养牛的女主人怎么称呼她,如何称呼养牛人

养牛的女主人怎么称呼她,如何称呼养牛人

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金庸中小龙女的出身,书中有介绍吗

金庸中小龙女的出身,书中有介绍吗

《神雕侠侣》中的女主人公小龙女一向被认为是无父无母的孤儿,因为被林朝英的丫鬟收养而成为古墓派传人。其实大大不然,她的父母是谁,书中虽无明文,却有许多或隐或显的线索可以钩沉发隐。就让我们随着金庸先生的叙述,来探究一番武林中的这一段秘辛。

首先,最重要的材料,当然是小龙女作为弃婴被收养的经过:丘处机道:“这姓龙的女子名字叫作甚么,外人自然无从得知,那些邪魔外道都叫她小龙女,咱们也就这般称呼她罢。十八年前的一天夜里,重阳宫外突然有婴儿啼哭之声,宫中弟子出去察看,见包袱中裹着一个婴儿,放在地下。重阳宫要收养这婴儿自是极不方便,可是出家人慈悲为本,却也不能置之不理,那时掌教师兄和我都不在山上,众弟子正没做理会处,一个中年妇人突然从山后过来,说道:‘这孩子可怜,待我收留了她罢!’众弟子正是求之不得,当下将婴儿交给了她。后来马师兄与我回宫,他们说起此事,讲到那中年妇人的形貌打扮,我们才知是居于活死人墓中的那个丫鬟。她与我们全真七子曾见过几面,但从未说过话。两家虽然相隔极近,只因上辈的这些纠葛,当真是鸡犬相闻,却老死不相往来。我们听过算了,也就没放在心上。”(第四回)

此事表面看只是普通的弃婴事件,但是整个叙述中有若干细节却十分可疑。

第一,将婴儿直接放在和蒙古朝廷关系紧张戒备森严武林最大门派的重阳宫门外,必定是对重阳宫地形十分熟悉的武林高手。如果我们同意弃婴者是武林高手,问题就来了。武林高手有什么理由要把孩子无缘无故扔在重阳宫门口呢?假如说不是自己的孩子,是仇家的孩子,直接杀了也好,送到妓院门口也好,或者像九难一样自己养大了让她去杀亲生父母也好,都可以理解。为什么会冒险把孩子放在道观门口呢?唯一的解释是,这个孩子和重阳宫里的人有特定的联系。

第二,半夜三更,全真教人士刚发现孩子,林朝英的丫鬟就跑过来自告奋勇要收养这个孩子。如果说是巧合,则未免太巧。要知道两派几十年都不往来,这个古墓派第二代传人怎么会在深夜里无缘无故到重阳宫门口去散步呢?如果说是听到婴儿的啼哭才赶过来,那她的听力未免也太好了。要知道,根据文中叙述,从重阳宫到古墓有好几里的距离,古墓又在地下,丫鬟掌门这个时候应该在地底下睡得正香,怎么可能听到重阳宫门口小孩的啼哭呢?小孩的哭啼声再大,丫鬟掌门的武功再高也不可能。如果这么远的距离都能听到,那么只要在古墓里一坐,重阳宫里说话念经的声音不都能听到了?断无此理。因而可以推断,丫鬟掌门的到来绝非巧合,她来就是为了收养这个孩子。第三,婴儿奶水问题。李莫愁带了几天郭襄,就被搞得疲于奔命,主要就是没有奶。小龙女被带回古墓,山上山下的交通也不方便,古墓里也不好养牛养羊,奶水问题怎么解决呢?丫鬟掌门和孙婆婆照理说都没有奶,难道每天都下山去买牛奶,还是把小龙女寄养在山下农家呢?这些办法虽然可行,但都不方便,最大的可能,就是这位丫鬟掌门自己有奶可以奶大孩子。

说到现在,结论已经相当明朗了:小龙女就是丫鬟掌门的私生女。但是问题又来了:如果小龙女的母亲就是丫鬟掌门,这个孩子的父亲是谁?为什么要把孩子放在重阳宫门口再兜一圈跑过去收养呢?

