河南养牛交流群 河南省商丘市夏邑县属于哪个省哪个市

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河南省商丘市夏邑县属于哪个省哪个市

属于：河南省商丘市夏邑县

夏邑县位于河南省东部，沱河上游,豫、鲁、苏、皖四省交界，以农业为主,属商丘市。面积1481平方公里，总人口111万人（2002年）县人民政府驻城关镇，邮编：476400。行政区划代码：411426。区号：0370。拼音：XiayiXian。响河从虞城流入由西北往东南，穿过全境，流入永城，虬龙沟从虞城由北向南横贯全境，流入永城，王引河位于县东成为与永城市的自然分界线。年平均气温14.1℃，年平均降水量762毫米，无霜期217天。

夏邑地处豫、鲁、苏、皖四省结合处，和永城、虞城毗邻。面积1481平方公里，人口111万。北依陇海，南临江淮，东接连云港，西连京九，是京九经济开发带的黄金枢纽——商丘的重要组成部分。

夏邑是一片古老神奇的土地，早在5000多年前的新石器时代，这里便有人类生息繁衍，创造了灿烂的古代文明，是黄河文化最早发源地。境内有清凉山，三里故堆，崇光寺等历史遗址，记录了先民们劳动和创造的豪情。夏代属虞地，秦置栗县，汉改为下邑，金改下邑为夏邑，延续至今。

行政区划

截至2005年12月31日，夏邑县辖8个镇、16个乡：城关镇会亭镇车站镇李集镇杨集镇马头镇

韩道口镇济阳镇北镇乡歧河乡火店乡中峰乡

罗庄乡孔庄乡业庙乡何营乡骆集乡王集乡

太平乡郭店乡桑_乡曹集乡刘店集乡胡桥乡

历史沿革

夏邑在战国时期为下邑，‘因地窳下故名”。西汉置下邑县。明代改下邑为夏邑县。在古代，“夏”通“下”。

2000年，夏邑县辖8个镇、17个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口1033519人，其中：城关镇56216人、会亭镇46313人、马头镇39483人、济阳镇34353人、李集镇70884人、车站镇55672人、杨集镇44612人、韩道口镇43443人、曹集乡42770人、胡桥乡41467人、歧河乡40619人、郭店乡38817人、业庙乡49720人、中峰乡26490人、罗庄乡32483人、桑固乡44083人、何营乡30587人、王集乡35921人、刘店集乡31010人、骆集乡43896人、太平乡52558人、孔庄乡48984人、火店乡44347人、北镇乡44869人。

2005年，夏邑县乡镇区划调整：撤销郭庄乡，将其行政区域划归李集镇管辖，李集镇人民政府驻地不变。截至2005年12月31日，夏邑县辖8个镇、16个乡：城关镇、会亭镇、车站镇、李集镇、杨集镇、马头镇、韩道口镇、济阳镇；北镇乡、歧河乡、火店乡、中峰乡、罗庄乡、孔庄乡、业庙乡、何营乡、骆集乡、王集乡、太平乡、郭店乡、桑_乡、曹集乡、刘店集乡、胡桥乡。

资源状况

夏邑地势平坦，土质肥沃，气候温和，雨且充沛，是国家小麦、棉花生产基地县。优质山羊板皮、小磅牛皮产量出口居全省前列。夏邑泡桐、蚕茧、桐木产品、丝织地毯、抽纱、刺绣远销东南亚、西欧十几个国家和地区。夏邑县工业发达，已形成以纺织、酿造、皮革、食品、化工、机械、建材等为主的工业体系。夏邑还是全国石棉四大生产基地之一，被誉为华夏石棉第一县。荣获国际金奖的“大富豪”系列酒名杨中外。

夏邑是“全国流通体制改革试验区”和“河南省农村综合改革试验区”的“特别试验县”，享受国家和省地赋予的多项优惠政策。夏邑县城市建设发展较快，经过近几年的建设，城市框架已经拉开，城区面积已达20平方公里，城市人口膨胀到近15万人。城市道路宽阔、花草遍地、绿树成荫、城市功能齐全。农机、农资、粮油等20多个专业批发市场群已初具规模。

