山东临沂有没有办养牛场？养殖者该怎么办

大家好，关于山东临沂有没有办养牛场很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于山东临沂暴雨致百头牛淹死,养殖者该怎么办的知识，希望对各位有所帮助！

山东临沂暴雨致百头牛淹死,养殖者该怎么办

山东临沂因为突来的暴雨，导致数百头牛都被淹死了，遇到这种情况大家都觉得十分同情，但是希望养殖者不要过于伤心，先收拾好心情，努力的查询解决问题的办法，尽量的降低自己的损失。

今年的夏季我感觉全国的降雨量都是十分大，对于本来降雨量比较适中的北方来讲，降雨量真的比往常要高很多，并且下雨的频率比往年还要多很多，而南方本身夏季降雨就很多，几年的夏季真的是有点收不住的趋势了，因为突增的降雨量很多的南方地区都出现了洪涝，而本身对于洪水应对就不是很有经验的北方，其实今年很多地方都受到了洪涝灾害的影响。

我真的很能理解养殖者们的心情，因为我的一个好朋友她们家就是开养殖场的，只不过她们家是养猪的，我们也都知道前段时间猪肉涨价涨的很厉害，其实原因就是因为有一种危害猪的身体健康的病毒，在我们国内流传开来了，很多养殖户根本养不活猪，所以导致了猪的供应量下降了，但是她们家真的也不好过，跟我聊天的时候说，现在养猪真的很难，虽说她们家的猪受到的波及少，但是也有影响，还好今年专门的疫苗研制出来了，她跟我说光给猪打疫苗就花了好几万，并且猪妈妈在生小猪的时候，她的爸爸妈妈那几天几基本住在了厂里，因为基本上所有的收入都已经投入了养殖场里，稍微出一些问题就会导致巨大的损失，而这些损失也是她们家无法承受的。

所以从我的朋友的经历上，我能明白这些养殖者有多么的绝望，因为这些牛的死很有可能意味着是血本无归，但是事情已经发生了，我希望养殖者还是先收拾好自身的心情，找寻解决办法，如果有保险就联系保险公司理赔，如果没有保险就找寻最好的办法将牛处理掉，争取将损失降到最低，并且出了这种状况政府也会采取相应的措施的，希望养殖者们也能够向政府求助。

电影《斗牛》评价怎么样好看吗

《斗牛》这部电影是2009年由管虎导演黄渤、闫妮等主演的电影。凭借这部电影，黄渤的演技得到了认可，得到了第一个金马奖影帝，看他在电影里的表现，无论是表情、动作包括每一个眼神都是戏，他的影帝称号也是实至名归。

电影同时也得到了7个奖项的提名，虽然标榜的是一部喜剧片，但我觉得这属于黑色幽默，用沉重的表达方式来引人深省，让观众读到更深层的含义，最后看完了也笑不出来，会哭出来是真的。无论从哪方面的评价来看，这无疑都是一部好电影。能成为一部好电影，令人回味无穷。我觉得有三方面原因。

一、题材独特，披露人性

故事背景是抗战时期，在这个特定的社会背景下，人们在意的也就是自己的生存与利益，自私自利或多或少在每个人身上都有体现。

像电影里德高望重的长辈，把寡妇九儿嫁给牛二，威逼利诱来达到自己的目的，初衷也是为了自己不惹麻烦，牛二挤奶接济难民们，但是难民们却想吃肉，还有土匪们无理取闹的反应，这些都是人性的灰暗面，真实又可悲，牛二的存在是整个影片唯一的温情线，他坚守诺言，在九儿死了以后奶牛成了他的精神支柱，一纸契约甚至成了他活着的理由，即便遭遇了种种磨难，他还是心怀善意，接济难民，帮助日本兵。

