心尊敬朋友2、对朋友不生恨意3、对友情坚定不移4、时时同甘共苦5、心念朋友的恩情厚爱朋友又应当以五件事摄受对待其友：1、友人有畏惧使畏惧归我2、友人骄傲放逸则要数落责备他3、友人的私事则为他隐藏4、使彼此相处时间久，能有益于友人5、以忠言劝诫，使友人安忍而无嗔恨心这就是北方二种人，按这样合理的朋友交往的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（5）下面

原文：「夫下面者，犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五？适(shì)力使之，用时衣食，时时分味，时时教斋(zhāi)，疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十？善作为，善为成，受付审，夜卧，早作，凡事必学，作务(wù)勤力，家贫不慢，空乏不离，出门称曰我家长子聪(cōnɡ)而有慧。是为下方二分所欲者，得古圣制法、长子执事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：下面：犹如官员上司雇主面见执掌事务的人或下属仆役。所以官员上司雇主应当以五件事正敬正养正安执掌事务的人或下属仆役：1、让他做事要适其能力和力量而行2、做事要给予他相应的衣食3、时时感受他的甘苦4、对他时常给予做事方法的教导5、如果有疾病应当让他休息执掌事务的人或下属仆役又应当以十件事对待官员上司雇主：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、夜里卧床休息5、早晨起床工作6、应该做的事情应当学习7、工作劳务勤劳努力8、不因官员上司雇主贫困而侮慢9、不因官员上司雇主贫困而离开10、出门应称赞官员雇主的聪慧这就是下方二种人，这样合理的上司下属雇佣的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。

（6）上面

原文：「夫上面者，犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五？开门待之，来迎问讯，与设几席，经法藏护(hù)，施食洁(jié)净；以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五？教诲以成其正信，教诲以成其戒行，教诲以成其多闻，教诲以成其布施，教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者，得古圣制法、居家及沙门梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

白话：上面：犹如居家施主面见沙门梵志（出家人）。所以居家施主应当以五件事正敬正养正安沙门梵志（出家人）：1、开门以礼相待2、迎接到来，设茶几坐席，并请教问询正法3、对经典和正法精心收藏保护4、施以洁净的食物5、以饮食、衣服、卧具、汤药等供养沙门梵志（出家人）沙门梵志（出家人）又应当以五件事报答布施的施主家：1、教诲以成就其正信（正确的信念，坚定其信心）2、教诲以成就其戒行（持戒的行为，由戒生定，由定生慧）3、教诲以成就其多闻（广泛的听法，帮助其觉悟）4、教诲以成就其布施（无畏的布施，令众生心安）5、教诲以成就其智慧（聪明的智慧，最终觉醒悟道）这就是上方二种人，这样合理的出家人与在家施主相处的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。（7）重颂

原文：颂其义曰：

「东面为父母，师教宜南面，西面为子妇，朋友位北面，奴客执事下，沙门梵志上，如此应为礼，亦为居家宜。凡人富有财，当念以利人，与人同财利，布施者升天。得利与人共，在在获所安，义摄世间者，斯为近乐本。夫以恩摄人，如母之为子，善摄护天下，其福数数及。上得处众会，能益利与安，成人之信戒，必使得名闻。 意与常不惰，舍弃悭(qiān)吝行，摄人以友事，饮食相惠施。 往来而又往，如是名不亏(kuī)，夫能修慎身，斯居家为贤。居积宝货者，当兴为仁义，先学为最胜，次乃为治产。若索以得财，当常作四分，一分供衣食，二为本求利，藏一为储跱(zhì)，厄(è)时可救之，为农商养牛，畜羊业有四， 次五严治室，第六可娉(pìn)娶，如是货乃积，日日寻益增。夫财日夜聚，如流归于海，治产求以渐，喻若蜂作蜜。有财无与富，又无与边方，悭悋及恶业，有力无与友。事中用则学，不用勿自妨， 观夫用事者，明好犹炽(chì)火。其於族亲中，乃兼为两好， 与亲众座安，如释处天宫。」

四、从佛受戒

原文：於是善生子闻众祐说已，即稽首佛足，下起绕三匝，欣然自归，从佛受戒。

为什么苏东坡叫东坡居士

苏轼被流放到到黄州，“东坡”是当时黄州(今湖北黄冈)东门外远处一块山间坡地，原归营兵屯垦，弃置日久成了瓦砾遍地的荒场。苏轼就向官府申请了五十亩荒地，带领全家耕种，自己动手，丰衣足食。苏轼管这块地叫东坡，自号东坡居士。

宋神宗元丰初年，苏轼被人诬告作诗诽谤皇帝，谪授黄州团练副使，名义是员地方军事长官，实际却是廪禄断绝的结罪官吏，生活陷入困境。友人马正卿向知州申请把这块荒地拨归苏轼耕种，得到允许后，苏轼开始了“躬耕”生活，养牛一头，垦田半顷，播植稻麦，一家多口的吃饭问题总算有了着落。

生活略有改善，苏轼又着手解决住处问题。他发现在“东坡”的一侧有座长满蒿草的废弃菜园，就申请以此为房基，建筑住房。正房在大雪中落成，定名“雪堂”，苏轼亲笔题写“东坡雪堂”匾额悬挂在迎面。后来，他的著作也多用“东坡”为名，如《东坡集》、《东坡志林》等。

扩展资料：

公元1079年，受到“乌台诗案”的影响，苏轼被贬来到黄州。在这场劫难当中，苏轼几乎就要被处死了，幸亏宋代有赵匡胤定下的“不杀士大夫”的祖训，以及退隐的王安石也上书保全，才让苏轼免于一死，最终被发放到了黄州。

而在黄州，苏轼给自己起了一个号，名为“东坡居士”。对比李白的“青莲居士”、白居易的“香山居士”以及欧阳修的“六一居士”，苏轼的这个“东坡居士”好像有些寒碜。李白的号有佛教意味，白居易的号更有历史的积淀，欧阳修则有的是自身品味的沉积，而苏轼这个号，就是一块地。

这是一首宋诗，题目就是《东坡》。苏轼的这首诗歌所写的就是一块普通的地，也就是苏轼被贬黄州之后所尽力经营的一块土地。当时苏轼被贬此地，生活极为窘迫，老友马正卿想办法帮他申请了一块土地，苏轼就在这里躬耕，甚至还在这里盖了一间起居室，名为“东坡雪堂”，而“东坡”之名也就开始流传开来。

《东坡》宋代：苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

释义：

雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。

千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音

参考资料来源：人民网——1101年8月24日北宋文学家苏轼逝世

参考资料来源：百度百科——东坡

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