基础设施

夏邑交通、通讯、电力等基础设施十分优越，距京九、陇海铁路交叉的黄金十字架仅40公里，陇海铁路、霍连高速公路、310国道、商宿公路在境内纵横交错，四通八达的交通网遍及城乡。县城及25个乡镇已开通程控电话，大哥大、无线寻呼已与全国并网运行。县内电力充足，由华东、华中两大电网同时供电。

公路总里程372公里，公路密度每百平方公里25.5公里。有省道3条，全长76公里，县乡道全长296公里。桥梁73座，1770延米，乡公路晴雨畅通。664个行政村通汽车。北部有陇海铁路12公里，县辖内设有周楼、杨集、2个火车站。地方铁路商芒路经境内48公里。

旅游资源

夏邑风光秀丽，环境优美。战国时期筑建的古栗城，周围拥有3000亩水面的城湖，现经开发已形成集旅游、休闲、水产、商贸为一体的"天龙湖公园”，县城服务设施齐全，豪族、孔祖、栗城、天龙等数十家宾馆及商业、饮食服务网点遍布城区。灿烂的孔子祖籍文化，标志着夏邑文明的昨天，一片片火热的开发区、工贸区和一座座拔地而起的工厂展示着夏邑美好的未来。名胜古迹彭雪枫将军纪念馆，在县城东孔庄乡八里庄村，蔡楼遗址位于县东南蔡楼村。

夏邑县历史悠久，人文荟萃。夏代属虞地，商代为栗邑，西周属宋国，秦置栗县，汉置栗侯国，北魏时称“下邑”。金末取“华夏之邑”意，改称“夏邑”，相延至今。夏邑是伟大的思想家、政治家、教育家孔子的祖籍。孔子多次回栗祭祖和考察殷礼，县城北6公里处建有“孔子还乡祠”。孔庄乡八里庄是新四军四师师长彭雪枫将军殉难地，建有“彭雪枫将军纪念馆”。汉代著名政治家平当，明代军事家朱廉，清代著名诗人、剧作家、书法家李树谷，现代著名中医学家赵锡武，皆诞生于此。

夏邑孔子老先生的祖籍！

2008年9月，夏邑县顺利通过中国长寿之乡专家组评审，成为我国第8个获得“中国长寿之乡”荣誉称号的地方，也是河南省唯一获此殊荣的地方。

支柱产业

夏邑县地处豫、鲁、苏、皖四省结合部，总面积1470平方公里，总人口110万。夏邑县是“全国流通体制改革试验区”、“河南省农村综合改革试验区”县市之一，又是河南省治安模范县，具有优越的投资环境。

夏邑县境内有清凉山、三里固堆、姜仁固、崇光寺等新石器时期文化遗址和商汤祷雨处遗址。战国时期筑就的城湖，拥有3000亩水面，如今已改造成集水产、商业、旅游于一体的“天龙湖公园”。湖内盛产鲫鱼、蒲菜。全县拥有农机、工业品、农资、粮油等10多个商品批发市场，是豫、鲁、苏、皖结合部重要的物资商品集散地。夏邑是国家商品粮基地县、优质棉基地县、优质苹果基地县、秸秆养牛示范县、瘦肉型猪基地县、山羊板皮出口基地县、全国平原绿化达标县和省水利建设先进县。夏邑工业已形成以酿造、化工、铸造、电缆、食品、建材、机械、粮棉、木材加工等为主的工业体系。夏邑是全国四大石棉生产基地之一，是全国丝织地毯、抽纱刺绣生产出口基地和全国最大的打火机生产基地。

国民经济

2007年，全县国内生产总值完成80．2亿元，同比增长14．2％。其中，第一产业增加值29．5亿元，第二产业增加值28．4亿元，第三产业增加值22．3亿元，同比分别增长6．8％、18．6％、20％。预计农民人均纯收入2820元，城镇居民人均可支配收入8935元，同比分别增长10．5％、24％。

社会事业

全县有果树、良种、蔬菜、养殖等科研机构15个，科技人员4300多人。几年来，全县共组织实施科研计划项目147项，引进新技术、新成果、新品种150多项、创科技成果48项。有各类学校642所，其中中专3所，高级中学7所，初中65所，小学567所，在校学生26.85万人。全县有广播电台、电视台、报社、文化馆、图书馆、博物馆、文艺表演团体等机构。全县有卫生机构33个，卫生技术人员2652人，拥有病床位1925张。夏邑体育工作成绩显著，被国家体育总局命名为“全国武术之乡”。

