养牛教课书，养牛教程

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想养牛怎么养 养牛教程

1、养牛首先要搞好牛舍建设，及时清除粪便，通风换气，刷拭牛体，舍外晒太阳，增强体质，有利于增膘。

2、选择优良品种的牛进行养殖是获得好效益的关键，良种牛不仅肉质好、生长快、饲料报酬高、卖相好，发病率也低。

3、养牛应尽量让牛吃好吃饱青绿草料，同时补饲其它必需的营养饲料。提高养牛效益，要从犊牛培育抓起，特别是要搞好第一、二个冬春舍饲期补饲，使其在6～8个月龄体重达500公斤左右出栏，也可经短期强度育肥后体重达500公斤以上出栏。

4、预防牛体疾病也是养牛取得较高效益的关键之一，防病没搞好，种学饲养将前功尽弃。预防牛病，除了搞好牛舍、牛体的清洁卫生和消毒工作、保证牛饲料及饮水卫生安全、驱虫等工作外，如果没有足够的兽医技术，还要与当地兽医保持经常联系，搞好疫病的预防和疾病的治疗。

全人教育论的全人教育论主要内容

小原国芳认为，作为“全人”的内容是有其价值论的体系的。而从来的教育研究将此问题忽视了。这不能不说是一大缺陷。因为只有确立了价值体系问题之后，才能够确立教育的理想，才能正确选择各种学科课程，才能正确规定各项教育作用应占有的位置。所以研究文化价值体系就是研究人的教育本身。他在介绍了几位西方教育家和日本教育家的价值体系论之后，提出了自己的全人教育的价值体系论，并列表如下：

小原认为，人的心理有知、情、意三种作用，与此对应，作为价值论则有真、善、美三种价值。作为文化表现则有哲学世界(包含广泛的学问整体）、道德世界和艺术世界三者。而宗教乃是学问、道德、艺术的超世界，超感觉的神秘境界，故称之为“圣”。

他并且认为柏拉图在真善美之上所安置的“最高善”，其实质就是宗教。他是非常推崇宗教的价值的。从所列的表中也可看出，小原把真善美圣四者作为绝对价值，而圣是最高价值。至于作为手段价值的健与富，小原在本书中也作了一定的论证。他说：“人有身心两个方面，为使身体作为生命保存和精神活动的源泉，必须要求健康。这就要求有‘健’的价值。但无论如何，健康只是手段价值”。因为健康的意义不在于简单的活着，不在于单纯身强力壮，而在于它给人的一切活动以补给和帮助。人活着不是为了吃饭，而吃饭是为了活着。他又说：“财富是精神活动不可缺少的手段。为了使精神活动更为有效和强大，需要有许多广义的财富的手段范畴。如发明、筹划、交通、政治、外交、产业、军事、法律等等，都是广义的营谋财富的范畴。但是，富归根到底是手段价值，它同健的价值一样，是旺盛的精神活动所不可缺少的手段价值”。“我们应成为财富的主人，而不应为财富所役使”。成为财富的奴隶。以上就是小原国芳全人教育的价值观。小原国芳认为，人是具有理想的。教育者和被教育者尽管认识有高低深浅之差，但却都有自己的理想。每个人都会根据时代的文化、精神、理想，再加上个人的人类观、宇宙观和人生观确定自己的理想。而古今时代的教育理想则有个人主义、社会主义、国家主义、国际主义、理想主义、实利主义、宗教主义、主知主义、人文主义、训练主义，再加上方法上的机械主义、自然主义等等，有着各种各样的表现形式。他说，我相信教育的终极目的只有一个(指培养人——本文作者注)，上述的各种主义均是唯一的教育理想的各种侧面。忽视个人的社会不可能得到繁荣，忽视社会的个人也不会得到发展。为列国所怨的国家不可能得到安宁，无国家、无团结心的人不可能生活下去。单纯的宗教教育、艺术教育、道德教育和实业教育都使人成为畸形发展。机械的拘束不可能期望人的成长，而放任的自由也不是真正的自由。如何解决这种二元对立的矛盾呢？我求助于黑格尔的辩证法，即采取发扬和舍弃的方法，将对立的二元统一起来。我主张放弃一切主义和主张，回归为“人的教育”，“全人的教育”。它包括六个方面：