他是胆小怕事的，但也是伟大的，他的品质在这个时代下是大多数人都缺失的，这或许就是电影要表达的核心。

二、黑色幽默，让人深思

电影采用的是黑色幽默的表现手法，镜头里充斥着冷色调沉闷的气氛，虽然没有过多的战争画面，但战争带来的影响却是深远的。

在这个封闭的小山村环境里，把人们冷漠、无知、自私都刻画的淋漓尽致，牛二最后等来了解放军，那张已经模糊的纸条也证明了他的起伏人生，时隔多年他依旧觉得保护牛是他的使命，这就是他的伟大之处，他虽然胆小怕事，但依然觉得这是自己的责任与义务，牛二与奶牛相依为命，他把自己看作牛，最后的选择是他与牛回到深山生活。

或许就是这种简单的想法，才能让他一直保持自己的善良，看了太多的人性丑恶后，他选择远离是非，这或许是一种逃避的选择，但谁又能说这是错误的，影片最后牛二的笑声里，有无奈失望或许也有无助吧，让人不禁陷入沉思，人性丑恶与善良，选择总在我们的一念之间，保持善良，坚持自己，只要坚定内心，其实很简单。

三、成功的选角

黄渤是这部影片成功的原因之一，他凭借这部电影成为金像奖影帝，这是毋庸置疑的，一个人与一头牛，从嫌弃到最后成为他的精神支柱，每一个互动镜头都是戏，也是因为他自带的喜感，即便是战争背景下的故事，让这部电影也没有太多沉闷的批判氛围。

黄渤饰演的这个角色不是英雄，但带来的效应却是巨大的，他的存在，给整部影片带来了鲜明的对比，闫妮饰演的九儿，从头至尾是唯一一个穿着鲜艳的人，她代表了在那个时代下女人向往的自由。

从古至今，男尊女卑的观念一直存留在这个社会，在这个乡村里，同样女人是卑微的，寡妇更是大家不愿提及的，守旧的思想，一些自私冷漠的人们，是那个时代固有的特点，我们观看的不只是一部电影，更多的是整个社会的缩影。

总之，一部有内涵，能让人读懂深层含义的电影，我觉得就是好电影，值得一看。

试述动物科学的发展简史和现代动物科学的发展趋势

动物科学即以前的畜牧业

中国畜牧业史

中国古代曾有过辉煌的成就，各族人民在长期实践中创造的生产技术和管理经验，有的至今仍有重要价值。其发展过程大体经历了以下3个时期。

原始牧业的形成中国有十分丰富的家畜资源，世界上所有的家畜种类，在中国几乎都有存在。把野生动物驯化成为家畜的漫长过程，可从新石器时代文化遗址出土的兽骨、原始洞壁或陶器上的刻绘，以及某些古代传说等大体推断出一个轮廓。

中国古代把、、羊、、、彘()称为“六畜”。其实，历史上的家畜并不止六种，据《尚书?禹贡》等古文献记载，象也曾是家畜之一；边疆少数民族地区还自古就驯养、等。从分布情况看，家畜的种类组成也因地而异。因此，所谓六畜无非指古代最早驯化的主要家畜。其中尤以犬为最早，因犬在原始时代可以帮助。或接着驯化而成，再次是其他家畜，而以较晚。也有认为养猪的历史最早，但不同家畜种类形成的迟早，应以不同的社会环境而异，在已经定居的原始社会里可能最初饲养猪，而在营游牧生活的社会则不然。

黄河流域及其邻近，应是某些畜种的发源地。过去曾有认为中国的、、鸡、骆驼和驴等都来自“西方”的说法，这是自古把中国西北和西南边疆地区视为西方的误会。其实，居住在这些地区的各族人民对许多畜种的形成都作出过重大贡献。

约在新石器时期晚期，一般家畜已先后形成。河南裴李岗文化遗址中有多达1000余头牛和猪的遗骸堆积；浙江河姆渡与罗家角二地文化遗址中有猪骨和猪塑像，以及水牛和的头骨堆积，均可证明至迟7000余年前不少重要的动物已分别在中国南方和北方驯化。传说伏羲氏“教民养六畜，以充牺牲”；还有伏羲氏“茹毛饮血，教民渔猎”之说，反映了人类在渔猎经济时代驯化家畜的努力；同时也表明最初饲养的家畜是供肉食和利用皮毛，也被用作祭品。