“中国食用菌之乡”

2007年12月8日～10日，中国食用菌协会成立20周年纪念大会在福建古田召开。会上，中国食用菌协会命名夏邑县为“中国食用菌之乡”，并举行了授牌仪式。至此夏邑县成为全国唯一的县市级“中国食用菌之乡”。

从2000年开始，夏邑县把发展食用菌生产作为富民强县的“一号工程”来抓，经过8年的发展，目前，全县建起标准化菇房1．2万座，种植品种10多个，年产食用菌1．25亿公斤，产值近8亿元，成为全国最大的食用菌生产基地。夏邑县先后被河南省农业厅评为“河南省食用菌生产基地县”、“河南省食用菌生产先进县”；被中国食用菌协会评为“全国小蘑菇新农村建设优秀示范基地。

对外开放

夏邑曾先后成功的举办了“孔子祖籍文化学会成立暨学术研讨会”、“儒商现象与现代市场经济国际学术研讨会”、“第三届全国落叶果树研讨会”、“中西部县城经济发展学术研讨会”等大型国际、国内会议，并多次在沿海发达地区举行招商引资会议。近几年来，引进县外资金数十亿元，一大批外来投资项目在夏邑建成投产。

第四届孔祖文化节开幕“弘扬孔祖文化、扩大经贸交流、促进合作发展”为主题的第四届孔祖文化节暨投资贸易洽谈会5月15日在孔子的祖籍所在地夏邑县开幕。夏邑县是孔子的祖籍所在地，孔子六世祖由夏邑奔山东，孔子曾多次回乡祭祖、考察殷礼，后人在县城北六公里处立祠以作纪念，取名“还乡祠”。全国唯一被授予"中国打火机生产基地"称号7月24日，夏邑县委书记许家林从中国五金制品协会理事长张东立手中接过“中国打火机生产基地”的牌子。该县年生产打火机50亿只，产值30亿元，利税2亿元。张东立说，这是全国获此称号的唯一一个县。

目前，夏邑县打火机生产以会亭镇为中心，辐射带动郭店乡、业庙乡、歧河乡等多个乡镇，形成一个产业集群。全县拥有打火机生产企业219家，年产值超亿元的打火机企业5家。全县多数打火机生产企业通过了ISO9001标准质量体系认证。去年，全县共生产打火机50亿只，产值30亿元，利税2亿元。

2021年1月，第四批河南省食品安全达标县（市、区）名单出炉，夏邑县上榜。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，夏邑县入选。