1．学问教育在于真。小原国芳认为，日本的学问教育简直是一言难尽。有填鸭式教育，死记硬背的教育，为考试竞争获胜的教育，为显身扬名的教育，甚至还有专为考试如何作弊的教育。这些都不是真学问而是假学问。他说：“要像中国学者所说的，第一是智慧，第二才是学问”。他认为教学不应该是单纯的教授，而应该着眼于学习；不应该是填鸭和死记硬背，而应该具有创造性；知识不应该是教师塞给学生的，而应该是学生自己掌握的；学习质量的提高不应该依靠数量的加大和学习负担的加重，而应该让学生对学习产生爱好。他引用孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他希望日本的中、小学、幼儿园教师和大学教授都要在教学过程中，千方百计地唤起学生的求知热情，使学生对学习产生爱好，让学生自己掌握挖掘学问宝库的十字镐。即治学的方法。

其次，他认为求真学问必须唤起学生的惊奇感和疑问心。他认为古希腊人求学就是从惊奇感和疑问心开始的。他说，“学”这个宇在古希腊就有好奇之意。正是由于对宇宙的神秘发生疑问，才产生了伽利略、牛顿等人的求知欲和探求心。而填鸭注入式的教学，死记硬背和为考试竞争而用功，会把求知欲、探求心以及疑问、惊奇的嫩芽，统统弄得枯死，因而也就求不到真学问。因此，唤起学生的惊奇感和疑问心是各科教学必须遵循的基本理论。他认为，理科课程的教学要想求得真学问，必须进行实验。他非常不满意当时东京都的不少中小学的理科教学，一般均不作实验，只是死记入学考试的问题。他认为，这不可能求得真学问。

2．道德教育在于善。小原国芳在其长期的教育实践中，提出了道德教育的目标在于培养学生“能够愉快地，笑容满面地去迎接人生中最艰辛、最吃亏、最痛苦、最讨厌的事情”。必须教育学生有作人生开拓者和为人类服务的精神，一切为了服务，一切为了别人，这就是善。他坚定不移地维护道德教育课在教育工作中的重要地位。他维护道德教育课的理由是：(1)道德教育课乃是中心学科；(2)伦理知识是道德教育的指导方向；(3)从国民性来看，特别富于感情的日本人，尤其是日本女人，非常需要道德教育；(4)伦理道德的哲学化的需要；(5)完成和谐人格的需要等。他认为道德教育的任务在于使学生作到下列几点：(1)懂得人格价值的尊严，尊重自己的人格，也尊重他人的人格；(2)寻求可靠的人生观，并且是能够超越喜、哀、乐、苦和一切感情的人生观；(3)深刻懂得善、恶、苦恼的意义，懂得对罪恶忏悔的崇高性；(4)了解道德生活的重要，明白欲望和理性的纠纷，懂得人生的矛盾；(5)塑造学生成为美好、正直、可靠和始终一贯的人。他反对教学过程中空洞的道德说教，主张人格感化和“师弟同行”(师生亲密与平等)。他说：“人格是以人格为对象的整个精神活动，这就是全人教育的实质”他说：“玉川塾的教育实际上是从教师的心灵到学生的心灵的教育，是从教师的人格到学生的人格的教育”由此可以看出，他是十分重视教学和教育活动中教师的身教重于言教的。

3．艺术教育在于美。小原国芳认为，艺术是挽救人类道德堕落不可缺少的组成部分。

学校如何进行艺术教育呢？他认为，通过吟咏和玩味名著名文，通过美术、音乐教学鉴赏好的绘画和音乐，特别是演剧，对人格的修养有着巨大的力量。他特别重视“学校剧”的演出，所谓“学校剧”就是适合儿童的欣赏水平，由儿童自己演出的戏剧。其内容多属于一些温情、友爱、正义、诚实、自我牺牲、团结互助和科学幻想的题材。这些内容和人物，对形成儿童的艺术爱好，具有十分巨大的魅力。所以从创办成城学园和玉川学园起，50多年来他一直顶住文部省的压力积极倡导“学校剧”。在音乐教育方面，他批评日本的小学校欣赏曲目不足，唱歌太少。希望能增加一倍最好是三倍。并且每人能学会一种乐器。他对日本的初中教学，为了高中的升学考试，到处占用音乐的时间，而高中不设音乐课等不重视艺术教育的现象给予了批评。此外，他特别重视自然美对学生的艺术陶冶作用。他说，就是到了科学万能时代，还是要尊重自然，亲近自然之美。