这个问题在《神雕侠侣》里很难找到启发,但是在《倚天屠龙记》的一开始,金庸却给了我们再明确不过的提示:

丘处机《无俗念》词写道:“春游浩荡,是年年寒食,梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼苞堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。浑似姑射真人,天姿灵秀,意气殊高洁。万蕊参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙才卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。”

这首词诵的似是梨花,其实同中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女,说她“浑似姑射真人,天姿灵秀,意气殊高洁”,又说她“浩气清英,仙才卓荦”,“不与群芳同列”。词中所颂这美女,乃古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣,当真如风拂玉树,雪裹琼苞,兼之生性清冷,实当得起“冷浸溶溶月”的形容,以“无俗念”三字赠之,可说十分贴切。长春子丘处机和她在终南山上比邻而居,当年一见,便写下这首词来。(《倚天屠龙记》第一回)

这段话给我们留下的线索非常丰富,值得仔细分析:

首先,丘处机虽然写诗词,但不是李后主或柳永那种风流才子,真的写梨花也罢了,无端端怎么会赞美一个年龄比自己小很多的青春少女呢?词中虽然对小龙女赞美到极点,却也不像有男女之情。

由此我们所知道的事实是:十八年前的夜里,某匿名高手将孩子放在重阳宫门口,丫鬟掌门又突然奇怪地出现,将孩子带走并养大。而十八年后,这个长大了的孩子再度出现在重阳宫,全真教耆宿丘处机一见之下激动不已,不顾对方和自己的敌对关系,当天就写下了一首赞美她的《无俗念》。

到了这一步,小龙女身世已经很明显:母亲是丫鬟掌门,父亲是丘处机。

从书中分析,这两人之间有没有可能呢?大有可能。从年龄上来讲,小龙女比杨过大三四岁,她出生之时,丫鬟掌门和丘处机都是中年人,要生个孩子也不为奇。

为什么丫鬟掌门也和林朝英一样,对男人,特别是全真教的道士如此憎恨,还这么教导徒弟?单纯说是林朝英的影响未免不够,毕竟思春是女人的天性,不至于为了小姐的遭遇就一辈子不想男人。大家想想,秦红棉教导女儿十几年要恨男人,木婉清还不是对段誉一见倾心?再说林朝英和王重阳二人不能在一起,也不是男方单方面的责任。丫鬟掌门似乎比小姐师父有更悲惨的遭遇,才会对男人如此深恶痛绝。既然是天下男子没一个好人,那伤害她们的自然也不只是王重阳一个了。丫鬟掌门之所以憎恨王重阳,多半还是因为他是丘处机的师父吧。

小龙女十八岁生日,为什么全真教要不惜一切代价为小龙女出头挡住来犯的邪魔外道呢?显然也是丘处机护女心切。丘处机所说的“我们”如何如何关心小龙女,如何送吃的送水,如何担心敌人滋扰,其实说的无非是“我”。重阳宫一战后,还怕女儿打不过霍都等人,千方百计给郭靖讲故事,带郭靖去古墓外助阵,也可以说是父女天性了。

小龙女闯重阳宫那次,丘处机可能早就到了,但是一直埋伏着不肯出来,就是因为两人关系特殊,不便出手,只在暗中看了半天女儿。最后郝大通要自杀,丘处机怕女儿闯大祸,不得不出手相救,其实还是在帮小龙女,把她吓走了。最后看到小龙女逃了也不追,显然是要息事宁人。事后,无法平息内心激动的情绪,赋词一首,托名是写梨花,实际上是描写自己女儿的出类拔萃,让他十分感触。

有人可能会提出反对意见:既然丘处机如此爱这个私生女,何以后来在小龙女要杀尹志平的时候,丘处机要出手重创小龙女呢?其实事情不是这样的,我们来看原文:丘处机在一旁瞧着,眼见爱徒死于非命,心中痛如刀割,只是事起仓猝,不及救援,小龙女第一剑,还可说是由于法王之故,但第二剑却是存心出手。