2020年6月，夏邑县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（冀鲁豫片区、淮北片区）。

2010年2月，住房和城乡建设部命名夏邑县为2009年国家园林县城。

2009年1月，夏邑县上榜第二届全国文明村镇名单。

2004年，夏邑县位列全国粮食生产百强县第73名。

北方牧业杂志社

北方牧业志社北方牧业杂志社下辖《北方牧业报》《今日畜牧兽医》畜牧经理人网中国畜牧招商网河北畜牧兽医学会《北方牧业报》刊名：北方牧业主办：中国畜牧兽医学会周期：半月出版地：河北省石家庄市语种：中文开本：16开CN13-1338/S邮发代号18-323创刊年：2003、读者群：⒈具有一定规模的养殖场（户）⒉企业中高级经理人、技术总监⒊兽药饲料器械等经销商《北方牧业》是立足北方面向全国上万家兽药、饲料、种畜禽企业，数千万养殖户发行的畜牧业综合性报刊。发行范围广，影响范围大，是全国最有影响力的专业报刊之一。《北方牧业》八开三十六版，套红、黑白各半，主要栏目：（非常关注、新闻广角、声音、特别报道、专家讲坛、产经分析、专题策划、现代养猪、禽业园地、规模牛场、羊兔天地、特种养殖、饲料博览、兽药大观、行业咨询、商界论道、沟通热线、笑吧等十几个专版《北方牧业》与全国众多高校、企业、兽药市场结为联谊，聘请特约记者、特约通讯员数百名全方位、多层次组织稿源，以更快的速度，将信息内容奉献给读者。发行区域：河北、河南、山东、山西、陕西、江苏、东三省、内蒙、四川、北京、天津等地。《今日畜牧兽医》畜牧业技术宝典全国公开发行，是最具有权威性的专业性杂志之一全国牧业优秀期刊，月刊，每月8日出版；国内连续出版物号：CN13-1369/S，邮发代号：18-339服务对象：全国规模养殖场技术人员，临床兽医，省级以下技术推广人员，兽医站，各地养殖业协会，经销商，大中型兽药饲料企业发行范围：全国发行，河北省发行量最大主要栏目：规模养猪禽业导航饲料天地科学养牛羊只保健养兔参谋专家论坛实验研究市场纵横政策法规信息大观畜牧经理人网畜牧经理人网专业服务于饲料、兽药、养殖、机械设备等企业的的总经理、副总经理、营销经理、企划经理、技术经理等中高级经理人,快速提供市场行情及价格信息,反映行业最新动态、提供信息交流沟通平台、满足学习提高需要、品位人生瞬间永恒,放松身心,多彩生活从这里绽放。《北方牧业》电子版中国畜牧招商网中国畜牧招商网是畜牧行业专业招商网站，网站提供企业、产品招商信息、最新资讯、经销商库、新品预告、企业动态、招商方略、供求信息、政策法规、疾病防治、《今日畜牧兽医》杂志电子版等

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对牛弹琴文言文感想

1.古文的感想

“对牛弹琴”这个成语对于我们来说是耳熟能详的，它的寓意相信大家都知道。

在这里既然是别谈，当然就要说点与传统不同的东西。在这个成语里，我们若将弹琴者当作行事者，牛便是受事者，那么长久以来，受事者一直都处于一种被指责，被贬斥的地位，生性如牛，一窍不通。

的确，在这里作为行事者，一切对于受事者的交流都只是浪费唇舌，徒增烦恼。所谓“古来圣贤皆寂寞”，古往今来这些行事者皆感慨世无知己，顿黯然神伤，于是独自吟诗风雪，拟对花月。

或“举杯邀明月，对饮成三人”，采用一种精神分离法，将自己分解为现实之我与精神之我，在两个知识、立场、人生、价值上能够互相理解的、互相交流的自我中排遣心中那些不可言明的烦忧。难怪世人不得不怜其忧之深，敬其境之高。

与此同时，世人在怜悯敬仰这些圣贤的时候，便会相应的对围绕在圣贤之周的鄙俗之辈嗤之以鼻，笑其无知，骂其不通，龌蹉不堪。徒增圣贤之烦恼，于圣贤之五腹六脏有百害而无一益。

总之，罪过罪过。这些罪过就这样被约定俗成的定在了这些受事者头上。

客观公平地、设身处地的想一下，这公平么？当世人中的你或他或我沦落到这头牛的处地时，世人又会什么样的感慨。某一天，我成为了这头世人奚落的牛，我纳闷了，你弹你的琴，于我何干。

我一不通五音七律，二不知风花雪月，这样岂非赶鸭上架，强牛所难么？然而我又不得不装着去听，在传统文化背景下，我是弱势的，我尚未获得这种文化吸收的过程，却又不得不接受这种文化的结果。我合该处于这种被动的境地，无非是我的鼻子被牵在了摆琴的桌脚上，而“对牛弹琴”这出戏已经开锣了，大家都盯着。

演好了，我至多精神上遭受一点折磨罢了；若演砸了，乱石穿空，惊鞭拍背，为众人所斥之，遭群起而攻之。冤乎哉？冤比窦娥。

客观的来说，弹琴者和听琴的牛，作为两种不同文化经历、层次和兴趣的代表，他们所表现的符合自我身份的行为都应该是无可厚非的。正如鲁迅所形容的“饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府的焦大，也不爱林妹妹的”，兰花不美么，林妹妹不美么？当然不是，只是我此时的审美条件尚未允许，我的审美趣味暂未于此。