在通过语文教学中的文艺作品进行情操美的教育方面，他提倡让学生阅读《伊索寓言》、《安徒生童话》、雨果的《悲惨世界》、但丁的《神曲》、莎士比亚的三大悲剧和三大喜剧、哥德的《浮士德》以及陀斯妥也夫斯基的《罪与罚》等。他认为这些书籍是人类的经典，修身的教科书和塑造人的宝典。另外，他还特别强调重视神话的作用。

4．宗教教育在于圣。小原国芳非常推崇宗教的感化作用。他认为宗教是“圣洁”的，具有最高的价值，是贯穿“全人教育”的核心思想。他所说的“圣”，是引导学生进入一种神秘主义的、不可知论的境地。他把科学的暂时未知现象引向宗教的神秘论。所以小原国芳的全人教育中的宗教教育是一种消极的教育因素，因为它损害了科学真理。

5．身体教育在于健。小原国芳认为，体育的根本目的不在于夺锦旗、夺奖牌和创记录，而在于培养强韧的体力，协调的体质，灵巧的动作以及长寿的生命。因此，首先要讲究生理学的知识和基本的运动项目。他认为最基础的运动应该是体操，特别是丹麦体操。因为丹麦体操包含三个方面的内容即：基本体操、整齐美观的体操和动作灵巧的体操。小原国芳还特别重视滑雪运动，他认为滑雪是一种全身心的体育运动。它不仅训练健壮、强韧和灵巧的身体，而且培养节制、礼貌、克己、勇敢、协同、忍耐等高尚的道德品质。

6．生活教育在于富。小原国芳认为生活教育的理想在于富，但不是“为追求财富而富”，而应是为支持、发展和培育真善美圣四个绝对价值而富。

为了实现生活教育的理想和全人教育真、善、美、圣、健几个方面的和谐发展，小原国芳特别重视劳作教育。他认为“劳”是额头流汗，“作”是创作的作而不是“作业”的作。他说：“百闻不如一见，百见不如一劳”。通过汗流浃背的劳动，可以用自己的双手插秧割稻，体验到收获的喜悦，懂得“一粒米乃是农民的一滴汗”的道理。通过自身的劳动种出西红柿、萝卜、南瓜、西瓜和芋头，闻到泥土的芳香。而多种多样的劳作，创造了财富，必然产生经济价值，也就获得了职业教育。但是，劳作教育不只是产生经济财富的教育，而是六育综合发展的教育。真正的智育不可能由注入、死记和为考试而用功的方法获得，而是由苦学、动手制作、体验、试验、思考和力行而获得。真正的德育也同样在活动中产生，除了劳作的体验之外，别无成就之途。劳作可以锻炼坚强的意志，能够修练和培养“正直、忍耐、克己、节制、协同、友情、忠实、勇敢、快活、奋斗、独立工作、服务和感谢等诸种美德”。而自己培植、自己制作、自己设法、自己缝、染、贴、修、洗、扫诸种劳作活动本身，就是真正的美育。至于挥舞铁锤、养牛、挑土、砍柴、担肥，挥动锄头种出自己食用的新鲜蔬菜、就获得了强壮的健康身体。所以他认为劳作教育是“真正的教育”是“真正人的教育”，是“全人的教育”。小原国芳在《全人教育论》的最后部分，论述了教师的重要性。他认为上述的各种理论的实行，归根到底是由教师来完成。他说：“制度也好，理想也好，课程也好，教科书也好，设备也好，方法也好，一切的一切均归之于‘人’”!即教师的身上。他主张对教师进行严格的审查，每隔5年或10年就对教师胜任合格与否审查一次。对新设立的大学，特别是国立的培养教师的大学更要认真对待。他说：“东京大学也好，京都大学也好，大冢的教育大学也好，广岛大学也好，其教育系(学部)在全校各系中都是最劣等的。对于国家来说，这是何等可怕之事呀!”他大声呼吁：“首相呀!藏相呀!文相呀!你们必须在一切政治活动中把教育问题，特别是教师问题，作为最高、最大和最深远的问题来处理。”“文相至少应该由副总理级的强有力的人物来担当”。为了表示他的迫切要求，在全篇的最后一段他再次呼吁说：“首相呀!藏相呀!文相呀!众、参议员们呀!全体国民呀!请考虑‘教育第一’吧！……只有教育费才是最好的投资”。教师第一，教育投资第一，这就是小原国芳的教师论。