到5000多年前从神农到黄帝的传说时代，家畜渐被用于驾车使役。唐《通典?礼》篇称：“黄帝作车，至少昊，始驾牛，及陶唐氏（尧）制銮车，乘白马，则马驾之始也”。从殷墟发掘的马车，其结构已与秦汉时代的畜力车辆近似。

古代畜牧业的发展到奴隶社会，畜牧业和家畜利用进入一个新的发展阶段。此时和肉畜都得到重视；因此也注意家畜品质的选择。《礼记?檀弓》说：“夏后氏尚黑，……戎事乘骊，牲用玄；殷人尚白，……戎事乘翰，牲用白；周人尚赤，……戎事乘，牲用”。这表明上古三代对驾车用的军马和祭祀的牺牲已讲究毛色的选择。为了养好家畜，当时在管理畜群、修棚盖圈、减少家畜伤亡等方面也有不少创造。从事的奴隶称圉人、牛牧，奴隶头目称牧正，有的牧正后来成了奴隶主的仆从，到封建社会时代还有升到九卿爵位的。由于畜牧生产的发展，春秋、战国时期家畜已成为民间重要的食物来源。如《孟子?尽心》就说过：“五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣”。越国的范蠡曾对鲁国穷士猗顿说：“子欲速富，当畜五”。说明畜养母马、牛、羊、猪和驴，已成为当时致富捷径。

进入封建社会以后，畜牧业管理的组织制度趋向完善，畜牧生产在国家经济和人民生活中的地位也日益提高。初期的畜牧业大体可分为国家所有、皇室所有和地主经营、小农经营4类。以后逐步有所变革,但在性质上仍可区别为官办和民间经营两大系统。国有和皇室所有原来不易区分。如太仆寺或群牧司一类中央马政机关主管国有牧场，但也兼管皇室牧场,饲养对象以马为主,同时也养其他家畜。秦汉时期，边疆地区畜牧业尤为发达。据《史记?货殖列传》记载，秦国乌氏倮畜牧边郡，其所养牛马之多，要用山谷来计数。秦始皇因此奖他为封君。当时凡牧马二百，养牛、羊、猪多达一千者，比作千户侯。为了丰富家畜种类和改良家畜品质，汉代已注意从西域引入驴、骡、骆驼以及马、牛、羊良种。北魏和北齐的太仆寺内设有驼牛署和牛羊署，北魏在西北养马200多万匹，骆驼约百万头，牛羊无数。

隋唐时期对官办畜牧业的组织管理又有加强。当时在太仆寺下设典牧署，掌理牛羊和乳肉等产品，同时也管理家畜饲养，许多牧监（养马场古称）并繁殖其他家畜。唐代对牧监畜群的增殖、保护等，还制订法律，作为奖惩准则。如《唐律》中对诸牧各种家畜每年的死耗率和母畜的繁殖率等，都有详细规定。天宝年间，王侯将相及外戚纷纷牧养马、牛、驼、羊，各地牧场皆以封邑为号，可谓盛极一时。

宋代以后，辽、金和元代都借马政组织系统，发展畜牧业，各种家畜的大牧群遍于草原，成为构成国力的主要资源。明代盛世也重视畜牧业的经营，设在京郊的上林苑监,由良牧署饲养种牛、羊和猪共达5700余头,蕃育署饲养种禽达16000余只,已是规模很大的种畜场。但国有草场大多被贵族豪强逐渐侵占，牧场经营已非昔比。清朝近300年间,东北地区和内蒙古东部畜牧业仍受重视，国有和皇室牧场被安置在塞外草原，巨大牧群交由蒙族管理，而明末遗存的内地牧场则被废止。其结果是在辽阔的疆域内，逐渐形成牧区和农区两种不同的畜牧业形态：在广大牧区以牧养草食家畜为主；农区则在小农经济条件下听其自流发展，实际上是更多地注意耕畜、猪和家禽，畜禽饲养成为农村副业的一部分。