而牛也未曾要求过弹琴者学过耕田的犁法罢。应该说情感上的理解和思想上的交流是始于自愿平等的基础之上的，那么，“对牛弹琴”，弹琴者大抵便是一厢情愿了。

“对牛弹琴”这个成语对于我们来说是耳熟能详的，它的寓意相信大家都知道。在这里既然是别谈，当然就要说点与传统不同的东西。

在这个成语里，我们若将弹琴者当作行事者，牛便是受事者，那么长久以来，受事者一直都处于一种被指责，被贬斥的地位，生性如牛，一窍不通。的确，在这里作为行事者，一切对于受事者的交流都只是浪费唇舌，徒增烦恼。所谓“古来圣贤皆寂寞”，古往今来这些行事者皆感慨世无知己，顿黯然神伤，于是独自吟诗风雪，拟对花月。或“举杯邀明月，对饮成三人”，采用一种精神分离法，将自己分解为现实之我与精神之我，在两个知识、立场、人生、价值上能够互相理解的、互相交流的自我中排遣心中那些不可言明的烦忧。难怪世人不得不怜其忧之深，敬其境之高。

与此同时，世人在怜悯敬仰这些圣贤的时候，便会相应的对围绕在圣贤之周的鄙俗之辈嗤之以鼻，笑其无知，骂其不通，龌蹉不堪。徒增圣贤之烦恼，于圣贤之五腹六脏有百害而无一益。总之，罪过罪过。

这些罪过就这样被约定俗成的定在了这些受事者头上。客观公平地、设身处地的想一下，这公平么？当世人中的你或他或我沦落到这头牛的处地时，世人又会什么样的感慨。某一天，我成为了这头世人奚落的牛，我纳闷了，你弹你的琴，于我何干。我一不通五音七律，二不知风花雪月，这样岂非赶鸭上架，强牛所难么？然而我又不得不装着去听，在传统文化背景下，我是弱势的，我尚未获得这种文化吸收的过程，却又不得不接受这种文化的结果。我合该处于这种被动的境地，无非是我的鼻子被牵在了摆琴的桌脚上，而“对牛弹琴”这出戏已经开锣了，大家都盯着。演好了，我至多精神上遭受一点折磨罢了；若演砸了，乱石穿空，惊鞭拍背，为众人所斥之，遭群起而攻之。冤乎哉？冤比窦娥。

客观的来说，弹琴者和听琴的牛，作为两种不同文化经历、层次和兴趣的代表，他们所表现的符合自我身份的行为都应该是无可厚非的。正如鲁迅所形容的“饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府的焦大，也不爱林妹妹的”，兰花不美么，林妹妹不美么？当然不是，只是我此时的审美条件尚未允许，我的审美趣味暂未于此。而牛也未曾要求过弹琴者学过耕田的犁法罢。应该说情感上的理解和思想上的交流是始于自愿平等的基础之上的，那么，“对牛弹琴”，弹琴者大抵便是一厢情愿了。

出处南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。”

释义比喻对蠢人讲道理，白费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。

图一东汉末年，有个学者牟融，对佛学颇有研究。但他向儒家学者宣讲佛义时，却不直接用佛经回答问题，而是引用儒家的《诗经》、《尚书》来证明佛教的道理。

图二儒家学者责难他，问他为何这样做？牟融平心静气地回答：“我知道你们能理解儒家经典，所以引用儒家的话和你们谈。你们没有读过佛经，如果和你们谈佛经，不是等于白讲吗？”

图三随后，牟融向他们讲了一个“对牛弹琴”的故事，说从前有个著名音乐家公明仪，一天，他对着一头正在吃草的牛，弹了一曲高深的“清角之操”。牛没有理会他，仍然自顾吃草。

图四公明仪对牛仔细观察，明白不是牛听不见他的琴声，而是牛听不懂这种曲调，所以跟没有听见一样。

图五他弄清原因后，重又弹起了一首像蚊子、牛蝇、小牛叫唤的乐曲。那牛立刻停止了吃草，摇着尾巴，竖起耳朵听起来。

图六牟融讲完这个故事后说：“我所以引用你们所懂的“诗书”来解释你们提出的问题，也就是这个道理啊？”那些听他讲学的儒家学者这才心悦诚服了。

这个成语的典故出自汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”战国时代的音乐家公明仪啊，你来到莺飞草长的郊外，对正在草地上低头吃草老黄牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》，可是老黄牛也只是偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