他丝毫不知这中间的原委曲折,这半年中日思夜想,多半尽是如何抵挡小龙女的招术,而近一个月中更是除此之外再无别念。他既认定小龙女是本教大敌,又决然想不到尹志平会自愿舍身救她,眼见她挺剑又刺,当即纵身而前,左手五指在她腕上一拂,右掌向她面门直击过去。丘处机的武功在全真七子之中向居第一,这一下情急发招,掌力雄浑已极。(第二十六回)

其实郝大通误杀孙婆婆只是小过节。丘处机真正认定“小龙女是本教大敌”的理由,还是小龙女的身世和自己抛下她们母女的劣迹被揭发。他不知道小龙女究竟知道多少自己的身世,就算丫鬟掌门临死没有来得及说,也可能留下什么书信,不定什么时候就会被翻出来。因此怂恿几个师兄弟闭关修炼武功以防万一。结果怕什么来什么,自己一出关,就看到小龙女杀气腾腾地杀了尹志平,他哪里能想到尹志平搞了自己女儿,自然会认定是真相暴露,小龙女来找自己报仇,尹志平不过是代师受过,所以才会情急出手。而即使此时,丘处机出手还是很有分寸,并没有用杀着。后来,当得知尹志平的劣迹后,丘处机肯定恨死了这个逆徒玷污自己女儿的清白,和小龙女之间的一点过节也极力要解开,当杨过和小龙女在全真教的时候,面对双方的冲突,诸多回护。

虽然丘处机说的话听起来冠冕堂皇,并没有表现出特别的回护,但是这些话不出自向来仁和宽厚的马钰,或者王处一等人,而出自脾气暴躁、心胸也不怎么广阔的丘处机,还是很令人奇怪的。当然,一旦我们知道了小龙女就是他的女儿,也就不奇怪了。丘处机此时当然最担心女儿的伤势。关于小龙女的身世,其余的佐证尚多,例如丫鬟掌门对小龙女的偏爱,未必就是李莫愁无中生有。很可能是她太偏爱小龙女,才让李莫愁一怒下山,在此就不分析了。

小龙女的师父被欧阳锋所打伤,不久死去,没有来得及告诉女儿她真正的身世。丘处机呢,虽然和小龙女见过几次面,终也无法开口,后来得知小龙女病重难愈,忽然失踪,自己也一病不起。熬了十六年,到了快百岁的时候,听说小龙女又出现了,一时高兴过度就死了。而小龙女身世之谜,也至此长埋地下。虽然我辈后人能够依据史实做出推理,但其中实情究竟如何,中间还有多少曲折秘密,也终不能起古人于地下而问之。只得姑妄言之,姑妄听之也。

如何称呼养牛人

如何称呼养牛人

称呼养牛人为喜爱养牛仔裤的时尚人士。养牛是牛仔裤玩家们的行话。养牛就是养牛仔裤,是指喜欢牛仔裤的行家们不愿意洗自己的牛仔裤,而是在不穿的时候把它反过来拿到通风的地方或是有阳光的地方进行晾晒,让紫外线将裤子上面的细菌杀死。因此称呼养牛人为为喜爱养牛仔裤的时尚人士。

古人怎样称呼养牛人

古人怎样称呼养牛人

这个时期一般称呼为牧人。

根据汉典网资料显示,在中国古代,养牛人一般被称为“牧人”“牧童”“牧子”等,他们的主要职责是放牧和照料家畜,包括牛、羊、马等。还有一些特殊职业如“马夫”“牵马人”“肥肉汉”等,他们专门负责饲养和照顾马匹或大量的家畜供应。

放牧是古代养牛的早期方式,甲骨文中的牧字即表示以手执鞭驱牛,在古代社会中,牧人为人们提供了不可或缺的生活资源,并且在文学作品和民间传说中也常常被赋予浪漫或英雄式的形象。

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