古代畜牧业的技术成就中国古代畜牧业在其发展的过程中，有不少重要的技术成就。首先是相畜术。西汉时已有《相六畜》三十八卷，大多是集春秋、战国时期相畜专著而成;虽早已失传,但散见于后世古农书中的有关内容，经承先启后的汇集和唐、宋时代的发挥充实，仍能为后世所用。传说伯乐以相马闻名，留长孺和荥阳褚氏分别是相彘和相牛的名手。相牛和相禽也有专门著作。近年还在山东临沂县银雀山西汉前期古墓中发现《相狗经》竹简残片，都说明了古代相畜技术的发展和对家畜选种的重视。其次是阉割术，从金石文物所见的、、等古字以及《说文解字》的说明，各种家畜的阉割术在先秦时代已在应用，逐渐从猪普及到鸡和羊等。在家畜饲养方面，甲骨文表示的牢、家和厩，足以证明家畜早已处于舍饲环境中；采用刍秣，刍是刈割后经过加工的草，秣是精料，以和菽(豆)为主。汉武帝时从西域带回的苜蓿种子，由关中逐步移植推广到北方广大地区，为家畜提供了优良的饲料来源。凡此都说明古代饲养管理水平的提高。唐代或以前以烙印、烙角作为马牛登记的标记和马牛登记藉簿的建立，也是家畜管理制度上的重要创举。在家畜繁殖方面，至少2000多年来已十分重视配种的季节性。据《礼记?月令》记载，当时过了配种季节,就把种畜隔离,这已不是粗放的群牧管理。《齐民要术》说：“服牛乘马，量其力能，寒温饮饲，适其天性,如不肥充繁息者,未之有也。”更是科学地说明了饲养与繁殖的密切关系。至于家畜的引种和改良，自西汉通西域后，已有大宛马和其他畜种引入。隋、唐时代，西域马、羊等良种更是源源而来。《新唐书?兵志》说:“既杂胡种,马乃益壮”，说明了引入良种对于改良中国原有畜种的重要作用。

近代畜牧业19世纪中叶,海禁洞开以后,中国固有的优良家畜品种和毛皮工艺产品引起了外国的重视，一些猪和鸡的良种被介绍到海外，各式皮裘和地也纷纷出口。到20世纪30年代，以蛋类、生皮、和猪鬃为主的畜产品对外贸易，在出口总额中跃居首位，超过了传统出口物资丝、的出口额。但由于帝国主义的经济侵略，大量畜产品的输出并没有促进中国畜牧业的发展，相反有些原料在国外加工精制后，又以高价商品输入而使国民经济蒙受损失。

为了使畜牧业获得振兴，早在20世纪初，已有人主张学习应用欧美各种新的技术。如罗振玉就曾于1900年建议引入荷兰、瑞士乳牛，兴办牛乳业，以及进行马种改良，讲究培育，引进来航鸡，奖励养鸡业等。也有人从军事角度，主张重视培养马政和兽医人才。到20年代以后，始在农科高等学校相继设立畜牧系和畜牧兽医系，并派人出国留学。由此培养的人才后成为发展中国现代畜牧业的支柱力量。在畜种改良方面，适应毛纺织工业的原料自给以及军马的需要，在察哈尔、北京门头沟、安徽石门山、奉天（辽宁）和山西太原等地曾设立畜牧试验场，其中以山西省的绵羊改良成绩较著。30年代前期，又先后在南京东郊外创办句容种马牧场和中央种畜场。引入国外良种，进行纯种和杂交的繁育试验，采取新技术和进行牧草栽培试验。此外，上海和南京等大城市的私营牧场还曾从国外引入一些乳牛和猪、鸡良种。但政府部门对畜牧业的领导管理一直未获加强。初是由陆军部军牧司主持马政，农商部农务司掌农田垦牧事宜。到北洋军阀时期，这些机构便形同虚设，原有官办的大牧场大多废弛。30年代，南京政府在实业部设渔牧司，军政部设马政司，实际也少建树。1949年中华人民共和国成立以后，畜牧业生产获得了前所未有的发展条件，生产技术水平和产量、质量都有显著提高

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