于是人们对你说：“你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”但是，谁又知道老黄牛有没有听到你的音乐，喜不喜欢你的演奏呢？其实，动物也有它们的情感世界，有它们的交流方式，只是我们人类还不能进入它们的内心世界，不能听懂它们的语言，不能与它们进行交流而已。于是，“对牛弹琴”的故事教育着一代又一代的中国人，也约束缚了有着几千年文化传统的中国人的思想。

时光转到了二十一世纪，“对牛弹琴”的故事有了新的篇章。据中国养殖网报道：2007年8月5日，河南洛阳市偃师布村奶牛养殖场内，一女孩在对牛弹琴，奶牛们听的津津有味。

对牛弹琴似乎不可思议，但拥有860头奶牛的养牛户郭志欣却说，牛听琴声饭量增加，一头牛每天能多产1公斤奶，一年多收入700多元。据郭志欣说，他是去年3月份从国外的一本养牛杂志上得知这消息的，一试验果然有效。

现在每天上午他请来音乐老师，为奶牛弹奏一个小时的乐曲。又据2008年10月27日报道：“对牛弹琴”被一位音乐学院毕业生刘海川演绎出新故事。

2007年5月中国音乐学院毕业生刘海川到吉林省梅河口市中和镇二八石村开办了养牛场，他的养牛场不大，但很特别，每个牛圈都安装了音箱，这让秃头和其它几十头牛每天能听到美妙的钢琴曲。每当《梁祝》等优美的曲子响起，这些牛变得温顺，用刘海川的话说“牛脾气不见了，好管理了”。

一次偶然的机会，长时间不弹钢琴感觉技痒的刘海川在养牛场弹钢琴，弹着弹着，他发现听到琴声后，安静的牛群有了动静。伴随着激昂或柔美的琴声，牛群时而狂躁，时而悠闲。

一段时间后，“对牛弹琴”不仅使牛听话了，牛肉也变得更好吃了。不少客户品尝了刘海川的牛肉后，表示味道鲜美。

现在，刘海川养的牛销路好，每批牛都提前接到订单，价格也不错。牛不仅能听弹琴，还会听唱歌。

新华社5月15日报道：英国一家养牛场的场主日前聘用一名意大利歌唱家给自己养的奶牛演唱，希望这样做可以让牛多产奶、产好奶。在英国兰开夏郡拥有一家养牛场的鲍比-吉尔说，他希望歌声可以帮助改进用这里的牛奶制作的冰淇淋的口味。

他找来歌唱家贝多尼给一部分奶牛演唱著名歌剧选段，然后品尝检验牛奶质量是否有变化。吉尔说：“歌声让一切显得从容，还有助于享受生活。”

而贝多尼也很喜欢给这些牛演唱，说它们是很好的听众。英国纽卡斯尔大学去年一项研究显示，牛越开心，产奶越多；要是有人呼唤它们名字的话，产奶效果会更好。

读到这里，你是不是感到惊奇，感到不可思议呢？是的，当这个成语故事有了新的诠释、新的含义时，“对牛弹琴”更给了我们新的启示。世界存在许多不可预知的奥秘，只是我们还没有了解清楚而已；过于迷信过去的经验，就是对创新的扼杀；不要轻易放弃自己的追求，哪怕是别人都不能理解；音乐能带给人们愉悦，动物又岂能例外！人类不就是在不断的探索和追求中进步的吗？“对牛弹琴”并不荒唐了，那么对猪、对狗、对猫、对羊呢？。

汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”（载于南朝·梁·僧佑《弘明集》）

为：给。

清角之操：高雅的曲子。

伏：趴着。

故：从前。

蹀躞：小步走。

耳：耳朵听。

鸣：鸣叫声，作名词。

掉：摇摆。

奋：竖直。

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

讥笑听话的人不懂对方说的是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。

对牛弹琴：比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

寓意：说话不看对象是不可取的。

有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。

高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。

这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。

OK，关于河南养牛交流群和河南省商丘市夏邑县属于哪个省哪个市的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。