不识字、没读过书的爷爷教我的人生哲学

1、关于我爷爷

我的爷爷生于20世纪30年代，是一个地道的农村人，我爷爷的父亲、爷爷也都是农村人。

爷爷没有读过书，也不识字。相处30多年来，我给他的标签就是种地、养牛、拉二胡（自学成才，上过戏台）、胃不好、总打嗝、爱讲话（或称为唠叨）。

一般意义上而言，带有这样标签的老人可能不会与智慧有任何联系。

但在我看来，他总有一些自己坚持的道理和原则，有独特的人生哲学，而这些深刻地影响了我，塑造了现在的我。

2、爷爷挂在嘴边的话

第一句是：“排除万难，争取胜利”。这句话应该是出自伟大的毛主席。最早听爷爷的解释是：排除一万个困难，去争取胜利。你都解决一万个困难了，肯定就胜利了呀！当时我虽然是个小屁孩，但我也知道万难是很多困难的意思。哈哈！但现在觉得，爷爷的解释是朴实无华，又充满智慧的，人生的困难何止一万？

第二句是“人一辈子都要行善积德”。这句话是不是来自“积善成德，而神明自得”，我是不得而知。但我经常听爷爷念叨“做好事容易，但一辈子做好事就不容易，只要一辈子做好事，一定会有好报，因为老天爷在看着”。爷爷把家人的成功归结于他做了一辈子好事儿，比如我能从农村走出来，读到博士，进入高校当老师。爷爷总说这是“积德”带来的好报。虽然其他家里人都不赞同他的观点。但我内心是有点赞同的，爷爷虽没有大本事，但确实一生都在做好事儿，从没做过损害他人利益的事情。他不但这么说，还这么做了，这对我是正向影响。

第三句是“要孝敬爹娘”。爷爷小时候就自学成才，学会了拉二胡的本领，那个年代农村经常有戏班唱戏，他也经常登台。用他的话说，就是“伺候戏”。他常常拿戏文里的故事教育我。他从戏文里总结出来最核心的理念就是“要孝敬爹娘”。他最常举例的戏曲是豫剧“王华买爹”。从小没父母的王华，在集市上买了一个爹回来，当亲爹一样孝敬，为了买回来的爹可以不惜变卖家产和儿子，最终王华得到了福报。经常听爷爷的这句话和各种戏文中孝敬爹娘的故事，让我成为了一个懂得感恩的人。

爷爷应该还有很多常挂在嘴边的话，这次先介绍这三句吧！等疫情转好回家再继续聆听，再做更多阐述。

3、爷爷做的那些事儿

第一件事就是自学拉二胡，并成功登上农村“大戏台”。这件事一直是让我很诧异的，爷爷小时候是怎么学会拉二胡的？难道那个年代人人都会吗？我见过爷爷教别人拉二胡，那真是一言难尽，因为他自己本身就不识谱，也不认字。他只给别人讲一些大的、空的，没法实践的东西。以至于我觉得别人根本没法学会。我和妹妹曾经也想学一下他的技艺，但终究坚持不下去，因为这位老师傅只是自己会，但真不会教呀！就我的感觉而言，他应该是不断地自己摸索，找到了一套自己的方法，并不断地练习，才最终掌握了这个乐器。这种精神正是我们干事创业所需要的，我们面对的很多就是未知的，没人教你怎么做，只能静下心来去摸索、去努力！

第二件事就是扫地，我记事起每天都在坚持。我小学时就曾拿我爷爷扫地作为作文的核心论题来写。我爷爷扫地包括我们自己的院子和大门外的小路，有时候越扫越远，不仅扫我们自己的门前，还扫好几家邻居的家门前空地。不管刮风下雨。每天早晚的必修课。我小时候特别气愤的是，才刚刚下了薄薄一层的雪，我爷爷马上就把雪扫干净了，害得我都看不到院子里有厚厚的积雪。为此，我还专门跟他说：能不能别那么快把雪扫了？爷爷就告诉我：有积雪耽误干活，万一滑倒了怎么办？我听说亚里士多德曾告诉他的学生，要想成功只需要做一个简单的抡手臂动作。学生们虽然觉得不可思议，但出于对老师的敬仰，还是照做了。一年之后，亚里士多德让坚持抡手臂的学生举手，结果举手者只有一个人，他就是后来西方哲学史上举足轻重的人物—柏拉图。我爷爷扫雪可比柏拉图举手难多了，而且确实也每天坚持了。看似很简单的坚持，但却影响了我，让我在学业上从未放弃过。

爷爷教会我的人生哲学还有很多很多，以后会慢慢记录分享！

OK，关于养牛教课书和想养牛怎么养 养牛教程的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。